1 CMC, p. 6.
2 Evan Turner (dir.), Paul-Émile Borduas 1905-1960, Montréal, Musée des beaux-arts de Montréal, 1962, p. 4.
3 Claude Vincent, « Borduas et la liberté », Journal métropole, 9-16 mars 1960, p. 3.
4 Jean Éthier-Blais, « Où sont mes racines… », Études françaises, vol. 7, no 3, août 1971, p. 262.
5 Jacques Godbout, « Paul-Émile Borduas », Liberté, no 8, mars-avril 1960, p. 133.
6 Ibid.
7 Pierre Vadeboncœur, « Borduas ou la minute de vérité de notre histoire », Cité libre, vol. II, no 33, janvier 1961, p. 30.
8 Id., « La ligne du risque », Situations, vol. 4, no 1, 1962, p. 24-26.
9 Pierre Saucier, « Borduas n’est plus, mais il vit dans ses nombreux disciples », La Patrie, 6 mars 1960, p. 118.
10 Jean Éthier-Blais, « Lettres canadiennes-françaises : l’Hexagone », Études françaises, vol. 1, no 2, 1965, p. 117.
11 Cette dématérialisation de l’homme apparaît aussi sous la plume de Jacques Ferron, dans un style combinant caricature et apologie : « Borduas avait déjà perdu ses cheveux, ses dents, son estomac ; il y ajoute son corps et le voilà désormais sans résidu, le plus grand artiste que nous ayons jamais eu. » (« Paul-Émile Borduas », Situations, vol. 2, no 1, 1960, p. 22.)
12 Jean Éthier-Blais, « Épilogue et méditation », Liberté, no 22, avril 1962, p. 261.
13 Le jésuite Luigi d’Apollina va jusqu’à récupérer Borduas dans les rangs de l’Église catholique en imaginant que, si Borduas « avait, au tournant de sa route, rencontré un prêtre qui l’eût compris et aimé […], qui sait si nous n’aurions pas eu notre premier grand peintre religieux. » (Relations, no 232, avril 1960, p. 95.)
14 Alan Jarvis, du Montreal Star, livre ce témoignage : « my sadness was for the artist, his desperate loneliness, and his isolation from ordinary folk. […] I remember very vividly his intense, limpid eyes and his air of total dedication. I thought at the time that had he been wearing a monastic habit one would have associated his strange ethereal quality with some aspiration to sainthood » (« The Things We See », The Montreal Star, 4 juin 1960, p. 21, reproduit dans Hedwidge Asselin, Inédits de John Lyman, Montréal, Bibliothèque nationale du Québec, 1980, p. 165-167). Ce témoignage de Jarvis a d’ailleurs été condamné par John Lyman parce qu’il participait à la « over-simplified legend » « building up of Paul’s martyrdom ». (Ibid.)
15 Jocelyne Lepage, « Notre père Borduas », La Presse, 7 mai 1988, p. E1.
16 Guy Robert, « Le mouvement automatiste », dans École de Montréal. Situation et tendances, Montréal, Éditions du Centre de psychologie et de pédagogie, « Artistes canadiens », 1964, p. 17.
17 Guy Viau, « Avec l’énergie du désespoir Borduas a vécu ses rêves », Cité libre, vol. XI, no 26, 1960, p. 25.
18 Michel Fougère [Camus], « Borduas : un point de repère prophétique », Situations, vol. 2, no 1, 1960, p. 23-24.
19 Guy Robert, « Borduas et les Automatistes », L’Art au Québec depuis 1940, Montréal, La Presse, 1973, p. 82.
20 Le plus poignant de ces mea culpa revient à Charles A. Lussier, directeur de la Maison canadienne à la Cité universitaire de Paris : « C’est nous tous de cette génération des années “Quarante” qui avons arraché Borduas à ses méditations. Il n’était pas fait pour parler et nous lui avons ouvert la bouche de force. Il était né pour la contemplation et nous lui avons ravi sa solitude. Nous sommes coupables de lui avoir imposé la parole et par surcroît la plume./Borduas était devenu notre proie. […] Parce que nous l’admirions, nous lui avons manqué de respect. » (« Paul-Émile Borduas et les années “quarante” », Aujourd’hui. Art et Architecture, vol. 5, no 26, avril 1960, p. 9.)
21 Guy Robert, « Le mouvement automatiste », op. cit., p. 18.
22 Guy Viau, art. cit., 1960, p. 26.
23 Pierre Vallières, « Quand l’individualisme des artistes aura-t-il une fin ? », Le Devoir, 1er juin 1974, p. 19.
24 Guy Robert, « Le mouvement automatiste », op. cit., p. 16.
25 Claude Paradis, « Nous voulons faire du terrorisme culturel », Le Quartier latin, vol. LI, no 14, 7 janvier 1969, p. 5.
26 Voir, entre autres, Véronique Robert, « 1948, l’autre révolution », Actualité, vol. 13, no 5, mai 1988, p. 32 ; et Le Manuel de la parole. Manifestes québécois, Sillery, Boréal Express, 1977, tome 2, p. 280.
27 Normand Thériault, « Refus global vingt ans après », La Presse, 26 octobre 1968, p. 40.
28 Pierre Vadeboncœur, « Borduas ou la minute de vérité de notre histoire », Cité libre, vol. II, no 33, janvier 1961, p. 29.
29 Claude Gauvreau, « L’épopée automatiste vue par un cyclope », La Barre du Jour, nos 17-20, janvier-août 1969, p. 75.
30 André Beaudet, La désespérante expérience Borduas, Montréal, Les Herbes rouges, 1981, p. 24.
31 Ibid., p. 58.
32 Yves-Gabriel Brunet, « Portrait d’un poète. Claude Gauvreau », Culture vivante, no 22, septembre 1971, p. 33.
33 Benoît Houle, « Les Automatistes à Paris », Le Soleil, 6 octobre 1971, p. 63.
34 Jonathan Mayer, Les échos du Refus global, Montréal, Michel Brûlé, 2008, p. 13.
35 L’idée selon laquelle le manifeste aurait été mis à l’Index est notamment apparue lors de ma conversation avec André Mercier, des éditions Anatole Brochu, et lors d’une conférence de Martine Dubreuil (« Paul-Émile Borduas et les Automatistes. Réflexions sur le collectionnement d’une institution nationale », conférence Hypothèses, Université de Montréal, 13 mars 2014). Dans les faits, le dernier cas de censure officielle contre un ouvrage littéraire au Québec concerne le roman Les Demi-civilisés de Jean-Charles Harvey en 1934. (Pierre Hébert, Yves Lever et Kenneth Landry, Dictionnaire de la censure au Québec, Montréal, Fides, 2006, p. 179.)
36 Bernard Teyssèdre, « Les Automatistes de Montréal », dans Musée d’art contemporain, Borduas et les automatistes. Montréal 1942-1955, Québec, Ministère des Affaires culturelles, 1971, p. 12.
37 Jocelyne Lepage, « On a eu du mal à en vendre 100 », La Presse, 2 avril 1988, p. E3.
38 Véronique Robert, « 1948, l’autre révolution », Actualité, vol. 13, no 5, mai 1988, p. 32-33.
39 René Viau, « Des hurluberlus face à Duplessis », La Presse, 6 août 1998, p. B2.
40 François[-Marc] Gagnon, « Le refus global en son temps » dans Ozias Leduc et Paul-Émile Borduas, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, « Conférence J.-A. DeSèves 15-16 », 1973, p. 74.
41 René Lord, « La réédition la plus attendue au Québec. Ce sont les jeunes de Shawinigan qui publient le Refus global », Le Nouvelliste (Trois-Rivières), 18 mars 1972, p. 13. Le pont Duplessis, qui traverse la rivière Saint-Maurice à Trois-Rivières, s’est effondré en janvier 1951 moins de trois ans après son inauguration. Maurice Duplessis « laissera sous-entendre que cette tragédie [qui a fait quatre morts] aurait pu être provoquée par des éléments subversifs. Malgré ces insinuations, le rapport d’enquête ne peut conclure au sabotage. » (« Effondrement du pont Duplessis à Trois-Rivières », Bilan du siècle, Université de Sherbrooke, <http://bilan.usherbrooke.ca/bilan/pages/evenements/999.html>, consulté le 8 mai 2017.)
42 Nathalie Petrowski, « Chacun son refus », La Presse, 11 mars 1998, p. A5.
43 Jacques Michon (dir.), « Le contrôle du livre et de la lecture », Histoire de l’édition littéraire au Québec au XXe siècle. Volume 2 : Le temps des éditeurs 1940-1959, Montréal, Fides, 2004, p. 402-403.
44 Cette section a fait l’objet d’un article dans un dossier de la revue Histoire engagée sur les héritages de la Révolution tranquille. Voir Sophie Dubois, « “Refus global” à l’aune de la Révolution tranquille ou comment la littérature écrit l’histoire et est écrite par elle », Histoire engagée, automne 2016. <http://histoireengagee.ca/?page_id=5847> (consulté le 8 mai 2017).
45 Martine-Emmanuelle Lapointe, Emblèmes d’une littérature. Le Libraire, Prochain épisode et L’Avalée des avalés, Montréal, Fides, « Nouvelles études québécoises », 2008, p. 40.
46 Voir François Hartog, Régimes d’historicité. Présentisme et expérience du temps, Paris, Seuil, 2003, p. 114.
47 Gaston Gouin, « 1948 : Refus global – 1968 : Contestation globale », Le campus estrien, vol. XIV, no 13, 26 novembre 1968, p. 10.
48 Jean-Pierre Duquette, Fernand Leduc, Ville LaSalle, Hurtubise HMH, 1980, p. 56.
49 Heinz Weinmann et Roger Chamberland (dir.), Littérature québécoise des origines à nos jours, Montréal, Hurtubise HMH, 1996, p. 145.
50 Voir, entre autres, Johanne Lamoureux, « Refus global au temps des paradoxes », Spirale, no 165, mars-avril 1999, p. 16 ; Jean Chapdelaine Gagnon, « Pour les 40 ans du “Refus global” », Le Devoir, 25 juin 1988, p. D1 ; « Une série sur Le Refus global à la radio de Radio-Canada », La Presse, 28 avril 1998, p. B8.
51 Guy Rocher, Le Québec en mutation, Montréal, Hurtubise, 1973, p. 19.
52 Pierre Vadeboncœur, « La ligne du risque », Situations, vol. 4, no 1, 1962, p. 22-23.
53 Patricia Smart, Refus global : genèse et métamorphose d’un mythe fondateur, Montréal, Programme d’études sur le Québec, Université McGill, « Grandes conférences Desjardins », 1998, p. 10.
54 Voir, entre autres, Jean Langlois, « Le mouvement automatiste et la philosophie contemporaine au Québec », Sciences et Esprit, no 25, 1973, p. 253 ; Lorenzo Leblanc, « Notre transparent. Émile Borduas », L’Envers du décor, vol. 6, no 4, février 1974, p. 4 ; et Daniel Baril, « La révolution selon les Automatistes » [entrevue avec François-Marc Gagnon], Les Diplômés, hiver 1994, p. 6.
55 Voir, entre autres, Jocelyne Lepage, « Notre père Borduas », La Presse, 7 mai 1988, p. E1, E3, E5 ; et Serge Lemoyne, « L’art est loin d’être coincé entre Duplessis et Borduas », La Presse, 30 octobre 1991, p. B3.
56 Marcel Rioux, Un peuple dans le siècle, Montréal, Boréal, 1990, p. 48. Je souligne.
57 Claude Jasmin, « Paul-Émile Borduas ré-édité ! », Actualité, mars 1975, p. 12.
58 Yves Préfontaine, « Un film de Jacques Godbout – Borduas au cinéma », Liberté, vol. 5, no 26, mars-avril 1963, p. 161.
59 Michèle Lalonde, « Entre le goupillon et la tuque », Maintenant, nos 137-138, juin-septembre 1974, p. 62.
60 Françoise de Repentigny, « Retour à la grande noirceur ? », La Presse, 2 décembre 1991, p. B3.
61 Jocelyne Lepage, « Notre père Borduas », La Presse, 7 mai 1988, p. E3.
62 Louise Vigneault, Identité et modernité dans l’art au Québec, Montréal, Hurtubise HMH, 2002, p. 101.
63 Marcel Barbeau, « Une victime du conservatisme. L’exilé Borduas », La revue socialiste, no 4, été 1960, p. 56.
64 Yves Préfontaine, art. cit., p. 160.
65 Michel Fougère [Camus], « Borduas : un point de repère prophétique », Situations, vol. 2, no 1, 1960, p. 22-27.
66 Jacques Beauchemin, « Conservatisme et traditionalisme dans le Québec duplessiste : aux origines d’une confusion conceptuelle », dans Alain-G. Gagnon et Michel Sarra-Bournet, Duplessis. Entre la Grande Noirceur et la société libérale, Montréal, Québec Amérique, 1997, p. 39.
67 Jean Éthier-Blais, « Borduas face à l’histoire », Le Devoir, 27 mai 1972, p. 14.
68 Ibid.
69 Martine-Emmanuelle Lapointe, op. cit., 2008, p. 42.
70 Jacques Dufresne, « Les arts coincés entre Duplessis et Borduas », La Presse, 12 octobre 1991, p. B3.
71 Ibid.
72 Serge Lemoyne, « L’art est loin d’être coincé entre Duplessis et Borduas », La Presse, 30 octobre 1991, p. B3.
73 Voir « Un rack à viande subventionné », La Presse, 2 novembre 1991, p. B3 et « Aux arts citoyens ! », La Presse, 7 décembre 1991, p. B3.
74 Françoise de Repentigny, « Retour à la grande noirceur ? », La Presse, 2 décembre 1991, p. B3.
75 Marcella Maltais, « Lettre ouverte aux imposteurs de la modernité », La Presse, 16 décembre 1991, p. 3 et Notes d’atelier, Beauport, Édition du Beffroi, 1991.
76 Jean-Claude Leblond, « Arts visuels : de la grande noirceur à l’“opaque grisaille” de nos jours », La Presse, 12 novembre 1991, p. B3.
77 Richard Martineau, « Les enfants du désordre », Voir, 12-18 mars 1998, p. 7.
78 Agnès Gruda, « Un malentendu global », La Presse, 20 mars 1998, p. B2.
79 Yvan Lamonde, « “Être de son temps” : pourquoi, comment ? », dans Ginette Michaud et Élisabeth Nardout-Lafarge (dir.), Constructions de la modernité au Québec, Montréal, Lanctôt éditeur, 2004, p. 36.
80 Jacques Dufresne, « Les arts coincés entre Duplessis et Borduas », La Presse, 12 octobre 1991, p. B3.
81 Voir François Hartog, « Mémoire, histoire et présent », Régimes d’historicité. Présentisme et expérience du temps, Paris, Seuil, 2003, p. 113-162.
82 François Hartog, op. cit., p. 121. Hartog, renvoyant à Benveniste, fait d’ailleurs remarquer que praesens « signifie étymologiquement “ce qui est à l’avant de moi”, donc “imminent, urgent”, “sans délai”, selon le sens de la préposition latine prae » (ibid.).
83 Julie Gaudreault, Le recueil écartelé : étude de Refus global, Québec, Nota bene, 2007, p. 131.
84 Lise Gauvin, Entretiens avec Fernand Leduc, suivis de Conversation avec Thérèse Renaud, Montréal, Liber, 1995, p. 26. Je souligne.
85 Voir Roland Barthes, Mythologies, Paris, Seuil, « Point Essais », 1957, p. 217.
86 André Jasmin, « Le climat du milieu artistique dans les années 40 », Peinture canadienne-française, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, « Conférence J. A. de Sèves », 1970, p. 34.