1 En vue de poursuivre des études supérieures ou universitaires, plusieurs jeunes Africains s’exilaient vers certaines métropoles européennes ou américaines qui étaient des lieux de bouillonnement panafricaniste.

2 Elikia M’Bokolo, « Le panafricanisme au XXI^e siècle », Première Conférence des intellectuels d’Afrique et de la diaspora, Dakar, CODESRIA, octobre 2004, p. 4.

3 Greg Wiggan, « Afrocentricity and the Black Intellectuel Tradition and Education: Carter G. Woodson, W. E. B. Du Bois, and E. Franklin Frazier », Journal of Pan African History, vol. 3, n^o 9, juin-juillet 2009.

4 Hakim Adi et Marika Sherwood, Pan-African History: Political Figures from Africa and the Diaspora since 1787, Londres, New York, Routledge, 2003.

5 Lara Oruna D., La naissance du panafricanisme : les racines caraïbes, américaines et africaines du mouvement au XIX^e siècle, Paris, Maisonneuve et Larose, 2000.

6 Apollo, O. Nwauwas, « Far Ahead of His Time: James Africanus Horton’s Initiatives for a West African University and His Frustrations, 1862-1871 », Cahiers d’études africaines, vol. 39, n^o 153, 1999, p. 107-121.

7 Marika Sherwood et Hakim Adi, Pan-African History: Political Figures from Africa and the Diaspora since 1787, Londres, N. Y., Routledge, 2003, voir la section sur Edward Wilmot Blyden, p. 14.

8 R. L. Okonkwo, « The Garvey Movement in British West Africa », Journal of African History, vol. 21, n^o 1, 1980, p. 105-117, p. 106-107.

9 Edward W. Blyden, A Vindication of the Negro Race: Being a Brief Examination of the Arguments in Favour of African Inferiority, Monrovia, G. Killian, 1857.

10 Joseph Anténor Firmin, De l’égalité des races humaines : anthropologie positive, Paris, Cotillon, 1885.

11 Edward W. Blyden, A Vindication of the Negro Race…, p. 28.

12 Liberty! Liberty! Liberty! send your five dollars! help the cause of liberty by subscribing to the African Redemption Fund being raised by the Universal Negro Improvement Association. $ 4.000 000 000 to be raised from the Negro people all over the World, to set Africa Free and to set the race free industrially, socially and politically. Every Negro asked to contribute $ 5.00 or more for the cause of liberty. If you desire the race to have a Government of its own in Africa. If you desire to have good position for you and your children. If you desire to see the race respected. If you appreciate the fact that our foreparents suffered slavery to make us what we are. If you desire to build up a great future for our race. Then you will subscribe your $ 5.00 or more now for the great cause. Extrait d’un prospectus de l’UNIA diffusé en AOF, ANF-CARAN, AOF, sous-série 21 G 126, Propagande garveyiste/surveillance des étrangers (1920-1922) (notre traduction).

13 Greg Wiggan, « Afrocentricity and the Black Intellectuel Tradition… », p. 132. La pratique du militantisme journalistique en vue d’assurer la propagande panafricaine est notamment très commune à Blyden et à Du Bois.

14 Edward W. Blyden, A Vindication of the Negro Race: Being a Brief Examination of the Arguments in Favour of African Inferiority, Monrovia, G. Killian, 1857.

15 En se fondant sur les témoignages d’Hérodote et sur ses observations lors de son voyage en Égypte, Volney a été l’un des premiers à avancer l’idée que les habitants de l’Égypte pharaonique seraient des Noirs ; Constantin de Chassebœuf Volney, Voyages en Syrie et en Libye pendant les années 1783, 1784, 1785, Paris, Volland Desennes, 1787, vol. 1, p. 73-77.

16 Edward Wilmot Blyden, The Negro In Ancient History…, p. 72.

17 The Egyptians were Negroids, and not only that, but by tradition they believed themselves descended not from the whites or the yellows, but from the black peoples of the south. Thence they faced their origin and toward the south in earlier days they turned the faces of their buried corpses. […] Herodotus in the fifth century B. C. described the Egyptians as black with curly hair. William E. Burghardt Du Bois, The World and Africa: An Inquiry into the Part which Africa Has Played in World History, New York, International Publishers, 1947, p. 106 (notre traduction).

18 In the black Sudan nations, civilizations had risen and fallen earlier. Melle [empire du Mali] which flourish in the thirteenth and fourteenth centuries fell before the empire of Songhay which in the fifteenth century became a vast, organized government two-thirds the size of the United States with trade and commerce and cultural connections through its University of Sankoré, with Spain, Italy and the Eastern Roman Empire. Ibid., p. 44 (notre traduction).

19 Patrick Dramé, « Une construction identitaire… », p. 299.

20 Elikia M’Bokolo, « Le panafricanisme… », p. 3.

21 R. L. Okonkwo, « The Garvey Movement in British West Africa », Journal of African History, vol. 21, n^o 1, 1980, p. 105-117, p. 105.

22 One day a Yoruba student told some of us about a great Negro who was coming with a great army to liberate Africa. I was not aware of the fact that Africa needed liberation. My father was a First Class Clerk in the Civil service. We seemed to be people who lived well […] Therefore I spoofed the idea of a Negro coming from America to redeem Africa, and I told my friend that we were being educated to take the place of our fathers […] He laughed at my ignorance of the conditions of the masses and proceeded to lecture me on the social conditions of the people among whom we lived. Nnamdi Azikiwe, My Odyssey. An Autobiography, New York, Praeger Publishers, 1970, chapitre 3, « The Birth of a Dream », p. 32-33 (notre traduction).

23 I asked my Yoruba friend, who was this Negro who was alleged to be become to redeem Africa? […] He went to his wooden box and brought out an old issue of The Negro World, which was then edited by the doyen of Aframerican journalism, Thomas T. Fortune […] The motto of Garveyism appealed to me – « One God, One Aim, One Destiny » – and I resolved to formulate my philosophy of life, so far as was practicable, towards the evangelisation of Universal fatherhood, universal brotherhood, and Universal happiness. Azikiwe, My Odyssey…, p. 35 (notre traduction).

24 Mamadou Dia, Afrique, le prix de la liberté, Paris, L’Harmattan, 2001, p. 50-51.

25 Alors qu’Azikiwe a suivi une formation universitaire aux États-Unis pour se lancer ensuite dans le journalisme militant, Dia a suivi l’essentiel de sa formation scolaire au Sénégal, avant de devenir instituteur, puis premier président du Conseil de gouvernement du Sénégal.

26 Dia, Afrique…, p. 43-44.

27 The New Negro movement started by Garvey, and garbed in the robe of intellectualism by Locke and Du Bois, like the mustard seed had sprouted many times over and extended to Africa. Here Casely Hayford, Herbert Macauley, Horatio Jackson, Kobina Sekyi, Dr Danquah, Bankole Awoonor Renner, Wallace Jackson and many others cross-pollinated the idea of national self-determination and gave impetus to the crusade for African freedom. Azikiwe, My Odyssey…, p. 143 (notre traduction).

28 Ibid, p. 174.

29 Ibid., p. 256.

30 Kwame Nkrumah, Autobiographie de Nkwame Nkrumah, Paris, Présence africaine, 1960, p. 28.

31 Ibid., p. 29.

32 Ibid., p. 56.

33 Ibid., p. 57.

34 Elikia M’Bokolo, « George Padmore, Kwame Nkrumah, Cyril L. James et l’idéologie de la lutte panafricaine », Première Conférence des intellectuels d’Afrique et de la diaspora, Dakar, CODESRIA, octobre 2004, p. 8.

35 Ibid., p. 22.

36 Adam Ewing, « Garvey or Garveyism? », Transition, n^o 105, 2011, p. 130-145.

37 Patrick Dramé, L’impérialisme colonial français en Afrique : enjeux et impacts de la défense de l’AOF (1919-1940), Paris, L’Harmattan, 2007.

38 Michael O. West, « Seeds are Sown: The Impact of Garveyisme in Zimbabwe in the Interwar Years », International Journal of African Historical Studies, vol. 35, n^o 2-3, 2002, p. 335-362.

39 R. L. Okonkwo, « The Garvey Movement in British West Africa », p. 107-113.

40 Voir par exemple le rapport annuel du cercle de Fada en Haute-Volta, Archives nationales de France (ANF), Fonds AOF/2 G 32, Rapport annuel du cercle de Fada (Haute-Volta), 1932 ou British National Archives, Colonial Office, Marcus Garvey activities, CO 318/391/12 (1928).

41 Régine Jasor, La réception du garveyisme en France et dans les Antilles francophones, Thèse de doctorat, 3^e cycle, Université de la Sorbonne-Nouvelle, 1987, p. 172.

42 Ibid., p. 173.

43 Lettre du gouverneur général de l’AOF aux chefs des territoires coloniaux français de Côte d’Ivoire, du Dahomey et du Togo à propos d’une propagande américaine, ANF-CARAN, AOF, sous-série 21 G 126, Propagande garveyiste/surveillance des étrangers (1920-1922).

44 Échanges de lettres entre le substitut du roi de Lisala au Congo belge et le gouverneur général de l’AOF à Dakar, octobre et novembre 1920, ANF-CARAN, fonds AOF, sous-série 21 G 126.

45 Jason, La réception du garveyisme…, p. 178.

46 Lettre du substitut de Lisala au Congo belge au procureur du roi à propos de la Black Star Line, novembre 1920, ANF-CARAN, fonds AOF, sous-série 21 G 126.

47 Notons que les autorités belges du Congo se promettent aussi de procéder à l’arrestation de Weber, considéré comme l’organisateur de la branche congolaise de l’UNIA, une fois qu’il serait de retour dans leur territoire.

48 « Le ministre des colonies à Monsieur le gouverneur général de l’AOF à propos d’un mouvement xénophobe », Dakar, 14 février 1921, ANF-CARAN, AOF, sous-série 21 G 126, Propagande garveyiste/surveillance des étrangers (1920-1922).

49 « Note du gouverneur du Dahomey au gouverneur général à propos de la propagande garveyiste », 21 février 1921 ou 1930, ANF-CARAN, fonds AOF, sous-série 21 G 21 (126), Propagande garveyiste/surveillance des étrangers (1920-1922).

50 Ibid.

51 « Note du gouvernement général de l’AOF à propos de la propagande communiste et antieuropéenne », avril 1921, ANF-CARAN, fonds AOF, sous-série 21 G 21 (126), Propagande garveyiste/surveillance des étrangers (1920-1922).

52 Ibid.

53 Procès-verbal concernant l’interrogatoire de Commissariat central de Police de Dakar, 13 juin 1922 ANF-CARAN, fonds AOF, sous-série 21 G 22 (126), Propagande garveyiste.

54 Ibid.

55 Ibid.

56 R. L. Okonkwo, « The Garvey Movement in British West Africa », p. 109.

57 Michael B. West, « The Seeds Are Sown: The Impact of Garveyism in Zimbabwe in the Interwar Years », International Journal of African Historical Studies, vol. 35, n^o 2-3 2002, p. 335-362.

58 Ibid., p. 338.

59 Ibid., p. 338.

60 « Le garveyisme en Afrique Occidentale Française », dans L’Éveil colonial, juillet 1922, et « Les prétentions de Marcus Garvey », dans Les Annales coloniales, 1922.

61 Blaise Diagne, « Les Noirs français contre Marcus Garvey », dans La Dépêche coloniale et maritime, octobre 1922.

62 Journaliste, acteur de théâtre et homme d’affaires, Duse Mohamed Ali (1866-1945) est d’origine égyptienne. Il s’était fortement impliqué dans la cause panafricaniste avec des articles de presse, mais aussi par sa brève implication dans l’UNIA comme chargé des affaires africaines. Voir Ian Duffield, Dusé Mohamed Ali and the Development of Pan-Africanism, 1866-1945, University of Edinburgh Press, 1972.

63 Blaise Diagne, « Les Noirs français contre Marcus Garvey », Ibid, p. 1-2.

64 ANF, sous-série 17 G 147, « Les partis politiques dans l’Ouest-africain britannique », Documentation extérieure et contre-espionnage, GPRA, 22 juin 1946.

65 ANF, sous-série 17 G 147, « Note pour l’inspecteur général de la sûreté à propos de la venue possible de Nkrumah en AOF », gouvernement général de l’AOF, direction des Affaires politiques, Dakar, 28 février 1949.

66 ANF, sous-série 17 G 147, « Note pour Monsieur l’inspecteur général des services de sécurité à propos du transit de Bond Horace Mann, président de la Lincoln Université à Dakar », Direction des Affaires politiques, 4 novembre 1949.