Exils
p. 109-110
Extrait
1La conversion suppose une séparation : changer ses habitudes, ses coutumes, sa façon de vivre, de manger, s’astreindre à des exercices et à des pratiques spirituels et physiques. La prosochè des stoïciens par exemple, ou l’attention à soi, source de la méditation et de l’effort constant de réflexion sur soi, « replace l’homme dans son être véritable, c’est-à-dire sa relation à Dieu1 ». Cette attention au présent, à l’être et à la nature initient à ce monde nouveau, en réalité déjà là, et que le converti doit retrouver. Depuis les pratiques antiques jusqu’à leur héritage chrétien, la conversion est un travail de renoncement ainsi qu’une préparation à la mort. Le converti se déleste de ces choses qui gênent son ascension vers le divin ou son accession à la tranquillité : les passions du corps, les vices de l’âme. Il fait place à d’autres vertus – l’humilité, la vigilance, l’abnégation, etc. Il s’ouvre à la vérité qui peut, en retour, s’inscrire en lui.
2Comme lecteur d’Épicure,
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Écrire en temps d'insurrections
Pratiques épistolaires et usages de la presse chez les femmes patriotes (1830-1840)
Mylène Bédard
2016
Villes en traduction
Calcutta, Trieste, Barcelone et Montréal
Sherry Simon Pierrot Lambert (trad.)
2013
Transmission et héritages de la littérature québécoise
Karine Cellard et Martine-Emmanuelle Lapointe (dir.)
2012
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