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Avant-propos
p. 11-12
Texte intégral
1Soyons clair, cette anthologie n’est ni savante ni exhaustive. Elle est en quelque sorte une anthologie du cœur, née d’une envie et d’un besoin de dire simplement qu’entre le xvie et le xixe siècle — pendant que la littérature française conquiert ses lettres de noblesse — la littérature d’oc refuse de mourir. Et certes, dans cette lutte pour sa survie, elle commet bien des maladresses, stratégiques, linguistiques... Il n’empêche, elle résiste. Et elle fait même mieux que résister, avec les œuvres de Pèir de Garròs et de Pèire Godolin notamment, qui tous deux ont une conscience ferme de leur langue, de son histoire, de sa beauté. De sa légitimité.
2Oh certes, tout ici ne relèvera pas de ce « haut niveau » auquel se réfèrent sans cesse nos sportifs modernes ! Le gallicisme hélas ! s’y porte trop bien et l’anarchie graphique montre une aliénation à l’orthographe du français qui n’aide guère à l’unification linguistique ni à la transmission correcte des variantes dialectales. Mais bon, les poètes font ce qu’ils peuvent, avec les moyens du bord.
3C’est à ces poètes que j’ai voulu rendre hommage. Au moment où Marot abandonne le parler du Quercy pour pouvoir être apprécié — et... récompensé ! — à la cour du roi de France, d’autres restent fidèles à leur parler naturel. Par habitude, par manque d’ambition ? Certains peut-être, mais pas tous ! Voyez en effet Garròs, voyez Godolin, et leur croisade pour le gascon et pour la « lenga mondina ».
4Cette anthologie est donc l’expression d’un grand merci à ces fidèles et à cette fidélité. On me reprochera peut-être — et même sans doute — d’avoir ouvert ces pages à de « petits » poètes, voire à des œuvres médiocres. J’assume.
5 J’assume en effet. D’abord parce que ces petits poètes, ou prétendus tels, ont été les témoins de leur langue au moment où il était sans doute plus lucratif d’écrire en français ; ensuite parce que ces petits poètes, ou prétendus tels, ont continué d’écrire dans leur langue maternelle, au moment où avaient lieu tant de défections ; enfin parce que, nonobstant le niveau de qualité de leur production, cette production a été le continuum sur lequel pourront se bâtir plus tard la renaissance du temps de Fabre d’Olivet et de La Fare-Alais, puis la renaissance conduite par Aubanel, Roumanille et Mistral, lequel — ne l’oublions pas ! — donnera un prix Nobel de littérature à la France. Bref, entre l’éclat des troubadours et le génie de Mistral, il n’y a pas le vide que d’aucuns supposeraient : la renaissance gasconne du xvie siècle et la renaissance toulousaine du xviie sont là pour nous le rappeler.
6Ouvrier de la première, Pèir de Garròs a posé clairement la légitimité du gascon et son lien avec le pays :
« Per l’onor deu païs sosténguer
E per sa dignitat manténguer1. »
7Ouvrier de la seconde, Pèire Godolin a ajouté à la défense et à l’illustration de sa langue un bel avertissement adressé à la suffisance qui vient en droite ligne de l’ignorance ou de la mauvaise foi :
« Siàm quitis damb les que donan del nas a la lenga mondina, tant per non se poder emprigondir dedins la coneissença de sa gràcia, coma per nos far creire qu’elis an trobat la fava a la còca de la sufisença2. »
8C’est là une invitation à la modestie en matière de connaissance et une invitation au respect de la langue d’autrui. Les pages qui suivent n’ont pas d’autre objet que de souscrire à cette double invitation.
Notes de bas de page
1 « Pour soutenir l’honneur du pays/ Et pour maintenir sa dignité. »
2 « Nous sommes quittes avec ceux qui se moquent de la langue toulousaine, autant pour ne pas être capables de pénétrer dans la connaissance de sa grâce que pour nous faire croire qu’ils ont trouvé la fève dans le gâteau de la suffisance. »
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De Pèir de Garròs à l’abbé Fabre
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De Pèir de Garròs à l’abbé Fabre
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