Conclusion

1Au terme de ce parcours, balisé par une analyse des contextes socio-historiques qui président à la composition des sources dont nous disposons et à l’usage des catégories auxquelles s’articulent les études sur la religion de la Scandinavie ancienne, j’espère avoir démontré que l’idée même de vouloir reconstituer cette religion de manière synthétique et cohérente ne saurait être autre chose qu’une illusion. Le problème n’est pas seulement dû au fait que le concept totalisant de « religion » — tel que l’a inventé l’Occident moderne1 — ne saurait être appliqué tel quel aux données issues de la Scandinavie médiévale (des données, du moins en partie, non chrétiennes). L’on constate en effet que les récits, les notions, les mots qui exprimeraient les fondamentaux de cette « religion » sont trop bien pris dans leurs contextes socio-politiques. Il nous faut donc reconnaître qu’un projet comme celui de Georges Dumézil qui visait à reconstruire le système de pensée des anciens Scandinav