Chapitre 3. Magie et discours de la magie

1La magie apparaît, depuis quelques années, comme un objet d’étude légitime et fructueux pour les spécialistes de la Scandinavie médiévale2. De nombreuses études abordant la magie en Scandinavie médiévale à partir de perspectives historiques, littéraires, anthropologiques ou encore archéologiques, ont vu le jour depuis les années 19803. Les sources mises à contribution dans le cadre de ces études proviennent de la plupart des genres littéraires de l’Islande médiévale (le plus souvent en langue vernaculaire, mais parfois aussi en latin). Un genre particulier n’a toutefois reçu que peu d’attention : les traductions des vies des saints de l’Église, et notamment les Postola sögur, ou « histoires des apôtres »4. Je vois deux raisons à cela. En premier lieu, bien que ces sagas fournissent nombre d’informations relatives à la magie, ce sont des traductions de textes apocryphes remontant à l’Antiquité tardive. À ce titre, elles ne sauraient donc refléter les pratiques et représentation