La place de la musique dans la translation de saint Norbert de Magdebourg à Prague en 1627
p. 171-183
Texte intégral
1La translation en 1627 du corps de saint Norbert de Xanten de la prévôté Unser Lieben Frauen de Magdebourg au couvent praguois de Strahov fut l’occasion de cérémonies grandioses. Les reliques du fondateur de l’ordre des prémontrés, qui avait été l’archevêque de Magdebourg de 1126 à 1134, étaient demeurées jusqu’au XVIIe siècle dans la cathédrale de cette ville. Après le passage à la Réforme de Magdebourg au XVIe siècle, de nombreuses canonies et abbayes prémontrées tentèrent sans succès d’obtenir ces précieux restes. Saint Norbert n’avait pas été seulement l’apôtre d’Anvers, mais aussi l’évangélisateur de la Saxe. Il était vénéré dans tous les pays européens, y compris dans les régions slaves, ce que traduit sa dénomination : S. Norbertus, Magdeburgensium Archi-Episcopus, Germaniae Primas, Antverpiensium, Saxonum et Slavorum Apostolus1. Saint Norbert, à la différence d’autres saints, ne fut pas canonisé peu de temps après sa mort, mais seulement en 1582, après l’intervention de l’abbé général des prémontrés Jean Despruets. Avec l’aide du protecteur de l’ordre, le cardinal Boncompagni, Despruets réussit à obtenir du pape Grégoire XIII le bref Immense divinae sapientiae, qui instituait le culte liturgique de saint Norbert évêque et confesseur, fixait la date de sa fête au jour de sa mort le 6 juin et ordonnait de la célébrer sous le rite duplex cum octava. En 1625, le pape Grégoire XV fit entrer sa fête au Bréviaire romain.
2C’est donc Prague, ou plus exactement la canonie royale de Sion des prémontrés située sur la colline de Strahov, qui fut finalement choisie comme lieu de son repos éternel. Par le fait même, Strahov devint le centre de l’ordre des prémontrés. Le mérite en revint largement à Kaspar von Questenberg, qui en fut l’abbé de 1612 à 1640. Avant lui, son prédécesseur Lohelius, qui était également l’archevêque de Prague, avait déjà tenté de récupérer les reliques de saint Norbert pour son abbaye de Prague2. Muni de lettres de l’empereur Ferdinand II, Questenberg déploya de grands efforts diplomatiques pour obtenir en 1626 que soient données les reliques du fondateur de son ordre à l’abbaye praguoise, et pour en assurer le transfert dans la capitale de la Bohême.
3Avant même l’arrivée du corps, dès que Questenberg fut sûr du succès de son action, le cardinal Ernst Adalbert von Harrach, hierarcha regni, archevêque de Prague et primat du royaume, publia le 27 avril 1626 un décret proclamant saint Norbert patron de la Bohême, de la Moravie et de la Silésie3. La caisse de reliques partit de Magdebourg le 3 décembre 1626 et arriva le 11 décembre au couvent prémontré de Doksany, non loin de Prague4. Les reliques y furent transférées dans un buste d’argent reliquaire (herma), offert par la princesse Polyxena de Pernštejn, l’épouse du grand chancelier de Bohême Zdeněk Vojtěch de Lobkowitz. L’abbé Questenberg prit en charge alors l’organisation des cérémonies triomphales de la translation, qui se poursuivirent durant l’octave entier5.
4Le cortège s’ébranla du couvent de Doksany le 1er mai 1627. Le même jour il entra à Prague au son des cloches réunies des trois villes composant la capitale de la Bohême, accompagné de tirs de mortiers et de sonneries de trompettes. Etaient présents à côté de de la hiérarchie ecclésiastique et des abbés des abbayes prémontrées de Bohême et de Moravie ceux de de tous les couvents prémontrés des pays des Habsbourg, y compris des Pays-Bas espagnols, mais aussi ceux de l’Empire. Le chroniqueur de Strahov, qui était en même temps le sous-prieur de la canonie, le père Amand Augustin Fabius, a laissé trois récits de cette translation. En revanche, les annales de l’abbaye ne contiennent qu’une description très succincte de l’évènement6.
5Nous nous intéresserons avant tout au rôle joué par la musique au cours de ces cérémonies. Presque toutes les cérémonies à l’extérieur des églises incluaient alors de la musique, en particulier au cours des processions, et les cortèges qui avaient lieu lors des évènements importants, tels que les couronnements, les grandes fêtes de l’année liturgique, les canonisations des saints et les translations de reliques en comportaient toujours. Pour les plus grandes cérémonies, on louait les services des corporations de musiciens des trois villes de Prague, des trompettistes et des clairons7.
6Les prémontrés de Strahov s’occupèrent de la musique jouée pendant la liturgie de la messe et des autres offices. Pour le cortège, ils s’assurèrent de la coopération d’autres ordres religieux de la Vieille-Ville de Prague, en particulier celle du collège jésuite du Clementinum qui, au XVIIe siècle, acquit une grande expérience de l’organisation des manifestations paraliturgiques qu’étaient les processions et les cortèges8. En faisaient partie les chants liturgiques des offices chantés à l’église, avec des hymnes et des antiphones qu’on entonnait à chaque station, et qu’entrecoupaient les sonneries des fanfares de cuivres et des intermèdes instrumentaux9. La description des cérémonies de la translation de saint Norbert désigne les musiciens tantôt comme « musiciens de chœur » (musicorum chori), tantôt comme « chorus symphoniacorum numerosus », et dans ce cas se réfère à des groupes d’artistes marchant à intervalles réguliers les uns des autres. Pourtant, les représentations de la cérémonie, une fresque murale et un tableau conservés à Strahov, ne montrent pas de musiciens10. Nous savons cependant que des trompettistes et des tambours au moins s’y trouvaient, avec d’autres instrumentistes aux attributions non précisées, grâce à la description d’Amand Augustin Fabius. Il mentionne huit joueurs de trompettes (« octo tubicines cum tympanis »), devant lesquels défilait un tambour juché sur un cheval (« agmen initio praeibant tympanotriba equester et octo tubicines egregie laetum paena canentes »). Il ne s’agissait pas de clairons militaires, mais de musiciens au service de l’Église ou bien de la noblesse, qui jouaient régulièrement dans ce genre d’occasions et exécutaient les intermèdes, mais n’accompagnaient pas les cantiques et les chants11.
7Devant la porte de Vienne, l’archevêque, le cardinal Harrach accueillit la procession portant les reliques. Les religieux de Strahov entonnèrent l’antiphone du deuxième livre des Rois : Surrexit David et habiit, puis une strophe de l’hymne de saint Norbert, Splendor gloriae paternae12. Le cardinal Harrach commença le Te Deum laudamus, repris après lui par les chanteurs et les musiciens qui laissaient entre chaque strophe le temps d’un intermède à la trompette. Huit prélats prémontrés portaient sur leurs épaules le reliquaire où se trouvaient les ossements de saint Norbert. Le cortège pénétra dans Prague, toujours accompagné des huits trompettistes et du tambour à cheval. Les précédaient des cartouches ornés de symboles de triomphe (« musicorum chori cum equestri suo tympanotribam tubicinum ante triumphalia signa incesserunt »).
8À la tête du cortège, à côté de nombreux étendards, était porté un crucifix d’argent. L’une de ses branches était ornée d’une image de saint Norbert et l’autre d’une image de saint Augustin, patron des prémontrés. Venaient derrière lui les confréries religieuses et des prêtres en chasuble et rochet, suivis de cent prémontrés tenant des flambeaux. Le cardinal Harrach fermait la marche, accompagnant le reliquaire placé sous un baldaquin doré (umbella), porté par quatre religieux entourés de novices revêtus de rochets de la couleur du ciel, eux-mêmes escortés des bourgeois de la ville tenant des flambeaux. À côté du cardinal marchait l’évêque auxilliaire de l’archidiocèse, Simon Brosius de Horstein, qui venait d’être nommé en 1626. Les reliques demeurèrent toute la nuit au cœur de Prague dans l’église Notre-Dame-du-Týn, sur la place de la Vieille-Ville.
9Pendant la célébration des heures, des membres des ordres religieux résidant dans la Vieille-Ville, franciscains, minimes, dominicains, augustins et prémontrés, se relayèrent pour chanter les psaumes13. Les reliques étaient posées sur l’autel, les religieux psalmodiaient l’antiphone : « Norbertus lucerna ardens, super candelabrum positum, omnibus, qui in domo erant, lucebat », l’évêque continuait : « Gloriosus Deus in Sanctis suis alleluia » et le chœur enchaînait : « Mirabilis in Majestate suam alleluia », puis l’évêque terminait par la prière « Deus, qui in scabellum pedum tuorum […] venerandas B. Norberti Reliquias, a presentibus malis liberati ad futura bona cum gaudio pacis properemus ».
10Lorsque le reliquaire fut posé sur l’autel, les prémontrés se mirent à chanter les complies qui durèrent de huit heures à dix heures du soir. Le lendemain au lever du soleil, les trompettes et les tambours recommencèrent à sonner. Après prime, l’abbé prémontré de Zábrdovice, Waltenberger, dit la messe pontificale14, au son d’une « symphonia ad Organum Musica » : ce qui indique qu’à côté de l’orgue furent utilisés d’autres instruments qui pouvaient être des trombones, des cornets et des dulcianes dont disposait l’ensemble de musiciens de Notre-Dame-du-Týn, où les trombones étaient d’ailleurs surreprésentés15. On sait aussi que fut chantée pendant cette cérémonie la polyphonie « Deus qui honorem datus tuis, tibi fero oblatum », où le « cantus firmus » fut confié au ténor16.
11Toutes les cloches de Prague se mirent en branle en même temps. Devant l’église se regroupèrent les chanoines des chapitres de la cathédrale Saint-Guy et de Vyšehrad, puis les curés, les religieux et les membres des confréries, et quatre-vingt prélats. Vingt-cinq prémontrés encadrèrent le cercueil dans lequel les ossements avaient été transférés, en chantant des hymnes et des cantiques. Le père Amand Augustin Fabius, témoin oculaire de la cérémonie, décrit un groupe nombreux de musiciens « qui réjouirent nos oreilles de leur musique suave17 ». Comme la veille, après s’être rassemblés sur la place de la Vieille-Ville (in foro Theinensi), un tambour à cheval et huit trompettistes ouvrirent le cortège. Devant l’hôtel de ville tout proche, avait été dressée une porte triomphale (porta triumphalis) de style corinthien, comportant des figures mobiles et au sommet une représentation de saint Norbert, selon un projet iconographique des jésuites du Collège Saint-Clément. Au centre de la porte, on lisait cette inscription : « DIVO Norberto/Antverpiensium Apostolo /ob/profligatam/Tanchelini Haeresium/et/ restitutam Antverpiae religionem/Gaspar A. Questenberg/Strahoviensis Abbas ». En son honneur, une allégorie de la Bohême, Čzechia, déclamait un panégyrique et donnait son cœur à son nouveau protecteur. Les saints patrons traditionnels du royaume descendaient des nuées à l’aide de machines et offraient à Norbert un trône resté vacant parmi eux. La porte comportait trois étages garnis de balcons pour les chanteurs et les instrumentistes. Cela correspondait à la pratique courante de placer les joueurs en hauteur autour des églises ou sur des balustrades18. Malheureusement, on ne connait pas d’autres compositions pour trompette de cette période que celles conservées à la cour de l’évêque d’Olomouc, Karl Liechtenstein-Castelcorn, une cinquantaine d’années plus tard. Le répertoire des trompettistes devait être très vaste et dépasser les compétences de base des sonneurs militaires, car ceux qui participèrent aux fêtes de saint Norbert étaient des musiciens engagés au service de la noblesse. Il était courant que des séminaristes des jésuites, et plus tard des piaristes, qui étaient exercés à jouer des instruments, complètent dans ces occasions les musiciens laïcs19.
12Plusieurs estrades équipées de machines de théâtre ponctuaient le cortège entre la place de la Vieille-Ville et l’abbaye prémontrée de Strahov. Y furent joués des épisodes représentés par les membres des congrégations mariales des jésuites, la Congregatio latina minor et la Congregatio latina maior. Elles avaient l’obligation d’organiser les stations des processions dans la Vieille-Ville et d’édifier dans ce but des scènes temporaires fixes ou mobiles, sur lesquelles étaient représentées des allégories jouées par les élèves des différentes classes des collèges jésuites. Celui du Clementinum se trouvait sur le passage de la procession de translation, aussi avait-il été magnifiquement décoré et les étudiants et les novices y donnèrent une production musicale20.
13Les pèlerins traversèrent le pont Charles et montèrent à Strahov, dont le portail s’ornait du chronogramme suivant : « gLorIoso profVndae et InVICtae huMILItatIs thesauraro » (1216, béatification de Norbert). L’abbé Questenberg les accueillit par ces mots : « Soyez saluées, saintes reliques du grand Norbert ! » (« Salvete, Sanctae Reliquiae Magni Norberti ! »). Le chœur entonna l’antiphone « Norberte catholicae religionis propagator eximius ». Des buissons artificiels avaient été dressés dans la cour de l’abbaye. Ils portaient des emblèmes et des allégories ornées de lemmata en latin : une colombe avec un rameau d’olivier, Mercure, l’Ange Gabriel avec un lys, un lys entre les épines, un cœur ailé avec un œil, Mercure au carrefour, une robe monastique blanche, Cerbère aboyant au soleil, le soleil planant dans les nuages21. L’inscription suivante traversait tout l’espace de la cour : « Viens, saint Norbert, et demeure ici avec l’accord de l’empereur Ferdinand II et à l’invitation de Kaspar Questenberg ». Au dessus des portes de l’église on pouvait lire d’autres épigraphes, telles que : « Pèlerin, arrête-toi ici, tu verras le grand Père des prémontrés, archevêque de Magdebourg », « Pèlerin, admire Norbert qui fut transféré de Magdebourg à Prague » ou encore : « Ici je demeure tel un cyprès sur la colline de Sion »22. Des figures représentant les vertus de saint Norbert complétaient l’ensemble : la Pauvreté, l’Amour, la Piété, la Liberté, la Justice, la Vigilance et la Tempérance.
14Les fanfares ayant cessé de résonner, deux jeunes hommes chantèrent à propos, puisque l’abbaye de Strahov portait le nom de Sion, l’antiphone « Venit, venit S. Norbertus in monte Sion », puis retentit le cantique des trois enfants, et pour finir, en entrant dans l’église, un autre antiphone, « Eius debuit corpus in montem Sion si hic inter saxa dure quiescet ». Les reliques furent déposées sur l’autel pendant qu’on chantait « Habitavit Arca Domini in domo Obededom »23. Le cardinal Harrach prononça une prédication sur le texte « Actus est in pace locus ejus, alleluia. Habitatio ejus in Sion, alleluia », puis il célébra la messe au maître-autel (ad eandem summam Aram Missae Sacrificium), qui fut accompagnée de musique vocale et d’intermèdes à l’orgue.
15Les cérémonies de translation continuèrent le 4 mai 1627 sur la Moldau, la rivière traversant Prague, agrémentées de musiques nautiques (musicae navales ou navale spectaculum). Ces fêtes d’eau musicales praguoises sont à mettre en relation avec les premières de ce genre, qui virent leurs débuts à Venise en 1597 et à Florence en 1608. À Prague, ces spectacles sacrés en musique avaient lieu principalement pendant les cérémonies extraordinaires des fêtes des saints patrons, et en particulier de saint Norbert. Au XVIIIe siècle, elles accompagnèrent celles de saint Jean Népomucène24. Pour celle qui nous occupe, le recteur du collège jésuite du Clementinum invita la hiérarchie ecclésiastique et l’aristocratie. La cérémonie avec concert instrumental exécuté sur des navires avait été organisée par les prémontrés secondés par les jésuites. L’espace disponible sur les bateaux permettait de faire participer plus de musiciens que ceux qui pouvaient accompagner les processions ou s’installer dans les chœurs des églises. Les joueurs d’instruments à cordes et à vent prenaient place dans les soutes. Un bateau représentait la ville de Magdebourg, le lieu principal de l’activité de Norbert. Eros vêtu de pourpre, tenait le gouvernail, avec derrière lui la Prudence, la Piété, la Justice et la Fortitude. Après une solennelle ouverture (intrada), plusieurs autres nefs venues de la rive opposée rejoignirent la première. Elles représentaient les pays où Norbert avait exercé son activité, et se disposèrent en demi-cercle. Suivit un spectacle entrelacé de déclamations solennelles et d’intermèdes musicaux qu’exécutaient les étudiants des jésuites. Hermès incita les vertus à le suivre et rendit grâce aux invités pour le bon accueil qu’ils avaient réservés aux muses et au dieu Apollon, puis les bateaux s’en retournèrent accoster au pont Charles25. La description contemporaine rédigée par Amand Augustin Fabius n’indique pas les titres des pièces de musique jouées, mais elle mentionne bien plusieurs fois l’intervention et la présence d’instrumentistes.
16Excepté la part qu’ils prirent à l’organisation des festivités, les prémontrés n’eurent rien à voir dans la réalisation des fêtes musicales de la translation de saint Norbert, qui furent prises en charge par les jésuites et la noblesse catholique. Ils furent même l’un des derniers ordres religieux à introduire la musique instrumentale dans leurs offices et leurs cérémonies, et n’usèrent que du chant choral jusqu’au milieu du XVIIe siècle. À partir de 1644, le chapitre général de l’ordre permit les instruments pour les grandes fêtes et les messes des dimanches. Cependant l’abbé Questenberg était d’avis que la musique dite figurée, c’est-à-dire le chant accompagné à l’orgue ou à d’autres instruments, comme la musique instrumentale, incitait les religieux à des pensées superficielles26.
17Cependant, une lecture minutieuse des sources permet de conclure que les parties musicales furent, malgré cette opposition de principe à la musique instrumentale pour la liturgie, conçues de façon indissociable du déroulement des cérémonies de la translation de saint Norbert. Il ne faut donc pas se laisser tromper par les relations laissées par le prieur Fabius, qui n’indiquent avec précision que les chants liturgiques. La version de l’office de saint Norbert qui servit à cette occasion (Officium in festo Translationis Sancti Patris Nostri Norberti, Archiepiscopi et Confessoris) ne s’est pas conservée, mais il existe des gloses et des ajouts permettant de la reconstituer27. Nous nous basons sur des antiphonaires manuscrits conservés à l’abbaye de Strahov (Antiphonarium Praemonstratense Sioneum)28. Les hymnes à saint Norbert figurent dans les hymnaires de l’abbaye (Hymnarius Praemonstratensis Sioneum)29. Ces livres liturgiques ne sont pas ceux de 1627, mais d’autres qui servirent à Strahov autour de 1630. Ils recourent à une notation rhombique sur des portées de cinq lignes rouges ou noires. Ils contiennent des antiphones, des répons et des hymnes chantés lors des offices des fêtes annuelles de commémoration de la translation des reliques. Ils sont en rapport avec l’hymne des laudes Norberte Pater insignis et à celui des vêpres Festa lux claro celebris triumpho30. Le texte d’Amand Augustin Fabius mentionne également d’autres antiphones, Norbertus catholicae religionis propagator, Norbertus lucerna ardens et Antverpienses Tanchelina haeresi. Ils furent plus tard complétés par des Collectae in Translatione S. Patris Norberti. On trouvera ces chants liturgiques en annexe.
18Il n’y eut plus jamais de musique nautique avec accompagnement d’estrades allégoriques en l’honneur de saint Norbert après celle donnée en 1627, à l’exception d’une seule fois en 1708, mais qui fut sans spectacle et dans une configuration fort différente. Les annales de l’abbaye de Strahov ne font que mentionner l’évènement31. À partir de 1721, alors qu’était engagée la cause de béatification de saint Jean Népomucène, des fêtes nautiques furent données chaque année sur la Moldau. Elles étaient organisées par l’ordre des cyriaques, dits aussi croisés au cœur rouge. Il faut bien voir que les manifestations d’un culte public envers saint Norbert ne furent jamais aussi fréquentes ni répandues que celles qui concernaient les autres saints patrons du pays, et tout particulièrement saint Venceslas et saint Jean Népomucène. De fait, elles ne concernèrent que les couvents de prémontrés pendant les fêtes de commémoration de la translation des reliques, qui n’eurent même pas lieu chaque année après 1627, mais tous les demi-siècles seulement.

Ill. no 6. Gravure représentant la procession solennelle commémorant le 150e anniversaire de la translation du corps de saint Norbert à Prague en 177732.
Annexe – Antiphones, hymnes et répons de l’office de saint Norbert (Officium de Sancto P.N. Norberto).
Ad Primas Vesperas
Antiphonae | Laetare Mater nostra Jerusalem | Antiphonarium, DA II 12, fol. 257r |
Hunc Mater devotissima | ||
Distulit tamen | ||
Surgens ergo | ||
Iuventus namque | ||
Responsorium | Magnus inter magnos | Antiphonarium DE I 6 |
Antiphonarium DA II 12, fol. 257r | ||
Hymnus | Festa lux claro | Antiphonarium FA III 39, fol. 79r |
Ad Magnificat Ant. | Adest dies celebris (In Translatione) | Antiphonarium DA II 12, fol. 260r |
Antiphonarium DF III 17 | ||
Norbertus catholicae religionis propagator | Antiphonarium DA II 12, fol. 376v |
Ad Matutinum
Hymnus | Optatus votis omnium | Hymnarius DH I 27, fol. 36r |
Antiphonae Nocturn. | Translatus fluminibus | Antiphonarium DA II 12, fol. 258v- |
Errogatis in pauperes bonis suis | 259r | |
Romano itaque fultus diplomate | ||
Mirificavit Dominus | ||
In domum Praemonstratam | ||
Super opera | ||
Dolum in lingua sua | ||
Benedicatio omnibus | ||
Ordine suo rite fundato | ||
Responsorium | Dum vir Dei juvenis | Antiphonarium DA II 12, fol. 261v |
Ad Laudes
Antiphonae | Norbertus lucerna ardens | Antiphonarium DH I 30 |
Antverpienses Tanchelina haeresi | Antiphonarium, DA II 12, fol. 259v-260r | |
Principibus Ecclesiae orphanorum | ||
Religionem Christi in Saxonia et Sclavonia | ||
Plaudentibus omnibus Archiepiscopus | ||
Hymnus | Norberte Pater insignis | Antiphonarium DA II 2, fol. 65 |
Hymnarius DH I 27, fol. 35r | ||
Ad Benedictus Ant. | Parthenopolim suam civitatem pallio | Antiphonarium DA II 12, fol. 260r |
Antiphonarium DF III 17, fol. 65v |
Ad II. Vesperas
Antiphonae | Norbertus lucerna ardens | Antiphonarium DA II 12, fol. 259v-260r |
Antverpienses Tanchelina haeresi | ||
Principibus Ecclesiae orphanorum | ||
Religionem Christi in Saxonia et Sclavonia | ||
Plaudentibus omnibus Archiepiscopus | ||
Responsorium | Domi et foris demonum | Antiphonarium, DA II 12, fol. 260v |
Hymnus | Festa lux claro | Antiphonarium, FA III 39, fol. 79r |
Ad Magnificat Ant. | Vir Dei suae paupertatis | Antiphonarium, DE I 6, fol. 6 |
Antiphonarium, DF III 17, fol. 66v | ||
Antiphonarium, DA II 12, fol. 261v | ||
Collecta | In Translatione S. Patris Norberti : | Antiphonarium, DF III 17, fol. 119r |
« Deus, /../ hodie Sancti Norberti |
Notes de bas de page
1 Les sources narratives concernant la translation de saint Norbert se trouvent principalement à la bibliothèque de la canonie royale des prémontrés de Strahov. Pour les imprimés, il s’agit avant tout de textes imprimés du prieur de Strahov Fabius : Fabius, Amand Augustin, Narratio translati e Saxonia in Boemiam Sacri Corporis Beatissimi viri Norberti, Prague, 1627 (cote : EZ III 5, přív. 1) ; Id., Octiduum S. Norberti triumphantis ; ut audiant qui non viderent. Repraesentantibus triumphatoris ipsius in Monte Sion Pragae. Filiis F.Fbus Strahoviensibus, Prague, 1627 (cote : EZ III 5, přív. 2, sans pagination) ; Id., Translatio S.P.N. Norberti consumata referentibus iterum ipsius in Monte Sion Pragae, Prague, 1627 (cote : EZ III 5, přív. 3, sans pagination), mais aussi des Annales Strahovienses, t. I. p. 354. Les sources manuscrites sur la translation conservées à la bibliothèque de Strahov sont : Fischer, Adolf, OPraem., Geschichte der im Jahr 1627 geschehenen Übertragung den Hl. Norberts von Magdeburg nach Prag (cote DK II 21) ; Košetický, Evermod, OPraem., Quodlibetica, Transcriptum Sacras S. Norberti Reliquias concernens (cote DG II 4, fol. 287r-288v).
2 L’oraison funèbre prononcée le jour du premier anniversaire de la mort de Lohelius rappelle son souci de soustraire aux protestants et de donner à la Bohême le corps du fondateur de son ordre. Cette oraison funèbre fut imprimée et diffusée en Europe, en particulier en Belgique par l’abbaye Saint-Michel d’Anvers. Voir Van der Sterre, Jean Chrysostome, Natales Sanctorum Candidissimi ordinis Praemonstratensis. Publicabat R.P.F. Ioannes Chrysostomus Van der Sterre in S. Michaele Prior. Accessit Laudatio Funebris Illmi ac Reui. IOANNIS LOHELII, ex eodem Ordine nuper Archiepiscopi Pragensis, Anvers, 1625, p. 123-150. Le même Van der Sterre rappelle l’action de l’abbé Questenberg et la translation de saint Norbert dans un appendice ajouté à sa vie du fondateur des prémontrés : Id., Vita S. Norberti Canonicorum Premonstratensium Patriarchae [..], Anvers 1626, p. 464-489. Lors de la translation, le prévôt de la cathédrale Unser Lieben Frauen de Magdebourg était le luthérien Adam Löder, assisté d’autres prédicateurs de la Confession d’Augsbourg.
3 « Decretum Illustris[simi] ac Reverendis[simi] Principis ac D[omi]ni D : Cardinalis ab Harrach, quo S : Norbertum coelestibus Boëmiae Patronis accensum, eo ab omnibus titulo honorari deinceps praecipit et haberi ». Bibliothèque de la canonie royale des prémontrés de Strahov. Fabius, Translatio S.P.N. Norberti, op. cit.
4 Straka, Cyril, Přenesení ostatků sv. Norberta z Magdeburku na Strahov (La Translation des reliques de saint Norbert de Magdebourg à Strahov), Prague, 1927.
5 La fête de la translation de saint Norbert (Translatio S. Patris Nostri Norberti, Archiepiscopi, Confessoris) fut introduite dès 1627 dans le calendrier liturgique. À l’abbaye de Strahov, elle avait lieu le 2 mai, de même que dans les abbayes de Želiv (Abbatia Siloensis), de Nová Říše (Abbatia Novorichensis) et de Doksany (Abbatia Doksanensis), et le 7 mai dans toutes les autres abbayes de prémontrés. Dans l’ordre des prémontrés, jusqu’au concile de Vatican II, la fête de saint Norbert était fixée au 11 juillet (S.P.N. Norberti, Archiep., et Conf.). Celle de la commémoration de la levée de ses reliques (Commemoratio Depositionis S.P.N. Norberti), le 6 juin, figure toujours au calendrier liturgique comme celle de saint Norbert (d’après : Antiphonarium ad usum sacri et canonici Ordinis Praemonstratensis, Paris-Tournai-Rome, 1934).
6 « Translationis pompam ac regium plene apparatum religiosorum ordines, splendorem procerum antistitum ac praesulum authoritatem, totiusque multitudinem comitatus, ac urbis universae tripudium campanarum sonitus, scloporum, tormentorumque ictus, tubarum clangores, musices concentus, rhetoricas declamationes, scenas poetias, triumphales arcus, et spectacula, totumque abhinc octiduum Norberti triumphantis, cum omnibus antecedenter vel concomitanter imo et subsequenter illi annexis terso stylo, et satis copiose ac enucleate conscripsit typisque mandavit pater Amandus Fabius, monasterii prior » (Pendant le transfert des reliques le faste et la magnificence de tous les ordres religieux se sont manifestés. Dans la foule nombreuse brillait l’éclat des vêtements d’apparat des supérieurs religieux, de la multitude du clergé et de tous les fidèles qui participèrent à la procession des reliques au tintement des cloches des trois villes de Prague, au son des coups de canon et de celui des trompettes. Cette procession était assortie de déclamations rhétoriques, de récitations poétiques, d’arcs de triomphe et de représentations théâtrales. Après cette cérémonie, eut lieu l’octave du transfert solennel des reliques de saint Norbert pendant laquelle eurent lieu divers événements, comme Amandus Fabius, le prieur du monastère, l’a décrit dans les moindres détails et l’a fait éditer). Bibliothèque de la canonie royale des prémontrés de Strahov, Annales Strahovienses, Tomus I, 1140-1669, cote DJ III 2, p. 354.
7 Volek, Tomislav, Jareš, Stanislav « Hudba v pražských průvodech 17. a 18. století » (La musique des processions et cortèges praguois aux XVIIe et XVIIIe siècles), in Hudební věda (Musicologie), 10 (1973), p. 339.
8 Les annales et consuetudines du collège Saint-Clément contiennent de nombreuses annotations concernant des processions publiques (publicor processus) ou solennelles (solenne processio, processus publici). Consuetudines Collegii ad. S. Clementem, ms. de la Bibliothèque Nationale de la République Tchèque (Národní knihovna České republiky, abréviation : NK), cote XXIII C 101.
9 Sur l’accompagnement musical des processions et des cortèges des cérémonies religieuses, voir O’regan, Nicole, « Processions and their music in the post-tridentine Rome », in Recercare. Rivista per lo studio e la pratica della musica antica, 4 (1992), p. 45-60.
10 Il s’agit d’une fresque du peintre prémontré Siard Nosecký située dans le cloître de l’abbaye de Strahov et peinte vers 1727, et du tableau « La mort de saint Norbert » de Johann Georg Hering, daté de 1630.
11 Sehnal, Jiří, « Hudebníci v průvodech olomouckých biskupů » (Les musiciens dans les cortèges des évêques d’Olomouc), in Hudební věda (Musicologie), 44 (2007), 2, p. 153-156.
12 Il s’agit de la sixième strophe de l’hymne Norberte Pater insignis, qui se chantait pendant les laudes. Antiphonarium Praemonstratense Sioneum, ms. de la Bibliothèque des prémontrés de Strahov, cote DA II 12, fol. 65.
13 Cf. Fabius, Octiduum S. Norberti : « Chorum excepere S. Francisci qui bihorium suum concentu musico pulcherrime consumserunt, S. Augustini et Dominicani tenuere, modulatione et ipsi musica eleganti universam suam Psalmodiam peragentes » (Dans le chœur, le chant était mené par les franciscains qui ont rempli ce chant commun avec une belle musique, puis les augustins et les dominicains ont chanté les psalmodies avec des modulations gracieuses).
14 « Voces exsultantium et laudantium, quorum sonus, vere sonus epulantis. Orto sole, quam tubarum audiri cantus et murmura tympanorum, excitantium suos et citantium ad triumphum. Circer sextam horam Primam ac nobis solenniter cantata D : Abbas Zabrdovicensis ejus vice sacrum fecit, symphonia ad Organum Musica pro Festi merito celebratum » (Les voix jubilaient et glorifiaient Dieu dans une harmonie digne de la cérémonie de cette fête spirituelle. Au lever du soleil, on entendit les chants, le son des trompettes et le grondement des tambours qui suscitèrent des cris de joie. Après prime, quand le Père abbé de Zabrdovice eut effectué les rites sacrés, une symphonie avec musique d’orgue spécialement composée pour l’occasion fut donnée à entendre) in Amand Augustin Fabius, Narratio translati e Saxonia in Boemiam Sacri Corporis Beatissimi viri Norberti, Bibliothèque des prémontrés de Strahov (cote D III 34), p. 46.
15 Archives de la Ville de Prague (Archiv města Prahy), compte de la fabrique de Notre-Dame-du Týn (záduší kostela Matky Boží před Týnem), livre no 1641 (kniha č. 1641).
16 Perlík, Romuald R., « K dějinám hudby a zpěvu na Strahově až do 1. pol. XVIII. století » (Contribution à l’histoire de la musique et du chant à Strahov jusqu’au milieu du XVIIIe siècle), in Cyril (Cyrille), 50 (1924), p. 3-4, 26-27, 33-36, 57-61, ici p. 57.
17 Cf. Amand Augustin Fabius, Translatio S. P. Norberti : « Baiulantes chorus symphoniacorum numerosus modico intervallo praeibat, qui dulcissima ac fere continua modulatione aures aurasque mulcebant » (Un chœur nombreux de musiciens marchant à cadence régulière a réjoui nos oreilles d’une mélodie suave).
18 Ibid. : « Duae ultimae apertae Tubicines ac Tympanistas exhibebant. /… /Nec vero tacendum fuerat : nobis ac nostris, ipso Pompae capite, propius ad molem eam accedentibus, musicorum interim tubicinumque, cum tympanotribam choros abeditam curiae ante fores ipsius pergulam gratulatorium invicem carmen ingeminasse » (Enfin, deux dernières pièces de trompettes et de timbales furent données. Puis, à l’extrémité de la procession solennelle arrivèrent l’ensemble des trompettistes et des tambours, et un chant d’action de grâce fut exécuté devant le portail de l’hôtel de ville).
19 Sehnal, Jiří, « Hudba pro trompetu v 17. a 18. století na Moravě » (La musique pour trompette en Moravie aux XVIIe et XVIIIe siècles), in Acta Musei Moraviae, 75 (1990), p. 173-203.
20 Cf. Fabius, Octiduum S. Norberti : « Ab alumnorum domo, unde in praeteruntium aures perpetua modulatio spargebatur aliquantum supra Collegii aedem est at ipsa usque […] emblemata spatiosis e charta tabulis, quibus singulis columnarum vice oblonga schemata ». (Provenant de deux séminaires de jésuites, émanait une musique qui montait vers les cieux. Des emblèmes étaient exposés devant leurs murs et chaque colonne des édifices était entourée de tableaux portant des inscriptions).
21 On trouve dans le livre de A.A. Fabius, Octiduum S. Norberti, une description de l’ornementation iconographique de la cour de l’abbaye de Strahov, où six mâts portaient les épigraphes mentionnées dans le texte : « Columba cum ramo olivae », « Caducens scilicet Mercurii », « Angelus Gabriel cum lilio », « Lilium inter spinas », et d’autres part ces emblèmes : « Cor alatum et oculatum », « Mercurius in Trivio », « Vestis candida Ordinis », « Cerberus solem allatrans », « Sol sublimis in nubibus ».
22 « Huc adest Dive Norberte atque hic advente caesare Ferdinando II invitante Praesule Casparo A. Questenberg » ; et, au-dessus des portes : « Siste hic viator magnus ille praemonstratensium Pater Magdeburgensium Archipraesul », « Mirare viator Magdeburgo Norbertum turbata quiete huc Pragam advectum morare et disce » ; et en haut du portail : « Hic praestolabor quasi cypressus in monte Sion ».
23 L’arche de l’Éternel demeura trois mois dans la maison d’Obed-Edom, que Dieu bénit, selon le livre de Samuel dans l’Ancien Testament (2 Samuel 6-1).
24 Novák, Václav, Mašlanová, Ludmila, Musicae navales Pragenses, Prague, 1993.
25 Cf. A.A. Fabius, Octiduum S. Norbert : « Eas laudes cum Musica suis qua vocibus qua omnia generis instrumentis numeris adstrinxisset, Hermes cum virtutem, quibus pro tempore, imo ex tempore, posset, commendans encomijs, humanitati tantae gratias egit, semperque Musis suoque Apolline faventem precatus est » (Ces louanges furent exécutées autant en musique qu’avec des chants accompagnés de toutes sortes d’instruments. Hermès et toutes les vertus utilisèrent tous les moyens musicaux pour montrer leurs faveurs aux muses et à Apollon).
26 « Musicam omnem eliminari ex choro. Circa organa ut solennis subinde variis instrumenti sed externi quicunque perstrebant » (Toute musique est exclue du chœur, excepté l’orgue. Le jeu des autres instruments a sa place, mais en dehors du chœur). Bibliothèque de la canonie royale des prémontrés de Strahov, Acta visitationum, cote A XIII, p. 811, cité par : Perlík, Romuald R., K dějinám hudby a zpěvu na Strahově (Sur l’histoire de la musique et du chant à Strahov), Prague, 1925, p. 13.
27 « In Translatione Ad Magnificat fol. 376 in ipso festo sequens Antiphona », in Ryba, Bohumil, Soupis rukopisů strahovské knihovny (catalogue des manuscrits de la bibliothèque de Strahov), 3e vol., Prague, 1970-1979, p. 77.
28 Ces antiphonaires se trouvent à la Bibliothèque de l’abbaye de Strahov, sous les cotes DE I 6, DA II 12, DH I 30, et FA III 39. L’antiphonaire DF III 17 a été illustré d’ornements végétaux par un prémontré, Mattheus Unger (1603-1664), à l’usage de l’église abbatiale. Unger participa à la translation et les annales de l’abbaye mentionnent son extraordinaire talent de scribe (« erat singulari arte scribendi praeditus »). L’antiphonaire DH I 27 fut recopié par l’abbé Kaspar Questenberg, et ses initiales furent ornées par un autre prémontré de Strahov, Jan Václav Šícha (†1633)
29 Bibliothèque des prémontrés de Strahov, cote DH I 27.
30 Cet hymne fut mis en musique vers 1760 par Joannes Lohelius Oehlschlägl, prémontré de Strahov et compositeur de l’ordre. Il fut chanté à l’abbaye lors des messes solennelles du XVIIIe siècle sous le titre d’offertoire de saint Norbert (Offertorium de S. Norberto). La partition fait partie des collections du Musée National de Prague – Musée de la musique tchèque, fond de la collection de partitions de l’abbaye de Strahov, sous la cote CZ-Pnm XL A 5.
31 Bibliothèque des prémontrés de Strahov, Annales Strahovienses, Tomus IV, 1697-1715, cote DJ III 5, fol. 409-410.
32 Catalogue D. Laurentius, 1909, Bibliothèque de la canonie royale des prémontrés de Strahov, cote FK. V. 19. Reproduit avec la permission de cette bibliothèque.
Auteurs
Collegium Marianum de Prague (Traduit du tchèque par Marie-Élizabeth Ducreux)
Musicologue au Collegium Marianum (Prague), travaille sur la musique et les chœurs conventuels aux XVIIe et XVIIIe siècles. Ses recherches concernent les collections musicales des prémontrés et la musique liturgique chez les servites. Son catalogue des partitions du couvent prémontré de Želiv paraitra en 2016 (Catalogus Collectionis Operum Artis Musicae de Monasterii Siloensis).
Pavla@collegiummarianum.cz
Marie-Élizabeth Ducreux (trad.)
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