Table des matières
Introduction
Marie-Élizabeth Ducreux
Pour une histoire européenne élargie des patronages célestesI. Dynasties, pouvoirs et territoires
Cécile Vincent-Cassy
Les joyaux de la Couronne Sainteté et monarchie en Espagne après le concile de TrenteŠtěpán Vácha
Bohemia pia et bellicosa. Les saints patrons de la Bohême au service de la recatholicisation avant et après 1620- La Montagne Blanche, un marqueur hagiographique et iconographique
- L’implication des saints patrons dans le retour au catholicisme : le rôle de la cathédrale de Prague
- Les interventions de Ferdinand ii
- Les saints patrons ordonnateurs de la cour céleste et terrestre du roi de Bohême
- L’échec des tentatives d’élévation de personnages modernes au rang de saints patrons
Péter Tusor
Marie-Élizabeth Ducreux (trad.)
Le culte liturgique des saints patrons de la Hongrie et la congrégation des rites (1600-1700)II. La mise en actes des promotions de culte. Acteurs et cérémoniels
Marie-Élizabeth Ducreux
L’honneur et le « noviciat » du saint patron de la Bohême : les deux faces d’une reconnaissance de cultePetr Kubín
Anna Kubišta (trad.)
L’échec d’une tentative d’autorisation de culte : le cas d’Agnès de Bohême en 1679Pavla Semerádová
Marie-Élizabeth Ducreux (trad.)
La place de la musique dans la translation de saint Norbert de Magdebourg à Prague en 1627III. Actualisations hagiographiques : Célébrer, éduquer, convertir
Sigita Maslauskaitė
Modèle de piété ou guerrier victorieux ? Le culte de saint Casimir en Lituanie et en Pologne du XVIe au XVIIIe siècleJan Linka
Marie-Élizabeth Ducreux (trad.)
L’hagiographie des saints patrons de la Bohême au XVIIe siècle dans la littérature vernaculaire en tchèque : usages identitaires patriotiques et religieuxMagdaléna Jacková
Saint Jean Népomucène sur la scène théâtrale des jésuites de BohêmeMarie-Élizabeth Ducreux
Conclusion
