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    Plan détaillé Texte intégral Entre dos orillas No todo es París París (ya no) es una fiesta Contradicción y coherencia Referencias bibliográficas Notes de bas de page Auteur

    Tradición y transgresión

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    Nettel en Francia, Francia en Nettel

    Nicolas Licata

    p. 125-142

    Remerciements

    Deseo expresar mi reconocimiento hacia el programa de Becas Posdoctorales de la UNAM, gracias al cual prosigo mi investigación en el seno de su Instituto de Investigaciones Filológicas, en el Centro de Estudios Literarios más precisamente, bajo la asesoría de Yanna Hadatty Mora. Agradezco a esta última, así como a Kristine Vanden Berghe, su relectura crítica de este texto, además del entusiasmo y la sabiduría que insuflaron a la edición de este libro.

    Texte intégral Entre dos orillas No todo es París París (ya no) es una fiesta Contradicción y coherencia Referencias bibliográficas Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    1Si la vida y la obra de Guadalupe Nettel atestiguan su interés por la cultura europea en general, ningún otro país ocupa un lugar tan privilegiado en sus libros como Francia, ni tampoco recibe un tratamiento tan minucioso. Refiriéndose al cosmopolitismo de Nettel, más específicamente a la capacidad de adaptación camaleónica que demostró durante sus estancias en distintas regiones del Hexágono, Emily Hind escribe en su introducción a La generación XXX (2013) que la autora le hace pensar en “una suerte de agente secreto con licencia para el espionaje cultural, algo así como el ‘doble cero siete’ pero con talante de intelectual en lugar de playboy” (18). Cual una buena espía, Nettel supo en efecto infiltrarse en Francia con inteligencia y creatividad. Esto no significa, no obstante, que su visión de este país y de sus habitantes sea uniforme, en todo punto halagadora o exaltante. No por nada James Bond era el más hábil de los agentes secretos; su facultad de observación difería de la del común de los mortales. Se trata de otra cualidad que comparte con Nettel, la cual se trasluce en las representaciones matizadas que esta última ha ofrecido de Francia a lo largo del tiempo. Después de contextualizar brevemente la relación de la autora con este país, la presente contribución realiza un recorrido que abarca el conjunto de sus ensayos y relatos de ficción, determinado por la presencia más o menos importante en ellos de referencias francesas.

    Entre dos orillas

    2La historia de las relaciones entre México y Francia es rica de más de tres siglos de tensiones y reconciliaciones políticas, así como de intensos intercambios comerciales, científicos, culturales y artísticos. La presencia francesa en México se remonta al menos, según el historiador Jean Meyer, a la primera mitad del siglo XVIII: se trata de soldados, médicos, peluqueros, impresores, cocineros y artistas, traídos de Francia por virreyes y oficiales de la Nueva España (1). Los dos hitos más fundamentales de esta ya larga historia son la Independencia de México, para la cual las ideas de los filósofos franceses de la Ilustración fueron una de las principales fuentes de inspiración, y la epopeya napoleónica de 1861-1867, intervención militar francesa que consagró a Maximiliano de Habsburgo y Carlota de Bélgica emperador y emperatriz de México (Zavala 170; Meyer 2; 4-9). Se podría esperar que esta última agresión de Francia generara entre los mexicanos un fuerte resentimiento anti-francés, y así fue, aunque durante poco tiempo y en ciertos sectores de la población solamente. En 1880 los dos países reanudaron una relación cordial, fluctuante pero constante hasta nuestros días, sobre la cual existe una copiosa bibliografía. Tan solo la vertiente cultural y artística de esta relación ha sido estudiada desde múltiples perspectivas, en diferentes revistas (Artes de México trata este asunto en sus números 39 y 43) y libros colectivos (véanse entre otros los que editaron Andries y Suárez de la Torre; Kurz y Estala Rojas; así como los cuatro volúmenes dirigidos por Pérez Siller).

    3México recibió, entre los escritores franceses más admirativos de la cultura y del arte del país, a André Breton y Roger Caillois; Francia acogió y fascinó a Alfonso Reyes y Octavio Paz. Entre los casos más conocidos de escritores mexicanos que residieron en Francia, se puede citar igualmente a Carlos Fuentes, Sergio Pitol o Fernando del Paso, autor de una novela sobre la intervención francesa en México, Noticias del imperio (1987). Destaqué a Reyes y a Paz porque, a diferencia de otros autores, su relación con Francia ha sido analizada por estudiosos que a su vez tendieron, cada uno a su manera, numerosos puentes entre los dos países. En 1978, Paulette Patout publicó Alfonso Reyes et la France, traducido al español doce años más tarde. En 2014, aparecieron Una patria sin pasaporte. Octavio Paz y Francia, compilado por Philippe Ollé-Laprune y Fabienne Bradu, así como Octavio Paz. Las palabras en libertad, el libro derivado de la tesis doctoral realizada en la École des Hautes Études en Sciences Sociales de París por la mismísima Guadalupe Nettel, una de cuyas partes lleva el título “Paz en Francia”.

    4Guadalupe Nettel encarna la dimensión más actual de esta historia, en su calidad de investigadora pero también como escritora y, sobre todo, por su recorrido de vida. Durante la adolescencia efectuó una estancia prolongada en Aix-en-Provence, en el sur de Francia, antes de volver a México para estudiar la preparatoria en el Liceo Franco-Mexicano de la capital. En 2000, obtuvo una licenciatura en Lenguas y Literaturas Hispánicas en la UNAM, y en 2008, un doctorado en Ciencias del Lenguaje en la EHESS, con su tesis redactada en francés sobre Paz, bajo la dirección de Philippe Roger.1 Antes incluso de iniciar sus estudios universitarios Nettel había comenzado a publicar sus primeros cuentos, tanto en español como en francés, y desde 1991 su obra fue recompensada en Francia por el Prix international de nouvelles jeunes Alliance française, y por el segundo lugar del Grand prix international à la meilleure nouvelle de langue française para países no francófonos, organizado por Radio France (con su cuento “En catimini”). En 2008, el año de su defensa doctoral, ganará igualmente el premio franco-mexicano Antonin Artaud por Pétalos y otras historias incómodas, y en 2009, participó con otros escritores mexicanos, como Carlos Fuentes, Margo Glantz, Elena Poniatowska o Mario Bellatin, en la 29ª edición del Salón del Libro de París, de la que México era el invitado de honor (Aguilar Sosa). Posteriormente, Nettel regresó a México y publicó su segunda novela, El cuerpo en que nací (2011), la primera en reflejar su experiencia de vida personal en Francia.

    5En una entrevista concedida para el número 39 de Artes de México, dedicado al tema “Francia-México, imágenes compartidas”, Octavio Paz reflexiona sobre el sentido de la palabra ‘afrancesamiento’. Puede afirmarse que Nettel es ‘afrancesada’ en la acepción más amplia y actual del término indicada por Paz (11-12), en la medida en que buena parte de su obra mantiene un diálogo más o menos sostenido, y ora abierto, ora más secreto, no solo con la literatura sino también con la cultura francesa y Francia en general. Es sorprendente encontrar tan solo un artículo sobre esta relación que une la autora a Francia, firmado por Agustín Prado Alvarado (2019), el cual se limita a señalar la presencia de elementos franceses en algunos cuentos de Nettel y compara su francofilia con la de la escritora Nataly Villena Vega (Cuzco 1975). En lo que sigue, se argumenta que no hay en la obra de Nettel una sola Francia sino varias, y que esta es al menos doble: la del sur, acogedora, aunque ruda a primera vista, y la de París, generadora de sentimientos más negativos.

    6Además de ser “difíciles o imposibles de conseguir” (10), como hace notar Inés Ferrero Cándenas, los dos primeros libros de cuentos publicados por Guadalupe Nettel son asimismo ‘difíciles o imposibles’ de situar en el espacio. Es complicado hallar ejemplares de Juegos de artificio (1993) y Les Jours fossiles (2002), y para quienes tienen esta suerte, pronto se hace evidente que su trama es indeterminada desde un punto de vista geográfico. En Juegos de artificio están ya, en germen, algunas de las principales obsesiones literarias de Nettel, tales como las expresiones, transformaciones e inconformidades corporales, los comportamientos fuera de lo común o la complejidad de las relaciones humanas. Ahora bien, ningún indicio geográfico permite localizar las historias contadas por la autora. Sus personajes ni siquiera tienen apellidos, solo nombres de los más ordinarios. Incluso la lengua es neutra; “el muy güey” y “chingona” (111) son las únicas palabras que dejan suponer que los eventos de “Ardores”, el séptimo de los nueve cuentos, ocurren en alguna parte de México.2 Algo similar sucede en Les Jours fossiles, donde, con excepción de “L’autre côté du quai”, los relatos no tienen marcadores geográficos u ofrecen al respecto vagos indicios, como un “café Colón” que podría encontrarse en incontables ciudades del mundo. Aun así, el libro en sí nos dice algo de la relación privilegiada de Nettel con Francia. Consiste en un conjunto de traducciones al francés de cuentos ya aparecidos en Juegos de artificio (“En catimini” y “Crachin”), recogido en Día de muertos. Antología del cuento mexicano (2001) (“Dimanche”) o por aparecer en Pétalos (“La trace de la fleur” y “L’autre côté du quai”).3

    7En 2006, mientras Nettel prosigue su doctorado, El huésped se publica simultáneamente en español, en la editorial Anagrama, y en versión francesa, en Actes Sud.4 Aunque las desventuras de Ana con La Cosa tengan lugar en la Ciudad de México, la novela se cierra con una nota que aclara dónde y cuándo la autora concluyó su manuscrito: “París, enero de 2003” (189). En esta novela se deslizan algunas palabras francesas así como referencias a la vez explícitas e implícitas a escritores franceses. El epígrafe es de Jean Paulhan, y si bien su nombre nunca se menciona es difícil no pensar en Guy de Maupassant, cuyo relato largo Le Horla (1886), hoy un clásico de la literatura fantástica, cuenta la historia de un personaje poseído por un ser extraño, invisible e incognoscible, al igual que Ana. Las referencias francesas son menos tímidas en Pétalos (2008), más específicamente en “Ptosis”, el cuento que abre el libro y tiene como tela de fondo el Sena (21; 24), la isla Saint-Louis y la Sorbona (22), en fin, un París muy parisino. Este cuento es un punto de inflexión en la obra de Nettel en el sentido de que marca la primera ubicación de uno de sus relatos en Francia. Ni París ni Francia cobran aún un verdadero protagonismo, sin embargo. Todavía hay que esperar un poco para que la autora tematice su propia experiencia del país y deje transparentarse una visión más amplia y ambivalente del mismo.

    No todo es París

    8Entre las novelas de Nettel una sola puede considerarse como autoficcional según la definición de Manuel Alberca (2007), dado que su peritexto anuncia un relato ficticio mientras que la identificación de la narradora-protagonista a la autora es fomentada por una alusión apenas velada al nombre propio, descrito como “vagamente similar al de una isla francesa perdida en el Caribe” (117), que adivinamos ser la Guadeloupe. Me refiero a El cuerpo en que nací (2011), donde, desde el sillón de su psicoanalista, el alter ego de Guadalupe Nettel evoca los recuerdos de una juventud pasada entre el barrio tranquilo de Villa Olímpica, en la capital mexicana, y los suburbios de Aix-en-Provence. Su relato comienza en la infancia temprana, por la mención de la mancha de nacimiento que turba la visión de su ojo derecho, y termina cuando, recién cumplidos los diecisiete años, un cirujano le desaconseja la operación de dicho ojo, por juzgarla como demasiado arriesgada. Entre estos dos extremos, cuenta cómo logró adaptarse a la provincia francesa pese a todas las dificultades que esto implica.

    9Tras separarse del padre de sus hijos, la madre de la narradora-protagonista decide dejar la Ciudad de México para estudiar un doctorado en el sur de Francia. Viaja sola, dejando a la narradora y a su hermano menor al cuidado de su abuela materna durante diez meses, al cabo de los cuales regresa para buscar a sus hijos. Los tres se instalan juntos en Aix-en-Provence. Estamos en 1984, y la narradora vivirá allí hasta 1989. Describe esta transición en las siguientes palabras:

    Pasamos casi cinco años en Aix-en-Provence, una ciudad con ruinas romanas que conoció su apogeo en el siglo XV, durante la corte del rey René. Aix está llena de vestigios de aquel esplendor remoto. La ciudad es conocida como una de las más burguesas y esnobs de ese país. Sin embargo, a pocos kilómetros del centro, existen también uno o dos barrios considerados de alta delincuencia y fue ahí donde nosotros encontramos una casa. (102)

    10El barrio en el que se instala la familia de la narradora se llama Les Hippocampes. Se sitúa en las afueras de Aix, las cuales no se corresponden a la Francia de las postales turísticas. El lugar no es feo; es, según ella, de los más peligrosos. La mera mención del nombre del barrio basta, dice, para suscitar recelo (150). Debe su renombre entre otras cosas al hecho de que, con frecuencia, algunos de sus habitantes se reúnen en el estacionamiento de la zona para quemar autos robados (104).

    11Retomando una expresión de Renato Rosaldo, Fernando Aínsa habla en su ensayo Palabras nómadas (2012) de “implosión del Tercer Mundo en el Primero” (125) para referirse a la situación de numerosas localidades de Europa que ya no son representativas de una cultura occidental única sino más bien de múltiples culturas, en las que se expresa una pluralidad de poblaciones de orígenes diversos. Melting-pots resultantes de sucesivas olas de inmigración, estas localidades pluriculturales ofrecen a sus habitantes la ocasión de vivir de modo simultáneo, en un solo y mismo lugar, en varias partes del mundo, a veces geográfica y culturalmente alejadas. Les Hippocampes es una ilustración de este fenómeno. La narradora-protagonista de Nettel tiene algunos vecinos franceses, pero a diferencia de los barrios residenciales de Aix, la mayoría de ellos son de origen asiático o africano (104). Las dos escuelas que frecuenta, La Maréchale y el Jas de Bouffan, son un reflejo de este mosaico de comunidades cuya cohabitación resulta en ocasiones problemática. La desconcierta, en particular, la disciplina que imponen sus profesores para moderar la agresividad que reina entre los alumnos, a los que ella misma califica de “fauna étnica” (121).

    12No es solamente la condensación de poblaciones de orígenes tan diversos en un mismo barrio, ni la violencia de este, lo que sorprende al doble autoficticio de Nettel. A su llegada a Francia, todo le resulta ajeno, desde las ventanas hasta los sanitarios, pasando por la forma de las almohadas o el sabor de los dulces. La escolaridad francesa no atenúa su desorientación. El maestro y sus compañeros de clase escriben en “cursivas muy redondas” a las que no está acostumbrada, usando plumas fuentes que tampoco suele usar; ponen comas en vez de punto decimal, y adoptan para las divisiones matemáticas un sistema diferente del mexicano; los cuadernos franceses también difieren de los mexicanos, al igual que el horario de las clases (107-108; 110). En la cantine, observa atónita a sus nuevos camaradas meterse la comida a la boca con sus manos sucias, antes de engullirla sin ninguna preocupación por los buenos modales (107). No habla francés y se siente incomprendida, tanto por los niños franco-franceses como por los niños cuyas familias vienen de países donde tampoco existe (aún) McDonald’s o Kentucky Fried Chicken (116).

    13Así, la narradora-protagonista de El cuerpo en que nací se muda a un barrio que, respecto de París, representa el confín del confín. Allí es una extranjera entre los extranjeros, y en este nuevo mundo todo o casi se aleja de lo que había conocido hasta entonces. Esta condición marginal, la podríamos calificar como “paratópica”, para dialogar con Dominique Maingueneau. En Le Discours littéraire (2004), este lingüista francés observa que la literatura solo existe en cuanto esfuerzo de decir lo que el discurso ordinario, las declaraciones y conversaciones de todos los días, no dicen, y no pueden decir. Precisamente por esta razón, los escritores suelen trazar a través de su enunciación una línea de demarcación respecto del común de los mortales, la cual determina la legitimidad y la credibilidad de lo que enuncian (‘mi discurso es distinto, más global y autorizado que el del resto de los seres humanos’). Como es únicamente a partir de esta diferencia que la literatura puede constituirse y subsistir como tal, el escritor, cuya producción y cuyo consumo de las obras dependen por otra parte de una inevitable participación en los asuntos del mundo corriente, se vería obligado a negociar siempre una posición paradójica o paratópica, que consiste en mantenerse a la vez dentro y fuera del funcionamiento de la sociedad ordinaria:

    [L’écrivain] est voué à nourrir son œuvre du caractère radicalement problématique de sa propre appartenance à cette société. Son énonciation se constitue à travers cette impossibilité même de s’assigner une véritable “place”. Localité paradoxale, paratopie, qui n’est pas l’absence de tout lieu, mais une difficile négociation entre le lieu et le non-lieu, une localisation parasitaire, qui vit de l’impossibilité même de se stabiliser. Sans localisation, il n’y a pas d’institution permettant de légitimer et de gérer la production et consommation des œuvres, mais sans dé-localisation, il n’y a pas de constituance véritable. (52-53)5

    14Esta paratopía se elabora en los textos mediante la identificación con elementos (circunstancias, lugares y/o personajes) que figuran la marginalidad (72). Tanto Les Hippocampes como sus habitantes de origen extranjero, al igual que los hábitos locales tan desconcertantes para el doble autoficticio de la autora, contribuyen a asentar la paratopía de esta última. Aún pertenece a la sociedad, naturalmente, pero una sociedad hecha de outsiders, retraída y excéntrica, en el seno de la cual ella misma se siente inadaptada. Pues bien, es fundamental recalcar que una vez superadas las dificultades iniciales, el personaje de Nettel se va a identificar sin reservas con esta Francia periférica, altamente paratópica, integrándose en ella de forma ejemplar.

    15La narradora-protagonista comienza por aprender el francés y, más difícil aún, el argot de sus compañeros. Adapta sus modales a los de la cantine (120) y se hace amiga de Blaise y Sophie, con quienes pasa las horas muertas. La complicidad con el primero se funda en un gusto compartido por la literatura, que aquí, como tal vez lo ha hecho siempre y como ocurre en toda la obra de Nettel, contribuye a borrar las fronteras. Ella le recomienda entre otros a Émile Ajar ; él le hace descubrir a René Barjavel (145-146). En cuanto a la relación con Sophie, esta se arraiga en otra suerte de patria alternativa, no literaria pero igualmente eficaz cuando de romper las barreras se trata: la de los secretos más íntimos, que se confiesan mutuamente (153).

    16La amistad de la narradora con Blaise y Sophie, así como su apropiación progresiva de la jerga y de los modales de su escuela, revaloriza la consideración que tienen de ella los otros alumnos. Gana su respeto, se adapta al Jas de Bouffan pero también a su vecindad. Un episodio representativo de ello es el de la colonie de vacances, donde, primero, triunfa a patadas contra Pierre, el chico más temido del campamento, que la había abordado de manera demasiado insinuante. Esta victoria la convierte en una compañera fuerte y digna de admiración (160-161). Luego, durante la fiesta nacional del ‘14 de Julio’, baila con varios chicos y flirtea con un albañil tunecino que, sin proponérselo, disipa todas sus aprensiones hacia sus vecinos extranjeros. La narradora no regresa al campamento sino a la mañana siguiente, y declara:

    Miraba a mis compañeros, especialmente a los de origen tunecino, con otros ojos, como si se tratara de los hermanos o los primos de mi novio ocasional. Ya no sentía la misma aprensión ni la misma desconfianza. […] Nunca había imaginado que salir con un chico pudiera tener ese efecto y sospecho que me habría vuelto amiga de todo el campamento si mi madre, alarmada por el reporte de los monitores, no hubiera llegado a recogerme. […] La colonie de vacances me había ayudado a reconciliarme con el Magreb. A veces, cuando salía a la calle, me encontraba a mis compañeros de tipi. Nos saludábamos con una insólita camaradería. Algunos llegaron a decirme que habían lamentado mi regreso a casa. Ahora, en vez de causarme recelo, esos chicos me simpatizaban. (164-165)

    17A estas alturas, la asimilación de la narradora-protagonista a la banlieue de Aix-en-Provence es tal, que afirma sin vacilar: “De tan mimetizada que alcancé a estar, nadie que me haya conocido en ese momento sospechó por un instante que no había nacido en aquel sitio ni me había criado allí” (165).

    18Inquietada por el comportamiento de la narradora-protagonista durante el campamento, su madre la reenvía a México, bajo la supervisión de su abuela. En el Distrito Federal, comienza el año escolar en un establecimiento por completo diferente del colegio de Aix: el Liceo Franco-Mexicano. La desigualdad social imperante en esta escuela le salta a los ojos. Sus compañeros, hijos de empresarios, diplomáticos y franceses radicados en México, son casi exclusivamente blancos, al igual que los profesores, mientras que los porteros, los empleados de la limpieza y de la cafetería son todos indígenas (170). Para quien lleva cierto tiempo viviendo en los círculos sociales más privilegiados de México, este tipo de discriminación puede pasar desapercibido, pero no para la narradora, quien vuelve de una larga estancia fuera del país.

    19Tal es en definitiva la Francia que representa Guadalupe Nettel en El cuerpo en que nací: la de los barrios de menor glamour donde no siempre es fácil vivir. La visión de la autora dista de ser idealizadora, pero tampoco es del todo negativa, ya que a fuerza de valor y esfuerzos su propio personaje alcanza a integrarse perfectamente en la banlieue francesa y, luego, regresa a México dotada de una conciencia social más crítica. En Le Discours littéraire, Maingueneau insiste en el hecho de que ninguna situación es paratópica en sí. La paratopía está crucialmente ligada al texto, solo puede elaborarse dentro y a través del acto de enunciación. No es necesario ni suficiente vivir en la periferia para legitimarse como ‘verdadero escritor’, y a la inversa, la literatura no tiene por qué hacer de la periferia un lugar marginal; es así, sin embargo, como Nettel elige describir Les Hippocampes, una marginalidad de la que se acomoda su personaje.

    20Dos años después, Francia aparece de nuevo en tres de los cuentos de El matrimonio de los peces rojos (2013). Además del relato que da su título al libro, “Hongos” y “La serpiente de Beijín” ocurren parcial o totalmente allí. Ahora bien, como en el caso de “Ptosis”, no hay una verdadera reflexión sobre el país y sus habitantes. Es en otra novela que Nettel profundizará en su punto de vista sobre Francia, esta vez sobre su capital. Si en Les Hippocampes, que la autora representa como un barrio paratópico, su doble ficticio se encuentra a sus anchas, en París, ciudad que no podría ser más central, su otro doble ficticio se siente por lo contrario desplazado e incómodo.

    París (ya no) es una fiesta

    21para abordar adecuadamente después del invierno (2014), conviene partir del final de “El cuerpo en que nací”; no de la novela, sino de su embrión, un relato autobiográfico de siete páginas apenas escrito para Letras Libres, publicado en la revista bajo este mismo título en septiembre de 2009. El texto se divide en cinco partes, la última de las cuales está ubicada en París. La narradora-protagonista, que no es otra que la propia Guadalupe Nettel, realiza por fin su sueño de estudiar un doctorado en la Ciudad Luz gracias a una beca del gobierno francés. La vida parisina es más dura de lo que había imaginado, sin embargo, y pronto la alegría cede su lugar a la depresión. Los habitantes le parecen distantes y desagradables, y el vínculo que mantiene con su tesis es más conflictivo que fructífero. Vive en un pequeño deux-pièces del Boulevard de Ménilmontant, justo enfrente del cementerio Père-Lachaise, al que observa cada vez más tiempo a medida que los meses se suceden y que su entusiasmo se desvanece. No son datos anodinos. Esta experiencia y estas impresiones son exactamente las de Cecilia, la protagonista de Después del invierno, detrás de la cual se esconde por lo tanto otro alter ego de la autora. Conforme a la terminología de Manuel Alberca (111- 113), no debería hablarse en este caso de autoficción sino de novela autobiográfica, puesto que pueden reconocerse en el perfil de Cecilia huellas de la identidad y de la vida de Nettel, pero que subsiste entre estas dos instancias una irreductible disyunción onomástica.

    22Para numerosos escritores del mundo, París ha sido durante mucho tiempo “a moveable feast”, según el título que Ernest Hemingway dio a su célebre relato autobiográfico publicado póstumamente, en 1964. Vida de bohemia, amores ligeros y tertulias en cafés bulliciosos o diminutas buhardillas son algunos de los tópicos literarios asociados con mayor frecuencia a la capital francesa, mitificada por la literatura desde mediados del siglo XIX, incluido y de forma notoria por una multitud de escritores hispanoamericanos (Noguerol Jiménez). Guadalupe Nettel ha estudiado la relación estrecha, no simple en toda ocasión pero enriquecedora, que guardaron con París tanto Paz como Cortázar, quienes contribuyeron a esta mitificación de la ciudad. En Para entender: Julio Cortázar (2008), la autora se explaya en particular sobre la liberación a la vez personal y creativa que representó la aventura parisina para el autor de Rayuela (27-29).

    23Con todo, el prestigio de París no siempre ha tenido los mismos motivos y su constancia tampoco es inalterable. Se trata de una construcción cultural, variable en el tiempo. Sobre el particular, Fernando Aínsa escribe:

    Pretexto literario siempre, París no ha sido, sin embargo, el mismo en todas las épocas. De la meca a la que había que acudir una vez en la vida para ser reconocido como escritor respetable en el solar nativo, se pasó en los años setenta del siglo XX al París “tierra de asilo” y refugio para los perseguidos de las dictaduras que asolaron el continente, especialmente en el Cono Sur. Estos escritores ya no vivían en las alegres buhardillas del Barrio Latino, sino en arrondissements empobrecidos y banlieues alejadas de los centros culturales prestigiosos. […] Los escritores exiliados buscaron menos un reconocimiento local que una distancia y un respiro para evocar, desde lejos, los fragmentos de sus respectivos países desgarrados […]. A partir de los años noventa, cuando algunos exiliados acuciados por la nostalgia deciden retornar a sus países, donde democracias cojitrancas no dejan de ofrecer una cierta libertad, vivir en París vuelve a ser una opción personal, aunque muchas veces acotada por prosaicas necesidades económicas. Éste es el escenario actual, lejos de los tópicos. (94-95)

    24París, locus sacro de la cultura que aún seducía hasta hace poco, ha perdido hoy mucho de su esplendor, de acuerdo con Aínsa. La ciudad sigue siendo un escenario literario por excelencia, pero menos idealizado o “festivo” que en el pasado. El estudioso encuentra evidencias de este declive en las obras del argentino Alan Pauls (Wasabi, 1994), del peruano Abelardo Sánchez León (El tartamudo, 2002), de los colombianos Santiago Gamboa (El síndrome de Ulises, 2005) y Pablo Montoya (Cuaderno de París, 2006), así como de la uruguaya Silvia Larrañaga (El meollo, 2008). Nettel podría prolongar esta lista con Después del invierno.

    25Terminados sus estudios de Literatura Francesa en la Universidad de Oaxaca, Cecilia Rangel, 25 años, está a punto de cruzar por primera vez el Atlántico. Acaba de obtener una beca del gobierno francés para estudiar un DEA (diplôme d’études approfondies) de Literatura en el Instituto de Altos Estudios sobre América Latina de París. Si bien viaja sin experiencia en la materia, no es que lo haga sin equipajes; no me refiero solamente a sus cinco grandes maletas, sino también a las numerosas lecturas de escritores franceses que la acompañan. Balzac, Chateaubriand, Gautier, Lautréamont, Huysmans y Maupassant la ayudaron a formarse de antemano una imagen de Francia, la cual no se corresponde del todo con la realidad que percibe a su llegada. No por ello se siente decepcionada. Más bien todo lo contrario, Cecilia desembarca a principios del verano en una ciudad de París que ella misma describe como idílica: “En esos meses toda la ciudad parece determinada a hacer una amnistía, una tregua en su histeria, en su frenesí. Hay olor a flores, los parisinos canturrean por las calles, los camareros y los vendedores de quiosco adoptan una actitud amable, el buen humor se esparce en el aire como una nube benéfica” (31). No conoce a nadie pero no tarda en hacerse amiga de una tal Haydée Cisneros, quien rápidamente la invita a quedarse en su casa, un departamento que, todavía según las palabras de Cecilia, “constituía un buen lugar para aterrizar en la capital francesa” (34).

    26Esta atmósfera de felicidad empieza a decaer en el umbral del invierno. Después de visitar media docena de estudios minúsculos, Cecilia encuentra por fin un departamento decente y asequible, provisto con dos ambientes, frente al Père-Lachaise. Esta peculiar ubicación podría disgustar o inquietar a más de una persona, pero no a ella, quien admite tener una inclinación por los cementerios (20). De hecho, le gusta tanto la situación del departamento que hace caso omiso de un defecto que, en París, no debería pasarse por alto: la presencia de un solo radiador vetusto. Las inclemencias del clima se convierten a partir de entonces en un leitmotiv que afecta de modo significativo su experiencia de la capital francesa. “El otoño duró un suspiro”, deplora Cecilia, quien estipula: “El noticiero no hacía sino comentar las nevadas que estaban cayendo a lo largo del país. Según las estadísticas, habíamos superado ya las peores temperaturas de los últimos treinta años” (60). Recalca el “frío lacerante” (67) de París y dice estar “horrorizada” (77) por él, al punto de que reduce drásticamente sus salidas. Incluso llega a descuidar su propia higiene: “El frío empuja a conservar la temperatura corporal al precio que sea, no importa si para ello debemos acostumbrarnos a nuestro miasma […]. Jamás hubiera pensado que viviría en condiciones semejantes, practicando sin vergüenza lo que en mi país se conoce como la suciedad europea” (67).

    27El frío invernal tiene una influencia psicológica sobre Cecilia, pero también según ella sobre el conjunto de los parisinos. Se le antoja un croissant; el mal humor de la panadera la disuade de entrar en la tienda (77). Los camareros, los dependientes de quiosco y los operadores telefónicos se vuelven impertinentes (64), al igual que sus compañeros del Instituto, “pedantes y engreídos” (63). En la calle todo el mundo camina de prisa; no puede seguir este ritmo apremiante (65). En las estaciones del metro la gente se empuja, y en los vagones, se insulta (63-64). La diferencia respecto de la euforia del verano es abismal:

    Quienes hayan pasado una estancia medianamente larga en esta ciudad saben que no es fácil adaptarse a ella. Los franceses de la provincia critican la amargura de sus habitantes y los consideran una plaga que arruina la belleza de su capital. Lo cierto es que basta quedarse un par de meses para empezar a impregnarse de esa apatía gruñona y antisocial. No hace falta hablar con nadie para sufrir el contagio. El mínimo escarceo con sus habitantes […] es suficiente para empezar a sentir los síntomas. […] Poco a poco, mi entusiasmo se fue reduciendo hasta desaparecer. Mi mayor preocupación era resistir al frío del invierno, al viento gélido que me golpeaba la cara y a la constante presencia de la lluvia, callada y terca. (61-62)

    28Cecilia se deprime y se aísla. Llegan las vacaciones de diciembre del Instituto y ya no ve a nadie, ni siquiera a sus compañeros arrogantes, ni tampoco a Haydée.

    29Es Tommaso Zaffarano, alias Tom, el vecino de escalera de quien se enamora paulatinamente, quien salva a Cecilia de su depresión. Como ella, es extranjero, y también como ella, le cuesta identificarse con París. Es italiano, vivió en Nueva York, y aunque se haya mudado a la capital francesa más de quince años atrás, se sigue pensando a sí mismo como “un ser fronterizo” (87). A falta de apego geográfico, Cecilia y Tom se reconocen en una misma patria literaria, de forma similar a como lo hacían la narradora-protagonista de El cuerpo en que nací y Blaise. Conversan largamente a propósito de las obras de Proust, Colette, Balzac, Molière, de Musset, todos enterrados en el Père-Lachaise, al igual que Georges Perec, cuyo libro Lo infraordinario cautiva a Cecilia (92-93).6 Empero, en contraste resuelto con la protagonista de El cuerpo en que nací, la de Después del invierno nunca llega a mimetizarse con París y los parisinos, ni tampoco a sentirse durablemente realizada, a pesar de la relación con Tom. Su estado de ánimo fluctúa según las estaciones y los altibajos de la salud de este último, que sufre de hipertensión arterial pulmonar. En la primavera, Cecilia sale de su letargo y empieza a trabajar como asistente de lengua en un liceo. Durante un viaje de Tom a Sicilia, ella mantiene una aventura sentimental con Claudio, un cubano residente en Nueva York, de paso por París, que sin embargo resulta ser un fracaso rotundo. Casi un año más tarde, después de otro invierno frío y sombrío, Tom regresa. Cecilia y él reanudan su relación y pasan juntos un verano “particularmente feliz” (194), antes de que el otoño y el invierno siguientes, más fríos y sombríos aún, vean la enfermedad de Tom agravarse hasta ocasionar su fallecimiento.

    30Lejos del encanto literario del que está tradicionalmente revestido, el París de Nettel aparece en consecuencia como poco hospitalario, hermético e implacable, favorable al coup de cafard más que a la joie de vivre. De esta ciudad, la autora no pone prioritariamente en evidencia las calles y los monumentos emblemáticos, el río y sus viejos puentes, el riquísimo pasado cultural o la actividad palpitante de los círculos literarios e intelectuales, sino más bien la frialdad de las relaciones humanas, que encuentra una expresión paralela en la del clima. Hasta el final de su relato, Cecilia insiste en “el clima despiadado” (215) del invierno parisino, el frío (228 ; 238; 254), la nieve (237; 239) y la lluvia (228-229; 233; 252). En el hospital, antes de la muerte de Tom, ofrece aún otra descripción negativa del temperamento de los habitantes de la capital, al contraponerlo con el del enfermero de su novio, “uno de esos franceses de provincia, bajitos y corpulentos, que se distinguen de los parisinos por su carácter alegre y su amabilidad” (228).

    31En el capítulo final de Después del invierno, Cecilia justifica su decisión de quedarse en París por su voluntad de proseguir sus estudios. No sin dificultades, consigue su DEA, termina una tesina y emprende un doctorado. También es el caso de Laura, la protagonista de La hija única (2020), que comienza un doctorado en París pero opta por regresar a México para terminar la redacción de su tesis. En esta última novela de Nettel, como en sus primeros libros, Francia y su capital se vuelven más distantes y no se evocan sino de modo tangencial, en los recuerdos de juventud de la protagonista.

    Contradicción y coherencia

    32Una parte importante de la obra de Guadalupe Nettel se sitúa entre México y Francia, de la que sus novelas El cuerpo en que nací y Después del invierno vehiculan imágenes más detalladas, pero encontradas. Para concluir, evaluaré este contraste en función de la poética de la autora. En su artículo “La retórica del carácter nacional” (2012), el historiador cultural neerlandés Joep Leerssen se interesa en la manera en que, desde finales del siglo XVI, la literatura europea ha ido asignando ciertos rasgos de carácter y ciertas disposiciones psicológicas, que él define como estereotipos, a los habitantes de sus distintas naciones. Se trata por ejemplo de ‘la alegría y la sociabilidad francesas’, ‘la seriedad de los españoles’ o ‘la pereza de los irlandeses’. En esta distribución de caracteres nacionales, Leerssen detecta factores invariantes, relativos entre otras a las oposiciones Norte-Sur y Centro-Periferia. “Cualquier oposición Norte-Sur adscribirá al grupo del Norte un temperamento más ‘frío’, opuesto por lo tanto a la ‘calidez’ de su homólogo del Sur” (67), escribe el estudioso. Añade que este patrón estructural ‘Norte frío-Sur cálido’ implica, respecto al carácter atribuido al grupo del Norte, características tales como más individualista, más duro, menos agradable; características que se oponen al temperamento más colectivista y agradable del grupo correspondiente al Sur. A la gente del Norte se le suele atribuir igualmente una actitud impasible, más introspectiva que la del Sur, asociada por su parte a la espontaneidad extrovertida (67). Asimismo, la oposición Centro-Periferia activa otra repartición específica de atributos: la centralidad connota el dinamismo histórico, el cual conlleva a su vez un ritmo de vida acelerado, mientras que las periferias son estereotipadas como menos desarrolladas y más lentas (69).

    33Estas oposiciones pueden encontrarse según Joep Leerssen en cualquier comparación europea a nivel nacional, digamos, entre Francia y España, pero también a nivel intranacional, como entre París y el sur francés. Este último es precisamente un ejemplo de estereotipación citado por Leerssen, al que contribuyeron novelas tan canónicas como Le Comte de Monte-Cristo (1844), de Alexandre Dumas. En cierta medida, El cuerpo en que nací y Después del invierno se inscriben en la línea de esos relatos literarios que articulan y perpetúan estos patrones. Si en un primer momento, Aix-en-Provence (Sur-Periferia) se presenta como una ciudad poco acogedora, con el tiempo Guadalupe descubre que sus habitantes no son tan inamistosos como pensaba y que es posible entablar con ellos relaciones sinceras, placenteras incluso. Y aunque describa Aix como una ciudad “burguesa y esnob”, aparece claramente que Les Hippocampes (la periferia dentro de la periferia) se encuentra desfavorecido en los planos económico, social y cultural. A la inversa, después de haber sido una fiesta durante algunas cortas semanas, París (Norte-Centro) se convierte en una pesadilla para Cecilia, quien nunca logra conformarse con lo que concibe como la frialdad y el ímpetu parisinos.

    34Esta representación estereotipada de Francia y de los franceses es, me parece, algo contradictoria con el énfasis en lo singular característico de la poética de Guadalupe Nettel, quien, por lo general, tiende a mostrarse atenta a las diferencias que hacen de cada uno y cada una un ser único. Oswaldo Estrada habla al respecto de “obsesión por la otredad” (266), expresión mediante la cual remite a la predilección de la autora por la tematización de las anomalías físicas, de las extravagancias comportamentales, de las minorías sociales, y globalmente de todo aquello que por una u otra razón se aleja de la norma. No obstante, por lo que se refiere al retrato de los franceses al menos, la obra de Nettel puede percibirse como inconsistente en el sentido de que reafirma un cliché, escamoteando distintos niveles de divergencias internas. Incluso sorprende que Después del invierno instaure cierta polaridad entre el Yo (Cecilia) y el Otro (el estereotipo del parisino), contraria a los valores de apertura y de inclusión que impregnan su obra.

    35Aun cuando se basa en una experiencia empírica, como es el caso de Nettel, la atribución de tal o cual carácter a un grupo determinado no se deriva, obviamente, de una observación objetiva y metódica del grupo en cuestión. Como señala Leerssen, nada es más relativo que un estereotipo, susceptible de variar de acuerdo con el contexto geográfico (una misma nación o región puede ser definida como septentrional o meridional según el lugar desde el cual se la considera) y con el momento histórico (de un siglo a otro un estereotipo puede transformarse en su opuesto, de allí que en la imaginería colectiva los franceses son tanto racionalistas cartesianos como individuos apasionados y sanguíneos) (66; 69-70). De esta variabilidad, se desprende que el interés de un estereotipo no radica en la fiabilidad del juicio emitido sino en la necesidad del emisor de otorgar un rol actorial a un grupo dado, del que busca distinguirse. Este tipo de caracterización debería por consiguiente entenderse en la intersección entre una hetero-imagen (lo que se dice del Otro) y una auto-imagen (lo que se dice del Otro ofrece información sobre el Yo).

    36¿Cómo o en qué, deberíamos por tanto preguntarnos, la imagen estereotipada que Nettel da de los franceses incide en su propia imagen? La paradoja es que, vista bajo este otro ángulo, esta estereotipación puede considerarse de manera igualmente válida como coherente con su poética de la diferencia. En París, que no solo es la capital de Francia sino uno de los principales centros de la cultura mundial, su alter ego se considera inadaptada, marginal. Y en Les Hippocampes, que en comparación con París representa el margen del margen, su otro alter ego se siente en cambio como pez en el agua. Ya se ha estipulado que desde sus primeros cuentos la obra entera de Nettel apunta a relativizar el valor de las nociones de belleza, de modelo, de hegemonía, o sea, de todo tipo de ‘centro’, a favor de lo que estas mismas nociones excluyen, de lo más ‘periférico’. Al desvalorizar el centralísimo París a favor de la banlieue de Aix, no hace otra cosa: erige a partir de su propia ‘excentricidad’ asumida la periferia en centro de cultura alternativa. Además, volviendo a la paratopía de Maingueneau, este distanciamiento respecto del centro y el acercamiento correspondiente a la periferia le beneficia doblemente a la autora, ya que le permite reforzar la legitimidad de su discurso en tanto que discurso literario al situarlo en la frontera del espacio social, no totalmente fuera pero tampoco del todo adentro. Esta lectura de El cuerpo en que nací y Después del invierno no sobreentiende que Nettel haya pensado esta representación ambivalente de Francia de manera consciente y deliberada, ni tampoco que no se haya sentido sola de verdad en su capital. Sugiere simplemente que el contraste Aix/París concuerda en parte con su defensa del margen, que es la marca propia de su poética, al mismo tiempo que le permite asumir de forma singular su paratopía, que designa, conforme a la teoría de Maingueneau, la negociación inherente al ejercicio de la literatura de una posición de entre-deux, entre el tejido social y la marginalidad total.

    Referencias bibliográficas

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    Estrada, Oswaldo. “Guadalupe Nettel: marcas de diferencia y sellos de otredad”. Ser mujer y estar presente. Disidencias de género en la literatura mexicana contemporánea. Ciudad de México: UNAM/Coordinación de Difusión Cultural, 2014. 253-281.

    Ferrero Cándenas, Inés. “Presentación”. Otros modos de ver. El microcosmos literario de Guadalupe Nettel. Ed. Inés Ferrero Cándenas. Guanajuato/Ciudad de México: Universidad de Guanajuato/Ediciones del Lirio, 2020. 9-13.

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    Kurz, Andreas, y Eduardo Estala Rojas (eds.). De Francia a México, de México a Francia. Textos sobre el trayecto entre dos culturas. Guanajuato: Universidad de Guanajuato, 2018.

    Leerssen, Joep. “La retórica del carácter nacional. Un panorama programático”. El juego con los estereotipos. La redefinición de la identidad hispánica en la literatura y el cine postnacionales. Eds. Nadia Lie, Silvana Mandolessi y Dagmar Vandenbosch. Bruxelles: Peter Lang, 2012. 57-86.

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    Maingueneau, Dominique. Le Discours littéraire. Paratopie et scène d’énonciation. Paris: Armand Colin, 2004.

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    —. Después del invierno. Barcelona: Anagrama, 2014.

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    Prado Alvarado, Agustín. “Viajeras, forasteras y ciudadanas (¿globales?, ¿neocosmopolitas?) de América en Europa en los cuentos de Guadalupe Nettel y Nataly Villena Vega”. Literatura y globalización. Latinoamérica en el nuevo milenio. Eds. Eva Valero Juan y Oswaldo Estrada. Barcelona/Santa Fe: Anthropos/Universidad Nacional del Litoral, 2019. 185-196.

    Zavala, Silvio. “Apuntes sobre las relaciones culturales entre Francia y México”. Cuadernos Americanos. La Revista del Nuevo Mundo, vol. 38, núm. 3, 1979: 168-176.

    Notes de bas de page

    1 Esta tesis doctoral, titulada “Octavio Paz et la liberté: une approche diachronique et transgénérique”, es archivada bajo este enlace <http://www.sudoc.abes.fr/cbs/xslt/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=187815887>. Su trabajo de licenciatura puede descargarse libremente desde el repertorio de tesis de la UNAM.

    2 Esta tendencia a la neutralidad lingüística que Jorge Locane (142-149) examina en Después del invierno, novela de Nettel que analizaré a mi vez más adelante, estaba por lo tanto presente ya en su ópera prima.

    3 En español, estos cuentos se titulan respectivamente: “A hurtadillas”, “Llovizna”, “Domingo”, “Pétalos” y “El otro lado del muelle”.

    4 Todos los libros ulteriores de Nettel serán publicados igualmente en Francia, como señala Clémence Belleflamme en su contribución al presente libro, donde explora la hipótesis según la cual los vínculos estrechos de la autora con este país habrían favorecido la traducción de sus libros al francés (nota de los editores).

    5 “[El escritor] está condenado a alimentar su obra del carácter radicalmente problemático de su propia pertenencia a esta sociedad. Su enunciación se constituye mediante esa imposibilidad misma de asignarse un verdadero ‘lugar’. ubicación paradójica, paratopía, que no es la ausencia de lugar, sino una difícil negociación entre el lugar y el no-lugar, una ubicación parasitaria, que vive de la imposibilidad misma de estabilizarse. Sin ubicación, no hay instituciones que permitan legitimar y administrar la producción y el consumo de las obras, pero sin desubicación, no hay una constitución verdadera” (trad. mía).

    6 Esta es otra coincidencia entre Cecilia y Guadalupe Nettel, quien firmó la introducción a la traducción española de L’Infra-ordinaire editada por Impedimenta en 2008. En esta introducción, Nettel aborda la influencia de Perec en España y en Hispanoamérica, destacando dos casos mexicanos: el escritor Mario Bellatin y la artista contemporánea Daniela Franco (13).

    Auteur

    • Nicolas Licata

      Universidad Nacional Autónoma de México, Université de Liège

      Doctor en Lenguas y Letras Hispánicas por la Université de Liège. Su tesis doctoral, titulada Autofabuladores fabulosos (2020), analiza las autoficciones resueltamente imaginarias de Mario Bellatin, Valeria Luiselli, Alan Pauls y César Aira. Sus últimos artículos sobre este tema aparecieron en las revistas Bulletin of Contemporary Hispanic Studies, Bulletin of Spanish Studies, Anales de Filología Francesa, así como en el volumen colectivo La invasión de los alter egos. Estudios sobre la autoficción y lo fantástico (Iberoamericana/Vervuert 2021), que coeditó con Rahel Teicher y Kristine Vanden Berghe. Actualmente, es posdoctorando en la Universidad Nacional Autónoma de México, donde efectúa investigaciones sobre algunos/as autoficcionalistas mexicanos/as de este siglo XXI, incluyendo —sin limitarse a ella— a Guadalupe Nettel.

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    1 Esta tesis doctoral, titulada “Octavio Paz et la liberté: une approche diachronique et transgénérique”, es archivada bajo este enlace <http://www.sudoc.abes.fr/cbs/xslt/DB=2.1//SRCH?IKT=12&TRM=187815887>. Su trabajo de licenciatura puede descargarse libremente desde el repertorio de tesis de la UNAM.

    2 Esta tendencia a la neutralidad lingüística que Jorge Locane (142-149) examina en Después del invierno, novela de Nettel que analizaré a mi vez más adelante, estaba por lo tanto presente ya en su ópera prima.

    3 En español, estos cuentos se titulan respectivamente: “A hurtadillas”, “Llovizna”, “Domingo”, “Pétalos” y “El otro lado del muelle”.

    4 Todos los libros ulteriores de Nettel serán publicados igualmente en Francia, como señala Clémence Belleflamme en su contribución al presente libro, donde explora la hipótesis según la cual los vínculos estrechos de la autora con este país habrían favorecido la traducción de sus libros al francés (nota de los editores).

    5 “[El escritor] está condenado a alimentar su obra del carácter radicalmente problemático de su propia pertenencia a esta sociedad. Su enunciación se constituye mediante esa imposibilidad misma de asignarse un verdadero ‘lugar’. ubicación paradójica, paratopía, que no es la ausencia de lugar, sino una difícil negociación entre el lugar y el no-lugar, una ubicación parasitaria, que vive de la imposibilidad misma de estabilizarse. Sin ubicación, no hay instituciones que permitan legitimar y administrar la producción y el consumo de las obras, pero sin desubicación, no hay una constitución verdadera” (trad. mía).

    6 Esta es otra coincidencia entre Cecilia y Guadalupe Nettel, quien firmó la introducción a la traducción española de L’Infra-ordinaire editada por Impedimenta en 2008. En esta introducción, Nettel aborda la influencia de Perec en España y en Hispanoamérica, destacando dos casos mexicanos: el escritor Mario Bellatin y la artista contemporánea Daniela Franco (13).

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    Licata, N. (2023). Nettel en Francia, Francia en Nettel. In N. Licata, Y. Hadatty Mora, & K. Vanden Berghe (éds.), Tradición y transgresión. Liège: Presses universitaires de Liège. https://doi.org/10.4000/157yp
    Licata, Nicolas. « Nettel en Francia, Francia en Nettel ». In Tradición y transgresión, édité par Nicolas Licata, Yanna Hadatty Mora, et Kristine Vanden Berghe. Liège: Presses universitaires de Liège, 2023. doi:10.4000/157yp.
    Licata, Nicolas. « Nettel en Francia, Francia en Nettel ». Tradición y transgresión, édité par Nicolas Licata et al., Presses universitaires de Liège, 2023, https://doi.org/10.4000/157yp.

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    Licata, N., Hadatty Mora, Y., & Vanden Berghe, K. (éds.). (2023). Tradición y transgresión. Liège: Presses universitaires de Liège. https://doi.org/10.4000/157zk
    Licata, Nicolas, Yanna Hadatty Mora, et Kristine Vanden Berghe, éd. Tradición y transgresión. Liège: Presses universitaires de Liège, 2023. doi:10.4000/157zk.
    Licata, Nicolas, et al., éditeurs. Tradición y transgresión. Presses universitaires de Liège, 2023, https://doi.org/10.4000/157zk.
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