1 Ludwig Wittgenstein, Recherches philosophiques, Gallimard, coll. Bibliothèque de philosophie, 2005, p. 299.
2 Voir notre étude d’un corpus de vases dans Sémiotique du design, ibid.
3 Paul Claudel, « Magie du verre » dans Œuvres en prose, NRF, 1965, p. 337.
4 Francis Ponge, « De l’eau », Le Parti pris des choses, Gallimard, 1988 (1926), p. 61.
5 Une exception doit être mentionnée ici, celle du petit verre décoré qui reçoit le thé brûlant en Afrique du Nord et ne peut, à moins d’une accoutumance à ce contact, être longtemps tenu entre les doigts. C’est le problème décrit ici.
6 Alessandro Zinna, « L’objet et ses interfaces », dans L’Objet au quotidien (Fontanille et Zinna [éds]), PULIM, 2005.
7 La finesse étant un critère d’évaluation de la qualité de la porcelaine, on pourrait avancer que la plus belle porcelaine est aussi la plus difficile à conserver en mains.
8 Nous nous référons aux critères d’intensité et d’étendue énoncés notamment dans Jacques Fontanille et Claude Zilberberg, Tension et signification, ibid.
9 Georg Simmel, « La quantité esthétique », dans Le Cadre et autres essais, traduction française de K. Winkelvoss, 2003 ; « Die ästhetische Quantität », in Der Zeitgeist, Beiblatt zum Berliner Tageblatt, Berlin, 30 mars 1903.
10 Abraham A. Moles, Théorie des objets, ibid., p. 27.
11 Claude Zilberberg, « Signification du rythme et rythme de la signification », Degrés n° 87, automne 1996, pp. 9-19.
12 Voir, parmi bien d’autres références Viktor Stoichita, L’Instauration du tableau, Genève, Droz, 1999 ; Jean-Luc Marion, De surcroît, Paris, PUF, 2001 ; Anne Beyaert-Geslin, « Le panorama, au bout du parcours », dans Protée vol. 33 n° 2 Le Sens du parcours (A. Beyaert [dir.]), 2005, pp. 69-79.
13 Nous reportons ici aux stratégies du point de vue décrites par Jacques Fontanille, Sémiotique et littérature, PUF, 1999.
14 Gerald Edelman, Biologie de la conscience, traduction française d’A. Gerschenfeld, Paris, Odile Jacob, 1992, p. 151.
15 Ibid., p. 186.
16 James Jerome Gibson, “The information available in pictures”, Leonardo 4, 1971, p. 31.
17 J.-F. Bordron, « Perception et énonciation dans l’expérience gustative. L’exemple de la dégustation d’un vin », Questions de sémiotique (A. Henault, [dir.]), PUF, 2000, p. 657.
18 Jean-Claude Coquet, Phusis et logos. Une phénoménologie du langage, Paris, Presses universitaires de Vincennes, 2007.
19 Georg Simmel, La Philosophie de l’aventure, traduction française par Alix Guillain, L’Arche, 2002. Une version du texte est également publiée dans Philosophie de la modernité, tome 1, traduction française par Jean-Louis Vieillard-Baron, Payot, 1989, p. 305-322.
20 Ibid., p. 72.
21 Ibid.
22 « Ainsi, dès que la forme esthétique est devenue indifférente à son contenu et qu’elle ne s’en sert que pour réaliser une vie qui s’inquiète seulement d’elle-même, elle se transforme en “art” », explique-t-il.
23 Ibid., p. 86.
24 Ibid., p. 72.
25 Ibid., pp. 84-85.
26 Henri Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience, PUF, col. Quadrige, 1985 (1886).
27 Ibid., p. 80.
28 Ibid., p. 96.
29 Notons que Bergson neutralise la différence entre la sensation et la perception et opte pour le premier terme.
30 Le soulignement est dû à Bergson.
31 Bergson motive ce passage par la nominalisation par le fait que notre vie extérieure et sociale aurait plus d’importance pratique pour nous que notre existence intérieure et individuelle. Ibid., p. 97.
32 Les principales marques de café en capsule (Nespresso et Senséo) thématisent le retrait du consommateur et sa séparation de la vie sociale. Dans une publicité bien connue, la stratégie de la consommatrice consiste, non seulement à dérober le café de Georges Clooney mais aussi à éloigner le comédien pour le savourer tranquillement. Dans le tête-à-tête, le café s’est substitué à la star et si on peut dire, un objet de valeur à l’autre. La perception du café est associée au retour sur soi, ce qui rompt avec certaines représentations traditionnelles du café qui l’associent à la convivialité.
33 André Leroi-Gourhan, Le Geste et la Parole. La Mémoire et les Rythmes, ibid., pp. 144-145.
34 Bernard Deloche, L’Art du meuble. Introduction à l’esthétique des arts mineurs, Lyon, L’Hermès, 1980.
35 Umberto Eco, Kant et l’ornithorynque, traduction française de Julien Gayrard, Grasset, 1999 (1997).
36 J. Fontanille, Pratiques sémiotiques, ibid., p. 128.
37 Jean-Claude Coquet, Le Discours et son sujet, tome 1, Méridiens-Klincksieck, 1984.
38 J.-Cl. Coquet, Phusis et logos, ibid.
39 Ces équivalents ne sont pas des contenus préexistants mais bien des directions. Cassirer observe : « Les choses, les états, les propriétés et les activités ne sont pas des contenus donnés dans la conscience, mais les modes et les directions de la mise en forme qu›elle opère. », Ernst Cassirer, La Philosophie des formes symboliques, tome 1, Minuit, 1972, p. 234.
40 Nous pensons notamment à M. Maffesoli et G. Lipovetsky, des auteurs déjà cités en introduction.
41 Yves Citton, Gestes d’humanité. Anthropologie sauvage de nos expériences esthétiques, Armand Colin, 2012.
42 P. Bourdieu, La Distinction, ibid.
43 Éric Landowski, Les Interactions risquées, Nouveaux actes sémiotiques nos101-102-103, Limoges, PULIM, 2005.
44 Claude Levi-Strauss, « L’efficacité symbolique », Revue de l’histoire des religions, tome 135, n° 1, 1949, pp. 5-27 et La Pensée sauvage, Plon, 2009 (1962).
45 H. Bergson, idem, p. 9.
46 Michel de Certeau, L’Invention du quotidien, tome 1, idem, p. 250.
47 R. Barthes, Comment vivre ensemble, ibid., p. 155.
48 R. Barthes, ibid.
49 Michela Deni, « Organisations interobjectives et intersubjectivité dans les trains », dans Protée La Société des objets, vol. 29 n° 1, 2001.
50 J. Fontanille, Pratiques sémiotiques, ibid.
51 H. Bergson, ibid., p. 201.
52 Ces définitions suivent celles de Marin (2005 : 80) mais restreignent sa conception du geste au mouvement des membres supérieurs.
53 Yves Citton, Gestes d’humanités, Anthropologie sauvage de nos expériences esthétiques, idem, p. 56.
54 Y. Citton, idem, p. 35.
55 A. Leroi-Gourhan, Le Geste et la Parole, ibid., p. 42.
56 A. Leroi-Gourhan, ibid., p. 43. Les mouvements de la main sont également décrits par Yvette Hatwell, Toucher l’espace. La main et la perception tactile de l’espace, Lille, Presses universitaires de Lille, 1986.
57 Ludwig Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, Oxford, Blackwell, 1953 ; Recherches philo sophiques, traduction française, Paris, Gallimard, 2004.
58 Voir le dossier « Les formes de vie », RSSI, XIII, 1993 et en 2012, le numéro 115 des Actes sémiotiques intitulé « Les formes de vie à l’épreuve d’une sémiotique des cultures » dirigé par Pierluigi Basso Fossali et Anne Beyaert-Geslin <http://epublications.unilim.fr/revues/as/721> ; sous la direction de Pierluigi Basso Fossali et Anne Beyaert-Geslin.
59 Jacques Fontanille, Pratiques sémiotiques, PUF, 2012 ; voir aussi Formes de vie, Presses universitaires de Liège, collection Sigilla, 2015.
60 Jacques Fontanille « Julien Fournié : les saisons de la mode. Formes de vie et passions du corps », Actes Sémiotiques, 2012, n° 115 <http://epublications.unilim.fr/revues/as/2650> et « Territoire : du lieu à la forme de vie », Actes Sémiotiques, 2014, n° 117 <http://epublications.unilim.fr/revues/as/5239>.
61 Anne Beyaert-Geslin, Sémiotique du design, PUF, 2012, spécialement chapitre 2.
62 J. Fontanille, « Les formes de vie. Présentation », idid, p. 5.
63 Youri Lotman, La Sémiosphère, ibid.
64 Pierluigi Basso Fossali, « Possibilisation, disproportion, interpénétration », Actes Sémiotiques n° 115, 2012. Disponible sur : http://epublications.unilim.fr/revues/as/2673 (consulté le 14/06/2014).
65 Y. Citton, ibid.
66 Le temps d’accompagnement que nous esquissons ici doit être distingué de celui qui caractérise la collection. Il peut être considéré comme son pendant dans la mesure où il concerne l’action alors que le temps de la collection, même s’il n’ignore pas l’action et manipule les objets, mobilise des passions qu’il organise en un schéma caractéristique.
67 Cl. Lévi-Strauss, La Pensée sauvage, ibid.
68 H. Bergson, ibid.
69 https://www.bernardaud.com/fr/be.
70 Ce faire croire voué au faire faire doit être distingué d’un faire croire lié au faire être qui est sans doute une modalité essentielle du design de l’apparence. Ce faire croire concerne le design de puissance qui distribue les signes d’un pouvoir social dans certains objets tels que les voitures, les montres et les sacs à mains. La distribution des signes de puissance se concentre sur des critères de volume, de couleur (noir), de brillance et plus généralement de préciosité. Pensons aux voitures où ces signes concernent surtout dans la calandre, aux montres aux cadrans épais, aux sacs siglés de façon ostentatoire, le signe devenant un motif décoratif. Ce design qui fait croire à une certaine surface sociale et fait être dans cette condition, peut trouver son inspiration dans les propositions de Marin faites à propos des portraits de Louis XIV, qui témoignent du fait que la puissance est mise en réserve dans les signes afin que le roi n’ait pas à l’utiliser. Ce sont des délégations de force dans les signes. Voir notamment Louis Marin, « Le pouvoir et ses représentations », Politiques de la représentation, Kimé-Le Collège international de philosophie, 2005, pp. 71-86.
71 Algirdas Julien Greimas, Du sens II. Essais sémiotiques, 1983, pp. 74-75.
72 Michela Deni, « Les objets factitifs », dans L’Objet au quotidien (J. Fontanille et A. Zinna [éds]), 2003.
73 M. Deni, « Les objets factitifs », idem, p. 84.
74 A. Leroi-Gourhan, Le Geste et la Parole, ibid.
75 M. De Certeau, L’Invention du quotidian, ibid.
76 J. Fontanille, Pratiques sémiotiques, ibid.
77 Nous référons ici à une catégorie proposée précédemment, qui oppose les objets artistiques replies aux objets de design dépliés. Voir à ce sujet Sémiotique du design, chapitre 1.
78 B.J. Fogg, Persuasive Technology : Using Computers to Change What We Think and Do, Morgan Kaufmann, 2002.
79 Le terme « trigger » ou déclencheur en français désigne, en programmation, un dispositif logiciel qui provoque un traitement particulier en fonction d’événements prédéfinis. Il désigne aussi, par extension, l’événement-déclencheur.
80 Le schéma est reproduit à cette adresse : http://bjfogg.com/fbm_files/page4_1.pdf.
81 Voir notamment James Jerome Gibson, “The Theory of Affordances”, R. Shaw & J. Bransford (éds), Perceiving, Acting and Knowing, Hillsdale, NJ, Erlbaum, 1977 et The Ecological Approach to Visual Perception, Boston, Houghton Mifflin, 1979.
82 Voir à ce sujet Bronislav Malinovski, “The Problem of Meaning in Primitive Languages”, C.K. Ogden, I.A. Richards, (éds), The Meaning of Meaning, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1923. La communion phatique sera reformulée en fonction phatique par Jakobson dans ses Essais de linguistique générale, Minuit, 1963, p. 217.
83 Donald A. Norman, The Psychology of Everyday Things, New-York, Basic Books, 1988.
84 Donald A. Norman, Emotional Design. Why We Love (or Hate) Everyday Things, New-York, Basic books, 2005.
85 Voir notre Sémiotique du design, ibid.
86 Nous pensons notamment à La Chaise à la pipe de 1888 et à Vieil homme dans la douleur de 1890.
87 Voir notre ouvrage Sémiotique du design, ibid.
88 « L’œuvre sculptée excite en plus de sensations motrices — déjà éveillées en peinture — des actions motrices ». Henri Van Lier, Les Arts de l’espace, Casterman, 1959. Ouvrage en ligne.
89 Algirdas Julien Greimas (Jacques Fontanille), « Le beau geste », RSSI vol. 13 nos1-2, 1993, pp. 21-35.
90 Wolfgang Wildgen, Visuelle Semiotik, Die Entfaltung des Sichtbaren. Vom Höhlenbild bis zur modernen Stadt, Bielefeld, Transcript Verlag, 2013.
91 Il faudrait évoquer ici la réception du ready made mais ce serait au risque de complications car le ready made étant le plus souvent « aidé », cette modification formelle corrobore et signale déjà la conversion statutaire.
92 Nous empruntons la formulation de Malinovski, ibid.
93 Dans son texte célèbre, Benjamin évoque cette possibilité de distraction en l’associant à une demande de contact. W. Benjamin, « L’œuvre d’art à l’ère de sa reproduction technique », ibid.
94 La composante spatiale de la métaphore est soulignée par Georges Lakoff et Mark Johnson, Les Métaphores dans la vie quotidienne (Traduit de l’anglais par Michel de Fornel, en collaboration avec Jean-Jacques Lecercle) Les Éditions de Minuit, 1985 (1980).
95 Nous renvoyons à notre ouvrage où chaque siège est associé à une tenue sociale associant une certaine tension cognitive à une possibilité de relâchement du corps.
