1L’histoire sociale des années 1950 et 1960 s’est consacrée de préférence à l’étude globale de la société et les historiens de ces années ont été obsédés, comme le remarque Christophe Charle, par les « masses1 ». L’histoire littéraire et l’histoire de l’art, en revanche, ont souvent recouru à l’idéologie du don ou du génie, léguée par le XIX^e siècle, pour définir l’excellence culturelle, s’en tenant ainsi à une vision purement individuelle de l’innovation littéraire et artistique2. Si l’on a abandonné depuis longtemps le mythe romantique de l’origine collective de la poésie populaire, c’est l’idée du créateur incréé ou du génie qui a souvent dominé explication de l’œuvre littéraire et artistique hors du commun.

LE GROUPE SOCIAL COMME SUJET DE LA CRÉATION LITTÉRAIRE

2Lucien Goldmann a été un des rares interprètes qui a considéré non pas les individus, mais le groupe social comme origine de la création culturelle. Partant d’un marxisme dialectique, il a ainsi essayé d’élucider le p