Version classiqueVersion mobile

Configurations d’Hermès

 | 
Dominique Jaillard

Bibliographie

Texte intégral

Agostino B. d’-, 1995 : « Eracle e Gerione : la struttura del mito e la storia », A.I.O.N Studi delmondo classico e del Mediterraneo antico, NS 2, p. 7-13.

Allen T. W., Sikes E. E. & Halliday W R. (éds), 1936 : The Homeric Hymns, Oxford 19362.

Amandry P., 1950 : La mantique apollinienne à Delphes, Paris.

—, 1984 : « Le culte des Nymphes et de Pan », L’Antre Corycien II, BCH, Suppl. 9, p. 395-425.

Amigues S., 1995 : « Des plantes nommées moly », JS, p. 3-29.

—, 2002 : « La prairie d’asphodèle de l’Odyssée et de l’Hymne homérique à Hermès », RPh 76, p. 7-14.

Amouretti M.-C., 1994 : « Le remède d’Épiménide : un aliment pour le temple, la guerre ou la disette ? », Eukrata. Mélanges offerts à Cl. Vatin, M.-C. Amouretti, P. Villard (éds), Aix-en-Provence, p. 61-71.

—, 1999 : « Les ressources végétales méconnues de la chôra », Territoires des cités grecques, M. Brunet (éd.), BCH, Suppl. 34, p. 357-369.

Ardizzoni A., 1953 : POIEMA. Ricerche sulla teoria dellinguaggiopoetico nell Antichità, Rome. —, 1965 : « Echi pitagorici in Apollonio Rodio e Callimaco », RFIC 93, p. 257-267. Argoud G., 1996 : « L’Hélicon et la littérature grecque », dans Hurst—Schachter 1996, p. 27-42.

Arthur M. B., 1980 : « The Tortoise and the Mirror : Erinna PSI 1090 », CW 74, p. 53-65.

Aubriot D., 1984 : « Les Litai d’Homère et la Dikè d’Hésiode », REG 97, p. 1-25.

Aubriot-Sévin D., 1992 : Prière et conceptions religieuses en Grèce ancienne jusqu’à la fin du νe s. av.J.-C., Lyon.

Avezzù E. & Ciani M.-G., 1994 : « La cetra di Achille. Melodia e parola nella cultura greca da Omero a Filostrato », Musica e Storia II, p. 223-238.

Avram A. & Lefèvre F., 1995 : « Les cultes de Callatis et l’oracle de Delphes », REG 108, p. 7-23.

Bader F., 1980 : « Rhapsodies homériques et irlandaises », Recherches sur les religions de l’Antiquité classique, R. Bloch, F. Bader (éds), Paris, p. 9-83.

Baladié R., 1980 : Le Péloponnèse de Strabon, Paris.

Ballabriga A., 1986 : Le soleil et le tartare. Limage mythique du monde en Grèce archaïque, Paris.

—, 1997 : « La nourriture des Dieux et le parfum des Déesses », Mètis 12, p. 119-127.

—, 1998 : Les fictions d Homère. L’invention mythologique et cosmographique dans l’Odyssée, Paris.

Barker A., 1994 : « The Daughters of Memory », Musica e Storia II, p. 171-190.

Baudy D., 1989 : « Das Keuschlamm Wunder des Hermes (Hom. H. Merc. 409-413), ein môglicher Schlusselzum », GB 16, p. 1-28.

Beazley J. D., 1956 : Attic Black-figure Vase-painters, Oxford.

—, 1958 : « Hymn to Hermes », AJA 52, p. 336-340.

—, 19632 : Attic Red-figure Vase-painters, Oxford.

—, 1973 : Paralipomena, Oxford.

Bélis A., 1985 : « À propos de la reconstruction de la lyre », BCH 109, p. 201-220.

—, 1986 : Aristoxène de Tarente et Aristote : le Traité d’harmonique, Paris.

—, 1989 : « L’organologie des instruments de musique dans l’Antiquité : chronique bibliographique », RA, p. 127-142.

—, 1995 : « Cithares, citharistes, citharôdes en Grèce », CRAI, p. 1025-1065.

Benveniste E., 1966 : Problèmes de Linguistique générale, I, Paris.

—, 1966a : « Don et échange dans le vocabulaire indo-européen », dans Benveniste 1966, p. 315-326.

—, 1966b : « La notion de "rythme" dans son expression linguistique », dans Benveniste 1966, p. 327-335.

—, 1969 : Le vocabulaire des institutions indo-européennes, I et II, Paris.

Bérard C., 1974 : Anodoi, essai sur l’imagerie des passages chtoniens, Rome.

—, 1976 : « Le liknon d’Athéna. Sur un aspect de la procession des Chalkeia et en prolégomènes à une histoire de la vannerie grecque », AK 19, p. 101-114.

—, 1989 : « Hommes, prêtres et dieux. L’ordre anthropomorphique dans l’imagerie grecque », L’Islam, une religion. Quels types d’approches requiert le phénomène religieux ?, J. Waardenburg (éd.), Genève, p. 95-119.

Bergren A. L.T., 1982 : « Sacred Apostrophe. Re-presentation and Imitation in the Homeric Hymns », Arethusa 15, p. 83-108.

Berthiaume G., 1982 : Les rôles du mageiros. Étude sur la boucherie, la cuisine et le sacrifice en Grèce ancienne, Leyde, préface de M. Detienne.

—, 2005 : « L’aile ou les mêria. Sur la nourriture carnée des dieux grecs », dans Georgoudi—Koch Piettre—Schmidt 2005, p. 241-251.

Bethe E., 1887 : Quaestiones Mythographae Diodoreae, Gôttingen.

Bettini M., 1996 : « Le orecchie di Hermes. Luoghi e simboli della comunicazione nella cultura antica », I Signori della memoria e delloblio. Figure della communication nella cultura classica, M. Bettini (éd.), Florence.

Bevan E., 1988 : « Ancient Deities and Toitoise Representations in Sanctuaries », ABSA 83, p. 1-6.

Bianchi U., 1953 : ΔΙΟΣ ΑΙΣΑ. Destino, uomini e divinita nell’Epos, nelle Teogonie e nel Culto dei Greci, Rome.

Bintliff J., 2000 : « The Tanagra Survey Report on the 2000 Season », Pharos 8, p. 93-127.

Biraud M., 1993 : « Usages de l’asphodèle et étymologies de ἀσϕόδελος », Lesphytonymes grecs et latins. Actes du colloque tenu à Nice les 14, 15 et 16 mai 1992, Nice, p. 35-46.

Birge D., 1994 : « Trees in Pausanias’ Landscape », Placing the Gods. Sanctuaries and Sacred Place in Ancient Greece, S. E. Alcock, R. G. Osborne (éds), Oxford, p. 231-245.

Blaise F., Judet de La Combe P. & Rousseau Ph. (éds), 1996 : Le métier du mythe. Lecturesd Hésiode, Lille.

Blasquez Martinez J. M., 1983 : « Gerion y otros mitos d’Occidente », Gerion 1, p. 21-38.

Bodson L., 1975 : Hiera Zôia. Contribution à l’étude de la place de l’animal dans la religion grecque, Bruxelles.

—, 1976 : « La stridulation des cigales. Poésie grecque et réalité entomologique », AC 45, p. 75-94.

Bonnafé A., 1985 : Éros etÉris. Mariages divins et mythe de succession chez Hésiode, Lyon.

—, 1993 : Hésiode, Théogonie, la naissance des dieux, Paris.

Bonnechere P., 1998 : « Les dieux du Trophonion lébadéen : panthéon ou amalgame ? », dans Pirenne-Delforge 1998, p. 91-108.

—, 2003 : Trophonios de Lébadée. Cultes et mythes d une cité béotienne au miroir de la mentalité antique, Leyde-Boston.

Bonnefoy Y. (éd.), 1981 : Dictionnaire des mythologies et des religions des sociétés traditionnelles et du monde antique, Paris.

Bonnet C. & Jourdain-Annequin C. (éds), 1992 : Héraclès. D’une rive à l’autre de la Méditérranée. Bilan et perspectives, Bruxelles-Rome.

Bonnet C., Jourdain-Annequin C. & Pirenne-Delforge V. (éds), 1998 : Le Bestiaired Héraclès. IIIe rencontre héracléenne. Kernos Suppl. 7, Liège.

Borecky B., 1965 : Survivals of Some Tribal Ideas in Classical Greek. The Use and the Meaning of λαγχάνω, δατέομαι and the Origins of ἴσον ἔχειν, ἴσον νέμειν and Related Idioms, Prague.

Borgeaud Ph. (éd.), 1979 : Recherches sur le dieu Pan, Rome.

—, 1988 : La mémoire des religions, Genève.

—, 1994 : « Le couple sacré/profane. Génèse et forme d’un concept "opératoire" en histoire des religions », RHR 211, p. 347-418.

—, 1996 : « Manières grecques de nommer les dieux », Colloquium Helveticum, Cahiers suisses de littérature comparée 23, p. 19-36.

—, 2004 : Exercices de mythologie, Genève.

—, 2004a : « Fumigations antiques : l’odeur suave des dieux et des élus », Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, p. 571-576.

Borgeaud P., Durisch N., Kolde A. & Sommer G. (éds), 1999 : La mythologie du matriarcat. L atelier de Johann Jakob Bachofen, Genève.

Bottin L., 1979 : « Onore e privilegio nella società omerica », QS 10, p. 71-99.

Bôtzkes R., 1913 : Das Kerykeion, Thesis, Giessen.

Bouché-Leclerq A., 1879 : Histoire de la divination dans l’Antiquité, Paris. Nouvelle éd. préfacée par S. Georgoudi, Grenoble 2003.

Bouvier D., 1988 : « L’aède et l’aventure de mémoire », dans Borgeaud 1988, p. 63-78.

—, 1999 : « La mémoire et la mort dans l’épopée homérique », Kernos 12, p. 57-71.

—, 2002 : « Le pouvoir de Calypso : À propos d’une poétique odysséenne », dans Hurst—Letoublon 2002, p. 69-85.

Brelich A., 1960 : « Der Polytheismus », Numen 7, p. 123-136.

Bremer J. M., 1981 : « Greek Hymns », Faith, Hope and Worship, H. S. Versnel (éd.), Leyde, p. 193-215.

Breuil J.-L., 1989 : « Κράτος et sa famille chez Homère : étude sémantique », Études homériques, Séminaire de recherche sous la direction de Michel Casevitz, Maison de l’Orient, Lyon, p. 17-53.

Brillante C., 1990 : « Archiloco e le Muse », QUCC 35, p. 7-20.

—, 1991 : Studi sulla representazione del sogno nella Grecia antica, Palerme.

Brillante C., Cantilena M. & Pavese C. O. (éds), 1981 : Ipoemi epici rapsodici non omericie la tradizione orale. Atti del convegno di Venezia : 28-30 settembre 1977, Padoue.

Briquel D., 1985 : « Some Remarks about the Greek God Hermes », MankindQuaterly 16, p. 75-97.

Brize Ph., 1980 : Die Geryoneis des Stesichoros und die frûhe griechische Kunst, Beitràge zur Archeologie 11, Wurzburg.

Bron C. & IKassapoglou E. (éds), 1992 : L Image en jeu. De l’Antiquité à Paul Klee, Yens sur Morges.

Brout N., 2003 : « La mauve et l’asphodèle ou comment s’élever au-dessus de la condition humaine », DHA 29, p. 97-108.

Brown N. O., 1947 : Hermes the Thief. The Evolution of a Myth, New York.

Bruchmann C. F. H., 1893 : Epitheta deorum quae apudpoetasgraecos leguntur, Leipzig. Bruit L., 1989 : « Les dieux aux festins des mortels. Théoxénies et xéniai », dans Entre hommes et dieux. Le convive, le héros, le prophète. Lire les Polythéismes, 2, A. F. Laurens (éd.), Besançon-Paris, p. 13-25.

Bruit L. & Schmitt-Pantel P., 1989 : La religion grecque, Paris.

Brulé P., 1998 : « Le langage des épiclèses dans le polythéisme hellénique (l’exemple de quelques divinités féminines). Quelques pistes de recherche », Kernos 11, p. 13-34.

—, 1998a : « Héraklès à l’épreuve de la chèvre », dans Bonnet—Jourdain-Annequin—Pirenne-Delforge 1998, p. 257-283.

Brulé P. & Vendries C. (éds), 2001 : Chanter les dieux. Musique et religion dans l’Antiquité grecque et romaine, Actes du colloque des 16, 17, et 18 décembre 1999 (Rennes-Lorient), Rennes.

Burkert W, 1972 : Weisheit und Wissenschaft, Nuremberg 1962, tr. angl., Lore and Science in Ancient Pythagorism, Cambridge, Ma.

—, 1972a : Homo Necans. Interpretationen altgriechischer Opferriten und Mythen, Berlin.

—, 1977 : « Le mythe de Géryon : perspectives préhistoriques et tradition rituelle », Ilmito greco. Atti del convegno internazionale (Urbino, 7-12 Maggio 1973), Rome, p. 273-284.

—, 1988 : « Sacrificio-sacrilegio : Il "trickster" fondatore », Studi Storici 4,1984, p. 835-845, repris dans Grottanelli—Parise 1988, p. 163-175.

—, 1992 : « Eracle e gli altri eroi culturali del Vicino Oriente », dans Bonnet—Jourdain-Annequin 1992, p. 111-127.

Buxton R., 1996 : La Grèce de l’Imaginaire. Les contextes de la Mythologie, tr. fr. Paris.

Cairns F., 1983 : « Alcaeus’ Hymn to Hermes, P. Oxy. 2734 Fr. 1 and Horace Odes 1,10 », QUCC 13, p. 29-35.

Calame C., 1977 : Les chœurs dejeunes filles en Grèce archaïque, Rome.

—, 1987 : « Spartan genealogies. The Mythological Representation of a Spatial Organisation », Interpretations of Greek Mythology, J. N. Bremmer (éd.), Londres, p. 153-186.

—, 1991 : « Mythe et rite en Grèce : des catégories indigènes ? », Kernos 4, p. 179-204.

—, 1995a : « Les Hymnes homériques : modalités énonciatives et fonctions », Mètis 9-10, p. 391-400.

—, 1995b : « Variations énonciatives, relations avec les dieux et fonctions poétiques dans les Hymnes homériques », MH 52, p. 2-19.

—, 1996 : « Le proème des Travaux d’Hésiode, prélude à une poésie d’action », dans

Blaise-Judet de la Combe-Rousseau 1996, p. 169-189.

—, 1996a : LEros dans la Grèce antique, Paris

—, 1997 : « L’Hymne homérique à Démèter comme offrande : regard rétrospectif sur quelque catégories de l’anthropologie de la religion grecque », Kernos 10, p. 111-133.

Cameron A., 1995 : Callimachus and His Critics, Princeton.

Cantilena M., 1982 : Ricerche sulla dizione epica. I. Per un studio della formularità degli Inni Omerici, Rome.

—, 1993 : « Il primo suono della lira », Tradizione e innovazione nella culturagreca da Omero ail’ età ellenistica. Scritti in onore di Bruno Gentili, R. Pretagostini (éd.), Rome, p. 115-127.

Carastro M., 2006 : La cité des mages. Penser la magie en Grèce ancienne, Grenoble.

Carpenter R., 1950 : « Argeiphontes : a suggestion », AJA 54, p. 177-183.

Carrière J.-C., 1979 : Le Carnaval et la politique. Une introduction à la comédie grecque suivie d’un choix de fragments, Besançon.

Carrière J.-C. & Massonie B., 1991 : La biliothèque d'Apollodore, traduite, annotée et commentée. Annales de l’université de Besançon, Paris-Besançon.

Carter J.-B. & Morris S. P. (éds), 1995 : The Ages of Homer. A Tribute to Emily Townsend Vermeule, Austin.

Casabona J., 1966 : Recherches sur le vocabulaire des sacrifices en grec, des origines à la fin de l’époque classique. Publication des Annales de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines d’Aix, n.s., 56, Aix-en-Provence.

Casevitz M., 1992 : « Sur Calypso », L univers épique. Rencontres avec l’Antiquité classique II, M. Woronoff (éd.), Besançon, p. 81-103.

—, 1992a : « Mantis : le vrai sens », REG 105, p. 1-18.

Cassola F., 1975 : Inni omerici, Milan

Ceccarelli P., 1996 : « L’Athènes de Périclès : un "pays de cocagne" ? L’idéologie démocratique et Γαοτόματος βίος dans la comédie ancienne », QUCC 54, p. 109-159.

—, 2000 : « Life among the Savages and Escape from the City », The Rivals of Aristophanes. Studies in Athenian Old Comedies, D. Harvey, J. Wilkins (éds), Londres-Swansea, p. 453-471.

Cerri G., 1969 : « Isos dasmos come equivalente di "isonomia" nella silloge teognidea », QUCC 8, p. 97-104.

Chantraine P., 1952 : « Du divin et des dieux chez Homère », La notion de divin depuis Homère jusqu ‘à Platon. Entretiens sur l’Antiquité classique, 1, Genève, p. 47-94.

—, 1953 : « Un tour archaïque chez Pindare », RPh 27, p. 16-20.

Chirassi I., 1968 : Elementi di cultureprecereali nei miti e ritigreci, Rome.

Chittenden J., 1947 : « The Master of Animals », Hesperia 16, p. 89-114.

Chuvin P., 1992 : La mythologie grecque. Du premier homme à l’apothéose d Héraclès, Paris.

Citati P., 2004 : La pensée chatoyante. Ulysse et l’Odyssée, tr. fr., Paris.

Clay D., 2004 : Archilochos Heros. The cult of Poets in the Greek Polis, Washington, Center for Hellenic Studies.

Clay J., 1972 : « The Planktai and Moly : Divine Meaning and Knowing in Homer », Hermes 100, p. 127-131.

Cole Th., 1988 : Epiloke : Rythmical Continuity and Poetic Structure, Cambridge Ma.

Combet-Farnoux B., 1980 : Mercure romain. BEFAR, 138, Rome.

Connor W. R., 1988 : « Seized by the Nymphs : Nympholepsy and Symbolic Expression in Classical Greece », ClAnt 7, p. 155-189.

Conze A., 1904 : Hermes Propulaios, Berlin.

Cook A. B., 1914-1940 : Zeus. A study in Ancient Religion, I-III, Cambridge.

Cordano F. & Grottanelli C. (éds), 2000 : Sorteggiopubblico e cleromanzia dall Antichità all età moderna. Atti della tavola rotonda. Università degli Studi di Milano 26-27 gennaio 2000, Milan.

Courbin P., 1980 : « Les lyres d’Argos », BCH, Suppl. 6, p. 93-114.

Croci G., 1977 : « Mito e poetica nell’ Inno a Ermes », BIFG 4, p. 175-184.

Crome J.F., 1939 : « Kerykeia », MDAI(A) 63-64, p. 117-126.

Crowther N.B., 1985 : « Male Beauty Contests in Greece : The Euandria and Euexia »,

AC 54, p. 285-291.

—, 1991 : « Euexia, Eutaxia, Philoponia : three Contests of the Greek Gymnasium », ZPE 85, p. 301-304.

Curtius L., 1903 : Die antike Herme, eine mythologisch-kunstgeschichtliche Studie, Leipzig.

—, 1931 : Zeus und Hermes. Studien zur Geschichte ihres Ideals und seiner uberlieferung, Munich.

Cusset C., 1997 : « Entre le vol et le festin, à propos de la correction du vers 136 de l’Hymne homérique à Hermès », RPh 71, p. 39-43.

Daux G., 1963 : « La grande Démarchie : un nouveau calendrier sacrificiel d’Attique (Erchia) », BCH 87, p. 603-634.

De Waele F.J. M., 1927 : The Magic Staff orRodin Graeco-Italian Antiquity, Gand.

Degani E., 1961 : ΑΙΏΝ da Omero adAristotele, Padoue.

Delcourt M., 1955 : L’oracle de Delphes, Paris.

—, 1957 : Héphaistos ou la légende du magicien, Paris.

Delorme J., 1960 : Gymnasion. Études sur les monuments consacrés à l’éducation en Grèce. BEFAR, 196, Paris.

Détienne M., 1963 : De la pensée religieuse à la pensée philosophique. La notion de daimôn dans le pythagorisme ancien, Liège-Paris.

—, 1964 : « Les origines religieuses de la notion d’intellect. Hermotime et Anaxagore », RPhilos. 154, p. 167-178.

—, 1965 : « En Grèce archaique : géométrie, politique et société », Annales (ESC) 20, p. 425-441.

—, 1970 : « L’olivier : un mythe politico-religieux », RHR178, p. 5-23.

—, 1972 : Les Jardins d’Adonis. La mythologie des aromates en Grèce, Paris, 19892, 20073.

—, 1974 : « Le mythe. Orphée au miel », Faire de l’histoire III, dans J. Le Goff, P. Nora (éds), Paris, p. 56-75.

—, 1977 : Dionysos mis à mort, Paris. Nouvelle éd. avec postface, Paris, 1998.

—, 1979 : « Pratiques culinaires et esprit du sacrifice », dans Detienne—Vernant 1979, p. 7-35.

—, 1981 : L’invention de la mythologie, Paris.

—, 1986 : « Du polythéisme en général », CPh 81, p. 47-55.

—, 1988 : « Autour du Polytrope », L’Infini 23, p. 57-71.

—, 1988a : résumé de cours, Annuaire EPHE V section 97, p. 267-269.

— (éd.), 1988b : Qu’est-ce qu’un dieu ?, RHR 205. —, 1989 : L écriture d Orphée, Paris.

— (éd.), 1990 : Tracés de fondation, Paris-Louvain.

—, 1990a : « Qu’est-ce-qu’un site ? », dans Detienne, 1990, p. 1-15.

—, 1990b : « Apollon Archégète. Un modèle politique de la territorialisation », dans Detienne 1990, p. 301-311.

—, 1991 : « Les dieux du politique », Les Grecs, les Romains et nous. L Antiquité est-elle moderne ?, Paris p. 259-269.

—, 1994 : Les maîtres de vérité en Grèce archaïque, nouvelle éd. avec en ouverture : « Retour sur la bouche de la vérité », Paris, 19942.

—, 1994a : « Manières grecques de commencer », dans Detienne, 1994b, p. 159-166.

— (éd.), 1994b : Transcrire les mythologies, Paris.

—, 1995 : « Pour expérimenter dans le champ des Polythéismes », Mètis 9-10, p. 41-49.

—, 1995a : « Les dieux du politique », Annuaire EPHE Ve section 103, 1994-1995, p. 237-239.

—, 1997 : « Expérimenter dans le champ des polythéismes », Kernos 10, p. 57-72. —, 1998 : Apollon le couteau à la main, Paris.

—, 2003 : Comment être autochtone ? Du pur Athénien au Français raciné, Paris.

Détienne M. & Sissa G., 1989 : La vie quotidienne des dieux grecs, Paris.

Détienne M. & Vernant J.-P., 1974 : Les ruses de l’intelligence. La Mètis des Grecs, Paris.

— (éds), 1979 : La cuisine du sacrifice en pays grec, Paris.

Deubner L., 1966 : Attische Feste, Hildesheim 19663.

Diano C., 1968 : « La poetica dei Feaci », Saggezza epoetiche degli antichi, C. Diano (éd.), Venise, p. 185-214.

Diez de Velasco F., 1988 : « Un aspecto del simbolismo del kerykeion de Hermes », Gerion 6, p. 39-53.

—, 2000 : « Marge, axe et centre : iconographie d’Héraclès, Atlas et l’axe des Hespérides », Kernos 10, p. 197-216.

Dow S., 1965 : « The Greater Demarchia of Erchia », BCH 89, p. 180-213.

Dow S. & Gill D.-H., 1965 : « The Greek Cult Table », AJA 69, p. 103-114.

Duchemin J., 1960 : La houlette et la lyre. Recherche sur les origines pastorales de la poésie. I. Hermès et Apollon, Paris.

Dugas Ch., 1945 : « HéraklèsMusikos », REG 58, p. 61-70.

Dumézil G., 1924 : Le festin d’immortalité. Étude de mythologie comparée indo-européenne, Paris.

—, 1940 : Mitra-Varuna. Essai sur deux représentations indo-européennes de la souveraineté, Paris.

—, 1974 : La religion romaine archaïque, Paris 19742.

—, 1977 : Les dieux souverains des Indo-Européens, Paris.

—, 1982 : Apollon sonore et autres essais, Paris.

Durand J.-L., 1979 : « Bêtes grecques. Propositions pour une topologie des corps à manger », dans Detienne—Vernant, 1979, p. 133-166.

—, 1985 : « Sacrifier, partager, répartir », LUomo IX, p. 53-62, repris sous le titre « Sacrificare, dividere, ripartire », dans Grottanelli—Parise 1988, p. 193-202.

—, 1986 : Sacrifice et labour en Grèce ancienne. Essai d’anthropologie religieuse, Paris-Rome.

—, 1987 : « Sacrifice et découpe en Grèce ancienne », Anthropozoologica, no spéc. 1 : La découpe et le partage du corps à travers le temps et l espace, p. 59-65.

—, 1990 : « Formules attiques du fonder », dans Detienne 1990, p. 271-287.

—, 1990a : résumé de conférence, Annuaire EPHE Ve section 99, p. 255-258 (sur le mythe dans l’Epos).

—, 1991 : « Images pour un autel », dans Etienne—Le Dinahet 1991, p. 45-55.

—, 1991a : « Polythéisme », Dictionnaire de l’Ethnologie et de l’Anthropologie, P. Bonte & M. Izard (éds), Paris, p. 588-589.

—, 1992 : « L Hermès multiple », dans Bron—Kassapoglou 1992, p. 25-34.

—, 1992a : « Les dieux grecs et la cité », Dieux en sociétés, R. Tiguier (éd.), Paris, p. 27-34.

—, 1996 : « La mort, les morts et le reste », Destins de meurtriers, M. Cartry & M. Detienne (éds), Paris, p. 39-56.

Durante M., 1971-1976 : Sullapreistoria della tradizionepoetica greca I-II, Rome.

Eitrem S., 1906 : « Der homerische Hymnus an Hermes », Philologus 65, p. 248-282.

—, 1909 : Hermes und die Toten, Christiana.

—, 1913 : « Hermes », RE VIII, col. 738-792.

—, 1915 : Opferritus und Voropfer der Griechen und Romer, Oslo.

Ellinger P., 1993 : La légende nationalephocidienne. Artémis, les situations extrêmes et les récits de guerres d anéantissement. BCH, Suppl. 27, Paris-Athènes.

—, 2002 : « Artémis, Pan et Marathon : mythe, polythéisme et événement historique », Myth and Symbol. I. Symbolic phenomena in ancient Greek culture. Papers from the first international symposium at the Universitty of Troms0, June 4-7,1998, S. des Brouvie (éd.), Bergen, p. 313-332.

Elsner J., 1995 : Art and the Roman Viewer, Cambridge.

Erath G., 1999 : « Heiligtumer und Kulte Nordorstarkadiens. Der archâologische Befund », dans Tausend 1999, p. 238-246

Etienne R., 1992 : « Autels et sacrifices », Le sanctuaire grec. Entretiens sur l’Antiquité classique, 37, Genève, p. 291-319.

Etienne R. & Knoepfler D., 1976 : Hyettos de Béotie et la chronologie des archontes fédéraux entre 250 et 171 avant J.-C., Paris-Athènes.

Etienne R. & Le Dinahet M.-T. (éds), 1991 : L’espace sacrificiel, Maison de l’Orient, Lyon-Paris.

Faraone C., 1993 : « The Wheel, the Whip and other Implements of Torture : Erotic Magic in Pindar Pythian 4.213-19 », CJ 89, p. 1-19.

Fasce S., 1977 : Eros. La figura e il culto, Genova.

Fauth W, 1967 : « Hermes », Der Kleine Pauly II, col. 1069-1075.

Fayant M.-C., 1988 : « Hermès dans les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis », REG 111, p. 145-159.

Frame D., 1978 : The Myth of Return in Early Greek Epic, New Haven.

Frânkel H., 1915 : De Simia Rhodis : Dissertatio inauguralis, Gôttingen.

—, 1973 : Early Greek Poetry and Philosophy, tr. anglaise, New York.

Frochner W., 1895 : « Apollon, bronze archaïque de la collection du comte Michel Tyszkiewiez », Monuments Piot 2, p. 137-143.

Frontisi-Ducroux F., 1986 : « Les limites de l’anthropomorphisme, Hermès et Dionysos », TR 7, p. 193-211.

—, 1986a : La cithare d’Achille, Rome.

Gallini C., 1959 : « Animali e al di la », SMSR 3, p. 54-68.

Gangiulio M., 1983 : « Greci e non greci in Sicilia alla luce dei culti e delle legende di Eracle », Modes de contact et processus de transformation dans les sociétés anciennes, Colloque de Cortone (24-30 mai 1981), Pise-Rome, p. 785-846.

Gauthier P., 1972 : Symbola : les étrangers et la justice dans les cités grecques, Nancy.

—, 1981 : « La citoyenneté en Grèce et à Rome : participation et intégration », Ktèma 6, p. 167-179.

Gauthier P. & Hatzopoulos M.B., 1993 : La Loi gymnasiarque de Beroia. Meletemata, 16, Paris-Athènes.

Gemoll A., 1886 : Die homerischen Hymnen, Leipzig.

Gentili B., 1977 : « Eracle "omicido giustissimo", Pindaro, Stesichoro e Pindaro », dans Gentili-Paione 1977, p. 299-305.

Gentili B. & Paione G. (éds), 1977 : Il mito greco. Atti del convegno internazionale (Urbino, 7-12 Maggio 1973), Rome.

Georgoudi S., 1974 : « Quelques problèmes de la transhumance dans la Grèce ancienne », REG 97, p. 155-185.

—, 1990 : Des chevaux et des bœufs dans le monde grec. Réalités et représentations animalières à partir des livres XVI et XVII des Géoponiques, Paris-Athènes.

—, 1994 : « Les prétendantes au titre de Grandes déesses ou de déesses-mères : le cas de Gê », Annuaire EPHE V section 102, p. 229-231

—, 1996 : « Les douze dieux des Grecs : variations sur un thème », Mythes grecs au figuré, S. Georgoudi, J.-P. Vernant (éds), Paris, p. 43-80.

—, 1996b : « Tuer pour purifier : à propos de certains rites de purification », Annuaire EPHE Ve section 103, p. 255-256.

—, 1998 : « Les douze dieux et les autres dans l’espace cultuel grec », Kernos 11, p. 73-83. —, 1998a : « Héraclès dans les pratiques sacrificielles des cités », dans Bonnet—Jourdain-Annequin-Pirenne-Delforge 1998, p. 301-317.

—, 2001 : « La procession chantante des Molpes de Milet », dans Brulé—Vendries 2001, p. 153-171.

—, 2005 : « L’occultation de la violence dans le sacrifice grec », dans Georgoudi—Koch Piettre—Schmidt 2005, p. 115-147.

Georgoudi S., Koch Piettre R. & Schmidt F., 2005 : La cuisine et l’autel. Les sacrifices en questions dans les sociétés de la Méditerranée ancienne. Bibliothèque de l École pratique des Hautes Études. Sciences religieuses, 124, Turnhout.

Gernet L., 1976 : Anthropologie de la Grèce ancienne, Paris, 1968,19762. —, 1982 : Droit et institutions en Grèce ancienne, Paris, 1969, 19822.

Gill D., 1974 : « Trapezomata. A Neglected Aspect of Greek Sacrifice », HThR 67, p. 117-137.

—, 1991 : Greek Cult Tables, New York-Garland, 1991.

Giovannini A. 1969 : Étude historique sur les origines du catalogue des vaisseaux, Berne.

Gisinger F., 1959 : « Planktai », RE XX/2, col. 2187-2199.

Gonzalez J. M., 2000 : « Musai hypophetores : Apollonius of Rhodes on Inspiration and Interpretation », HSCPh 100, p. 269-292.

Goudineau Ch., 1967 : « ίεραί τράπεζαι », MEFRA 79, p. 77-134.

Gould J., 1973 : « Hiketeia », JHS 93, p. 74-103.

—, 1991 : Give and Take in Herodotus, Oxford. Gow A. S. F., 1952 : Bucolicigraeci, Oxford.

Graf F., 1980 : « Milch, Hônig und Wein. Zum Verstândnis der Libation im griechischen Ritual », Perennitas. Studi in onore di Angelo Brelich, Rome, p. 209-221.

Graz L., 1965 : Le feu dans l’Iliade et l Odyssée. Πΰρ : Champ d’emploi et signification, Paris. Grottanelli C., 1989 : « La distribution de la viande dans la cyropédie », Mètis 4, p. 185-209.

—, 1992 : « La parola rivelata », Lo spazio letterario della Grecia antica 1,1, Rome, p. 219-264.

—, 1994 : « L’Événios d’Hérodote IX 92-95. Mauvais pasteur, fameux devin », Mètis 9-10, p. 79-98.

—, 1996 : « Le protocole de la découpe et du partage de la viande (xiie-xve s.) », Le protocole ou la mise en forme de l ordre politique, Y. Deloye, Cl. Haroche & O. Ihl (éds), Paris, p. 125-141.

—, 2001 : « La cléromancie ancienne et le dieu Hermès », dans Cordano—Grottanelli 2001, p. 151-196.

—, 2003 : « Evenius becomes a Seer (Herodotus 9.93-95) : A Paradoxical Initiation ? », Initiation in Ancient Greek Rituals and Narratives : New Critical Perspectives, D. Dodd & C. A. Faraone (éds), Londres, p. 203-218.

Grottanelli C. & Parise N. F. (éds), 1988 : Sacrificio e Società nelmondo antico, Rome-Bari.

Grottanelli C., Parise N.-F. & Solinas P. G. (éds), 1985 : Sacrificio, organizzazione del cosmo, dinamica sociale, L Uomo 9.

Jubier-Galinier C., 1998 : « Héraclès entre bêtes et dieux dans l’atelier des peintres de Sappho et de Diosphos », dans Bonnet—Jourdain-Annequin—Pirenne-Delforge 1998, p. 75-86.

Guidorizzi G., 2001 : « Aspetti mitici del sorteggio », dans Cordano—Grottanelli 2001, p. 41-54.

Haft A., 1996 : « The Mercurial Significance of Raiding : Baby Hermes and Animal Theft in Contemporary Crete », Arion 4, p. 27-49.

Hägg R. (éd.), 1994 : Ancient Greek Cult Practicefrom the Epigraphical Evidence, Stockholm.

Hägg T., 1989 : « Hermes and the Invention of the Lyre. An Unorthodox Version », SO, p. 36-73.

Halliday W R., 1913 : Greek Divination. A Study of its Methods and Principles, Londres [Chicago 1967].

Hansen M. H., 1993 : La démocratie athénienne à l’époque de Démosthène, tr. fr., Paris.

—, 2001 : Polis et cité-état. Un concept antique et son équivalent moderne, tr. fr., Paris.

Halm-Tisserand M. & Siebert G., 1997 : « Kerykeion », LIMC VIII, p. 728-730.

Hartog F., 1996 : Mémoire d Ulysse. Récits sur la frontière en Grèce ancienne, Paris.

Herter H., 1976 : « Hermes Ursprung und Wesen eines griechischen Gottes », RhM 119, p. 193-241.

Hiller von Gaertringen F. & Lattermann H., 1917 : Arkadische Forschungen. Abh. Akad., 11, Berlin.

Hodkinson S., 1988 : « Animal Husbandry in the Greek Polis », Pastoral Economies in Classical Antiquity, C. R. Whittaker (éd.), CPhSoc, Suppl. 14, p. 35-74.

Holland R., 1926 : « Battos », RhM 75, p. 156-183.

Hubner W, 1986 : « Hermes als musischer Gott. Das Problem der dichterischen Wahrheit in seinem homerischen Hymnos », Philologus 130, p. 153-174.

Hurst A., 1997 : « Bâtir les murailles de Thèbes », Presenza efunzione della città di Tebe nella cultura greca, P. A. Bernardini (éd.), Pise-Rome, p. 63-81.

Hurst A. & Letoublon F., 2002 : La mythologie de l’Odyssée, Genève.

Hurst A. & Schachter A. (éds), 1996 : La montagne des Muses, Genève.

Icard Gianolio N., 2000 : « Héraclès fondateur », BCH, Suppl. 38, p. 219-228.

Imhoof-Blumer F. W. & Gardner P. 1964 : « Numismatic Commentary on Pausanias », JHS 6, 1885, p. 50-101 ; 7, 1886, p. 57-113 ; 8, 1887 p. 6-63. Nouvelle éd. revue par A. N. Oikomides : Ancient Coins IllustratingLostMasterpieces of Greek Art. A Numismatic Commentary on Pausanias, Chicago, 1964.

Immerwahr W., 1901 : DieKulte und Mythen Arkadiens, Leipzig.

Jacob C., 1980 : « Paysages hantés et jardins merveillleux. La Grèce imaginaire de Pausanias », L Ethnographie 81-82, p. 35-67.

—, 1993 : « Paysage et bois sacré : alsos dans la Périègèse de la Grèce de Pausanias », Les bois sacrés. Actes du Colloque International organisé par le centre Jean Bérard et l’EPHE (Ve section), Naples, 23-25 novembre 1989, O. de Cazanove, J. Scheid (éds), Naples 1993, p. 31-44.

—, 1994 : « L’ordre généalogique entre le mythe et l’histoire », dans Detienne 1994b, p. 169-202.

Jaillard D., 2001 : « Le pilier hermaïque dans l’espace sacrificiel », MEFRA 113, p. 341-363.

—, 2004 : « Images des dieux et pratiques rituelles dans les maisons grecques. L’exemple de Zeus Ktésios et d’Hermès », MEFRA 116, p. 871-893.

—, 2005 : « Mises en place du panthéon dans les Hymnes homériques. L’exemple de l’Hymne à Déméter », Gaia 9, p. 49-62.

—, 2006 : « Paysages polythéistes de l’Inspiration en Grèce ancienne », L Inspiration dans les arts, littératures et mystiques du Moyen Âge européen et proche oriental. Actes du colloque international en Sorbonne des 22-25 mai 2002, R. Grozelier, C. Kappler (éds), Paris 2006, p. 177-187.

—, 2007 : « Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité : l’exemple de

Tanagra en Béotie », Kernos 20, p. 131-152.

—, 2007a : « Hermès et la mantique grecque », Signes, rites et destin. Actes de la table ronde de Paris, 16-18 octobre 2005, S. Georgoudi, R. Koch Piettre & F. Schmidt (éds), Bibliothèque de l’École des Hautes Études, Paris, à paraître.

Jameson M. H., 1994 : « Theoxenia », dans Hâgg 1994, p. 35-57.

Jamot P., 1891 : « Fouilles à Thespies et à Yhiéron des Muses de l’Hélicon. Fragments d’une statue de bronze », BCH 15, p. 381-403, pl. XV.

Janko R., 1981 : « The structure of the Homeric Hyms : A Study in Genre », Hermes 109,

p. 9-24.

—, 1982 : Homer, Hesiod and the Hymns. Diachronic Developpment in Epic Diction, Cambridge.

Jay-Robert G., 1999 : « Essai d’interprétation du sens du substantif hosiê dans l ‘Odyssée et dans les Hymnes Homériques », REA 101, p. 5-20.

Jeanmaire H., 1945 : « Le substantif hosia », REG 58, p. 66-89.

—, 1951 : Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, Paris.

Jeffery L. H., 1990 : The Local Scripts of Archaic Greece. A Study of the Origin of the Greek Alphabet and its Development from the Eighth to the Fifth centuries B.C., revu et corrigé par A. W Johnston, Oxford.

Jessen J., 1896 : « Argeiphontes », RE II, col. 703-704.

Johnston S. I., 1995 : « The Song of the Iunx : Magos and Rhetoric in Pythian 4 », TAPhA 125, p. 177-206.

—, 2002 : « Myth, Festival and Poet : The Homeric Hymn to Hermes and its Performative Context, » CPh 97, p. 109-132.

—, 2003 : « Initiation in Myth, Initiation in Pratice. The Homeric Hymn to Hermes and its Performative Context », Initiation in Ancient Greek Rituals and Narratives : New Critical Perspectives, D. Dodd, C. A. Faraone (éds), Londres.

Jost M., 1985 : Sanctuaires et cultes d’Arcadie, Paris.

—, 1992 : « Sanctuaires ruraux et sanctuaires urbains en Arcadie », Le sanctuaire grec.

Entretiens sur l’Antiquité classique 37, Genève, p. 205-245. —, 1994 : « The Distribution of Sanctuaries in Civic Space in Arcadia », Placing the Gods.

Sanctuaries and Sacred Place in Ancient Greece, S. E. Alcock, R. G. Osborne (éds), Oxford, p. 217-230.

—, 1998 : « Versions locales et versions "panhelléniques" des mythes arcadiens chez Pausanias », dans Pirenne-Delforge 1998, p. 227-240.

Jourdain-Annequin C., 1988 : « Être un grec en Sicile : le mythe d’Héraclès », Kokalos 34-35, p. 143-166.

—, 1989 : Héraclès aux portes du soir, Besançon.

—, 1992 : « Héraclès en Occident », dans Bonnet—Jourdain-Annequin 1992, p. 263-291.

—, 1998 : « Héraclès et le bœuf », dans Bonnet—Jourdain-Annequin—Pirenne-Delforge 1998, p. 285-300.

Kadletz E., 1981 : « The Tongues of Greek Sacrificial Victims », HThR 74, p. 21-29.

—, 1984 : « The Sacrifice of Eumaios the Pig Herder », GRBS 25, p. 99-105.

Kahn L., 1977 : « Le récit d’un passage et ses points nodaux », in Gentili—Paione 1977, p. 106-119.

—, 1978 : Hermès passe ou les Ambiguïtés de la communication, Paris.

—, 1980 : « Ulysse, la ruse et la mort », Critique 393, p. 116-134.

—, 1981 : « Hermès », dans Bonnefoy 1981, I, p. 500-504.

—, 1982 : « La mort à visage de femme », La mort, les morts dans les sociétés anciennes, G. Gnoli & J.-P. Vernant (éds), Cambridge-Paris, p. 133-142.

Kaimio M., 1974 : « Music in the Homeric Hymn to Hermes », Arctos 8, p. 29-42.

—, 1977 : Characterization ofSounds in EarlyGreek Literature, Helsinski.

Kerényi K., 1944 : Hermes der Seelenfuhrer, das Mythologem vom mànnlichen Lebensursprung, Zurich.

—, 1957 : La religion antique. Ses lignes fondamentales (trad. fr. Y. Le Lay, revue et augmentée par l’auteur), Genève.

Kerényi C., Jung C. & Radin P., 1958 : Le fripon divin, Genève.

Kern O., 1894 : « Hermes Tychon », MDAI(A) 19, p. 54-64.

Kessels A. H. M., 1978 : Studies on the Dream in Greek Literature, Utrecht.

Kirk G. S., 1981 : « Some Methodological Pitfalls in the Study of Greek Sacrifice in particular », dans Reverdin—Rudhardt 1981, p. 41-90. —, 1985 : « The Homeric Hymns », The Cambridge History of Classical Literature I, P.-E. Easterling, B. M. W. Knox (éds), Cambridge.

Klein Th. M., 1980 : « Myth, Song and Theft in the Homeric Hymn to Hermes », Classical Mythology in Twentieth Century Thought and Literature, WM. Aycock et al. (éds), Austin, p. 125-144.

Koller H., 1956 : « Das kitharodische Prooimion : eine formgeschichtliche Untersuchung », Philologus 100, p. 159-206.

—, 1995 : « Ninfe, Muse, Sirene », Musica e mito nella Grecia antica, D. Restani (éd.), Bologne, p. 97-107.

Krause W., 1949 : « Zeus und Moira bei Homer », WS 64, p. 10-52.

Krischer T., 1965 : « ΕΤΥΜΟΣ und ΑΛΗΘΗΣ », Philologus 109, p. 167

Kruse B., 1926 : « Litaios », RE XIII1, col. 738.

—, 1931 : « Mensa (τράπεζα) », RE XV 1, col. 937-948.

Kurke L., 1988 : Pindar’ Oikonomia : the House as OrganizingMetaphor in the Odes of Pindar, Doctoral dissertation, Princeton.

—, 1993 : « The Economy of Kudos », Cultural Poetics in archaic Greece, C. Douherty, L. Kurke (éds), Cambridge, p. 131-163.

—, 1999 : Coins, Bodies, Games and Gold. The Politics of Meaning in Archaic Greece, Princeton.

Kusch H., 1999 : « Die "Hermes-Hôhle". Eine Kultstâtte am Ziria », dans Tausend 1999, p. 253-261.

Lacroix L., 1956 : « Un aspect méconnu de la légende d’Héraclès », RBN 102, p. 1-6.

—, 1965 : Monnaies et colonisation dans l’Occident grec. Mémoires de l’Académie royale de Belgique, Classe des Lettres, 58, 2, Bruxelles.

—, 1974 : « Héraclès voyageur et civilisateur », BAB 40, p. 34-60.

Lanata G., 1963 : Poeticapre-platonica : testimonianze e frammenti, Florence.

Larson J., 1995 : « The Corycian Nymphs and the Bee Maidens of the Homeric Hymn to Hermes », GRBS 36, p. 341-357.

Laum B., 1924 : Heiliges Geld. Eine historische Untersuchunguber den sakralen Ursprung des Geldes, Tùbingen.

Laurens A. F., 1985 : « La Libation : intégration des dieux dans le rituel humain ? », Image et rituel en Grèce ancienne. Recherches et documents du Centre Thomas More, 48, p. 35-59.

Laurens A. F. & Lissarrague F., 1989 : « Le bûcher d’Héraclès : l’empreinte du dieu », Entre hommes et dieux. Le convive, le héros, le prophète. Lire les Polythéismes, 2, A. F. Laurens (éd.), Besançon-Paris, p. 82-98.

Leclerc M. C., 1993 : La parole chez Hésiode, Paris.

—, 1998 : « Le partage de lots. Récit et paradigme dans la Théogonie d’Hésiode », Pallas 48, p. 89-104.

Leduc Cl., 1995 : « Une théologie du signe en pays grec. L’Hymne homérique à Hermès (I) ; commentaire des vers 1-181 », RHR 212, p. 5-49.

—, 1995a : « Mythologie, théologie et sémiologie en pays grec », Discours religieux dans l’Antiquité. Lire les polythéismes, 4, Besançon-Paris, p. 131-150.

—, 2001 : « Cinquante vaches pour une lyre ! Musique, échange et théologie dans l’Hymne à Hermès I », dans Brulé—Vendries 2001, p. 19-36.

Le Guen B., 2001 : Les associations de technites dionysiaques à l’époque hellénistique I-II, Nancy.

Le Guen-Pollet B., 1991 : « Espace sacrificiel et corps des bêtes immolées. Remarques sur le vocabulaire désignant la part du prêtre dans la Grèce antique, de l époque classique à l ‘époque impériale », dans Étienne—Le Dinahet 1991, p. 13-23.

—, 1991a : La vie religieuse dans le monde grec du νe au me siècle avant notre ère, Toulouse.

Leroi-Gourhan A., 1971 : L’Homme et la matière. I. Évolution et technique, Paris.

Letoublon F., 1980 : « Le vocabulaire de la supplication en grec : performatif et dérivation délocutive. ἱϰέτης et ίϰάνω, λιτή et λίσσομοαι », Lingua 52, p. 325-326.

—, 1985 : Il allait pareil à la nuit, Paris.

Lévêque P. & Vidal-Naquet P., 1964 : Clisthène l’Athénien. Essai sur la représentation de l’espace et du temps dans la pensée politique grecque de la fin du νe siècle à la mort de Platon, Besançon-Paris.

Levet J. P., 1976 : Le vrai et le faux dans la pensée grecque archaïque. Étude de vocabulaire, Paris. Lévy E., 1982 : « Le rêve homérique », Ktèma 7, p. 23-41.

Lissarrague F., 1985 : « La Libation : essai de mise au point », Image et rituel en Grèce ancienne. Recherches et documents du Centre Thomas More, 48, p. 3-16.

Llyod-Jones H., 1990 : « Erinyes, Semnai Theai, Eumenides », Owls to Athens. Essays on Classical Subjects Presented to Sir Kenneth Dover, Oxford, p. 203-211.

Long C., 1987 : The Twelve Gods of Greece and Rome, Leyde.

Lonsdale S. H., 1993 : Dance and Ritual Play in Greek Religion, Baltimore.

Loraux N., 1985 : Manières tragiques de tuer une femme, Paris. —, 1986 : « Le corps vulnérable d’Arès », TR 7, p. 335-354.

—, 1990 : Les enfants dAthéna. Idées athéniennes sur la citoyennneté et sur la division des sexes, Paris, 1981,19902.

Luce J.-M., 2001 : « Les trois Thries et la "colonne des danseuses" à Delphes », Pallas 57, p. 11-128.

Maas M. & Intosh Snyder J., 1989 : Stringed Instruments of Ancient Greece, Yale University-Londres.

Mactoux M. M., 1989 : « Panthéon et discours mythologique : le cas d’Apollodore », RHR 206, p. 245-270.

Maffi A., 1977 : « Τὰ ἱερὰ ϰαί τὰ ὅσια. Contributo allo studio della terminologia giuridi-cosacrale greca », Symposion 1977, p. 33-53.

Malamoud C. & Vernant J.-P. (éds), 1986 : Le Corps des dieux. TR 7, Paris.

Maier F. G., 1961 : « Torgôtter », Eranion. Festschrift fur H. Hommel, Tubingen, p. 93-104.

Malkin I., 1987 : Religion and Colonization in Ancient Greece, Leyde.

—, 2000 : « La fondation d’une colonie apollinienne : Delphes et l’Hymne homérique à Apollon », BCH, Suppl. 36, p. 69-77.

Manuli P. & Vegetti M., 1977 : Cuore, sangue e cervello. Biologia e Antropologia nelpensiero antico, Milan.

Marinatos S., 1936 : « Le sanctuaire géométrique de Dréros », BCH 60, p. 214-256.

Martin R., 1951 : Recherches sur l’agora grecque, Paris.

—, 1979 : « Introduction à la lecture du culte d’Héraclès en Sicile », Recherches sur les cultes grecs et l’Occident I, Naples p. 11-17.

Martinez-Fernandez A., 1987 : « Los poemas-figuras de Simias », Veleia 4, p. 195-227.

Mauro Battilana G. di, 1985 : Moira e Aisa in Omero. Una ricerca semantica e socio-culturale, Rome.

Masciardi V., 1987 : « Autolykos und der Silen. Eine ubersehene Szene des Euripides bei Tzetzes », MH 44, p. 1-7.

Mauss M., 1923 : Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques, Paris.

Mele N., 1990 : « L’estremo Occidente nella concezione geografica dei Greci », La Magna Grecia e illontano Occidente (Atti Taranto XXIX 1989), Tarente, p. 55- 82.

Merkelbach R., 1968 : « Les papyrus d’Hésiode et la géographie mythologique de la Grèce », CdÉ 43, no 85, p. 133-155.

Miller A. M., 1986 : From Delos to Delphi : A Literary Study of the Homeric Hymn to Apollo, Leyde.

Miquel C., 1989 : « Héraclès sonore », Entre hommes et dieux. Le convive, le héros, le prophète. Lire les Polythéismes, 2, A. F. Laurens (éd.), Besançon-Paris, p. 69-79.

—, 1992 : « Images d’Hermès », dans Bron—Kassapoglou 1992, p. 13-23.

Miralles C. & Pôrtulas J., 1983 : Archilochus and the Iambic Poetry, Rome.

Monbrun Ph., 2001 : « Apollon : de l ‘arc à la lyre », dans Brulé—Vendries 2001, p. 59-96.

Mondi R., 1978 : The Function and Social Position of the Kerux in Early Greece, PhD Dissertation, University of Harvard.

Morelli D., 1959 : I culti in Rodi, Pise.

Morpurgo Tagliabue G., 1967 : Linguistica e stilistica di Aristotele, Rome.

Motte A., 1973 : Prairies etJardins de la Grèce Antique. De la Religion à la Philosophie, Bruxelles.

Murr J., 1890 : Die Pflanzenwelt in dergriechischen Mythologie, Innsbruck.

Nagy G., 1974 : Comparative Studies in Greek and Indic Meters, Cambridge Ma.

—, 1979 : The Best of Achaeans. Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry, Baltimore-Londres, tr. fr. N. Loraux, Le meilleur des Achéens, Paris, 1994.

—, 1984 : « Théognis de Mégare, le poète dans l ‘âge de fer », RHR 201, p. 139-179.

—, 1989 : « Early Greek Views of Poets and Poetry », Cambridge History of Literary Criticism I, Cambridge, p. 1-77.

—, 1990 : « Ancient Greek Poetry, Prophecy and Concepts of Theory », Poetry and Prophecy, the Beginning of Litterary Tradition, J. Kugel (éd.), Londres, p. 56-64.

—, 1990a : Pindar’s Homer. The Lyric Possession of an Epic Past, Baltimore-Londres.

—, 1990b : Greek Mythology and Poetics, Ithaca-Londres.

—, 1996 : « Autorité et auteur dans la Théogonie hésiodique », dans Blaise—Judet de la Combe—Rousseau 1996, p. 42-46.

—, 2004 : Homer s Text and Language, Urbana et Chicago.

Nielsen Th.-H., 2002 : Arcadia and its Poleis in the Archaic and Classical Periods, Gôttingen. Onians R. B., 1951 : The Origins of European Thought about the Body, the Mind, the Soul, The World, Time and Fate, Cambridge. Tr. fr. B. Cassin et al., Les origines de la pensée européenne, Paris, 1999.

Orgogozo J., 1949 : « L’Hermès des Achéens », RHR 136, p. 10-30 et p. 139-179.

Orth E., 1926 : Logios, Leipzig.

Osanna M., 1992 : « Il culto di Hermes agoraios ad Atene », Ostraka 1, p. 215-222. —, 1996 : Santuari e culti dell Acaia antica, Pérouse.

Otto W.-F., 1969 : Dionysos. Mythos undKultus, Francfort 19603. Tr. fr. P. Lévy, Dionysos. Le mythe et le culte, Paris, 1969.

—, 1981 : Die Gotter Griechenlands. Das Bild des Gottlichen im Spiegel des griechischen Geistes, Francfort, 1956. Tr. fr. N. Grimbert & A. Morgant, Les dieux de la Grèce. La figure du divin au miroir de l esprit grec, préface de M. Detienne, Paris, 1981.

Page D., 1973 : « Stesichorus : The Geryoneis », JHS 93, p. 169-177.

Pagliaro A., 1953 : Saggi di critica semantica, Messine.

Papadopoulou-Belmehdi I. & Papadopoulou Z.-D, 2002 : « Culte et musique. Le cas des Déliades », Religions méditerranéennes et orientales de l’Antiquité. Actes du colloque des 23-24 avril 1999. Université de Franche-Comté, Besançon, F. Labrique (éd.), Le Caire, p. 155-176.

Paquette D., 1984 : Les instruments de musique de la Grèce ancienne, Paris. Parke W, 1977 : Festivals of the Athenians, Londres.

Parker R., 1996 : Athenian Religion : A History, Oxford.

Parry H., 1984 : Thelxis. Magic and Imagination in Greek Myth and Poetry, Lanham-Londres.

Pavese C.-O., 1991 : « L’inno rapsodico : analisi tematiche degli Inni omerici », L inno tra

rituale e letteratura nel mondo antico. Atti del colloquio Napoli 21-24 ottobre 1991. AION 13, p. 155-178.

Pease A. S., 1961 : « Notes on Mountain Climbing in Antiquity », Appalachia 132, p. 289-298.

Pélékidis C., 1962 : Histoire de l’éphébie athénienne, Paris.

Petropoulou A., 1984 : Studies in Greek Cult and SacrificialRitual, Doctoral Diss. Colorado.

—, 1987 : « The sacrifice of Eumaeus Reconsidered », GRBS 28, p. 135-149.

Phaklaris P., 1977 : « ΧΕΛΥΣ », AD 32, p. 218-233.

Philippson P., 1944 : Genealogie als mythische Form, Zurich.

Picard Ch., 1951 : « Les "agora de dieux" en Grèce », ABSA 46, p. 132-142.

Pickard-Cambridge A., 1962 : Dithyramb, Tragedy and Comedy, Oxford 19622.

Piettre R., 1997 : « Oneiros, le dieu songe », Uranie 7, p. 115-140.

Piganiol A., 1973 : « Le rôti et le bouilli », Scripta Varia III, Bruxelles, p. 188-191.

Pinney G. F. & Ridgway B. S., 1981 : « Herakles at the Ends of the Earth », JHS 101, p. 141-144.

Pippidi D.M., 1962 : « L’inscription oraculaire de Callatis », BCH 86, p. 517-523, repris dans Scythica minora, Bucarest-Amsterdam 1975, p. 131-137.

Pirenne-Delforge V., 1991 : « Le culte de Peitho », RHR 208, p. 393-413.

—, 1994 : L Aphrodite grecque, Kernos Suppl. 4, Athènes-Liège.

—, 1996 : « Les Charites à Athènes et dans l’île de Cos », Kernos 9, p. 195-214.

— (éd.), 1998 : Les Panthéons des cités des origines à la Périégèse de Pausanias. Actes du colloque organisé à l’Université de Liège du 15 au 17 mai 1997 (2e partie), Kernos Suppl. 8, Liège.

—, 1998a : « La notion de panthéon dans la Périégèse de Pausanias », dans Pirenne-Delforge 1998, p. 129-148.

—, 2001 : « Les rites sacrificiels dans la Périégèse de Pausanias », Éditer, traduire, commenter Pausanias en l’an 2000, D. Knoepfler & M. Piérart (éds), Neuchatel, p. 109-134

Powell J.-U., 1925 : Collectanea Alexandrina, Oxford.

Préaux C., 1966 : « De la Grèce classique à l’Égypte hellénistique. Les troupeaux "immortels" et les esclaves de Nicias », CdÉ 41, no 81, p. 161-164.

Prier R., 1994 : « And who is the Woof ? Response, Ecphrasis and the Egg of Simias », QUCC 46, p. 79-92.

Pucci P., 1977 : Hesiod and the Language of Poetry, Baltimore.

—, 1987 : Odysseus Polytropos. Intertextual Readings in the Odyssey and the Iliad, Ithaca-Londres.

—, 1996 : Enigma, secreto, oracolo, Pise-Rome.

—, 1998 : The Songofthe Sirens. Essays on Homer, Lanham.

Pulleyn S., 1997 : Prayer in Greek Religion, Oxford.

Puttkammer F., 1912 : Quo modo Graeci victimarum carnes distribuerint, Kônigsberg. Radhe G., 1959 : « Psithyros », RE XXIII, 2, col. 1415-1417.

Raingeard P., 1934 : Hermès psychopompe, Rennes.

Ramat P., 1962 : « Gr. hieros, Scr. isirah e la loro familia lessicale », Die Sprache 8, p. 4-28.

Ramnoux C., 1959 : La Nuit et les enfants de la Nuit dans la tradition grecque, Paris.

—, 1962 : Mythologie de la famille olympienne, Paris.

Reden S. von, 1995 : Exchange in Ancient Greece, Londres.

Redfield J.-M., 1975 : Nature and Culture in the Iliad. The Tragedy of Hector, Chicago. Tr. fr. A. Levi, La tragédie d Hector. Nature et culture dans l Iliade, Paris, 1984.

Reverdin O. & Rudhardt J. (éds), 1981 : Le sacrifice dans l’Antiquité. Entretiens sur l’Antiquité classique, 28, Genève.

Ricciardelli Apicella G., 1986 : « Δεινὴ θεòς αὐδήεσσα », Orpheus 7, p. 306-312.

Rizakis A. D., 1995 : Achaïe I. Sources textuelles et histoire régionale. Meletemata, 20, Athènes.

Robert L., 1938 : Études épigraphiques et philologiques, Paris.

Roberts H., 1974 : Greek Stringed Instruments, 700—20 BC, thèse, Reading University.

—, 1979 : « The technique of Playing Ancient Greek Instruments of the Lyre Type »,

British Museum Yearbook 4, p. 43-76.

—, 1981 : « Reconstructing the Greek Tortoise-shell Lyre », World Archeology 12, no 3, p. 303-313.

Robertson N., 1991 : « The Betrothal Symposium in Early Greece », Dining in a Classical Context, W. J. Slater (éd.), University of Michigan, p. 25-57.

Robinson D. M., 1930 : Excavations at Olynthus, vol. II, Architecture and Sculpture Houses and other Buildings, Baltimore.

Rocchi M., 1989 : Kadmos e Harmonia. Un matrimonio problematico, Rome.

—, 1995 : « Arès et les Aloades de Crète », Πεπραγμένα του ζ’ διέθνούς ϰρητολογιϰού συνεδρίου, Τòμος Α, Rethymno, p. 815-825.

—, 1996 : « Le Mont Hélicon, un espace mythique », dans Hurst—Schachter 1996, p. 15-25. Roesch P., 1977 : « Onchestos, capitale de l’état fédéral béotien », Cahiers d’histoire 22, p. 81-83.

—, 1982 : Études béotiennes, Paris.

Roguin C.-F. de, 1999 : « Apollon Lykaios dans la Tragédie : dieu protecteur, dieu tueur, "dieu de l ‘initiation" », Kernos 12, p. 99-123.

Roller D. W., 1986 : « Tanagra Survey Project 1985 : Preliminary Report », EMC 30 (n.s. 5), p. 160-172.

—, 1986a : « Tanagra Survey Project 1985 : The Site of Grimadha », BSA 82, p. 213-232.

—, 1989 : « Recent Investigations at Grimàdha (Tanagra) », Boeotia Antiqua I, J. M. Fossey (éd.), Amsterdam, p. 129-163, pl. 37-56.

Roscher W-H., 1878 : Hermes der Windgott, Leipzig.

—, 1886 : « Hermes », Ausfuhrliches Lexicon der Griechischen und Romischen Mythologie I, 2, col. 2342-2432.

Rosenberg B., 1980 : « Cultures complémentaires et nourritures de substitution au Maroc, xve-xviiie siècle », Annales (ESC) 35, p. 477-503.

Rossi L. E., 1978 : « I poemi omerici come testimonianza di poesia orale », Storia e civiltà dei Greci I, 1, Milan, p. 73-147.

—, 1997 : « L’Atlante occidentale degli Aitia di Callimacho. Mito e modi di lettura », Mito e storia in Magna Grecia (Taranto 4-7 ottobre 1996), Tarente 1997, p. 69-80.

Rousseau Ph., 1996 : « Instruire Persès. Notes sur l’ouverture des Travaux d’Hésiode », dans Blaise—Judet de la Combe—Rousseau 1996, p. 93-167.

Roux G., 1964 : « Sur deux passages de l’Hymne homérique à Apollon », REG 77, p. 1-22.

Rudhardt J., 1960 : « Les définitions du délit d’impiété d’après la législation attique », MH 17, p. 87-105.

—, 1966 : « Considérations sur le polythéisme », Revue de théologie et de philosophie 1966, repris dans Revue européenne des sciences sociales 19, 1981, no 58, p. 13-32.

—, 1970 : « Les mythes grecs relatifs à l’instauration du sacrifice : les rôles corrélatifs de Prométhée et de son fils Deucalion », MH 27, p. 1-15, version revue dans Revue européenne des sciences sociales 19, 1981, no 58, p. 209-226.

—, 1971 : Le thème de l’eau primordiale dans la mythologie grecque, Berne.

—, 1972 : « Cohérence et incohérence de la structure mythique : sa fonction symbolique »,

Diogène 77, repris dans Revue européenne des sciences sociales 19, 1981, no 58, p. 152-176.

—, 1978 : « À propos de l’Hymne homérique à Déméter », MH 35,1978, p. 1-17, repris dans Revue européenne des sciences sociales 19, 1981, no 58, p. 227-244.

—, 1988 : « Mnémosynè et les Muses », dans Borgeaud 1988, p. 37-62.

—, 1990 : « De la maternité chez les déesses grecques », RHR 207, p. 367-388.

—, 1992 : Notions fondamentales de la pensée religieuse et actes constitutifs du culte dans la Grèce classique, Paris 19922 [Genève 1958].

—, 1996 : « Le préambule de la Théogonie. La vocation du poète. Le langage des Muses », dans Blaise—Judet de la Combe—Rousseau 1996, p. 25-39.

—, 1999 : Themis et les Hôrai. Recherches sur les divinités grecques de lajustice et de la paix, Genève.

—, 2000 : « Considérations sur la notion de sebas », Homère chez Calvin, Mélanges Olivier Reverdin, Genève, p. 421-454..

Russo J., 2002 : « Penelope’s gates of Horn and Ivory », dans Hurst—Letoublon 2002, p. 223-230

Ruzé F., 1997 : Délibération et pouvoir dans la cité grecque de Nestor à Socrate, Paris.

Saïd S., 1979 : « Les crimes des prétendants, la maison d’Ulysse et les festins de l’Odyssée », Études de littérature ancienne, Paris, p. 9-49.

Sarti S., 1992 : « Gli strumenti musicali di Apollo », AION (ArchStor) 14, p. 5-104.

Scalera Mc Clintock G., 1999 : « Magia e contromagia nel canto X dell’ Odissea », PP 44, p. 5-16.

Scarpi P., 1996 : Apollodoro, I mitigreci, Milan Schachter A., 1981 : Cults of Boiotia, Londres. Schauenburg K., 1989 : « Herakles bei Atlas », AA, p. 23-32.

Scheid J., 1999 : « Hiérarchie et structure dans le polythéisme romain. Façons romaines de penser l action », ARG 1, p. 184-203.

—, 2005 : Quand faire, c ‘est croire. Les rites sacrificiels des Romains, Paris.

Scheid J. & Svenbro J., 1994 : Le métier de Zeus, mythe du tissage et du tissu dans le monde gréco-romain, Paris.

Scheid-Tissinier É., 1994 : Les usages du don chez Homère. Vocabulaire et pratiques, Nancy.

Scheinberg S., 1979 : « The Bee Maidens of the Homeric Hymn to Hermes », HSCPh 83, p. 1-28.

Schlesier R., 1982 : « Les Muses dans le prologue de la Théogonie d’Hésiode », RHR 109, p. 131-167.

Schmitt-Pantel P., 1992 : La Cité au banquet. Histoire des repas publics dans les cités grecques, Rome.

—, 1992a : « Les activités collectives et le politique dans les cités grecques », La cité grecque d Homère à Alexandre, P. Murray, S. Price (éds), tr. fr., Paris, p. 233-248.

Schouten J., 1967 : The Rod and the Serpent of Asklepios, Symbol of Medecine, Amsterdam.

Segal Ch., 1971 : « The Song of Iopas in the Aeneid », Hermes 99, p. 336-349. —, 1994 : Singers, Heroes and Gods in the Odyssey, Ithaca.

—, 1998 : Aglaia. The Poetry of Alcman, Sappho, Pindar, Bacchylides and Corinna, Lanham. Sergent B., 2004 : Grecs et Celtes. II. Le livre des dieux, Paris.

Settis S., 1966 : Chelônè. Saggio sullAfrodite Urania di Fidia, Pise. Shapiro H. A., 1989 : Art and Cult under the Tyrants in Athens, Mayence.

Shelmerdine S. C., 1981 : The Homeric Hymn to Hermes : A Commentary (1-114) with introduction, PhD Dissertation, University of Michigan.

—, 1984 : « Hermes and the Tortoise : A Prelude to Cult », GRBS 25, p. 201-208.

—, 1986 : « Odyssean allusions in the Fourth Homeric Hymn », TAPhA 116, p. 49-63.

—, 1995 : « Shining and Fragrant Cloth in Homeric Epic », dans Carter—Morris, 1995, p. 99-137.

Siebert G., 1990 : « Hermès », LIMC V, p. 285-387.

—, 1996 : « L’invention du caducée », Ktèma 21, p. 343-347.

Simms R. M., 1998 : « The Phrearrhian Lex Sacra. An interpretation », Hesperia 67, p. 91-107.

Simon E., 1953 : Opfernde Gotter, Berlin.

—, 1985 : Die Gotter der Griechen, Darmstadt.

Simondon M., 1982 : La mémoire et l’oubli dans la pensée grecque jusqu ‘à la fin du ve siècle avant J.-C., Paris.

Slatkin L. M., 1991 : The Power of Thetis. Allusion and Intrepretation in the Iliad, Berkeley.

Snell B., 1994 : « La conception de l ‘homme chez Homère », La découverte de l’esprit. La génèse de la pensée européenne chez les Grecs, tr. fr., Combas, p. 17-41.

Soverini L., 1994 : « Ψίθυρος : Eros, Afrodite e il sussurro nella Grecia antica », Studi offerti a G. Nenci, A. Alessandri (éd.), Galatina, p. 433-460.

Sourvinou-Inwood C., 1992 : « Qu’est-ce que la religion de la polis ? », La cité grecque d’Homère à Alexandre, O. Murray, S. Price (éds), Oxford, 1990, tr. fr., Paris, p. 335-366.

—, 1995 : Reading Greek Death : To the End of the Classical Period, Oxford.

Starr C. G., 1968 : « Ideas of Truth in Early Greece », PP 23, p. 348-359.

Steinkopf G., 1937 : Untersuchungen zur Geschichte des Ruhmes bei den Griechen, Halle.

Steinruck M., 2001 : La graisse et la pierre. Lecture dans l’intertexte grec antique, Amsterdam.

Stengel P., 1910 : Opferbràuche der Griechen, Leipzig-Berlin.

—, 19203 : Die griechischen Kultusaltertumer, Munich.

Strauss Clay J., 1987 : « Hermes’ dais by the Alpheus. Hymn to Hermes 105-41 », Mètis 2, p. 221-234.

—, 1988 : « What the Muses Sang : Theogony 1-115 », GRBS 29, p. 323-333.

—, 1989 : The Politics of Olympus. Form andMeaning in the Major Homeric Hymns, Princeton.

—, 2003 : Hesiod s Cosmos, Cambridge.

Svenbro J., 1976 : La parole et le marbre. Aux origines de la poétique grecque, Lund.

—, 1984 : « La découpe du poème. Notes sur les origines sacrificielles de la poétique grecque », Poétique 58, p. 215-232.

—, 1988 : Phrasikleia. Anthropologie de la lecture en Grèce ancienne, Paris.

—, 1992 : « "Ton luth, à quoi bon". La lyre et la pierre tombale dans la pensée grecque », Mètis 7, p. 135-160.

—, 2005 : « La thusia et le partage. Remarques sur la "destruction" par le feu dans le sacrifice grec », Georgoudi—Koch Piettre—Schmidt, 2005, p. 217-225.

Svoronos-Hadjimichalis V., 1956 : « Fosses à rôtir dans les demeures helléniques du ive s. av. J.-C. », LHellénisme contemporain 10, p. 16-124.

Tagliaferro E., 1981 : « Sangue : area lessicle nell’ epica greca arcaica », Sangue e antropologia biblica. Roma 10-15 marzo 1980, Rome, p. 173-221.

Taillardat J., 1981 : « Philotès etpistis », REG 94, p. XIV.

—, 1982 : « Philotês,pistis et foedus », REG 95, p. 1-14.

Tausend K. (éd.), 1999 : Pheneos und Lousoi. Untersuchungen zu Geschichte und Topographie Nordostarkadiens, Francfort.

Thériault G., 1996 : Le culte dHomonoia dans les cités grecques, Lyon-Québec.

Toutain J., 1932 : « Hermès, dieu social chez les Grecs », Revue d’histoire et de philosophie religieuse 12, p. 289-299.

Tréheux J., 1987 : « Koinon », REA 89, p. 38-46

Trendall A. D. & Cambitoglou A., 1978-1982 : The Red-figured Vases of Apulia I-II, Oxford.

Trendall A. D., 1983 : The Red-figured Vases of Apulia. Supplement I, Londres.

Treu M., 1959 : Archilochus, Munich.

Triomphe R., 1989 : Le lion, la vierge et le miel, Paris.

Tsitsibalou-Vasalos E., 1990 : « Stesichorus Geryoneis SLG 15, I-II », Hellenika 41, p. 29-30.

Usener H., 1904 : « Psithyros », RhM 59, p. 623-624.

Vallet G., 1962 : « La colonisation chalcidienne et l’hellénisation de la Sicile orientale », Kokalos 8, p. 30-51.

van der Walk M. H., 1942 : « Zum Worte ΟΣΙΟΣ », Mnemosyne 10, p. 113-140.

van Groningen B. A., 1948 : « Les trois Muses de l’Hélicon », AC 17, p. 288-296.

van Lieshout R. G. A., 1980 : Greeks on Dreams, Utrecht.

van Nortwick T., 1975 : The Homeric Hymn to Hermes, Stanford University.

van Straten F. T., 1976 : « Daikrates ‘ Dream. A Votive Relief from Kos, and Some Other kat onar Dedications », Babesch 51, p. 1-38.

—, 1988 : « The God’s Portion in Greek Sacrificial Representations : Is the Tail Doing Nicely ? », Early Greek Cult Practice, R. Hâgg, N. Marinatos & G. C. Nordquist (éds), Stockholm, p. 51-68.

—, 1995 : Hierà Kala. Iconography of Animal sacrifice in Archaic and Classical Greece, Leyde.

van Windekens A. J., 1961 : « Réflexions sur la nature et l’origine du dieu Hermès », RhM 114, p. 289-301.

—, 1962 : « Sur le nom de la divinité grecque Hermès », Beitràge zur Namenforschung 13, p. 290-292.

van Wonterghem F., 1998 : « Hercule et les troupeaux en Italie centrale », dans Bonnet— Jourdain-Annequin—Pirenne-Delforge 1998, p. 241-255.

Vegetti M., 1987 : IlColtello e lo stilo, Milan.

Verbanck-Piérard A., 1989 : « Le double culte d’Héraclès : légende ou réalité », Entre hommes et dieux. Le convive, le héros, le prophète, Lire les Polythéismes, 2, A. F. Laurens (éd.), Besançon-Paris, p. 43-65.

Vernant J.-P., 1959 : « Aspects mythiques de la mémoire et du temps en Grèce », JPsych, p. 1-29 = Mythe et pensée chez les Grecs, nouvelle éd., Paris, 1990, p. 109-136.

—, 1960 : « Le fleuve Améllès et la mélétè thanatou », RPhilos, p. 163-179 = Mythe et pensée chez les Grecs, nouvelle éd., Paris, 1990, p. 137-179.

—, 1963 : « Hestia-Hermès. Sur l’expression religieuse de l’espace et du mouvement chez les Grecs », L’Homme, p. 12-50 = Mythe et pensée chez les Grecs, nouvelle éd., Paris, 1990, p. 155-215.

—, 1974 : « La société des dieux », Mythe et société en Grèce ancienne, Paris, p. 103-120. —, 1975 : Religion grecque, religions antiques, Paris.

—, 1979 : « À la table des hommes. Mythe de fondation du sacrifice chez Hésiode », dans Detienne—Vernant 1979, p. 37-132.

—, 1979a : « Manger aux pays du Soleil », dans Detienne—Vernant 1979, p. 239-249.

—, 1981 : « Mythes cosmogoniques. La Grèce », dans Bonnefoy 1981, I, p. 252-260.

—, 1981a : « Sacrifice. Les mythes grecs. Prométhée », dans Bonnefoy 1981, II, p. 408-410.

—, 1981b : « Théorie générale du sacrifice et mise à mort dans la thusia grecque », dans Reverdin—Rudhardt 1981, p. 1-39.

—, 1981c : « Théogonie et mythes de souveraineté en Grèce », dans Bonnefoy 1981, p. 491-495.

—, 1982 : « Le refus d’Ulysse », TR 3, p. 13-18.

—, 1986 : « Corps obscur, corps éclatant », TR 7, p. 19-58 = « Mortels et immortels. Le corps divin », dans Vernant 1989, p. 7-39.

—, 1989 : L’individu, la mort, l’amour. Soi-même et l’autre en Grèce ancienne, Paris.

—, 1990 : Figures, Idoles, Masques, Paris.

Verpoorten J.-M, 1962 ; « Les noms grecs et latins de l ‘asphodèle », AC 31, p. 111-129.

Vetta M., 1981 : « Poesia e simposio », RFIC 109, p. 483-495.

Veyne P., 1990 : « Images de divinités tenant une phiale ou patère. La libation comme "rite de passage" et non pas offrande », Mètis 5, p. 17-29.

Vian F., 1963 : Les origines de Thèbes, Cadmos et les Spartes, Paris.

Vidal-Naquet P., 1981 : « Valeurs religieuses et mythiques de la terre et du sacrifice dans l’Odyssée », Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec, Paris, p. 39-68.

—, 1981a : « Le mythe platonicien du Politique, les ambiguités de l’âge d’or et de l’histoire », Le Chasseur noir. Formes de pensée et formes de société dans le monde grec, Paris, p. 361-380.

Vielle C., 1998 : « L’intuabilité conditionnelle caractéristique de quelques adversaires d’Héraklès. Une approche comparatiste », dans Bonnet—Jourdain-Annequin—Pirenne-Delforge, 1998, p. 187-196.

Wagler P., 1894 : « Agnos », RE I, col. 832-843.

Walcot P., 1979 : « Cattle raiding, Heroic Tradition and Ritual : The Greek Evidence », HR18, p. 326-351.

Wegner M., 1996 : Hermes : sein Wesen in Dichtung und Bildwerk, Munster.

Weniger L., 1923 : « Theophanien ; altgriechische Gôtteradvente », ARW 22, p. 18-22.

West M.L., 1966 : Hesiod. Theogony, Oxford.

—, 1971 : « Stesichorus », CQ 21, p. 302-314.

—, 1981 : « The Singing of Homer and the Modes of Early Greek Music », JHS 101, p. 113-129.

—, 1985 : The Hesiodic Catalogue ofWomen : Its Nature, Structure and Origin, Oxford.

Whitehead D., 1986 : The Demes of Attica 508/7-ca. 250 B.C., Princeton.

Wilamowitz-Moellendorff U. von, 1956 : Die Glaube der Hellenen I-II, Bâle.

Wojaczek G., 1969 : Daphnis. Untersuchungen zur grieschischen Bukolik. Beitràge zur klassischen Philologie, 34, Meisenheim an Glan.

Yalouris N., 1953 : « Έρμῆς βοῦϰλεψ », AEph 92-93, p. 162-184.

Zanker P., 1965 : Wandlung der Hermesgestalt in der attischen Vasenmalerei, Bonn.

Zografou A., 1997 : « Hécate et Hermès. Passages et vols de chiens », Uranie 7, p. 173-191.

Zusanek H., 2003 : Hermes, Francfort.

© Presses universitaires de Liège, 2007

Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search