Préambule I
p. 11-12
Plan détaillé
Texte intégral
1Pour installer durablement les formes de vie dans le paysage conceptuel de la sémiotique et des sciences humaines et sociales, il est pour commencer indispensable de confronter cette notion à toutes celles qui, de près ou de loin, semblent traiter des mêmes questions.
2La première d’entre elles est bien entendu la notion même de forme de vie telle que Wittgenstein en use dans la perspective d’une pragmatique généralisée du langage. C’est le premier usage de la notion de « forme de vie » qui soit compatible avec une approche linguistique et sémiotique. C’est notamment dans cette filiation que Greimas avait choisi, plus ou moins clairement, de se situer.
3Mais si l’on considère les formes de vie comme le type de sémiose le plus englobant qu’il soit possible d’identifier aujourd’hui, cette notion doit également être confrontée à celles qui, tout en ne prétendant pas au statut de « sémiotique-objet » à part entière, avec plan du contenu et plan de l’expression, visent néanmoins à définir des formes d’organisations sociales ou culturelles (disons, en général « collectives ») susceptibles de « faire sens », ou du moins de concourir à procurer du sens au monde que nous habitons et avec lequel nous interagissons. Ces autres notions sont notamment les « modes d’identification » proposés par l’anthropologue Philippe Descola, les « modes d’existence » proposés par le sociologue Bruno Latour (ici renommés « formes d’existence sociale »), et enfin les « styles de vie » proposés par le sociosémioticien Éric Landowski.
4Ce sera finalement le concept de sémiosphère, tel que proposé par Iuri Lotman, qui nous permettra de situer ces différents concepts les uns par rapport aux autres, et de mieux circonscrire la place et la spécificité des formes de vie : en effet, la sémiosphère, tout comme les modes d’identification et les formes d’existence sociale qui en sont des versions plus spécifiques, n’est pas une sémiotique-objet, ne peut pas être comprise comme une sémiose, mais elle détermine les conditions pour que des sémioses diverses et multiples adviennent en son sein : les formes de vie sont l’un des types de sémioses qui adviennent sous ces conditions.
5Ayant ainsi établi la possibilité de reconnaître spécifiquement aux formes de vie un plan de l’expression et un plan du contenu qui leur soit propre, nous pourrons alors examiner plus précisément l’un et l’autre : l’un, l’agencement syntagmatique cohérent du cours de vie, et l’autre, la sélection congruente des catégories constitutives du sens de la vie.
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La structure tensive
suivi de Note sur la structure des paradigmes et de Sur la dualité de la poétique
Claude Zilberberg
2012
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