1 Pour les références aux manuscrits consultés, voir § 6 dans cet article.

2 Ce nombre ne comprend pas quatre manuscrits du glossaire avestique / pehlevi Frahang ī Ōīm « Glossaire [qui commence par le numéro avestique] “un” » (à savoir les mss. F3, K20, TD28 et B12), puisqu’ils n’offrent pas un alphabet avestique, mais un ordre « alphabétique » partiel de quelques groupes de mots. Sur ces manuscrits, voir « ordre 4 » ci-dessous.

3 Échange épistolaire en persan entre les communautés zoroastriennes d’Iran et les communautés zoroastriennes d’Inde, plus connues sous le terme Parsi, échange connu sous le nom de « Rivāyates » (terme persan signifiant « récit ou propos transmis par la tradition »). Les Rivāyates, composées entre le xv^e et le xviii^e s., comportent donc les questions et les réponses concernant certaines particularités de la pratique religieuse.

4 Par exemple le ms. M6 (A) contient, en plus d’un Visperad liturgique et d’autres textes en avestique, le texte pehlevi de l’Ardā Wirāz Nāmag. Au sens le plus large, ces manuscrits que j’appelle « codices mixtes » peuvent être considérés comme un sous-type de Xwardag-Abastāg. Sur la classification des manuscrits du type Xwardag-Abastāg, voir Andrés-Toledo 2015, 29–30.

5 Je remercie Céline Redard pour l’identification des manuscrits de Lepsius 1863 avec les signatures actuelles des manuscrits se trouvant à la Bibliothèque Nationale de France. L’identification fut spécialement difficile dans le cas du ms. Zend 4, que C. Redard a reconnu comme étant le SP51.

6 G63A contient les textes suivants : 1. Alphabet pehlevi-avestique (f. 1r). 2. Rituel alphabétique type indien (f. 1v) + 3. Rituel alphabétique type iranien-1 (f. 1v) + 4. Rituel alphabétique type iranien-2 (f. 1v) + panąmi. ẏazdąn + Kalam ī Zarduxšt (f. 2r), etc.

7 G63B a les textes suivants : 5. Alphabet pehlevi-avestique (f. 19v) + 6. Rituel alphabétique type indien (f. 20r) + 7. Rituel alphabétique type iranien-2 (f. 20r) + 8. Rituel alphabétique type iranien-1 (f. 20r) + panąmi. ẏazdąn… + Kalam ī Zarduxšt (f. 20v), etc.

8 Type iranien. Textes contenus : Sifat ī Sīrōzag + Lexique pehlevi-pāzand + 1. Alphabet pehlevi-avestique (f. 74r) + Yasna ī Rapihwin + Āfrīnagān ī Rapihwin + Āfrīnagān ī Zarduxšt + Sīrōzag.

9 Voir Salemann 1879 (tableau 1). L’alphabet est, sans doute, de type iranien : on trouve la distinction n-ń, l’absence du ū et du ә, la distinction iranienne c / j, peut-être du x^v / x́, etc. Ce manuscrit, se trouvant à la Bibliothèque Royale de Saint Pétersbourg, a besoin d’une révision des textes et des contenus.

10 Textes divers + PWN ŠM y yzdtn’ + Alphabet pehlevi-avestique (f. 43r) + Lexique pehlevi-pāzand +… Sur ce manuscrit, voir Blochet 1900, 34–36.

11 Voir Kirste 1897 (tableau 2, M. 65).

12 Signature Reg. 16. B. VI dans la Hyde Collection. Voir Sims-Williams 2012, 178 et Sachau 1869, 268.

13 Sur le manuscrit de Pešotan Jamšedji Jāmāsp-Āsā, contenant quatre classes d’alphabets (les deux premiers avec l’ordre rituel et les derniers avec l’ordre persan et gujarati), voir Bharucha 1908, 52 : « The first treatise teaching the pronunciations of Avesta characters in Gujarati was a pamphlet of 43 pages lithographed in Bombay in A.Y. 1216, A.C. 1846, by Peshotun, the son of Dastur Jamshedji, of the family of Dastur Jâmâsp Asâ. Its name is Varan-hâḍ-e-Avestâk [‘Chapter on the Avestan letters’]. » L’ordre gujarati est le suivant : k. x́. x. g. ġ. ɣ. ŋ. ŋ^v. ŋ́. n. ń. c. j. z. ž. t. d. δ. t̰. h. f. b. m. ɱ. ii. r. l. v. β. š. ṣ̌. š́. a. g. y. ẏ. i. ī. ii. ō. o. u. ә. ǝ̄. e. ē. ą̇. ṇ. ā. ā̊. uu. ū. // a. ā. i. ii. ī. ә. ǝ̄. e. ē. u. uu. o. ō. ą̇. ṇ. ū.

14 Voir n. 2 de cet article.

15 Daté de l’an 1397 ap. J.-C. et écrit par Pešotan Rām Kandīn. L’alphabet (au f. 14r) n’a pas de continuité avec les folios précédents et il est suivi par l’Ardā Wirāz Nāmag.

16 Alphabet introduit par paną̇mi әazdą̇n, après un folio blanc et précédant un Visperad pehlevi.

17 L’ordre est le suivant : panąmi ẏazdąn + premier alphabet + Ahuna Vairiia + Aṣ̌әm Vohū + un autre alphabet (type iranien) + une introduction aux Āfrīnagāns + des textes sans continuité.

18 L’alphabet est suivi par les Nyāyišns 1–5, l’Āfrīnagān Dahmān et d’autres textes, voir Geldner 1886, XII, où le manuscrit est classifié comme un Xwardag-Abastāg.

19 Voir Spiegel 1882, 13 (texte 2). Je remercie Miguel Ángel Andrés-Toledo de m’avoir procuré la photographie en couleur de cet alphabet.

20 Erroné dans Kotwal & Hintze 2008, 9, qui indiquent que le manuscrit F1 a l’ordre iranien.

21 L’alphabet est suivi par les Nyāyišns 1–3 et 5 et d’autres textes, décrit par Geldner 1886, XIII. La signature actuelle est Rylands Parsi 16. Je remercie Leon Goldman et John Hodgson de m’avoir fourni des images en couleur de ce manuscrit.

22 Écriture très bizarre, à comparer avec le ms. O3. Voir Bartholomae 1915, tableau 10 ; cf. Kirste 1897 (tableau 1).

23 Petite Rivāyate, dont le contenu est détaillé dans Blochet 1900, 58 ss.

24 Les premiers et derniers chapitres sont arrangés selon un ordre thématique, mais ne suivent pas un ordre « alphabétique ».

25 Mots qui contiennent ces lettres, mais ils peuvent commencer aussi par k, t̰, x, p et f. Voir Asha 2009, 4–5.

26 Ms. B12 (f. 36r et ss.) n’a jamais été utilisé dans les éditions de ce texte. La dernière ne le mentionne d’ailleurs pas (Asha 2009, 13).

27 Voir n. 4 de cet article et Redard dans ce volume, § 1.

28 Note de bas de page du manuscrit E1. Cependant, sur la prima manu de l’alphabet dans le ms. E1, voir Kotwal & Hintze 2008, 9.

29 En fait, les deux manuscrits les plus anciens du type Xwardag-Abastāg ayant été préservés jusqu’à nos jours, les manuscrits F1 et E1, conservent ces alphabets.

30 Numérisé en 2012 par les membres de l’Avestan Digital Archive.

31 Cependant, il y a des traces dans quelques manuscrits iraniens, par exemple, la confusion du ms. 2038 saēsuš x gaēsuš (i.e., ġaēsuš) au Yasna 9.10 ; on remarque que, dans le ms. 2038, s ne peut pas être confondu avec g. Il faut signaler que le ms. 677 (S1), du type Yasna sanscrit de tradition indienne ancienne, a ici ġaēsuš de même que le ms. 672 (K6). Pour d’autres exemples de ġ dans des manuscrits iraniens, voir MartínezPorro 2017, 103 ss.

32 Distinction aussi présente dans le ms. K25.

33 Pour d’autres exemples, voir Ferrer-Losilla 2016, 171–172.

34 Voir Hoffmann & Narten 1989, 31–32 ; Hoffmann & Forssman 2004, 44.

35 Tous les exemples sont issus du ms. 672 (K6), sauf pour , qui a été pris du ms. 677 (S1).

36 Le ms. W1 commence par : pad nām ī dādār ohrmazd + Alphabet iranien + Aṣ̌әm Vohū + Yaϑā Ahū Vairiiō + Avesta-ye Nān Xwardan. J’ai pu consulter seulement les 4 premières pages, motif par lequel je ne connais pas la séquence des textes qui suivent (selon Geldner, les Niyāyišns, mais sans indication du texte rituel pour « manger le pain »).

37 Formule avestique et pāzand sur la bonne religion de Zaraϑuštra (cf. Antia 1909, 179).

38 Formule pour les mains et le visage (cf. Kreyenbroek 1985, 150).

39 Références basiques sur la récitation de l’alphabet en relation — ou non — avec la cérémonie du Navjōte : 1. Lepsius 1863, 304 : sur les alphabets, sans référence au Navjōte ; 2. Hoshengi & Haug 1867, XLV (n. 1) : répétition de l’alphabet dans les prières de chaque jour ; 3. Modi 1937, 169 ss. : sur le Navjōte, sans référence aux alphabets ; 4. Dhabhar 1932, 1 : sur la récitation dans le Navjōte [à Udvada] (aussi dans Karanjia 1995) ; 5. Kotwal & Hintze 2008, 9 : pour la préparation de la cérémonie du Navjōte ; 6. Kotwal 2013 : sur sa récitation rituelle durant le Navjōte de Sanjānā.

40 Il reste difficile de penser à une cérémonie où les enfants écrivaient l’alphabet. Je ne suis pas sûr de mon opinion à ce propos. Par les témoignages indiens, surtout l’alphabet vocalisé, il semble — et très logiquement — que ces alphabets sont appris pour sa prononciation, l’enfant le récite et le prêtre confirme la bonne connaissance nécessaire pour réciter les textes quotidiens. Pourtant, comme on peut voir avec les manuscrits W1 et RR3 (sans aucune vocalisation), le fait que ces alphabets n’ont pas d’équivalences en persan ou sanscrit peut confirmer qu’ils n’étaient pas appris pour connaître les sons, mais les lettres et leur préservation (idée de Lepsius 1863, 304).

41 Nombre variable dans les groupements des sons (exemples) : M6 = 26 groupes, K19 = 25 groupes, G63–8 = 23 groupes, G63–7 = 23 groupes, G63–2 = 22 groupes, Navjōte de Sanjānā = 22 groupes, etc. Possibilité de 22 groupes à l’origine (?), selon la numérologie : a) Yaϑā ahū vairiiō (21 mots) : yaϑā. ahū. vairiiō. aϑā. ratuš. aṣ̌āt̰. cīt̰. hacā. vaŋhǝ̄uš. dazdā. manaŋhō. š́iiaōϑananąm. aŋhǝ̄uš. mazdāi. xšaϑrәmcā. ahurāi. ā. yim. drigubiiō. dadat̰. vāstārәm ; b) + 1 : « le tout » et/ou l’Aṣ̌әm Vohū.

42 « Many pious Mobeds repeat it when reciting their daily prayers, just as pious Brâhmans repeats the first Sûtra of Pânini when performing their Brahmayajna. » (Hoshengi & Haug 1867, XLV, n. 1.)

43 « Might these groups be some certain aphorisms like those of Panini’s […] or can we discover in them some similarity to the arrangement of letters of Sanskrit grammar […] in a reverse order […]. » (Bharucha 1908, 55.)

44 À la manière iranienne : pour x^v et x́ mss. E1, G49 et SP46–4 ; pour c et j, ms. G63 (selon les textes). La confusion entre x^v et x́ est généralisée, habituellement on trouve x́ dans les manuscrits indiens.

45 Exemple du ms. 4000.

46 Exemple du ms. 677A (S1).

47 Les manuscrits suivis d’une astérisque (*) ne contiennent pas d’alphabet avestique.

48 Catalogue : Westergaard & Olshausen & Mehren 1846–1857.

49 Catalogue : Bartholomae 1915.