Annexes
p. 375-384
Texte intégral
1. Le calendrier des cultes de la cité : texte et traduction
IG XII 4, 274

1[---] de Batromios. [Le prêtre] fournit les hiera et sacrifie. Il reçoit comme parts d’honneur la peau et les pattes. ⁝ Le même jour : à Rhéa, une brebis pleine et des hiera en même quantité qu’il est écrit en Pétageitnyos,4on n’emporte rien de cela. Le prêtre sacrifie et fournit les hiera. Comme parts d’honneur, il reçoit la peau. ʅ Le 10 : à Héra Argeia Heleia Basileia une génisse choisie. Qu’on en choisisse une qui a été achetée à 50 drachmes au moins. Le prêtre sacrifie et fournit les hiera. Comme parts d’honneur, il reçoit8la peau et une patte. Il est permis d’emporter les parts de celle-là. Ce qui doit être enveloppé est enveloppé et sacrifié sur le foyer dans le temple avec un gâteau d’un demi-setier de blé. Qu’on ne sorte rien de cela hors du temple. ʅ Le 11 : un bœuf est choisi pour Zeus Machaneus une année sur deux, celle où on célèbre les Karneia, de la même manière12qu’on choisit celui pour Zeus Polieus en Batromios, un porcelet est brûlé par avance, et on fait la proclamation d’avance comme pour Polieus. ʅ Le 12 : à Zeus Machaneus, trois moutons adultes et le bœuf qui a été choisi une année sur deux, celle où on célèbre les Karneia, et l’autre année trois moutons16adultes. Le prêtre des Douze Dieux accomplit ces sacrifices et fournit les hiera. Il sacrifie avant ces derniers, à (l’autel) commun, un demi-setier de farine d’orge et un quart de vin qu’apportent les Phyleomachidai. Qu’on donne comme parts d’honneur aux Phyleomachidai, du bœuf, un sabot, un talon, des moutons, la partie crue (ou l’épaule ?)20d’où est coupée la part divine, et [---]. Comme parts d’honneur, le prêtre reçoit les pattes et les peaux. ⁝ Le même jour : à Athéna Machanis, une génisse choisie une année sur deux, celle où on célèbre les Karneia, l’autre année, une brebis adulte. La prêtresse sacrifie et est aspergée d’eau de mer.24Qu’on n’emporte rien de cela. On donne à la déesse comme hiera supplémentaires quatre cotyles d’huile, un quart de vin, deux aiguières neuves et trois coupes neuves. Aux [Karnei]a, que la cité achète une génisse [choisie d’au moins 50] drachmes. Que celle-ci [---]
IG XII 4, 275

2[---] Le 1- : à Apollon [---, un mouton adulte]. Il est permis d’emporter les parts de [celui-ci]. Le prêtre sacrifie et [fournit] les hiera.4[Il reçoit comme parts d’honneur] la peau et une patte. ⁝ Le même jour : [à Létô une brebis adulte]. Il est permis d’emporter les parts de celle-là. Le prêtre fournit les hiera [et sacrifie]. ʅ Le 19 : aux Charites, une chèvre. [--- que] désignent les hiéropes.8La prêtresse verse [le sang de] celle-ci trois fois sur [l’autel, la quatrième fois] sur la pierre [qui se trouve dans les oliviers]. Ils sacrifient après avoir fait deux portions sacrificielles [équivalentes avec la viande] et les viscères, et12[ils placent les portions sur] l’autel. Là où ils déposent [les (offrandes) habituelles] pour Asia, après avoir offert également comme prémisses les viscères [qui sont sur l’autel] et [après avoir touché] la pierre dans les oliviers, [ils prêtent serment]. Ils mangent d’abord les viscères16[qui sont sur l’autel, puis celles] sur la pierre et de la pierre (?). [--- les cornes] et la peau sont consacrées. [Les hiéropes fournissent les hiera]. ʅ Le 20 : à Apollon Kar[neios et à Artémis un mouton] adulte et une [brebis] adulte. Le prêtre20[des Douze Dieux] sacrifie. Le prêtre fournit les hiera. Comme parts d’honneur, [il reçoit la peau et] une patte.
IG XII 4, 276

3[---] ʅ Le 22 : [--- trois] moutons adultes. Ils sont sacrifiés par tribus, [celui] des Hylleis près de l’Hérakleion, celui des Dymanes4près du domaine d’Anaxilas, celui des Pamphyloi à Eitéa, près du Démétrion. Pour chacun de ceux-là, les hiera sont une mesure de farine d’orge (?), un demi-setier de chaque (sorte de grain ?), trois coupes neuves pour chacun et une tablette pour chacun. Les [hiéropes] fournissent cela8et accomplissent le sacrifice. ʅ Le 28 : à Héraclès à Ko[---], holocauste d’un agneau. ⁝ Le même jour : à Héraclès [à ---]salos, un bœuf, le prêtre sacrifie ce dernier. On donne [au dieu] comme hiera [supplémentaires]12trois demi-médimnes d’orge, trois quarts de blé, quatre cotyles de miel, douze fromages de brebis, un four neuf, un fardeau de bois mort, un fardeau de bois et trois demi-conges de vin.
IG XII 4, 277

4Des animaux sacrifiés à Leukothéa, il est permis d’emporter (les parts) à Pyléa. Trois et une marmite.
IG XII 4, 278

5[---] comme les autres dieux [---] que s’en aillent4le prêtre, les hiérophylaques et les archeuontes par tribus, et que les hiéropes et les hérauts s’en aillent par chiliastyes. Qu’ils conduisent neuf bœufs, un bœuf de chaque Neuvième, des [---], des Pasthemidai pratoi et des Nostidai.8Que les Pamphyloi conduisent les premiers (leurs bœufs) à l’agora et ils les mélangent sur l’agora. Que le prêtre prenne place [à] la table, vêtu de la tenue sacrée, et les hiéropes de chaque côté de la table. Que les Pamphyloi présentent [les trois] plus beaux bœufs, pour voir si12l’un d’eux pourrait être choisi. Sinon, que les [Hylleis] en conduisent trois, pour voir si l’un d’eux pourrait être choisi. Sinon, que les [Dymanes] (conduisent) les trois qui restent, pour voir si l’un d’eux pourrait être choisi. Sinon, qu’ils en conduisent [d’autres] sur l’agora et qu’ils les présentent de la même manière, pour voir si l’un d’eux pourrait être choisi.16Sinon, qu’ils les présentent une troisième fois de la même manière. Si aucun n’est choisi parmi ceux-là, qu’ils choisissent alors un bœuf de chaque chiliastys. Après avoir conduit ceux-là, ils les mélangent avec les autres, en choisissent un directement, adressent des prières et le proclament à la vente. Ensuite, ils présentent20de nouveau (les bœufs) de la même manière. Il est sacrifié s’il s’incline vers Hestia. Le « porteur de parts » des rois sacrifie, fournit les hiera et sacrifie, en plus, des hiera pour un demi-setier. Il reçoit comme parts d’honneur la peau et la patte, les hiéropes une patte et le reste des viandes revient à la cité.24Les hérauts mènent le (bœuf) qui a été choisi pour Zeus à l’agora. Lorsqu’ils sont sur l’agora, celui à qui appartient le bœuf ou un autre le représentant proclame : « Je fournis ce bœuf aux citoyens de Cos, que les citoyens de Cos en paient le prix à Hestia. » Que les prostates, après avoir prêté serment, l’estiment sur-le-champ. Lorsqu’il a été estimé,28que le héraut proclame combien il a été estimé. De là, ils le conduisent auprès d’Hestia Phamia et [---] : le prêtre le couronne et répand une coupe de vin mêlé devant le bœuf. Ensuite, ils emmènent le bœuf, l’offrande à brûler, sept gâteaux ronds, du miel et une infule. Après les avoir emmenés,32ils proclament l’euphèmia. Après avoir attaché le bœuf à cet endroit, ils commencent par de l’olivier et du laurier. Les [hérauts] brûlent le porcelet et les viscères sur l’autel en faisant une libation de mélange miellé et, après avoir lavé [les intestins] à côté de l’[autel], ils les brûlent. Après qu’ils ont été brûlés36sans liquide, qu’il fasse une libation de mélange miellé. Que le héraut proclame la célébration des fêtes annuelles (?) de Zeus Polieus. Que [le prêtre] sacrifie, en plus des intestins, de l’encens, les gâteaux ronds, des libations [sans vin] et de vin mêlé et l’infule. De là, que le prêtre et les hérauts aillent chez les hiéropes dans la maison publique,40les hiéropes accueillent le prêtre et les hérauts cette nuit-là. Lorsqu’ils ont fait les libations, que le prêtre choisisse un sacrificateur parmi les hiéropes pour sacrifier le bœuf à Zeus Polieus et qu’il lui ordonne publiquement de se tenir pur de toute femme et de tout homme la nuit précédente. Que les hérauts44choisissent le sacrificateur qu’ils voudront parmi eux pour le bœuf et qu’ordonne publiquement [---] à celui qui a été choisi la même chose. ⁝ Le même jour : à Dionysos Skyllitas un porcelet et un chevreau. Qu’on n’emporte pas les parts du porcelet. Le prêtre sacrifie et fournit les [hiera]. Il emporte comme parts d’honneur la peau, une patte. ʅ Le 20 : Le bœuf qui a été choisi est sacrifié à Zeus Polieus 48et ce qui doit être enveloppé est enveloppé. Sur le foyer on sacrifie un demi-setier de farine d’orge, deux pains de froment d’un demi-setier, un autre au fromage, et ce qui est enveloppé. Et le prêtre répand dessus trois cratères de vin. Parts d’honneur du bœuf au prêtre : la peau et une patte – le prêtre fournit les hiera – ainsi qu’une moitié de poitrine et une moitié des tripes.52Au thuriféraire, on donne l’extrémité de la hanche de la patte (qui revient aux) hiéropes, [aux hérauts], une double portion du dos, les viandes sous l’épaule, une broche à trois dents de boudin, aux Nestoridai, une double portion du dos, aux médecins, de la viande, au joueur d’aulos, de la viande, à chacun des forgerons et des potiers, une partie de la tête. Le reste des viandes revient à la cité. Tout cela56n’est pas emporté en dehors de la [cité]. ⁝ Le même jour : à Athéna Polias, une brebis pleine. Le prêtre sacrifie et fournit les hiera. Il reçoit comme parts d’honneur la peau et une patte. ʅ Le 22 : à Dionysos Skyllitas un porcelet [et] un chevreau, qu’on n’emporte pas les parts du porcelet. Le prêtre sacrifie et fournit les hiera. Il reçoit comme parts d’honneur60la peau et une patte. ʅ Le 24 : à Alkéidai (?), à Déméter, un mouton adulte et une brebis adulte et pleine, on n’emporte rien de cela. On donne deux coupes neuves. Le prêtre sacrifie [et] fournit [les hiera]. Parts d’honneur : les oreilles. ʅ Le 25 : à Dionysos Skyllitas [un porcelet et un chevreau, qu’on n’emporte pas les parts] du porcelet.64Le prêtre sacrifie et [fournit les hiera. Il reçoit comme parts d’honneur la peau et une patte ---].
2. Le calendrier de Cos
6Si le nom des mois de l’année du calendrier de Cos et l’ordre dans lequel ils se succédaient sont désormais assurés, le commencement de l’année et la limite exacte entre les semestres d’été et d’hiver fut un peu plus problématique à définir. En 2005, au terme de leur commentaire sur le calendrier de Cos, fondé sur les nouvelles découvertes épigraphiques, D. Bosnakis et K. Hallof parviennent à la conclusion convaincante que le premier mois de l’année, et du semestre d’hiver, est celui de Theudaisios1. Le premier mois d’été serait alors celui d’Agrianos et l’année se terminerait sur le mois de Karneios. Selon cette étude, la reconstitution du calendrier de Cos se présente donc comme suit :
χειμερινὰ ἑξάμηνος (semestre d’hiver)
Theudaisios | novembre/décembre |
Pétageitnyos | décembre/janvier |
Kaphisios | janvier/février |
Batromios | février/mars |
Gérastios | mars/avril |
Artamitios | avril/mai |
θερινὰ ἑξάμηνος (semestre d’été)
Agrianos | mai/juin |
Hyakinthios | juin/juillet |
Panamos | juillet/août |
Dalios | août/septembre |
Alseios | septembre/octobre |
Karneios | octobre/novembre |
3. Liste des divinités de Cos et leurs épiclèses
7La liste ci-dessous offre un panomara des divinités attestées dans l’île de Cos et de leurs épiclèses. Pour le renvoi aux pages où ces dieux apparaissent, le lecteur pourra se reporter à l’index général.
- Adrasteia
- Agathos Daimon
- Al-‘Uzzā
- Anubis
- Aphrodite
- Epèkoos
- Eudiè (?)
- Hypakoousa
- Pandamos
- Pontia
- Thuaiè (?)
- Epèkoos
- Apollon
- Archègétès
- Dalios
- Dalios Καλύμνας μεδέων
- Didymeus
- Didymeus Sôter
- Kalymnios
- Karneios
- Kyparissios
- Oromedon
- Oulios
- Phyxios
- Pythaios/Pythaeus (?)
- Pythios
- Sôter
- Archègétès
- Artémis
- Agrotera
- Kindyas
- Lochia
- Patnia
- Pergaia
- Pythèis
- Toxitis
- Agrotera
- Asclépios
- Kaisar
- Prokathègemôn
- Sôter
- Kaisar
- Asia
- Astarté
- Athéna
- Alseia
- Ἀθηνῶν μεδεόση
- Lindia
- Machanis
- Nikè
- Polias
- Phatria
- Sôteira
- Alseia
- Bèl
- Boulè
- Charites
- Cos
- Damos
- Déméter
- Haloïs
- Karpophoros
- Olympia
- Sôteira
- Thesmophoros
- Haloïs
- Dionysos
- Karpodotès
- Skyllitas
- Sminthios
- Thyllophoros
- Karpodotès
- Dioscures
- Eileithuia
- Eirènè
- Épionè
- Eshmoun
- Eudaimonia
- Gê
- Halios
- Hamera
- Harpocrate
- Hébè
- Hécate
- Megala
- Meliteina
- Sôteira
- Stratia
- Megala
- Héphaïstos
- Héra
- Argeia
- Argeia Heleia Basileia
- Olympia
- Ourania
- Argeia
- Héraclès
- Alexis
- Diomedonteios
- Kallinikos
- Alexis
- Hermès
- Enagônios
- Eumèlios (?)
- Kyllanios
- Probakchos
- Enagônios
- Héros
- Hestia
- Boulaia
- Phamia
- Timacheia
- Boulaia
- Horai
- Homonoia
- Hygie
- Isis
- Sôteira
- Korè
- Korybantes
- Kourotrophos
- Leukothéa
- Létô
- Euteknos
- Kalliteknos
- Euteknos
- Machaon
- Mère des Dieux
- Moires
- Muses
- Némésis
- Nikè
- Nymphes
- Osiris
- Paian
- Pan
- Oromedon
- Phyxios
- Oromedon
- Peithô
- Nikerôs
- Plouton
- Podaleiros
- Poséidon
- Asphaleios
- Gerastios
- Hippios
- Isthmios
- Asphaleios
- Rhéa
- Rhodos
- Rome
- Sarapis
- Theoi
- Dôdeka
- Katachthonioi
- Megaloi
- Patroioi
- Sebastoi
- Sôteres
- Dôdeka
- Tychè
- Agathè
- Zeus
- Alseios
- Basileus
- Boulaios
- Epopsios
- Hikesios
- Horios
- Hyetios
- Hypsistos
- Kataibatès
- Ktèsios
- Machaneus
- Megistos
- Nemeios
- Olympios
- Ourios
- Pasios
- Patroios
- Ph(r)atrios
- Philios
- Polieus
- Stratios
- Sôter
- Alseios
Notes de bas de page
1 Bosnakis, Hallof 2005, 233-240. Ils se distancient en ce point de Segre 1944-1945, 170, suivi par Trümpy 1997, 181-183, qui plaçait le début de l’année en Karneios. Les témoignages décisifs proviennent de la vente de la prêtrise d’Homonoia (IG XII 4, 315) et celle de Dionysos Thyllophoros (IG XII 4, 304), situant les mois d’Alseios et de Karneios dans l’année du même monarque. La vente de la prêtrise d’Hermès Enagônios (IG XII 4, 298), en revanche, situe le mois de Theudaisios dans l’année du nouvel éponyme. On note toutefois quelques hésitations dans le commentaire des IG XII 4, 274, 281 et 325, qui semble se fonder sur l’ancienne reconstitution.
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The Iconography of Greek Cult in the Archaic and Classical Periods
Proceedings of the First International Seminar on Ancient Greek Cult, organised by the Swedish Institute at Athens and the European Cultural Centre of Delphi (Delphi, 16-18 Novembre 1990)
Robin Hägg (dir.)
1992
Entre Asclépios et Hippocrate
Étude des cultes guérisseurs et des médecins en Carie
Cécile Nissen
2009
The Sacrificial Rituals of Greek Hero-Cults in the Archaic to the Early Hellenistic Period
Gunnel Ekroth
2002
Opera inedita
Essai sur la religion grecque & Recherches sur les Hymnes orphiques
Jean Rudhardt
2008
La norme en matière religieuse en Grèce ancienne
Actes du XIIe colloque international du CIERGA (Rennes, septembre 2007)
Pierre Brulé (dir.)
2009
Le donateur, l’offrande et la déesse
Systèmes votifs des sanctuaires de déesses dans le monde grec
Clarisse Prêtre (dir.)
2009
Héros et héroïnes dans les mythes et les cultes grecs
Actes du colloque organisé à l’Université de Valladolid, du 26 au 29 mai 1999
Vinciane Pirenne-Delforge et Emilio Suárez de la Torre (dir.)
2000
Le Bestiaire d’Héraclès
IIIe Rencontre héracléenne
Corinne Bonnet, Colette Jourdain-Annequin et Vinciane Pirenne-Delforge (dir.)
1998