Table des matières

• Préface
• Précisions pratiques

• 1. Enjeux et méthode
• 2. Acceptions et définition du terme hymne

I. Question de forme et de contenu

• 3.1. Les Hymnes à Zeus, à Artémis et à Délos
• 3.1.1. L’évocation
• 3.1.1.1. Annonce du chant et ébauche liminaire de ses axes thématiques
• 3.1.1.2. Présentation du poète à l’œuvre
• 3.1.2. La partie descriptivo-narrative
• 3.1.2.1. Le parcours du dieu
• 3.1.2.2. Événements historiques et catalogues des cultes en l’honneur du dieu
• 3.1.3. La pétition
• 3.2. Les Hymnes à Apollon, au bain de Pallas et à Déméter
• 3.2.1. Les préparatifs rituels pour l’épiphanie de la divinité
• 3.2.2. La légende
• 3.2.3. L’épiphanie
• 3.3. Remarques conclusives et synthèse de la 1^re partie

II. Rapports d'échanges et modes de persuasion du dieu

• 4.1. Da quia hoc dare tuum est / do ut des
• 4.1.1. L’octroi des biens vitaux
• 4.1.2. Souhaits pour un chant charmant
• 4.2. Do ut gaudeas
• 4.2.1. L’enchantement musical du dieu
• 4.2.2. Les origines du dieu

• 5.1. L’échange entre dieux dans le Péan d’Aristonoos
• 5.2. Le sauveur de Delphes, dieu d’Athènes : Apollon dans le Péan de Liménios
• 5.3. Une famille de guérisseurs : les Péans d’Érythrées et de Macédonios
• 5.4. Un beau lignage : le Péan d’Isyllos
• 5.5. Une requête adressée aux hommes : le Péan de Philodème

• 6.1. L’Hymne à Zeus : l’éloge et la réjouissance du dieu
• 6.2. L’Hymne à Délos : un chant encerclant une île
• 6.3. L’Hymne à Apollon : l’instauration d’une protection divine
• 6.4. L’Hymne à Artémis et le double jeu de Callimaque
• 6.5. L’épiphanie divine dans les Hymnes au bain de Pallas et à Déméter
• 6.6. Remarques conclusives et synthèse de la 2^e partie

III. Effets pragmatiques. Biographie divine et contexte d'exécution

• 7.1. Identité du locuteur et contexte d’exécution
• 7.1.1. D’après le texte
• 7.1.2. D’après les témoignages antiques
• 7.2. Aspirations professionnelles du locuteur-aède dans les Hymnes homériques
• 7.3. Configuration divine des attentes professionnelles du locuteur-aède
• 7.4. Mise en valeur explicite de l’hymne
• 7.4.1. Le porte-parole de la vérité
• 7.4.2. Quel est le plus talentueux des aèdes ?
• 7.5. Mise en valeur implicite de l’hymne
• 7.5.1. Le chant de Pan et le chant du locuteur-aède
• 7.5.2. Chant du cygne et chant du locuteur-aède : l’Hymne 21 à Apollon
• 7.5.3. Mise en abyme et rémunération de l’aède : l’Hymne 4 à Hermès
• 7.5.3.1. Mise en abyme
• 7.5.3.2. Aspirations d’Hermès et pouvoirs normatifs du chant
• 7.5.3.3. Charmes du chant et rapports d’échange
• 7.5.3.4. Contre-dons proposés

• 8.1. Le Péan d’Isyllos et l’origine épidaurienne d’Asclépios
• 8.2. Le Péan de Liménios ou l’expression de l’excel­lence athénienne
• 8.2.1. Le cadre historique de l’exécution du Péan
• 8.2.1.1. Suggéré par le péritexte
• 8.2.1.2. Représenté par le texte
• 8.2.2. Biographie divine et circonstances d’exécution
• 8.2.2.1. Athènes : une cité importante dans le parcours du dieu
• 8.2.2.2. Athènes : une cité aux antipodes des ennemis d’Apollon
• 8.2.2.3. Mise en valeur d’Athènes par le biais de la valorisation du chant de ses représentants
• 8.3. Le Péan d’Athénaios et les mérites des technites dionysiaques
• 8.3.1. Le contexte d’exécution du Péan
• 8.3.1.1. La date de l’exécution
• 8.3.1.2. Ambitions professionnelles des technites dionysiaques
• 8.4. Le Péan de Philodème et la reconstruction du temple d’Apollon au iv^e siècle
• 8.4.1. Un texte érodé ?
• 8.4.2. Le cadre historique de l’exécution du Péan
• 8.4.2.1. Suggéré par le péritexte
• 8.4.2.2. Représenté par le texte
• 8.4.3. Biographie divine et contexte historique
• 8.4.3.1. Le rapprochement entre Dionysos et Apollon
• 8.4.3.2. Dionysos, un dieu bien-aimé
• 8.4.4. La nouvelle intégration de Dionysos à Delphes : un projet Athénien ?
• 8.5. Le Péan d’Aristonoos et le chantier de Marmaria
• 8.5.1. La suprématie d’Apollon et la propagande delphique
• 8.5.2. La prédominance de Pallas Pronaia
• 8.5.2.1. Propagande en faveur d’Athènes ?
• 8.5.2.2. Le Péan et le chantier de construction du iv^e siècle

• 9.1. Identité du locuteur
• 9.2. L’érudition poétisée
• 9.2.1. Le contexte érudit de Callimaque
• 9.2.1.1. Alexandrie, le Musée et la Bibliothèque
• 9.2.1.2. Les aspects de l’érudition à Alexandrie
• 9.2.1.3. L’érudition : une qualité importante aux yeux des souverains Ptolémée
• 9.2.1.4. La poésie : une pratique érudite
• 9.2.2. Les Hymnes et l’érudition de Callimaque
• 9.2.2.1. Le commentaire érudit
• 9.2.2.2. La connaissance de la littérature antérieure
• 9.2.2.3. La quête du savoir
• 9.3. Enjeux politiques : le cas de l’Hymne à Délos
• 9.3.1. Ptolémée Philadelphe : vainqueur des Galates ?
• 9.3.1.1. La victoire contre les Celtes : un grand exploit des Grecs
• 9.3.2. La déification de Philadelphe
• 9.4. Hommes en action : une nouvelle forme de célébration du dieu ?
• 9.4.1. Catalogues des cultes rendus au dieu
• 9.4.1.1. L’Hymne à Artémis et l’implantation élargie du culte de la déesse
• 9.4.1.2. L’Hymne à Délos : l’éclat panhellénique d’une île
• 9.4.2. Commandements rituels et exempla légendaires
• 9.4.2.1. Exempla de l’Hymne à Artémis
• 9.4.2.2. Commandements et exempla dans les Hymnes au bain de Pallas et à Déméter
• 9.5. Remarques conclusives et synthèse de la 3^e partie

• Index des Sources
• A. Sources littéraires
• Hymnes homériques
• Hymnes de Callimaque
• B. Sources épigraphiques
• Hymnes cultuels épigraphiques
• Index général