URL originale : https://books.openedition.org/pulg/10167
7. Restitutions
p. 167-171
Texte intégral
1Le protocole de recherche compte une rubrique intitulée « Dissémination ». Les préoccupations qui animent cette dissémination sont doubles : le protocole mentionne d’une part, une « obligation morale » de restitution et de débats des « connaissances recueillies dans le village » et d’autre part, la conception d’instruments de suivi de la protection des enfants en collaboration avec la population. À ce stade antérieur à la recherche ethnographique, l’un des objectifs de la recherche est de pouvoir développer une manière de monitorer la situation de la protection des enfants. Par ailleurs, la dissémination propose d’associer des agents de Plan International et des intervenants membres d’autres institutions concernées par la protection des enfants aux comités locaux d’accompagnement. Cet accompagnement est censé faciliter l’appropriation des résultats de recherche par ces agents. Alors que la recherche est déjà bien engagée sur le terrain, la nécessité de partager plus largement les résultats, et tout simplement les expériences quotidiennes des enfants telles qu’ils les présentent et telles qu’ont pu les capter les ethnographes, s’impose dans nos esprits. Cette volonté prend en quelque sorte acte des profondes ignorances concernant les conditions de vie et les expériences des enfants ruraux ou urbains pauvres. En d’autres termes, la restitution telle qu’elle s’impose à nous au cours du processus de recherche prend acte des fossés, des distinctions et de la distance non plus seulement entre les programmateurs d’interventions sociales et leurs « bénéficiaires », mais plus largement, entre les différents groupes socio-culturels et générationnels en Afrique de l’Ouest, alors même que la reconnaissance de ces distinctions et de cette distance par les classes supérieures est rare. Nous comptons sur la diversité, la qualité et l’expressivité des formes de dissémination (photographies, vidéos, sons, caricatures, débats) pour capter l’attention des publics. Ces stratégies définies dans le projet « Réactions » ont l’ambition d’atteindre un public plus large et distant des expériences relatées. Informer les distants, unir les semblables et, dans tout cas, créer de la communalité.
7.1. Restitutions, retours, réactions
2Le terme de restitution laisse entendre que quelque chose a été pris/donné et que quelque chose doit être rendu. Ce terme un peu maladroit et lourd, sans véritable traduction en anglais, ce qui ne facilite pas son adoption au sein de l’organisation, fait écho à l’agacement de certains adultes excédés par la publicité de pratiques et de comportements envers les enfants qu’ils ne souhaitent pas voir disséminés et dont ils redoutent les effets de stigmatisation. Partant, « Restitution » s’impose comme une sorte de volonté de réparation d’un dévoilement abusif. Une sorte de réaction après avoir pris la mesure des effets « conflictogènes » de nos recherches participatives. Nous nous retrouvons bien dans un jeu politique où des adultes extérieurs aux familles, nous — chercheurs, artistes, animateurs —, assument un rôle d’agents de promotion des enfants. De quelle agentivité font preuve les enfants puisqu’elle est encore et toujours concédée par des adultes à des enfants au détriment d’autres adultes et d’autres enfants (Gallacher & Gallagher 2008 : 503). Ne sommes-nous pas occupés à la production d’antagonismes au nom de normes que nous cherchons à imposer et que nous relativisons ? Ne sommes-nous pas des postmodernes prisonniers de vieilles hypocrisies coloniales ? Nous n’avons pas l’option de garder cachées des relations antagoniques que finalement nous contribuons à reproduire. Nous ne pouvons pas, dans un geste lâche peut-être, qui se fait passer pour une stratégie, exposer simplement toutes ces questions et miser sur l’amorce d’un dialogue. Au vu de cet espoir illusoire, les raps sans concession nous déstabilisent. Dans un premier temps, ils nous font penser que notre dispositif est pervers ; la seule issue n’est-elle pas de proposer d’ouvrir des espaces démocratiques (Crow 2012) ou mieux, de nous glisser dans ces espaces entrouverts par les arts populaires ?
3Outre la volonté d’encourager et d’exploiter des espaces publics de débat et de dialogue, la notion de restitution recouvre d’autres intentions et actions : le débat et la validation des conclusions et des analyses ; la diffusion des expériences des enfants et des jeunes avec lesquels nous avons travaillé auprès de publics divers. Plutôt que des analyses en soi, des interprétations, il s’agit bien évidemment de communiquer des vécus, des expériences vécues souvent mises sous le boisseau par le fait de la distance sociale et culturelle et par la position subalterne des enfants et des jeunes. En cela, nous restons attachés à une mission ethnographique ou du moins à une identification d’anthropologue : médier. Nos décisions, nos propositions et nos méthodes sont inspirées par la pratique du « décentrement » qui a la vertu, comme le souligne Florence Weber, de rapprocher ce qui est lointain et d’éloigner ce qui est familier (Weber 2015). Nous avons également l’ambition de pouvoir susciter des discussions qui permettent d’identifier des recommandations d’action, d’intervention. Nous cherchons à provoquer des « réactions » aux situations observées. Les suites de l’étude de terrain doivent être des actions de diffusion. Intituler un projet de restitution « Réactions » consiste à inviter les institutions et les personnes cibles à agir en s’appuyant sur les connaissances partagées. C’est également la seule manière pour nous de réagir à l’issue d’une enquête telle « À l’écoute de… ». Nous sommes dans un processus actif et nous tenons à participer énergiquement au mouvement de transformation sociale constant.
4Finalement, nous n’avons pas la naïveté de croire que nous pouvons échapper au redouté enfouissement des rapports de consultants dans les tiroirs des bureaux d’agences de développement, ce furent des rapports d’ethnographes… En revanche, nous avons foi dans le fait que communiquer ces connaissances par des expressions artistiques dans l’espace public, à travers des événements peut laisser des traces. Nous gageons que ces performances vont permettre aux participants d’adopter le point de vue d’enfants dont les expériences sont partagées à travers ces différents médias. La restitution doit embrasser ces diverses fonctions. « Restitution » s’impose comme le terme de référence parce que nous avons conscience des enjeux politiques, épistémologiques et éthiques que cette indispensable étape entraîne.
5Lorsque les différentes restitutions présentées dans les pages qui suivent arrivent à terme, nous sommes convaincus de deux choses : d’une part, de la même manière que la production et la diffusion d’un produit, d’une œuvre, textuelle ou non, constituent des étapes indissociables de l’étude ethnographique, la restitution aux collectifs qui ont accueilli les chercheurs doit immanquablement faire partie de la recherche. Elle fait également partie de l’objet de recherche en termes de réception, de formes et de pragmatiques. D’autre part, pour influencer et orienter les politiques mises en œuvre et pour encourager les adultes à adopter l’attitude que nous nommons « Écoute active » (Fall & Massart 2007) envers les enfants et les jeunes, il faut associer les stakeholders (« parties prenantes ») à la définition des questions de recherche (Calhoun 2008), une des postures recommandées. Tandis que les jeunes rappeurs parlent, la boucle se boucle. L’engagement rénove la pratique de la recherche. Un engagement est toujours envers quelqu’un. La multiplication des adressés et la multiplication des effets que nous voulons avoir sur eux, esthétiques et politiques, ouvrent de nouvelles perspectives de recherche pour les anthropologues que nous restons dans la mesure où : « L’unité de l’anthropologie sociale repose aujourd’hui sur la méthode ethnographique, c’est-à-dire sur l’enquête directe menée par le savant lui-même » (Weber 2015 : 60).
7.2. Les formes de restitutions/retours
6Nous organisons deux types de restitution dans le cadre du projet « Réactions ». Elles sont ici citées dans l’ordre de leur mise en œuvre. Par ailleurs, un site web est créé, il met à disposition les matériaux produits dans le cadre de l’enquête et de ses restitutions, les monographies, les rapports nationaux, les articles et les rapports thématiques, les photographies, et les films.
7Le premier type, la restitution locale, se passe dans le village ou le quartier où le projet de recherche a lieu, où les chercheurs ont travaillé. En effet, les séjours de terrain s’étendent sur une durée de plus de quatre à six mois — huit mois en Guinée-Bissau. La restitution est menée par les ethnographes et, dans une moindre mesure, par des artistes.
8Le second type de restitution est national. La restitution a lieu dans les capitales respectives : dans des centres de formation ou des centres culturels, des lieux qui disposent d’espaces d’exposition et d’espaces pour l’organisation de formation et d’animation de groupes d’enfants.
9Quel que soit le type et le niveau de la restitution, celle-ci présente, expose des matériaux produits au cours de la recherche et des photographies diverses réalisées par les enfants et par les ethnographes. Elles incluent également des spectacles performés par les enfants, des pièces de théâtres, des danses, des spectacles hybrides et des raps.
10Les restitutions ont toutes comme intention d’inclure des discussions entre « développeurs », chercheurs, autorités, jeunes, artistes et population adulte. Ces discussions portent sur les phénomènes qui affectent le bien-être des enfants et les leçons à tirer pour soutenir les initiatives des enfants et des jeunes ainsi que leurs aspirations manifestes à l’égalité. Elles doivent donner lieu à la formulation de recommandations en termes d’intervention. Ces discussions ont effectivement lieu au niveau local. Toutefois, elles ne mènent à aucun des niveaux concernés, national ou local, à des propositions révolutionnaires. Tout au moins, les propositions sont-elles pertinentes dans le contexte. Il est difficile d’aller au-delà des propositions convenues et habituelles. Encore une fois, nous pensons que les effets de ces travaux sont davantage à chercher dans leur participation, combien infime, à la rénovation des postures des différents acteurs. Toutefois, nous considérons avoir contribué, au niveau de la communauté des institutions d’intervention sociale, à la rénovation des politiques et des programmes portant sur les phénomènes de mobilité (vs. trafic et traite), sur les pratiques économiques associatives et individuelles des enfants et des jeunes, sur les rôles des confréries, et plus généralement des autorités religieuses dans les idéologies de jeunes au Sénégal. Au cours de toutes ces restitutions, les chercheurs insistent sur le rôle structurant des multiples groupes de pairs.
11En plus de ces discussions sur les programmes d’intervention, tant au niveau national que local, des chercheurs présentent des analyses ou descriptions de la vie quotidienne des enfants et des jeunes sur leur terrain respectif. Certains décrivent les éléments qui affectent leur bien-être en général, d’autres choisissent de se focaliser sur des phénomènes plus spécifiques, la mobilité, les enfants « talibés » en école coranique, les pratiques sexuelles et d’alliance des enfants, etc.
7.3. Restitution/événement national
12Plus spécifiquement, les restitutions nationales sont le théâtre de multiples événements qui reflètent bien les ambitions au niveau de la diffusion du projet de recherche. Comme pour les restitutions locales, il s’agit d’abord d’une exposition, comprenant les photographies réalisées par des enfants et les ethnographes, des films, des citations, et des caricatures réalisées sur la base des rapports nationaux. Ces rapports sont d’ailleurs présentés dans l’exposition, imprimés en grand format. Outre le public en général, informé de l’exposition par une campagne dans les médias locaux, tels les journaux et les radios, des invitations particulières sont dirigées à des écoles de la place. Des classes sont invitées à venir visiter l’exposition. Par ailleurs, une quinzaine de jeunes garçons et filles entre 14 et 17 ans est invitée à participer à une formation très ludique de « jeunes leaders » de trois à quatre jours. Elle se compose de deux grands volets : le premier est celui de leadership (modules et exercices de leadership, communication, organisation d’activités, travail d’équipe, animation de groupe) et d’autre part, second aspect, les jeunes rencontrent les ethnographes qui partagent avec eux leur expérience de terrain et explicitent les matériaux présents dans l’exposition. Ces jeunes remplissent le rôle de guides pour les visiteurs de l’exposition qu’ils accompagnent, adultes comme enfants et élèves. Au terme de la visite, ces derniers sont invités à participer à des jeux coopératifs animés par les jeunes leaders.
13Dans chaque restitution nationale, une table ronde avait lieu, les chercheurs et artistes présentent leurs analyses et leurs observations à des représentants des autorités nationales liés à l’enfance ; des responsables d’ONG et d’instituts de recherche locaux y sont invités. Ces tables rondes durent quelques heures. De surcroît, dans chaque pays concerné, les agents de terrain de Plan International reçoivent une formation de 2 à 3 jours. Au cours de ces formations, chercheurs et membres de l’équipe de coordination partagent leurs analyses, leurs observations et leurs suggestions d’action issues des restitutions locales et des échanges avec les enfants, les jeunes, et les adultes des sites de recherche. Une attention toute particulière est portée au potentiel transformateur des méthodes employées. Enfin, dans chaque pays, la semaine de restitution nationale se clôture par un concert. Une énergie considérable est investie pour impliquer les médias, principalement, les journaux et les radios, et plus accessoirement, les télévisions.
14Ces événements cherchent à diversifier les modes de communication des expériences menées. Ils assument clairement le fait que les visiteurs et les participants aux diverses activités entretiennent avec les sujets de la recherche une distance sociale et culturelle certaine. Fidèles à l’intention fondatrice de l’ethnographie, nous nous employons à réduire cette distance. Deux cibles principales à ces événements ont été visées : les professionnels de l’intervention sociale en faveur des enfants, tant du secteur privé, national et international, que du secteur public, ainsi que les enfants urbains. Nous tenons à ouvrir des espaces de partage nouveaux, à sortir les rapports des tiroirs et à projeter les ethnographies dans l’espace public. Les leviers utilisés sont culturels et ludiques, outre les modes de diffusion et de débat habituels, propres aux secteurs du développement et de l’académie, tels les séminaires et les ateliers.
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Expériences de recherche collaborative avec des enfants en Afrique de l’Ouest
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