1Sur l’ironie, voir Jean-François Louette, « Sur l’engagement sartrien : Les Mots », Les Temps modernes, no 587, mars-avril 1996, p. 94 et 72.
2Le Collectif, « Éditorial », Les Têtes de pioche, vol. 1, no 1, mars 1976, p. 2.
3Ariane Gibeau, « Et maintenant la terre tremble » : mise en fiction et réinvention de la colère dans la prose narrative des femmes au Québec, thèse de doctorat en études littéraires, Montréal, université du Québec à Montréal, 2018, p. 232.
4Françoise d’Eaubonne, « Contre-violence (un point de vue d’une femme) », ABN 21.6, fonds d’archives de l’IMEC, date inconnue, vers 1978, p. 9-10.
6On pense, par exemple, à ce que Jean-Paul Sartre retient des Damnés de la terre de Frantz Fanon. Jean-Paul Sartre, « Préface à l’édition de 1961 » [1961], dans Frantz Fanon, Les Damnés de la Terre, Paris, La Découverte, 2002, p. 17-36.
7Françoise d’Eaubonne, Les Bergères de l’Apocalypse [1977], Paris, Des femmes, 2022, p. 142.
8Benoîte Groult, Ainsi soit-elle, Paris, Grasset, 1975, p. 32-33 ; Louky Bersianik, « Ouvrage de dame » [1982], dans La Main tranchante du symbole, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 1990, p. 45-65.
9Éliette Rioux, « Histoire invisible », Les Têtes de pioche, vol. 1, no 9, février 1977, p. 4.
10Monique Wittig, Virgile, non [1985], Paris, Éditions de Minuit, 2024, p. 116.
11Marie Savard, Journal d’une folle, Ottawa, Éditions de la Pleine lune, 1975, p. 61.
12Denise Boucher & Madeleine Gagnon, Retailles, Montréal, L’Étincelle, 1977, p. 37.
13Jean-Paul Sartre, « Orphée noir » [1948], dans Léopold Sédar Senghor (dir.), Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, Paris, Presses universitaires de France, 1985, p. xxxi.
15Françoise d’Eaubonne, Le Féminisme ou la mort [1974], Paris, Le Passager clandestin, 2020, p. 116.
16Yolaine Simha (Igrecque), Ô maman, baise-moi encore, Paris, Des femmes, 1974, p. 4.
17Marie Cardinal, Les Mots pour le dire [1975], Paris, Le Livre de poche, 1977, p. 300. Ce rapprochement est également explicite chez Hélène Cixous : voir LA [1976], Paris, Des femmes, 1979, p. 238.
18Janou Saint-Denis, La Roue du feu secret, Montréal, Leméac, 1985, p. 143 et 146.
19Jean Genet, Querelle de Brest, Paris, Gallimard, 1947 ; Rainer W. Fassbinder, Querelle, Planet-Film GmbH, Albatros Filmproduktion, Gaumont, 1982.
20Gail Scott, Héroïne [1987], Susanne de Lotbinière-Harwood (trad.), Montréal, Éditions du Remue-ménage, 1988, p. 69.
21Denise Boucher & Madeleine Gagnon, Retailles, op. cit., p. 23.
22Nicole Brossard, French Kiss, Montréal, Éditions du Jour, 1974, p. 15.
23Françoise d’Eaubonne, Histoire et actualité du féminisme, Paris, Alain Moreau, 1972, p. 354. Je souligne.
24Jeanne-Mance Delisle, Un reel ben beau, ben triste, Montréal, Éditions de la Pleine lune, 1980, p. 98-99.
25Christiane Rochefort, « L’Autre moitié de l’Amérique », RCF 37. 1, fonds d’archives de l’IMEC, 1973. Ces pratiques font des ponts entre France, Québec et États-Unis. Au début des années 1980, la Québécoise Lucie Dextras, par exemple, vient en France enseigner le Fem Do Chi ; Monique Wittig et Sande Zeig se rencontrent aussi alors que cette dernière enseignait le karaté en France.
26Voir Carla Robison, Écrire l’avortement en Occident à la veille de sa légalisation (1920-1978), thèse de doctorat en littérature comparée, Paris, Sorbonne université, en cours.
27Louky Bersianik, L’Euguélionne [1976], Montréal, Typo, 2012, p. 250 et 478.
28Jovette Marchessault, Tryptique lesbien [1980], Montréal, Presses de l’université de Montréal, 2024, p. 94.
29Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 43.
30Janou Saint-Denis, Poème à l’anti-gang et l’escouade vlimeuse, Montréal, Éditions de la Pleine lune, 1981.
31Josée Yvon, Filles-commandos bandées, Montréal, Les Herbes rouges, 1976.
33Évelyne Le Garrec, « Postface », dans Françoise d’Eaubonne, Contre-violence ou la Résistance à l’État, Paris, Tierce, 1978, p. 87.
34Françoise d’Eaubonne, Contre-violence ou la Résistance à l’État, op. cit., p. 80.
35Françoise d’Eaubonne, Les Bergères de l’Apocalypse, op. cit., p. 42.
37Annabel L. Kim, Unbecoming Language: Anti-Identitarian French Feminist Fictions, Colombus, Ohio State University Press, 2018, p. 211-212. Je traduis.
38Uri Eisenzweig, « Poétique de l’attentat : anarchisme et littérature fin-de-siècle », Revue d’histoire littéraire de la France, vol. 99, no 3, 1999, p. 439-452, en ligne : www.jstor.org/stable/40533862 (novembre 2025).
39Voir Jean-François Hamel, Camarade Mallarmé : une politique de la lecture, Paris, Éditions de Minuit, 2014.
40Perrine Coudurier, La Terreur dans la France littéraire des années 1950 (1945-1962), Paris, Classiques Garnier, 2021, p. 12 et 29.
41Le lien historique entre chasse aux sorcières et persécution des personnes juives est par ailleurs régulièrement relevé.
42Assia Djebar évoque au même moment – notamment au travers d’imageries de femmes armées – le poids de la guerre d’indépendance sur les conditions de vie des femmes. Voir Assia Djebar, Femmes d’Alger dans leur appartement [1980], Paris, Le Livre de poche, 2005, notamment p. 86, 118 et 255.
43Voir notamment Marc-Antoine Blais, « Théorie, terrorisme ? La réponse de Jean Ricardou », communication au colloque « Écrire la Terreur, xxe-xxie s. », organisé par Anton Hureaux et Antoine Poisson, Paris, janvier 2024 ; Alexandre Soljénitsyne, L’Archipel du Goulag. 1918-1956, essai d’investigation littéraire [1973], Paris, Éditions du Seuil, 1974.
44Françoise d’Eaubonne, On vous appelait terroristes, Yverdon, Kesselring, 1979, p. 213-215.
45Françoise d’Eaubonne, L’Indicateur du réseau, Paris, Encre, 1980, p. 110-111 et 222.
46Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 4.
47Les guérillères citent Lysistrata d’Aristophane, qui lui-même parodiait Homère. Catherine Écarnot, L’Écriture de Monique Wittig : à la couleur de Sappho [2002], Donnemarie-Dontilly, Éditions iXe, 2023, p. 48-49.
48Elles se débarrassent aussi des bites sous les toges. La découverte revient à Guillaume Cingal.
49Monique Wittig, Les Guérillères [1969], Paris, Éditions de Minuit, 2019, p. 173-174. Comme par indice, ces mentions étaient précédées d’une incise insistant sur l’amusement des guérillères (« Elles disent, n’est-ce pas plaisant ? »), suivies par l’idée que les femmes aussi « veulent apprendre à rire ».
50Marie Savard, Journal d’une folle, op. cit., p. 64-66.
51Le carnavalesque de cet enlèvement est encore plus net dans la version qu’en publie Denise Boucher, où la rançon est établie comme « un char de marde » : « Si on t’a donné le char de marde, le gars, c’est de la marde./ Si on ne te l’a pas livré, le gars ne vaut pas d’la marde ». Denise Boucher, Cyprine : essai-collage pour être une femme, Montréal, Éditions de l’Aurore, 1978, p. 97.
52Jovette Marchessault, Tryptique lesbien, op. cit., p. 24.
53Françoise d’Eaubonne, Les Bergères de l’Apocalypse, op. cit., p. 332.
56Victoria Thérame, Hosto-blues, Paris, Des femmes, 1974, p. 357.
57Jacqueline Manicom, La Graine, Paris, Presses de la Cité, 1974.
58Voir « Parrhésies féministes » au chapitre « Dispositio » de cet ouvrage ; et Frédéric Regard & Anne Tomiche, « Le manifeste en ses genres : pour une approche genrée d’une forme actuelle », dans Frédéric Regard & Anne Tomiche (dir.), Genre et manifestes : nouvelles perspectives sur une forme actuelle, Paris, Sorbonne Université presses, 2023, p. 9-42, en ligne : https://hal.science/hal-04242476/document (novembre 2025).
59Les « utopies du désordre » féministes ont, par exemple, beaucoup de points commun avec les « utopies du désastre » d’un Jean-Patrick Manchette : on y retrouve motifs terroristes, potlachs, catabases initiatiques, mélanges de polar, d’utopie et de western, etc. Voir François Dussart, « Utopies du désastre dans les romans noirs de Jean-Patrick Manchette », communication au colloque « Le roman français des années 1970, une rétrospective », organisé par Florence de Chalonge et al., Nancy, mai 2025 ; voir aussi Aurore Turbiau, « Mutations féministes et science-fictions terroristes : l’utopie de Françoise d’Eaubonne », dans Judith Cohen, Samy Lagrange & Aurore Turbiau (dir.), Esthétiques du désordre : vers une autre pensée de l’utopie, Paris, Le Cavalier bleu, 2022, en ligne : https://hal.science/hal-03788782/document (novembre 2025).
60Précisons qu’en général, elles ne le citent pas : les analyses qui suivent sont bien les miennes, à partir d’un relevé des points communs et d’un air du temps théorique.
61Mikhaïl Bakhtine, La Poétique de Dostoïevski [1963], préface de Julia Kristeva, Isabelle Kolitcheff (trad.), Paris, Éditions du Seuil, 1998, p. 173.
62L’ensemble de ces critères de définition sont explicités par Mikhaïl Bakhtine, ibid., p. 168-177.
63Quelques scènes de suicide parlantes se trouvent aussi dans les œuvres de Monique Wittig ou Maryvonne Lapouge-Pettorelli. Voir notamment Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 76-78.
64Mikhaïl Bakhtine, La Poétique de Dostoïevski, op. cit., p. 175.
65Françoise d’Eaubonne, Contre-violence, op. cit., p. 80.
66Jovette Marchessault, Tryptique lesbien, op. cit., p. 21.
67Michèle Causse, L’Encontre, Paris, Des femmes, 1975, p. 16.
68Hélène Cixous, Le Livre de Promethea [1983], Paris, Gallimard, 2021, p. 134 et 192.
69Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 477-478.
71Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 25 et 43-44.
72Monique Wittig, Les Guérillères, op. cit., p. 144.
73Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 102-103.
75Louky Bersianik, Le Pique-nique sur l’Acropole, Montréal, VLB éditeur, 1979, p. 76.
76Nous avons parlé du gaslighting : voir « Écrivain/es d’un monde à l’envers : folles et littérales » au chapitre « Écrivain/es illisibles ? » de cet ouvrage. Voir aussi Azélie Fayolle, Des femmes et du style : pour un feminist gaze, Paris, Divergences, 2023, p. 40-41.
77Louky Bersianik, Le Pique-nique sur l’Acropole, op. cit., p. 76.
78France Théoret, Entre raison et déraison, Montréal, Les Herbes rouges, 1987, p. 55, 93, 102 et 119.
79Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 171-174.
80Voir « Apprentissages » au chapitre « Inventio » de cet ouvrage.
81Françoise d’Eaubonne, Contre-violence, op. cit., p. 80.
82Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 41.
83Yolaine Simha (Igrecque), Ô maman, baise-moi encore, op. cit., p. 121-122. Voir aussi « Recadrages et travail de la perception » au chapitre « Dispositio » de cet ouvrage ; on pense à l’héritage de Marie Shelley et de sa mère Mary Wollstonecraft, la première étant connue dans l’histoire littéraire comme l’inventrice de certains courants mi-fantastiques mi-horrifiques du gothique, la seconde comme l’une des plus importantes théoriciennes féministes de l’histoire anglaise.
84Monique LaRue, La Cohorte fictive, Montréal, L’Étincelle, 1979, p. 43-44.
85Simone de Beauvoir, Les Faits et les Mythes [1949], Paris, Gallimard, 2012, p. 53 et 70.
86Yolande Villemaire, La Vie en prose, Montréal, Les Herbes rouges, 1980, p. 135-136. Même image des ogresses mères et filles qui s’entre-dévorent chez Cixous : voir LA, op. cit., p. 163-164.
87France Théoret, Nous parlerons comme on écrit, Montréal, Les Herbes rouges, 1982, p. 109.
88Louky Bersianik, Le Pique-nique sur l’Acropole, op. cit., p. 55-56 et 71-73. Voir aussi « Collages et chevauchements discursifs » au chapitre « Dispositio » de cet ouvrage.
89Hélène Cixous, LA, op. cit., par exemple p. 74-75 et 98.
90Mikhaïl Bakhtine, La Poétique de Dostoïevski, op. cit., p. 177-178 ; Northrop Frye, Anatomie de la critique [1957], Guy Durand (trad.), Paris, Gallimard, 1969, p. 433.
91Monique Wittig, Les Guérillères, op. cit., p. 134.
92Hélène Cixous, Le Livre de Promethea, op. cit., p. 92 et 168.
93Voir Mary Russo, The Female Grotesque: Risk, Excess and Modernity, New York, Routledge, 1995.
94Françoise d’Eaubonne, Les Bergères de l’Apocalypse, op. cit., p. 139.
95Frédéric Regard, « Entretien avec Hélène Cixous », dans Frédéric Regard & Martine Reid (dir.), Le Rire de la Méduse : regards critiques, Paris, Honoré Champion, 2015, p. 141.
96Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal d’une femme soumise, Paris, Flammarion, 1979, p. 107.
97Christiane Rochefort, Les Enfants d’abord, Paris, Grasset, 1976, p. 41.
98Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 115.
100Voir Nicole Edelman, Les Métamorphoses de l’hystérique : du début du xixe siècle à la Grande Guerre, Paris, La Découverte, 2003. Sur le lien entre hystérie et esthétiques mimétiques du grotesque et du gore, voir notamment les interventions de Julia Legrand, Jean-Christophe Abramovici et Elsa Dorlin dans Pauline Chanu & Annabelle Brouard, « Les fantômes de l’hystérie, histoire d’une parole confisquée 1/4 : La matrice du mal », France Culture, mars 2023, en ligne : www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/lsd-la-serie-documentaire/la-matrice-du-mal-1152323 (novembre 2025).
101Xavière Gauthier, Surréalisme et sexualité, Paris, Gallimard, 1971, p. 194.
102Françoise d’Eaubonne, Histoire et actualité du féminisme, op. cit., p. 61-62. Je souligne pour le premier italique.
103Hélène Cixous, Le Rire de la Méduse et autres ironies [1975], Paris, Galilée, 2010.
104Voir « Mélanges, retours et remembrements : l’orphisme » au chapitre « Écrivain/es illisibles ? » de cet ouvrage.
105Voir Hélène Cixous & Catherine Clément, La Jeune Née, Paris, Union générale d’éditions, 1975, p. 9-78. Voir aussi Lori Saint-Martin, « Figures de la sorcière dans l’écriture des femmes au Québec », dans Contre-voix : essais de critique au féminin, Montréal, Nuit blanche, 1997, p. 165-189.
106Audrey Lasserre, « Les femmes du xxe siècle ont-elles une histoire littéraire ? », Cahiers du C.E.R.A.C.C., Mathilde Barraband & Audrey Lasserre (dir.), no 4, 2009, p. 52, en ligne : https://shs.hal.science/halshs-00744200 (novembre 2025).
107On note l’ambiguïté du terme : caractère coriace ? chair coriace ?
108Madeleine Gagnon, Antre, Montréal, Les Herbes rouges, 1978, p. 25.
109Annabel L. Kim, Unbecoming Language, op. cit., p. 111.
110Ariane Gibeau, « Et maintenant la terre tremble », op. cit., p. 47 et 15.
111« Le pôle grotesque est peut-être le talon d’Achille d’une dynamique terroriste, qui se nourrit de fascination et de vertige. » Catherine Brun, Xavier Garnier & Elara Bertho (dir.), Figurer le terroriste : la littérature au défi, Paris, Karthala, 2020, p. 12.
112Christiane Rochefort, Archaos ou le Jardin étincelant [1972], Paris, Grasset, 1999, p. 324.
113Benoît Denis, Littérature et engagement : de Pascal à Sartre, Paris, Éditions du Seuil, 2000, p. 292-295.
114Jean-François Hamel, « Qu’est-ce qu’une politique de la littérature ? Éléments pour une histoire culturelle des théories de l’engagement », dans Laurence Côté-Fournier, Élyse Guay & Jean-François Hamel (dir.), Politiques de la littérature : une traversée du xxe siècle français, Montréal, Presses de l’université de Montréal, 2014, p. 24.
115Gérard Genette, Palimpsestes, la littérature au second degré, Paris, Éditions du Seuil, 1982, p. 452.
116Monique Wittig, « Le point de vue, universel ou particulier » [1982], dans La Pensée straight, Paris, Amsterdam, 2018, p. 115.
118Benoît Denis, Littérature et engagement, op. cit., p. 289.
119France Théoret, Entre raison et déraison, op. cit., p. 60.
120Tiphaine Samoyault, Excès du roman, Paris, Maurice Nadeau, 1999, p. 24.