1Pauline Harvey, Le Deuxième Monopoly des précieux, Montréal, Éditions de la Pleine lune, 1981, p. 202-203.
2Aurore Peyroles, Roman et engagement : le laboratoire des années 1930, Paris, Classiques Garnier, 2016, p. 44.
3Ce « moment linguistique », d’inspiration poststructuraliste, se caractérise par un mouvement général de « rem[ise] en question [d]es cadres normatifs de la grammaire », comme des « règles de lecture ». C’est une radicalisation du « moment grammatical » du premier xxe siècle, selon Julien Piat : « Vers une stylistique des imaginaires langagiers », Corpus, no 5, décembre 2006, p. 113-141, en ligne : https://doi.org/10.4000/corpus.441 (novembre 2025).
4Nicole Brossard, Mécanique jongleuse, suivi de Masculin grammaticale [1973], Montréal, Hexagone, 1974.
5Sainte-Beuve signalait que leur féminisme changeait le paysage littéraire. Voir Martine Reid, « Le dix-neuvième siècle 1793-1914 », dans Martine Reid (dir.), Femmes et littérature, une histoire culturelle, 2. xixe-xxie siècle : francophonies, Gallimard, 2020, p. 7-21.
6Alexandra Rivard, « Sous l’angle féministe : le combat des romancières françaises entre 1900 et 1940 », thèse de doctorat en lettres, Chicoutimi, université du Québec à Chicoutimi, 2024.
7Voir notamment Françoise Collin, « Polyglo(u)ssons. Parlez-vous française ? », Les Cahiers du GRIF, no 12, juin 1976, p. 3-9 ; GRIF, « Éditorial. Elles consonnent », Les Cahiers du GRIF, no 13, « Elles consonnent. Femmes et langages II », 1976, p. 3.
8Suzanne Horer & Jeanne Socquet, La Création étouffée [1973], Paris, Pierre Horay, 1987, p. 88. Je souligne.
9Louky Bersianik & France Théoret, L’Écriture, c’est les cris, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 2014, p. 95.
10Ibid., p. 95 sq. Voir aussi Office de la langue française, Titres et fonctions au féminin : essai d’orientation de l’usage, Québec, Office de la langue française, 1986.
11Marina Yaguello, Les Mots et les Femmes : essai d’approche sociolinguistique de la condition féminine, Paris, Payot, 1978.
12Louky Bersianik, L’Euguélionne [1976], Montréal, Typo, 2012, p. 399.
13Janou Saint-Denis, « Jasette au bic », Sorcières, no 14, 1978, p. 7-9.
14Simone de Beauvoir, « La Femme rompue », dans Anne Ophir (dir.), Regards féminins : condition féminine et création littéraire, Paris, Denoël-Gonthier, 1976, p. 15.
15Nicole Brossard, La Partie pour le tout, Montréal, L’Aurore, 1975, p. 46. Je souligne.
16Monique Wittig, Virgile, non [1985], Paris, Éditions de Minuit, 2024, p. 14.
17Monique Wittig, Les Guérillères [1969], Paris, Éditions de Minuit, 2019, p. 161-162.
18Madeleine Gagnon, « Mon corps dans l’écriture », dans Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, Paris, Union générale d’éditions, 1977, p. 72.
19Voir notamment les travaux de Marie-Claude Hurtig, Michèle Kail & Hélène Rouch (dir.) dans Sexe et genre : de la hiérarchie entre les sexes, Paris, CNRS éditions, 1991 ; et, au sein du volume, ceux de Claire Michard : à l’époque, le débat n’est pas surdéterminé par les problématisations sociologiques, la littérature et la linguistique tiennent une place majeure.
20Pour un point sur ces distinctions, voir Pauline Clochec, Après l’identité : transitude & féminisme, Fellering, Hystériques & associées, 2023.
22Monique Wittig, « La marque de genre » [1985], dans La Pensée straight, Paris, Amsterdam, 2018, p. 133. Cette notion, comme me le fait remarquer Yannick Chevalier, est employée à l’époque dans plusieurs grammaires de la langue française.
23Yannick Chevalier & Christine Planté, « Ce que le genre doit à la grammaire », dans Laurie Laufer & Florence Rochefort (dir.), Qu’est-ce que le genre ?, Paris, Payot, 2014, p. 13-31 ; Joan W. Scott, « Genre : une catégorie utile d’analyse historique » [1986], Les Cahiers du GRIF, no 37-38, 1988, p. 125-153.
24Mona Gérardin-Laverge, Le langage est un lieu de lutte : la performativité du langage ordinaire dans la construction du genre et les luttes féministes, thèse de doctorat en philosophie, Paris, université Panthéon-Sorbonne, 2018, p. 17, en ligne : https://theses.hal.science/tel-02132698v1 (novembre 2025).
26Hélène Cixous, Le Rire de la Méduse et autres ironies [1975], Paris, Galilée, 2010, p. 32-33. Pour une discussion : Aurore Turbiau, « Pensées de la bisexualité : regards sur une “queen des queers”… à la française », Fabula-LHT, no 34, novembre 2025, en ligne : https://doi.org/10.58282/lht.4687 (novembre 2025).
27Voir notamment Pauline Clochec & Noémie Grunenwald (dir.), Matérialismes trans, Fellering, Hystériques & associées, 2021 ; et Alexandre Jaunait, « Remettre le sexe sur la table du genre », La Revue du crieur, no 24, avril 2024, p. 142-159, en ligne : https://doi.org/10.3917/crieu.024.0142 (novembre 2025).
28Eve Kosofsky Sedgwick, Épistémologie du placard [1990], Maxime Cervulle (trad.), Paris, Amsterdam, 2008.
29Parce qu’il s’agit de gérer ce binarisme premier, en l’orientant dans un sens ou dans un autre.
30Audrey Lasserre les distingue nettement, selon une approche tendanciellement plus historienne et politique que poétique. Audrey Lasserre, Histoire d’une littérature en mouvement : textes, écrivaines et collectifs éditoriaux du Mouvement de libération des femmes en France (1970-1981), thèse de doctorat en littérature française, Paris, université Sorbonne Nouvelle, 2014, en ligne : https://theses.hal.science/tel-01635187v1 (novembre 2025).
31Monique Wittig, « La marque de genre », art. cité, p. 138.
32Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, op. cit., p. 46.
33Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal d’une femme soumise, Paris, Flammarion, 1979, p. 183-185.
34Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, op. cit., p. 16.
36Monique Wittig, « Le point de vue, universel ou particulier » [1982], dans La Pensée straight, op. cité, p. 114.
37Michèle Causse, « Le monde comme volonté et comme représentation », Vlasta, no 1, printemps 1983, p. 13.
38Michèle Causse, L’Encontre, Paris, Des femmes, 1975, p. 12. Je souligne.
39Michèle Causse, « Le monde comme volonté et représentation », art. cité, p. 13.
40Yolande Villemaire, Machine-t-elle, Montréal, Les Herbes rouges, 1974, p. 6.
41Catherine Écarnot, L’Écriture de Monique Wittig : à la couleur de Sappho [2002], Donnemarie-Dontilly, Éditions iXe, 2023, p. 164.
42Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 21.
44Madeleine Gagnon, « Mon corps dans l’écriture », art. cité, p. 113.
45Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 40. C’est pour cette raison qu’on ne traduit généralement pas l’expression « pensée straight » de Monique Wittig : elle signifie plus que « l’hétéropatriarcat » et signale aussi que le sujet straight est un sujet dominant tout court (masculin et/ou bourgeois, blanc, hétérosexuel, etc.).
46Annie Leclerc, Parole de femme [1974], Arles, Actes Sud, 2001, p. 21.
47Josée Yvon, Filles-commandos bandées, Montréal, Les Herbes rouges, 1976, p. 20.
48Nicole Brossard, L’Amèr ou le Chapitre effrité [1977], Montréal, Typo, 2013, p. 54.
49Jacques Derrida, L’Écriture et la différence, Paris, Éditions du Seuil, 1967.
50Voir Susan J. Hekman, Gender and Knowledge: Elements of a Postmodern Feminism [1990], Boston, Northeastern University Press, 1992, p. 22-26.
51Hélène Cixous & Catherine Clément, La Jeune Née, Paris, Union générale d’éditions, 1975, p. 155-156.
52Michel Foucault, Les Mots et les Choses, Paris, Gallimard, 1966.
53Voir « Pénélope : faufiler l’histoire », au chapitre « Memoria ».
54D’où l’ambiguïté de leur position à la fois engagée (celle de femmes écrivant pour d’autres femmes au sein de la cause des femmes) et désengagée. Pour une analyse de cette position chez Hélène Cixous, voir notamment Justine Brisson, « Un mauvais sujet politique » : histoire conceptuelle et littéraire du neutre après 1947, thèse de doctorat en théorie politique, Paris, Sciences Po, 2025.
55Jean-François Louette, « Sur l’engagement sartrien : Les Mots », Les Temps modernes, no 587, mars-avril 1996, p. 80.
56Monique Wittig, Le Chantier littéraire [1986], Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2010, p. 72.
57Madeleine Gagnon, La Lettre infinie, Montréal, VLB éditeur, 1984, p. 19.
58D’où sa gêne qu’il soit traduit par « the women » dans la version anglaise du texte.
59Catherine Écarnot, L’Écriture de Monique Wittig, op. cit., p. 81.
60Monique Wittig, Le Corps lesbien [1973], Paris, Éditions de Minuit, 2022, p. 49.
61Catherine Écarnot, L’Écriture de Monique Wittig, op. cit., p. 83.
62Annabel L. Kim, Unbecoming Language: Anti-Identitarian French Feminist Fictions, Colombus, Ohio State University Press, 2018, p. 5. Je traduis.
63Annabel Kim affirme que cette proposition matérialiste ne prend pas le risque de l’essentialisme. Hors temps, elle est effectivement un hors-de-l’histoire ; en revanche, elle ne renvoie à aucun dogme ; ainsi, la position subjective reste mobile, en devenir et discontinue. Cette idée du devenir me semble cependant bien proche de la différance. Il faut penser le rôle que jouent l’écriture et la lecture, comme actes circonscrits, pour penser cet hors temps particulier.
64France Théoret, Entre raison et déraison, Montréal, Les Herbes rouges, 1987, p. 50 et 57-60. Par ailleurs l’idée d’être « empêtrée » est en partie un emprunt à Gaston Miron qui souligne une question spécifiquement québécoise : voir France Théoret, Écrits au noir, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 2009, p. 84.
65Judith Butler, Le Pouvoir des mots : discours de haine et politique du performatif [1997], Charlotte Nordmann (trad.), Paris, Amsterdam, 2017, p. 37.
66Jeanne-Mance Delisle, Un reel ben beau, ben triste, Montréal, Éditions de la Pleine lune, 1980, p. 50-51.
67Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 591.
68Michèle Causse, L’Encontre, op. cit., p. 35-36. Je souligne.
69Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 665-666.
70Michèle Causse, « Le monde comme volonté et représentation », art. cité, p. 14. Je souligne.
71Françoise d’Eaubonne, Eros minoritaire, Paris, André Balland, 1970, p. 182.
72Hélène Cixous, Portrait du soleil, Paris, Denoël, 1973, p. 109.
73Denise Boucher, Cyprine : essai-collage pour être une femme, Montréal, Éditions de l’Aurore, 1978, p. 13. Je souligne.
74Michèle Causse, « Le monde comme volonté et représentation », art. cité, p. 24 ; et Louky Bersianik, Les Agénésies du vieux monde, Outremont, L’Intégrale éditrice, 1982, p. 16.
75Louise Dupré, La Peau familière, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 1983, p. 56.
76Michèle Causse, « Le monde comme volonté et représentation », art. cité, p. 22.
77Mary Daly, Notes pour une ontologie du féminisme radical, Michèle Causse (trad.), Outremont, L’Intégrale éditrice, 1982 ; et Louky Bersianik, Les Agénésies du vieux monde, op. cit.
78Monique LaRue, La Cohorte fictive, Montréal, L’Étincelle, 1979, p. 45.
79Hélène Cixous, LA [1976], Paris, Des femmes, 1979, p. 62 ; Illa, Paris, Des femmes, 1980, p. 72 et 32.
80Juliette Drigny, Aux limites de la langue : la langue littéraire de l’avant-garde (1965-1985), Paris, Classiques Garnier, 2022, p. 40-44.
81Abdelkabir Khatibi, Maghreb pluriel, Paris, Denoël, 1983, p. 199, cité par Annabel L. Kim, Unbecoming Language, op. cit., p. 171.
82« Effet de diaspora./ – Je n’ai pas de langue légitime. En allemand je chante,/ en anglais je me déguise, en français je vole, je suis voleuse, où reposerais-je un texte ? » Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, op. cit., p. 22-23. Hélène Cixous, de nationalité française, est née en Algérie de père lui-même né en Algérie, juif séfarade, et de mère allemande, juive ashkénaze. De métier, elle est par ailleurs spécialiste de littérature anglaise. Voir aussi Hélène Cixous, LA, op. cit., p. 17.
83An Antane Kapesh, Eukuan nin matshimanitu innu-iskueu – Je suis une maudite sauvagesse [1976], José Mailhot (trad.), Montréal, Mémoire d’encrier, 2019, p. 11 et 203.
84Voir Craig Moyes, « Passeurs et passages sociocritiques. Pistes de lecture de Terre des hommes à “Speak White” », Études françaises, Patrick Maurus et al. (dir.), vol. 58, no 3, 2022, p. 117-140, en ligne : https://doi.org/10.7202/1099180ar (novembre 2025) ; et Pierre Vallières, Nègres blancs d’Amérique : autobiographie précoce d’un « terroriste » québécois, Montréal, Parti pris, 1968.
85Elle renvoie donc à la fois à l’idée du mineur et à celle du minoritaire, comme vu en introduction de cette partie.
86Jean-Paul Sartre, « Orphée noir » [1948], dans Léopold Sédar Senghor (dir.), Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, Paris, Presses universitaires de France, 1985, p. xvii-xix.
88Monique Wittig, Le Chantier littéraire, op. cit., p. 98-99.
89Voir Jean-Paul Sartre, Situations II. Qu’est-ce que la littérature ? [1948], Paris, Gallimard, 1987, p. 116 et 269.
90France Théoret, Une voix pour Odile, Montréal, Les Herbes rouges, 1978, p. 32.
91Monique Wittig & Sande Zeig, Brouillon pour un dictionnaire des amantes [1976], Paris, Grasset, 2011, p. 153-154.
92Monique Wittig, Les Guérillères, op. cit., p. 42.
93Annabel L. Kim, Unbecoming Language, op. cit., p. 198.
94Denise Boucher évoque aussi, sans la nommer, « [c]elle qui [lui] raconte que le jus qui s’écoule d’[elle] s’appelle cyprine ». Denise Boucher, Cyprine, op. cit., p. 22.
95Françoise d’Eaubonne, Le Féminisme ou la mort [1974], Paris, Le Passager clandestin, 2020, p. 49.
96Nicole Brossard, Amantes, Montréal, Quinze, 1980, p. 90.
97France Théoret, Nous parlerons comme on écrit, Montréal, Les Herbes rouges, 1982, p. 36.
98France Théoret, Une voix pour Odile, op. cit., p. 44.
99Jovette Marchessault, Tryptique lesbien [1980], Montréal, Presses de l’université de Montréal, 2024, p. 27 et 30-31.
100Jean-Paul Sartre, Situations II, op. cit., p. 304.
101Laurence Côté-Fournier, « Jean Paulhan et le tribunal des Lettres », dans Laurence Côté-Fournier, Élyse Guay & Jean-François Hamel (dir.), Politiques de la littérature : une traversée du xxe siècle français, Montréal, Presses de l’université de Montréal, 2014, p. 117.
102Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 252. Pour l’écho, voir la scène du maître de philosophie, dans Le Bourgeois gentilhomme [1671] de Molière, dans Œuvres complètes II, Paris, Gallimard, 2010, p. 284.
103Monique Wittig, Les Guérillères, op. cit., p. 128-129.
104« En thermodynamique, fonction définissant l’état de désordre d’un système, croissante lorsque celui-ci évolue vers un autre état de désordre accru. » Josette Rey-Debove & Alain Rey (dir.), « Entropie », dans Le Nouveau Petit Robert : dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, Paris, Le Robert, 2007, p. 894.
105Janou Saint-Denis, Poème à l’anti-gang et l’escouade vlimeuse, Montréal, Éditions de la Pleine lune, 1981, p. 26.
106Par rapport à celle que nous avons étudiée au cours du chapitre « Actio » : voir la section « Littératures adressées : scènes de la reconnaissance ».
107Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 399.
108Ibid., p. 376, p. 177-178.
109Françoise d’Eaubonne, Les Bergères de l’Apocalypse [1977], Paris, Des femmes, 2022, p. 193.
110Voir par exemple Évelyne Rochedereux, « Les belles histoires de la Ghena Goudou », Les Temps modernes, no 333-334, avril-mai 1974, p. 2051-2065.
111Denise Boucher, Les fées ont soif [1978], Montréal, Typo, 1989, p. 81-82.
112Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 613.
113Hélène Cixous, LA, op. cit., p. 269.
114Léonce Gaudreault, « Bersianik, Marchessault, Brossard : de terribles vivantes », Soleil, vol. 91, no 51, 18 février 1987, p. B-16.
115Voir le chapitre « Écrivain/es illisibles ? ».
116Telle que nous l’avons évoquée dans « Voix colonisées » au chapitre « Elocutio ».
117La Graph, « La jazzette ou le parler des négresses blanches d’Amérique », Sorcières, no 14, 1978, p. 4-6.
118Maryse Condé utilise le terme à propos de l’écriture de Simone Schwarz-Bart : la « contradiction de la diglossie » est selon Condé « à la fois un problème individuel et un problème collectif, un problème littéraire et un problème politique ». Maryse Condé, La Parole des femmes : essai sur des romancières des Antilles de langue française [1979], Paris, L’Harmattan, 1993, p. 112.
119Aude Bretegnier, « “Insécurité linguistique”, “conflictualité relationnelle aux langues” : cheminement, propositions, pour une sociolinguistique du sujet social », dans Valentin Feussi & Joanna Lorilleux (dir.), (In)sécurité linguistique en francophonies, Paris, L’Harmattan, 2020, p. 36.
120France Théoret, Une voix pour Odile, op. cit., p. 56.
121Karim Larose, « Au cœur de la poudrière linguistique : la querelle du joual », dans La Langue de papier : spéculations linguistiques au Québec (1957-1977), Montréal, Presses de l’université de Montréal, 2004, p. 199-312.
122Le « joual » est nommé pour la première fois en 1939 par Claude-Henri Grignon. Son usage en littérature constitue un débat originaire dans la constitution de la littérature québécoise. La question de la lisibilité y est centrale (« les partisans d’un français universel, lisible en France, s’opposent à ceux qui souhaitent voir se constituer, grâce à l’emploi d’un lexique local, une langue authentiquement canadienne-française ») ; quelques participant.es au débat, à l’instar de Jacques Ferron, situent le joual du côté d’une pratique élitiste incompatible avec l’engagement. Marie-Claire Blais est l’une des écrivain·es qui défendent le joual dans une veine satirique, parallèlement à l’avènement du mouvement féministe. Voir Michel Biron, François Dumont & Élisabeth Nardout-Lafarge, Histoire de la littérature québécoise, Montréal, Boréal, 2007, p. 226-227, 407, 432, 442 et 456-462.
123France Théoret, Une voix pour Odile, op. cit., p. 11-12.
124Josée Yvon, Travesties-Kamikaze, Montréal, Les Herbes rouges, 1979, p. 88.
125Madeleine Gagnon, Pour les femmes et tous les autres, Montréal, L’Aurore, 1974, p. 43 et 16.
126Voir W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk: Essays and Drawings, Chicago, A. C. McClurg and Co, 1903. Voir aussi « Voix colonisées » au chapitre « Elocutio » de cet ouvrage.
127Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 83.
128Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, op. cit., p. 20 et 30.
129Herbert Marcuse, L’Homme unidimensionnel [1964], Monique Wittig (trad.), Paris, Éditions de Minuit, 1968.
130Simone de Beauvoir, « Interventions », dans Simone de Beauvoir et al., Que peut la littérature ?, Paris, Union générale d’éditions, 1965, p. 79.
131Monique Wittig, Le Voyage sans fin [1985], Paris, Gallimard, 2022, p. 35.
132Sande Zeig, « L’actrice lesbienne : activer, déconstruire le genre par le geste » [1985], Aurore Turbiau (trad.), dans Monique Wittig, Dans l’arène ennemie : textes et entretiens 1966-1999, Paris, Éditions de Minuit, 2024, p. 335-343.
133Denise Boucher, Les fées ont soif, op. cit., p. 33-34.
134Hélène Cixous, Illa, op. cit., p. 38 et 194-195. Sic : le singulier indique sans doute qu’il s’agit d’une allusion au vers de Gertrude Stein, « Rose is a rose is a rose is a rose ». Cela indique aussi que l’ouverture dont il est question est une répétition ; si le sens est déplié par le texte, il est tout entier déjà impliqué dans le mot.
135Madeleine Gagnon, Antre, Montréal, Les Herbes rouges, 1978, p. 146.
136Michèle Causse, L’Encontre, op. cit., p. 35-36 ; « Le monde comme volonté et représentation », art. cité, p. 19.
137Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal ordinaire, Paris, Flammarion, 1984, p. 54-55.
138Carole Massé, L’Existence, Montréal, Les Herbes rouges, 1983, p. 51.
139Hélène Cixous, Le Rire de la Méduse, op. cit., p. 53.
140Madeleine Gagnon, La Lettre infinie, op. cit., p. 13.
141Hélène Cixous, Illa, op. cit., p. 119.
143Louky Bersianik, « Langue étrangère enquête d’auteure » [1987], dans La Main tranchante du symbole, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 1990, p. 44.
144Monique Wittig, « La catégorie de sexe » [1982], Sam Bourcier (trad.), dans La Pensée straight, Paris, Amsterdam, 2018, p. 42-51.
145« C’est pogné ce que t’écris me dit une femme qui se dit écrivaine. Qu’il n’y ait pas de féminin au mot écrivain ne me touche pas. » France Théoret, Vertiges, Montréal, Les Herbes rouges, 1979, p. 33.
146Yolande Villemaire, « L’heure de break », Sorcières, no 14, 1978, p. 37-39.