1Azélie Fayolle, « Dire le désordre : l’utopie des Saint-Simoniennes », dans Judith Cohen, Samy Lagrange & Aurore Turbiau (dir.), Esthétiques du désordre : vers une autre pensée de l’utopie, Paris, Le Cavalier bleu, 2022, p. 295.
2Voir Jean-Paul Sartre, Situations II. Qu’est-ce que la littérature ? [1948], Paris, Gallimard, 1987, p. 73 ; Simone de Beauvoir, Pour une morale de l’ambiguïté, Paris, Gallimard, 1947, p. 18 ; Benoît Denis, Littérature et engagement : de Pascal à Sartre, Paris, Éditions du Seuil, 2000, p. 66.
3Simone de Beauvoir, Tout compte fait [1972], Paris, Gallimard, 2013, p. 633.
4Benoît Denis, Littérature et engagement, op. cit., p. 39-41.
5Ibid., p. 52 ; Sylvie Servoise, Le Roman face à l’histoire : la littérature engagée en France et en Italie dans la deuxième moitié du xxe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 215.
6Yolande Villemaire, La Vie en prose, Montréal, Les Herbes rouges, 1980, p. 150.
7Monique Wittig, Virgile, non [1985], Paris, Éditions de Minuit, 2024, p. 89.
8Josée Yvon, Filles-commandos bandées, Montréal, Les Herbes rouges, 1976, p. 6.
9C’est bien d’Eaubonne qui inscrit Pizan dans l’histoire du féminisme. Françoise d’Eaubonne, Histoire et actualité du féminisme, Paris, Alain Moreau, 1972, p. 77-78.
10Louky Bersianik, L’Euguélionne [1976], Montréal, Typo, 2012, p. 267.
11« Ainsi est-il acculé à l’authenticité : insulté, asservi, il se redresse, il ramasse le mot […] qu’on lui a jeté comme une pierre, il se revendique comme noir, en face du blanc, dans la fierté. » Jean-Paul Sartre, « Orphée noir » [1948], dans Léopold Sédar Senghor (dir.), Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, Paris, Presses universitaires de France, 1985, p. xiv.
12Judith Butler, Le Pouvoir des mots : discours de haine et politique du performatif [1997], Charlotte Nordmann (trad.), Paris, Amsterdam, 2017, p. 20-74 ; Le Récit de soi [2005], Bruno Ambroise & Valérie Aucouturier (trad.), Paris, Presses universitaires de France, 2007, p. 30-40 et 93.
13Louky Bersianik, L’Euguélionne, op. cit., p. 140 et 142. Cette référence spécifique à « personne » se trouve aussi dans d’autres textes : voir par exemple Hélène Cixous, LA [1976], Paris, Des femmes, 1979, p. 49.
14Michèle Causse & Maryvonne Lapouge, Écrits, voix d’Italie, Paris, Des femmes, 1977, p. 10. L’expression « parole souverainement révoltante » est empruntée par Michèle Causse à Claire Démar ; voir Christine Planté, « La parole souverainement révoltante de Claire Démar », dans Alain Corbin, Jacqueline Lalouette & Michèle Riot-Sarcey (dir.), Femmes dans la Cité, 1815-1871, Paris, Créaphis, 1997, p. 481-494.
15Voir Benoît Denis, Littérature et engagement, op. cit., p. 32 ; et Sylvie Servoise, Le Roman face à l’histoire, op. cit., p. 23.
16Benoît Denis, « L’écrivain engagé et son lecteur : réflexion sur les limites d’une “générosité” », Modernités, no 26, 2007, p. 214, en ligne : https://books.openedition.org/pub/2798 (novembre 2025).
17Hélène Cixous, Le Rire de la Méduse et autres ironies [1975], Paris, Galilée, 2010, p. 28.
18Frantz Fanon le dit aussi des littératures postcoloniales : elles « rejoignent » leurs lecteur.ices précisément « dans ce mouvement basculé, […] dans ce lieu de déséquilibre occulte ». Frantz Fanon, Les Damnés de la Terre [1961], Paris, La Découverte, 2002, p. 215.
19Jovette Marchessault, La Saga des poules mouillées, Montréal, Éditions de la Pleine lune, 1981, p. 20.
20Sylvie Bompis, Michèle Causse & Suzette Robichon, « Vlasta », Vlasta, no 1, printemps 1983, p. 5. Je souligne.
21Christiane Rochefort, Les Enfants d’abord, Paris, Grasset, 1976, p. 28.
22Madeleine Gagnon, Pour les femmes et tous les autres, Montréal, L’Aurore, 1974, p. 42.
23Denise Boucher & Madeleine Gagnon, Retailles, Montréal, L’Étincelle, 1977, p. 64.
24Michèle Causse, « Le monde comme volonté et comme représentation », Vlasta, no 1, printemps 1983, p. 9, p. 19.
25Évelyne Le Garrec, « Monique Wittig et les lesbiennes barbues », Actuel, no 38, janvier 1974, p. 12. Je souligne. Texte aussi repris quelques mois plus tard dans la revue québécoise Mainmise : Évelyne Le Garrec, « Monique Wittig et les lesbiennes barbues », Mainmise. Spécial bonnes femmes, no 29, mai 1974, p. 61-64.
26Hélène Cixous, Le Rire de la Méduse, op. cit., p. 37-38.
27Hélène Cixous & Catherine Clément, La Jeune Née, Paris, Union générale d’éditions, 1975, p. 158.
29France Théoret, La Forêt des signes, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 2021, p. 39.
30Jean-Paul Sartre, Situations II, op. cit., p. 130.
31L’actio littéraire vise au don libre : « Je fabrique des cadeaux », écrit Madeleine Gagnon, et « [l]e texte, pas plus que mon gâteau, n’appelle l’efficacité », poursuit-elle. Denise Boucher & Madeleine Gagnon, Retailles, op. cit., p. 98.
32Jean-Paul Sartre, Situations II, op. cit., p. 100 et 105.
33Madeleine Gagnon, Toute écriture est amour, Montréal, VLB éditeur, 1989, p. 141.
34Madeleine Gagnon, Au cœur de la lettre, Montréal, VLB éditeur, 1981, p. 62-63. Cela dit, l’exemple d’Omicronne donné plus haut, chez Louky Bersianik, indique tout de même que « Personne » est déjà potentiellement une héroïne.
35Sylvie Gagné, La Sourcière, Montréal, Les Herbes rouges, 1977, p. 14.
36Monique Wittig, Le Corps lesbien [1973], Paris, Éditions de Minuit, 2022, p. 8 et 59-62.
37Nicole Brossard, Amantes, Montréal, Quinze, 1980, p. 18-19.
38Dans le cas de l’écriture avec l’amante et la fille, chez Nicole Brossard.
39Benoît Denis, Littérature et engagement, op. cit., p. 52.
40Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal d’une femme soumise, Paris, Flammarion, 1979.
41Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal ordinaire, Paris, Flammarion, 1984, p. 75.
42Jean-Paul Sartre, Situations II, op. cit., p. 119.
43Simone de Beauvoir, « Interventions », dans Simone de Beauvoir et al., Que peut la littérature ?, Paris, Union générale d’éditions, 1965, p. 82.
44Jean Genet, Les Paravents [1961], Paris, Gallimard, 2000.
45Pour Jean-Paul Sartre, l’intellectuel.le est « quelqu’un qui se mêle de ce qui ne le regarde pas ». Jean-Paul Sartre, Plaidoyer pour les intellectuels, Paris, Gallimard, 1972, p. 12.
46Cependant, dans le cas des écrivain.es des contextes postcoloniaux, la convergence transhistorique des luttes antiracistes peut aboutir principalement à des luttes nationales, comme le supposait Frantz Fanon. Le cas du féminisme est sans doute différent. Voir Frantz Fanon, « Fondements réciproques de la culture nationale et des luttes de libération » [1961], dans Les Damnés de la Terre, Paris, La Découverte, 2002, p. 225-235.
47Jean-Paul Sartre, « Orphée noir », art. cité, p. xi. Je le souligne ici pour la négritude spécifiquement, car il n’en va pas de même pour la littérature de lutte des classes, apparemment : selon l’analyse sartrienne – que l’on peut contester –, celle-ci reste principalement lue par des bourgeois, comme nous l’avons vu plus haut.
48Louky Bersianik, Le Pique-nique sur l’Acropole, Montréal, VLB éditeur, 1979, p. 10.
49Susan R. Suleiman, Le Roman à thèse ou l’Autorité fictive [1983], Paris, Classiques Garnier, 2018, p. 151-152.
50Adrienne Rich, « La contrainte à l’hétérosexualité et l’existence lesbienne », Nouvelles questions féministes, no 1, 1981, p. 15-43, en ligne : www.jstor.org/stable/40619205 (novembre 2025).
51Louky Bersianik, « Comment naître femme sans le devenir » [1986], dans La Main tranchante du symbole, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 1990, p. 232. Les citations dans la citation sont de Nicole Brossard, « Un féminisme de préférence », dans La Vie en rose, mars 1985, p. 29 et 56.
52Voir Susan R. Suleiman, Le Roman à thèse, op. cit., p. 156.
53Eve Kosofsky Sedgwick, Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire [1985], New York, Columbia University Press, 1992 ; Épistémologie du placard [1990], Maxime Cervulle (trad.), Paris, Amsterdam, 2008.
54Le masculinisme peut être défini sur le même modèle que le féminisme en littérature : désignant un contexte globalement masculin où des hommes écrivent essentiellement avec et pour d’autres hommes, défendant les intérêts d’une cause des hommes, en l’occurrence la préservation d’une certaine représentation de la masculinité ainsi que de rapports privilégiés entre hommes dans le champ littéraire.
55Martine Reid a aussi montré, avec d’autres, comment l’histoire littéraire, comme discipline, était centrée sur « une pratique masculine de la littérature », pensée au prisme des « groupes » et des « camaraderies littéraires ». Voir Martine Reid, « L’histoire littéraire au prisme du “genre” », Le français aujourd’hui, vol. 193, no 2, juillet 2016, p. 27-28, en ligne : https://doi.org/10.3917/lfa.193.0025 (novembre 2025).
56Eve Kosofsky Sedgwick, Épistémologie du placard, op. cit., p. 159.
57Eve Kosofsky Sedgwick, Between Men, op. cit.
58« Tout se passe comme si une complicité tacite liait les hommes entre eux », analyse Benoîte Groult dans Ainsi soit-elle, Paris, Grasset, 1975, p. 103.
59Sartre remarquait qu’il était, comme blanc, « rong[é] jusqu’aux os » par des textes comme ceux d’Aimé Césaire. Jean-Paul Sartre, « Orphée noir », art. cité, p. xi.
60Christiane Rochefort & Cécile Arsène, « The Privilege of Consciousness », Marilyn Schuster (trad.), dans George Stambolian & Elaine Marks (dir.), Homosexualities and French Literature, Ithaca, Cornell University Press, 1979, p. 102.
61Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 41.
62Sylvie Servoise, Le Roman face à l’histoire, op. cit., p. 22.
63Michèle Causse, « Rencontre avec Jovette Marchessault », Vlasta, no 1, printemps 1983, p. 47.
64Germaine Beaulieu, Sortie d’elle(s) mutante, Montréal, Quinze, 1980, p. 87.
65Louise Dupré, La Peau familière, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 1983, p. 15.
66Nicole Brossard, French Kiss, Montréal, Éditions du Jour, 1974, p. 146, p. 13.
67France Théoret, Nous parlerons comme on écrit, Montréal, Les Herbes rouges, 1982, p. 36.
68Madeleine Gagnon, Depuis toujours, Montréal, Éditions du Boréal, 2013, p. 272.
69France Théoret, Une voix pour Odile, Montréal, Les Herbes rouges, 1978, p. 44.
70Madeleine Gagnon, Toute écriture est amour, op. cit., p. 39-40.
71Paul-Émile Borduas, Refus global et autres écrits [1948], Montréal, Typo, 2010.
72Madeleine Gagnon, Toute écriture est amour, op. cit., p. 39-40.
73Jean-Paul Sartre, Situations II, op. cit., p. 74.
74Monique Wittig, Le Chantier littéraire [1986], Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2010, p. 109-110 et 121.
75Monique Wittig, Le Corps lesbien, op. cit., p. 177-178.
76Louky Bersianik & France Théoret, L’Écriture, c’est les cris, Montréal, Éditions du Remue-ménage, 2014, p. 91.
77Emmanuel Bouju, La Transcription de l’histoire : essai sur le roman européen de la fin du xxe siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2006, p. 17.
78Monique Wittig, Virgile, non, op. cit., p. 113-116. Voilà le dilemme : en condamnant abruptement les violences et la soumission dans laquelle se placent les âmes damnées, Wittig les condamne à la mort en même temps qu’elle les sauve de la répétition des sévices ; en les soignant en silence, Manastabal les sauve de la mort en même temps qu’elle les condamne au recommencement des mêmes violences.
79France Théoret, Une voix pour Odile, op. cit., p. 40 et 30.
80Judith Butler, Le Pouvoir des mots, op. cit., p. 65-67.
81Voir Susan R. Suleiman, Le Roman à thèse, op. cit., p. 22.
82Suzette Robichon (Triton), « Entretien avec Marie-Claire Blais », Vlasta, no 1, printemps 1983, p. 81.
83Michèle Causse, L’Encontre, Paris, Des femmes, 1975, p. 63.
84Michèle Causse, Lettres à Omphale, Paris, Denoël, 1983, p. 9-10.
85Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal ordinaire, op. cit., p. 51 et 150.
86Maurice Blanchot, L’Espace littéraire, Paris, Gallimard, 1955, p. 29.
87Annie Leclerc, « La lettre d’amour », dans Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, Paris, Union générale d’éditions, 1977, p. 129.
90Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, Paris, Union générale d’éditions, 1977, p. 52. Je souligne.
91Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal ordinaire, op. cit., p. 152-153.
92Madeleine Gagnon, Lueur, Montréal, VLB éditeur, 1979, p. 21.
93Ibid., p. 21-22. Je souligne.
94Jean-Paul Sartre, Situations II, op. cit., p. 96.
95Benoît Denis, Littérature et Engagement, op. cit., p. 217.
96Sylvie Servoise, Le Roman face à l’histoire, op. cit., p. 235.
97Françoise d’Eaubonne, Histoire et actualité du féminisme, op. cit., p. 323.
98Hélène Cixous, Illa, Paris, Des femmes, 1980, p. 69.
99Michèle Causse, « Rencontre avec Jeanne d’Arc Jutras », Vlasta, no 1, printemps 1983, p. 71.
100Simone de Beauvoir, Tout compte fait, op. cit., p. 177. Voir aussi Marine Rouch, Chère Simone de Beauvoir : vies et voix de femmes “ordinaires”. Correspondances croisées 1958-1986, Paris, Flammarion, 2024.
101Voir Constance Classen, « Art and the Senses, 1800-1920: From the Romantics to the Futurists », dans David Howes (dir.), Sense and Sensation: Critical and Primary Sources, 4. Art and Design, Londres, Bloomsbury, 2018, p. 335-356, citée par Irène Le Roy Ladurie, Une préférence pour la douceur : récit(s) de la caresse à l’époque contemporaine (1980-2019), thèse de littérature comparée, Dijon, université de Bourgogne, 2021, p. 24-26.
102Michèle Causse, « Rencontre avec Jovette Marchessault », art. cité, p. 47. Je souligne.
104Luce Irigaray, Ce sexe qui n’en est pas un, Paris, Éditions de Minuit, 1977, p. 29.
105Chantal Chawaf, Maternité, Paris, Stock, 1979, p. 12.
106Louky Bersianik, Le Pique-nique sur l’Acropole, op. cit., p. 15.
107J’ai évoqué, en introduction, le déplacement opéré par certain.es théoricien.nes, de l’âge d’or de la littérature engagée à son relatif affaiblissement dans des littératures impliquées. A priori, cette possibilité d’interprétation sexuelle du terme n’avait pas encore été considérée.
108Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal ordinaire, op. cit., p. 100.
109Hélène Cixous, Madeleine Gagnon & Annie Leclerc, La Venue à l’écriture, op. cit., p. 12.
110Hélène Cixous, Illa, op. cit., p. 20 et 203-204. Voir aussi « De l’accouchement de soi au corps jeté » au chapitre « Venir à l’écriture ».
111Christiane Rochefort, Ma vie revue et corrigée par l’auteur, Paris, Stock, 1978, p. 11-12.
112Christiane Rochefort & Cécile Arsène, « The Privilege of Consciousness », art. cité, p. 102. Je traduis.
113Xavière Gauthier & Marguerite Duras, Les Parleuses [1974], Paris, Éditions de Minuit, 2013, p. 10.
114Madeleine Gagnon, La Lettre infinie, Montréal, VLB éditeur, 1984, p. 50-51.
115Madeleine Gagnon, Les Fleurs du Catalpa, Montréal, VLB éditeur, 1986, p. 110.
116Il est question des premières règles de l’héroïne ; mais au-delà, il est question aussi du langage euphémisant assigné aux expériences féminines.
117Jocelyne Felx, Les Vierges folles, Montréal, Éditions du Jour, 1975, p. 12-13.
118Georges Canguilhem, Le Normal et le Pathologique [1966], Paris, Presses universitaires de France, 2011.
119Josée Yvon, Filles-commandos bandées, op. cit., p. 9.
120Louky Bersianik, Le Pique-nique sur l’Acropole, op. cit., p. 77.
121Monique Wittig, « La pensée straight » [1980], La Pensée straight, Paris, Amsterdam, 2018, p. 70.
122Benoîte Groult, Ainsi soit-elle, op. cit., p. 36-37.
123Michèle Causse, « Rencontre avec Jeanne d’Arc Jutras », art. cité, p. 77.
124« Ils gisent en jachère à côté d’une légion d’autres parties du corps auxquelles on ne pense ordinairement pas, qu’on nomme encore moins (par exemple la dure-mère, la pie-mère, la plèvre), mais qui sont ici articulés avec soin et précision. » Annabel L. Kim, Unbecoming Language. Anti-Identitarian French Feminist Fictions, Colombus, Ohio State University Press, 2018, p. 199. Je traduis.
125Madeleine Gagnon, Pour les femmes et tous les autres, op. cit., p. 42.
126Nicole Brossard, Journal intime, Montréal, Les Herbes rouges, 1984, p. 67.
127Carole Massé, Dieu, Montréal, Les Herbes rouges, 1979, p. 17.
128Françoise d’Eaubonne, L’Indicateur du réseau, Paris, Encre, 1980, p. 252.
129Chantal Chawaf, Le Soleil et la Terre, Paris, Jean-Jacques Pauvert, 1977, p. 26.
130France Théoret, Nous parlerons comme on écrit, op. cit., p. 53-54.
131Maryvonne Lapouge-Pettorelli (Mara), Journal ordinaire, op. cit., p. 99-100, 28 et 168-169.
132Voir par exemple Chantal Chawaf, Chair chaude, Paris, Mercure de France, 1976, p. 52-53. Dans ce passage, l’autrice reprend presque les mêmes termes que ceux de Maryvonne Lapouge-Pettorelli, mais ils sont mis au service d’une vision entièrement positive de l’accouchement.
133Rita Felski, Beyond Feminist Aesthetics: Feminist Literature and Social Change, Cambridge, Harvard University Press, 1989, p. 7.
134Madeleine Gagnon, Lueur, op. cit., p. 22. Cette liberté est toujours affirmée par les littératures engagées, bien qu’elle soit ambiguë – chez Jean-Paul Sartre, le lectorat a le droit de refuser la proposition de l’écrivain.e, mais pas celui d’interpréter librement le texte, par exemple. Voir Benoît Denis, « L’écrivain engagé et son lecteur », art. cité.