I. Sources et ressources de la cinéthnographie
p. 35-58
Extrait
Réaliser des films qui s’engagent délibérément dans le médium, et pas seulement comme une histoire ou un discours, mais comme un objet de perception, et les considérer comme tels, c’est aller à l’encontre de la croyance de longue date selon laquelle l’expérience et la connaissance valables doivent nécessairement provenir d’un processus d’« illumination » qui nous éloigne de l’apport peu fiable de la perception sensuelle1.
1Avant d’aborder les composants et les approches cinéthnographiques, examinons d’abord les sources qui les ont fait naître et les ressources qui leur ont permis de mûrir. Les pratiques audiovisuelles ont des racines discursives. Pour dégager la route de notre argumentation, il est important de passer en revue son milieu théorique, qui s’articule autour du débat sur les connaissances indigènes, de la relation entre l’art et l’anthropologie et du dialogue interculturel. Cette partie servira en quelque sorte de glossaire, afin de clarifier ce que cet ouvrage entend par des termes tels que « connaissance », « sensoriel » et « expérience ». Il doit être clair dès le départ que, bien que ce livre ait des racines dans le débat sur les connaissances indigènes et l’anthropologie des sens, il n’a pas la prétention d’identifier les différentes manières culturelles spécifiques de réaliser des films. Au contraire, comme il sera clairement indiqué plus loin, il se démarque des tentatives de dé
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Anthropologies réflexives
Modes de connaissance et formes d’expérience
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2017
Patrimonialisations croisées
Jeux d’échelles et enjeux de développement
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2015
Aux sons des mémoires
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2016
