1 Voir « 50% dos brasileiros são católicos, 31% evangélicos e 10% não tem religião, diz Datafolha », Globo.com, 2020, en ligne : https://g1.globo.com/politica/noticia/2020/01/13/50percent-dos-brasileiros-sao-catolicos-31percent-evangelicos-e-10percent-nao-tem-religiao-diz-datafolha.ghtml (avril 2023).

2 Religion spirite codifiée par Allan Kardec.

3 Au-delà de ces pourcentages, chacune des religions recensées est plurielle en son sein même. Par exemple, le catholicisme est vécu de plusieurs manières selon ses divers courants, y compris un catholicisme peu ou non institutionnalisé.

4 À la différence des autres chapitres, des prénoms (fictifs) sont ici utilisés pour identifier les enseignants, Sophie et Ricardo, exerçant chacun dans un établissement différent. En mettant la focale sur ces deux cas, le chapitre entend mettre en exergue des aspects de la « laïcité » brésilienne et ses contradictions internes.

5 Une grande partie des établissements scolaires publics (de même que les villes) rendent hommage à des personnalités religieuses qui font partie de l’histoire du Brésil. Dans le cas de cet établissement, nous avons décidé de lui donner le nom du père Manuel, prêtre jésuite portugais qui a participé à la première mission de catéchisation au Brésil, au xvi^e siècle. Il s’agit d’un établissement défavorisé où la majorité des élèves habitent dans les trois favelas aux alentours.

6 Ce collège accueille un public hétérogène, où 66 % sont des enfants de fonctionnaires ou d’enseignants de l’université et 33 % sont des enfants du quartier défavorisé où est situé l’établissement.

7 Ministério da Educação, Brasil, lei 10.639 de 9 de janeiro de 2003 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática « História e Cultura Afro-Brasileira ». (Ministère de l’Éducation du Brésil, loi n^o 10.639 du 9 janvier 2003 qui inscrit dans le programme officiel du réseau de l’éducation le thème obligatoire : « Histoire et culture afro-brésiliennes »).

8 Ministério da Educação, Brasil, lei 11.645 de 10 de março de 2009 que inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática « História e Cultura Afro-Brasileira ». (Ministère de l’Éducation du Brésil, loi n^o 11.645 du 10 mars 2009 qui inscrit dans le programme officiel du réseau de l’éducation le thème obligatoire : « Histoire et culture afro-brésiliennes »).

9 « Culture afro-brésilienne » et « africanités » sont des termes utilisés dans les curriculums et repris par l’enseignante lors de l’entretien. Le mot « africanité(s) » n’a pas de sens péjoratif en portugais.

10 « Macumba » est un terme incorrect et issu de préjugés pour faire référence à l’ensemble de pratiques religieuses issues de matrices afro-brésiliennes (religions polythéistes).

11 Y compris les minorités sexuelles et autochtones.

12 Lei n. 9394 de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as Leis de Diretrizes e Bases (LDB) da Educação Nacional, Diário Oficial da União, ano CXXXIV, n^o. 248, 23.12.96 (Loi n^o 9394 du 20 décembre 1996, établissant les lignes directrices et les bases [LBD] de l’Éducation nationale, Journal officiel de l’Union, année CXXXIV, no 248, 23 décembre 1996).

13 Ministério da Educação, Brasil, Resolução n. 2, de 1^o de julho de 2015. Define as Diretrizes Curriculares Nacionais para a formação inicial em nível superior (cursos de licenciatura, cursos de formação pedagógica para graduados e cursos de segunda licenciatura) e para a formação continuada (Ministère de l’Éducation du Brésil, Résolution n^o 2 du 1^er juillet 2015 définissant les lignes directrices nationales du curriculum pour la formation initiale du niveau supérieur [formations diplômantes, formations pédagogiques pour diplômés et formations du second degré] et pour la formation continue).

14 Cela est également révélateur de l’articulation entre culture et religion qui a été abordée dans le premier cas présenté dans ce chapitre.

15 Il s’agit du livre à succès O Pagador de Promessas (La Parole donnée) de Dias Gomes, publié en 1960 par Bertrand Brasil, adapté en film, lauréat de la Palme d’or au Festival de Cannes en 1962. L’ouvrage met en scène un dialogue entre deux personnages à propos de la religion.

16 Le rythme de travail dans le collège Paulo-Freire se différencie des autres collèges publics : tandis que les enseignants ont normalement 32 heures de cours et 8 heures de préparation, l’établissement permet aux enseignants de dédier environ 20 heures pour faire des cours et de consacrer l’autre moitié de leurs heures (20 heures) à la préparation de cours, aux réunions entre eux et à d’autres projets.

17 Religion fondée sur la croyance en l’existence d’une âme propre à la nature. Aujourd’hui, le candomblé, religion polythéiste, est reconnu comme une religion de matrice afro-brésilienne.

18 L’enseignant n’explicite pas la manière dont cette discussion s’est déroulée, mais affirme que la discussion a été fructueuse.

19 Moins perceptible dans le contexte français, très règlementé en comparaison avec celui du Brésil.

20 Ce texte a été initialement écrit en portugais (langue dans laquelle les entretiens ont été menés) puis traduit par Gabriela Valente, coautrice du chapitre.