1 Denis Pelletier, La Crise catholique : religion, société, politique en France (1965-1978), Paris, Payot, 2005.

2 Youenn Michel, « Mai 68 et l’enseignement : mise en place historique », Les Sciences de l’éducation : pour l’ère nouvelle, vol. 41, n^o 3, 2008, p. 13-25.

3 Appel à communication du colloque « Le moment 68 à Lyon en milieu scolaire, universitaire et éducatif : contestations, mutations, résistances, trajectoires », Lyon, Université Lumière Lyon 2, 30 et 31 octobre 2018.

4 Notre approche, principalement ethnologique, est fondée sur des entretiens semi-directifs réalisés entre janvier et mai 2018 auprès d’une vingtaine de jésuites français présents à Lyon en Mai 68 (certains, depuis lors, ont quitté la Compagnie).

5 Le scolasticat accueille les jésuites appartenant aux quatre provinces françaises de la Compagnie, auxquels s’ajoutent pour un quart des jésuites originaires de l’étranger.

6 Au catalogue de 1967-1968 étaient inscrits 25 pères, en comptant Jacques Guillet qui était responsable du début des études de théologie à Aix-en-Provence et Henri de Lubac qui n’enseignait pas à Fourvière. Dix frères, non-prêtres, étaient également présents.

7 Valérie Aubourg, « Mai 68 et ses effets dans la Compagnie de Jésus à Lyon », dans Valérie Aubourg et al. (dir.), Mai 68, les chrétiens à Lyon, Paris, Éditions des archives contemporaines, 2020.

8 La venue d’étudiants en provenance d’Afrique et du Proche-Orient s’explique par les liens historiques unissant la Compagnie française avec les missions de Syrie et du Tchad. Pour les étudiants allemands, polonais et anglo-saxons, leur choix est motivé par la réputation de l’école de Fourvière ou par leur intérêt pour la culture et la spiritualité françaises.

9 Antoine Prost, Histoire générale de l’enseignement et de l’éducation, Paris, Perrin, 2004, vol. 4, p. 133-184.

10 Stany Grelet, Victoire Patouillard & Sacha Zilberfarb, « L’éducation horizontale : entretien avec François de Singly », Vacarme, n^o 43, 2008, p. 29-32.

11 Youenn Michel, « Mai 68 et l’enseignement », art. cité.

12 Dominique Avon, « L’aventure sémiologique des biblistes français et la Compagnie de Jésus », dans Étienne Fouilloux & Frédéric Gugelot (dir.), Jésuites français et sciences humaines (années 1960), Lyon, LARHRA, 2014, p. 102.

13 Sanction de 1950 à la suite de la visite canonique du scolasticat en 1949. Cinq religieux sont écartés. Parmi eux, le père de Lubac, qui sera ensuite considéré comme un des inspirateurs du concile de Vatican II, où il sera expert.

14 Concernant l’appellation « d’école », voir Dominique Avon, « Une école théologique à Fourvière ? », dans Étienne Fouilloux & Bernard Hours (dir.), Les Jésuites à Lyon, xvi^e-xx^e siècle, Lyon, ENS Éditions, 2005, p. 189-204.

15 Selon l’expression de Dominique Avon, ibid.

16 Henri de Lubac fut directeur de la collection « Sources chrétiennes » lancée à Lyon en 1942 et enseignait aux facultés catholiques.

17 Pierre Gibert acheva sa carrière d’enseignant à la faculté de théologie de l’Université catholique de Lyon, où il fut également doyen, tout en ayant aussi enseigné au Centre Sèvres (Paris) et dirigé la revue Recherches de science religieuse de 1998 à 2008.

18 Pierre Gibert, Il ne se passe rien en Algérie (février 1958-avril 1959), Paris, Bayard, 2001.

19 Pierre Vallin, Les Jésuites à Lyon depuis le rétablissement de la Compagnie en 1814 par le Pape de Rome, 2013, p. 446-448 (inédit).

20 Ibid.

21 Ibid.

22 Les trois niveaux successifs hérités de la pratique médiévale (les arts et les humanités, la philosophie et les sciences, la théologie) sont effacés et le juvénat supprimé.

23 Paul Valadier, « Former des jésuites : la nouvelle organisation des études dans la Compagnie en France », Études, octobre 1978, p. 389-401.

24 Xavier Tilliette, « Portrait sur le vif », dans L’Héritage de Kant : mélanges philosophiques offerts au P. Marcel Régnier, Paris, Beauchesne, 1982, p. 15.

25 Éric de Rosny, « Quand l’œil écoute », Vie chrétienne, hors-série n^o 531, 2007, en ligne : http://dx.doi.org/doi:10.1522/030617319 (février 2023).

26 Le jésuite Édouard Pousset est l’auteur de nombreux ouvrages de spiritualité.

27 André Manaranche cité par Michel Fourcade, « Kant, Hegel et Compagnie », dans Étienne Fouilloux & Bernard Hours (dir.), Les Jésuites à Lyon, op. cit., p. 50.

28 Éric de Rosny, « Quand l’œil écoute », art. cité.

29 Titre du premier chapitre de la partie III du livre de Frédéric Worms, La Philosophie en France au xx^e siècle, Paris, Gallimard, 2009.

30 Denis Pelletier, « Les savoirs du religieux dans la France des années 68 : le catholicisme entre théologie et sciences humaines », Schweizerische Zeitschrift für Religions und Kulturgeschichte, Revue suisse d’histoire religieuse et culturelle, n^o 104, 2010, p. 213-225.

31 Ce passage fut préfiguré par l’anthropologue jésuite Marcel Jousse.

32 En nourrissant son approche des textes bibliques des approches linguistique et psychanalytique. Denis Vasse, « Testament », Études, vol. 394, n^o 6, 2021, p. 805-808.

33 Denis Vasse, Le Temps du désir, Paris, Éditions du Seuil, 1969.

34 Jean-Louis Schlegel, « La révolution dans l’Église », Esprit, mai 2008, p. 54-71.

35 Henri de Lubac, Les Nouveaux Paradoxes, 1955, cité par Étienne Fouilloux, « Introduction », dans Étienne Fouilloux & Frédéric Gugelot (dir.), Jésuites français et sciences humaines, op. cit., p. 13.

36 Pierre Vallin, Les Jésuites à Lyon, op. cit.

37 Adaptation des vêpres.

38 Les appartements dans lesquels ces communautés se sont établies étaient situés dans les 3^e et 7^e arrondissements de Lyon, à proximité de la MEC, des MAJO et des locaux de l’université.

39 Pierre Vallin, Les Jésuites à Lyon, op. cit.

40 Jésuites effectuant leur troisième année.

41 Encyclique portant sur le mariage et la régulation des naissances qui interdit notamment l’utilisation de la pilule contraceptive.

42 Jean-Louis Schlegel, « La révolution dans l’Église », art. cité., p. 70, note 26.

43 Ibid., p. 58.

44 Pierre Vallin, Les Jésuites à Lyon, op. cit., p. 459.

45 Denis Pelletier, La Crise catholique, op. cit., p. 55.

46 Jean Lambert, « Religieux (fabrique du) », dans Régine Azria & Danièle Hervieu-Léger (dir.), Dictionnaire des faits religieux, Paris, Presses universitaires de France, 2010, p. 1021.

47 Pierre Bourdieu & Monique de Saint-Martin, « La sainte famille : l’épiscopat français dans le champ du pouvoir », Actes de la recherche en sciences sociales, n^o 44-45, novembre 1982, p. 42.

48 Ibid., p. 42-43.

49 Michel de Certeau, La Prise de parole, 1974, repris dans La Prise de parole et autres écrits politiques, Paris, Éditions du Seuil, 1994.