Table des matières

Philippe Martin

Préface

Introduction

Esclavage

Esclaves, femmes et religions

• Du statut de l’esclave
• Du statut des femmes
• De la religion
• Esclavage et rapports de sexe : des pistes nouvelles pour la sociologie

Esclavage, mémoire et identité culturelle

• La mémoire dans la Caraïbe
• Mémoire, identité et abolition de l’esclavage
• Diversité des mémoires
• Critique de la modernité, identité culturelle et mémoire de l’esclavage

État et religion face à l’esclavage au xvii^e siècle

• Hegel et le xvii^e siècle, ou l’État comme fin de la religion
• L’État et le déploiement de l’économie-monde
• Le droit positif, l’État et la légitimation de l’esclavage au Nouveau Monde
• L’État Léviathan ou le fantasme de la barbarie

Religions

Le statut du vodou et l’histoire de l’anthropologie

• Le vodou comme sorcellerie et idolâtrie dans le contexte esclavagiste (xvii^e et xviii^e siècles)
• La dénégation du vodou par les élites haïtiennes au xix^e siècle
• Le vodou, âme du peuple ou symbole d’archaïsme
• Les défis actuels pour le vodou : laïcité et démocratie

La production du symbolique dans la Caraïbe

• Les croyances aux esprits conçues comme idolâtrie et sorcellerie
• Un rapport à la mémoire et à l’origine : la symbolique des esprits
• Une reconstruction de l’espace et du temps dans les cultures de la Caraïbe
• Danse, possession : techniques du corps et mise en forme du social
• Le symbolique encore en construction

Religions et génération dans la Caraïbe

• Les religions afro-américaines comme recréation du temps et processus d’hybridation culturelle
• Les nouveaux mouvements religieux dans la Caraïbe : rupture et continuité entre générations
• Le lien générationnel : entre mémoire et histoire

Pratiques de guérison et religion dans la Caraïbe

• Esclavage, guérison et religion
• Le vodou comme dispositif thérapeutique
• Maladie et pratique rituelle, ou la précarité de toute guérison
• Sectes et mouvements charismatiques : la maladie comme message spirituel

Les religions et le tremblement de terre du 12 janvier 2010

• Le pentecôtisme : son hégémonie
• Église catholique : l’institution religieuse la plus affectée
• Le vodou désemparé devant la catastrophe
• Le problème de la sépulture
• Croyances religieuses, mondialisation et politique

Le vodou et le développement des arts en Haïti

• La formation du vodou et la lutte antiesclavagiste
• Imaginaire et symbolique du vodou
• Le culte des morts
• Les transformations du vodou de l’Afrique en Haïti
• Vodou, créolisation et créativité artistique
• Pour un enseignement non religieux du vodou

Politique

Le vodou et la révolution haïtienne

• Le problème des sources
• Le contexte de l’insurrection de 1791
• De la reconstruction de soi : de nouveaux réseaux symboliques
• Les préparations de 1750 à 1791
• L’insurrection générale des esclaves
• Des malentendus à lever

La criminalisation du religieux en Haïti et dans la Caraïbe

• L’État libéral et les religions afro-américaines
• Les sources de la criminalisation des cultes afro-américains
• Remontée des imaginaires antivodou et difficultés des interventions de l’État

Mémoire et politique en Haïti

• La mémoire de l’esclavage
• L’amnésie dans le système politique haïtien
• Le trop-plein de mémoire ou l’impossible oubli

Violence et politique

• Une banalisation du phénomène
• Insécurité et impunité
• Le jeu des rapports sociaux
• État de violence et mondialisation

Corruption, ancrages culturels et structures socio-économiques

• Discours et pratiques : trois registres de la corruption
• Corruption et État
• L’État et les lois : l’État, une instance abstraite
• La matrice culturelle de la corruption
• Le paradigme de la chance
• Le paradigme de la sorcellerie
• Le paradigme du pouvoir
• Quelle sortie possible de la corruption ?

Conclusion

Remerciements