1 Gertrud Bing, « Conférence de M^me le Professeur Gertrud Bing prononcée à l’occasion de l’inauguration du buste d’Aby Warburg dans la Kunsthalle de Hambourg, le 31 octobre 1958 », dans Fragments sur Aby Warburg : documents originaux et leur traduction française, Paris, Éditions de l’Institut national d’histoire de l’art, 2019, p. 73.

2 Voir Jean-Michel Durafour, « L’Étrange Créature du lac noir de Jack Arnold » : aubades pour une zoologie des images, Aix-en-Provence, Rouge profond, 2017.

3 Maître Eckhart, sermon 49, cité dans Vladimir Lossky, Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart, Paris, Vrin, 1973, p. 119.

4 Olivier Boulnois, Au-delà de l’image : une archéologie du visuel au Moyen Âge (v^e-xvi^e siècle), Paris, Éditions du Seuil, 2008, p. 192.

5 Emanuele Coccia, La Vie des plantes : une métaphysique du mélange, Paris, Rivages, 2016, p. 34. L’auteur forge la belle expression de « point de vie ».

6 Nicolas de Cues, Dialogues de l’Idiot : sur la sagesse et l’esprit, Paris, Presses universitaires de France, 2011, p. 211.

7 Warder Clyde Allee et al., Principles of Animal Ecology, Philadelphie, W. B. Saunders Co., 1949, p. 6. Je traduis.

8 Joan Hart et al. (dir.), Relire Wöllflin, Paris, ENSBA, 1995.

9 Sergueï M. Eisenstein, NIN1, p. 79.

10 Jean Louis Schefer, Images mobiles : récits, visages, flocons, Paris, P.O.L., 1999, p. 143.

11 Voir Michel Foucault, Les Mots et les choses, Paris, Gallimard, 1966.

12 François-Xavier Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la mort, Paris, Victor Masson, 1856, p. 1.

13 Bruno Latour, Où suis-je ? Leçons du confinement à l’usage des terrestres, Paris, La Découverte, 2021, p. 32-33.

14 Maître Eckhart, Sermon 5 b, cité dans Vladimir Lossky, Théologie négative et connaissance de Dieu chez Maître Eckhart, op. cit., p. 116.

15 W. J. T. Mitchell, Que veulent les images ? Une critique de la culture visuelle [2005], Dijon, Les presses du réel, 2014, p. 28. C’est Mitchell qui souligne.

16 Ibid., p. 32. Traduction modifiée. Le terme « piction » traduit l’anglais « picture ». Mitchell distingue en effet l’image (image), immatérielle et mentale (le souvenir par exemple), de la « piction » (picture), l’image dans sa matérialité.

17 Ibid., p. 29.

18 Michel Serres, Hermès III : la traduction, Paris, Éditions de Minuit, 1974, p. 50.

19 François Jacob, Logique du vivant : une histoire de l’hérédité, Paris, Gallimard, 1981, p. 320.

20 W. J. T. Mitchell, Que veulent les images ?, op. cit., p. 37.

21 René Barjavel, Cinéma total : essai sur les formes futures du cinéma, Paris, Denoël, 1944.

22 Jean-Michel Durafour, Cinéma et cristaux : traité d’éconologie, Sesto San Giovanni, Mimésis, 2018, p. 290.

23 Kinji Imanishi, Le Monde des êtres vivants : une théorie écologique de l’évolution [1941], Marseille, Wildproject, 2011, p. 82.

24 Ibid., p. 44.

25 Kinji Imanishi, La Liberté dans l’évolution : le vivant comme sujet [1980], Marseille, Wildproject, 2015, p. 82. Le néologisme vient de « habiter [sumu] » et de « répartir [wakeru] ». Les traductions sont d’Augustin Berque.

26 Cité dans Ernst Gombrich, AWBI, p. 85.

27 Timothy Morton, Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the World, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2013, p. 3-4. Je traduis.

28 Daniel Arasse, L’Homme en jeu : les génies de la Renaissance, Paris, Hazan, 2012, p. 90.

29 Vladimir Jankélévitch, Le Mal : philosophie morale, Paris, Flammarion, 1998, p. 304.