1 Jean Mitry, Esthétique et psychologie du cinéma, Paris, Éditions universitaires, 1963, vol. 1, p. 18.
2 Refusée par Hegel qui la considérait imparfaite, la danse est ajoutée par Canudo dès 1919 dans son système des beaux-arts, qui compte alors sept arts, là où jusqu’en 1911 il n’en retenait que six.
3 Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger [1790], Paris, Flammarion, 1995, p. 326.
4 Georges Bataille, Lascaux ou la naissance de l’art, Genève, Skira, 1955.
5 « La première apparition du terme dans un dictionnaire proprement philosophique, elle ne date que de1845 dans le Dictionnaire des sciences philosophiques édité par Adolphe Franck. Elle est due à Charles Bénard, le premier traducteur de l’Esthétique de Hegel en France. Mais l’article, loin de consacrer la légitimité du mot, souligne au contraire sa marginalité dans la langue philosophique française. » (Élisabeth Décultot, « Ästhetik / Esthétique. Étapes d’une naturalisation [1750-1840] », Revue de métaphysique et de morale, nº 34, Paris, Presses universitaires de France, 2002, p. 9)
6 Emmanuel Kant, Critique de la raison pure [1781], Saguenay, UQAC, 2019, p. 39.
7 Ibid.
8 Ibid., p. 26.
9 Jean Mitry, Esthétique et psychologie du cinéma, op. cit., vol. 1, p. 45.
10 Le sous-titre de la revue est explicite : Montjoie ! : organe de l’impérialisme artistique français. Le texte de présentation qui figure en première page du premier numéro l’est tout autant : « En créant non point une “revue”, mais l’organe très vivant des énergies artistiques les plus dignes, nous obéissons au commandement très net de l’Heure présente, si trouble : Donner une direction à l’élite. Montjoie ! » (Montjoie, nº 1, 10 février 1913)
11 Jean Epstein, « Bonjour cinéma » [1921], dans Écrits sur le cinéma, Paris, Seghers, 1974, vol. 1, p. 86.
12 Jean Epstein, « La Lyrosophie » [1922], dans Écrits sur le cinéma, op. cit., p. 20.
13 Ibid., p. 22.
14 Nicolas Thys, « Science et esthétique dans la Lyrosophie de Jean Epstein », 1895, nº 78, 2016, p. 47.
15 Jacques Rancière, Les Temps modernes : art, temps, politique, Paris, La Fabrique, 2018, p. 70.
16 Dziga Vertov, « L’essentiel du Ciné-Œil », Articles, journaux, projets, Paris, Union générale d’éditions, 1972, p. 74.
17 Ernest Rutherford, l’un des fondateurs de la physique nucléaire et découvreur du noyau atomique, ne s’est d’ailleurs pas privé de reprocher à Einstein une théorie « n’intéressant que les esthètes » (cité dans Jean Eisenstaedt, Einstein et la relativité générale, Paris, CNRS Éditions, 2002, p. 203).
18 Jean Epstein, « De quelques conditions de la photogénie » [1923], dans Écrits sur le cinéma, op. cit., vol. 1, p. 139.
19 Jean Epstein, « Ciné mystique » [1921], dans Écrits sur le cinéma, op. cit., vol. 1, p. 102.
20 Hans Robert Jauss, Petite apologie de l’expérience esthétique [1972], Paris, Allia, 2007, p. 57.
21 Walter Benjamin, « Expérience et pauvreté », dans Expérience et pauvreté suivi de Le Conteur et La Tâche du traducteur, Paris, Payot, 2011, p. 38.
22 Walter Benjamin, « Le conteur », dans Expérience et pauvreté, suivi de Le Conteur et La Tâche du traducteur, op. cit., p. 86.
23 Ibid., p. 105.
24 Walter Benjamin, « Expérience et pauvreté », art. cité, p. 48.
25 Reinhart Koselleck, « Mutation de l’expérience et changement de méthode. Esquisse historico-anthropologique » [1988], dans L’Expérience de l’histoire, Paris, Éditions du Seuil, 1997, p. 264.
26 Marc Berdet, « Chiffonnier contre flâneur. Construction et position de la Passagenarbeit de Walter Benjamin », dans Archives de philosophie, vol. 75, nº 3, 2012, p. 428.
27 Aby Warburg, AM, p. 54.
28 Aby Warburg, MF, p. 141.
29 Aby Warburg, AM, p. 54.
30 Carole Talon-Hugon, L’Esthétique, Paris, Presses universitaires de France, 2018, p. 8.
31 Ibid.
32 « Ne m’enfermez pas. »
33 W. J. T. Mitchell, « Iconologie, culture visuelle et esthétique des médias », Perspective, nº 3, 2009, en ligne : https://journals.openedition.org/perspective/1301 (octobre 2021).