1 Honoré Lacombe de Prezel, Dictionnaire iconologique [1756], Paris, Hardouin, 1779, vol. 1, p. 1.
2 Paulette Choné, « Iconologie du Chevalier Cesare Ripa de Pérouse », Europa Moderna, nº 2, 2011, p. 110-113.
3 Ibid., p. 112.
4 Jean Baudouin, « Préface », dans Cesare Ripa, Iconologie, Paris, 1636.
5 Ibid.
6 Paulette Choné, « Iconologie du Chevalier Cesare Ripa de Pérouse », art. cité, p. 109.
7 Roland Recht, « L’historien de l’art est-il naïf ? », dans Fabrice Douar & Roland Recht (dir.), Relire Panofsky, Paris, Beaux-Arts de Paris Éditions, 2008, p. 30.
8 Sur le rapprochement de ces deux disciplines, voir Marie-Claire Hoock-Demarle, « Histoire culturelle / Kulturgeschichte : une mise en miroir », Allemagne d’aujourd’hui, nº 211, 2015, p. 121-129.
9 « On la saisit en prenant connaissance de ces principes sous-jacents qui révèlent la mentalité de base d’une nation, d’une période, d’une classe, d’une conviction religieuse ou philosophique – particularisés inconsciemment par la personnalité propre à l’artiste qui les assume – et condensés en une œuvre d’art unique. » (Erwin Panofsky, EI, p. 20)
10 Erwin Panofsky, « Contribution au problème de la description d’œuvres appartenant aux arts plastiques et à celui de l’interprétation de leur contenu », dans Erwin Panofsky, La Perspective comme forme symbolique, Paris, Éditions de Minuit, 1975, p. 253.
11 Sur ce point, voir Fabrice Douar & Roland Recht (dir.), Relire Panofsky, op. cit.
12 La notion de Weltanschauung a fait l’objet de critiques récurrentes : Martin Heidegger, Conférences de Cassel (1925) ; Sigmund Freud, « Sur une Weltanschauung », dans Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse (1933) ; Michel Foucault, L’Archéologie du savoir (1969). Une entrée lui est consacrée dans ce dictionnaire.
13 Erwin Panofsky, « Le Vieillard Temps », dans EI, p. 105-130.
14 Aby Warburg, MF, p. 108.
15 Giorgio Agamben, « Notes sur le geste » [1991], dans Moyens sans fins : notes sur la politique, Paris, Rivages, 1995, p. 65.
16 Hollis Frampton, « Pour une métahistoire du film : notes et hypothèses à partir d’un lieu commun », dans Annette Michelson & Jean-Michel Bouhours (dir.), L’Écliptique du savoir : film, photographie, vidéo, Paris, Éditions du centre Georges-Pompidou, 1999, p. 107.
17 Sur ce terme, voir Anne Chalard-Fillaudeau, « Kulturwissenschaften », dans Les Études culturelles, Paris, Presses universitaires de Vincennes, 2015.
18 François Albera, « Études cinématographiques et histoire de l’art », Perspective, nº 3, 2006, p. 433-460.
19 Victor Oscar Freeburg, L’Art de faire des films [1918], Marion Polirsztok (éd. et trad.), Paris, Classiques Garnier, 2021.
20 Maurizia Natali, L’Image-paysage : iconologie et cinéma, Paris, Presses universitaires de Vincennes, 1996.
21 Aby Warburg, AM, p. 39.
22 Pierre Legendre, De la société comme texte : linéaments d’une anthropologie dogmatique, Paris, Fayard, 2001, p. 24.
23 Ibid., p. 25.
24 Ibid., p. 29-30.
25 Géraldine Cazals, « Les juristes et la naissance de l’emblématique au temps de la Renaissance », Revue d’histoire des facultés de droit et de la culture juridique, nº 33, 2013, p. 75.
26 Laurence Giavarini (dir.), Pouvoir des formes, écriture des normes : brièveté et normativité (Moyen Âge / Temps modernes), Dijon, Éditions universitaires de Dijon, 2017.
27 Sur ce point, voir Carlo Ginzburg, PRT.
28 « Motto: Du lebst und thust mir nichts! » (Aby Warburg, Fragments sur l’expression, Susanne Müller [éd.], Paris, L’Écarquillé, 2015, p. 40. Nous n’avons pas suivi la traduction de Susanne Müller : « Tu vis et ne me fais aucun mal ! »
29 Jean-Michel Durafour, « Le cinéma à l’usage des vivants. Réflexions après une lecture de Bruno Latour », Débordements, 2 juin 2021, en ligne : https://www.debordements.fr/Le-cinema-a-l-usage-des-vivants (octobre 2021).
30 « On pourrait affirmer qu’il y a une parfaite analogie entre l’écologie des êtres vivants et le milieu social des images. » (Ernst Gombrich, L’Écologie des images, Alain Lévêque [trad.], Paris, Flammarion, 1982, p. 5.)
31 Erwin Panofsky, L’Œuvre d’art et ses significations : essais sur les « arts visuels », Bernard & Marthe Teyssèdre (trad.), Paris, Gallimard, 1969.
32 Adi Efal, « Le “regard philologique” de Warburg », Images re-vues, hors-série nº 4, 2013, en ligne : https://journals.openedition.org/imagesrevues/2853 (octobre 2021).
33 Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l’Invisible, Paris, Gallimard, 1964.
34 Jean-François Lyotard, Discours, Figure, Paris, Klincksieck, 1971.
35 Christian Metz, Le Signifiant imaginaire, Paris, Christian Bourgois, 1977.
36 Gilles Deleuze, Francis Bacon : logique de la sensation, Paris, La Différence, 1981.
37 Georges Didi-Huberman, DI.
38 À propos des « modèles antiques », voir Aby Warburg, Le « Déjeuner sur l’herbe » de Manet. La fonction préfiguratrice des divinités élémentaires païennes pour l’évolution du sentiment moderne de la nature [1929], Sacha Zilberfarb (trad.), dans MF.
39 Philippe Sénéchal & Claire Barbillon (dir.), Dictionnaire critique des historiens de l’art actifs en France de la Révolution à la Première Guerre mondiale, Paris, Institut national de l’histoire de l’art, 2009.
40 Michel Espagne & Bénédicte Savoy (dir.), Dictionnaire des historiens d’art allemand : 1750-1950, Paris, CNRS Éditions, 2010.
41 Carole Talon-Hugon (dir.), Les Théoriciens de l’art, Paris, Presses universitaires de France, 2017.
42 Hans Belting, Image et culte, Paris, Éditions du Cerf, 1990.
43 D’Alembert, Discours préliminaire de l’Encyclopédie, Paris, A. Belin, 1821, vol. 1, p. 97.
