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Des autofictions arabes

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Darouèche Hilali Bacar

Annexes

Un romancier qui sort du manteau de la poésie : Abdeljebbar El-Euch selon les propos de Kamel Riahi

Al-‘Arab al-Usbû‘î, Tunisie, 2008

Texte intégral

1Le public venu assister à la conférence sur la critique arabe donnée à la maison d’édition Dâr al-Thaqâfa al-Zuhûr de Tunis a écouté une très bonne intervention de l’écrivain et critique tunisien Kamel Riahi autour des œuvres romanesques de l’écrivain novateur Abdeljebbar El-Euch.

2La conférence a duré presque une heure et a soulevé de vifs débats auxquels ont participé de nombreux écrivains, critiques et universitaires. Ces derniers ont tous approuvé la valeur scientifique de l’intervention de Riahi consacrée à un écrivain tunisien marginal qui vit en reclus, loin de la capitale, se consacrant à l’écriture et à la boisson.

3La conférence a été une réussite complète grâce au choix des œuvres d’Abdeljebbar El-Euch, un des écrivains tunisiens « maudits » dont la vie et les écrits renvoient au parcours et aux œuvres de Mohamed Choukri et de Jean Genet. Le conférencier s’est fait bien comprendre de son auditoire en développant un angle théorique précis à propos du mouvement narratif des œuvres choisies. En effet, Kamel Riahi s’est démarqué des approches classiques de la critique arabe, qui ennuient souvent le public, en présentant une nouvelle approche critique fondée sur la réflexion et l’approfondissement des stratégies de l’écriture artistique chez El-Euch et en mettant l’accent sur la valeur du mouvement narratif et de sa diversité dans Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba [Chroniques de la ville étrange], Afrîqistân [Afrikistan] et Procès d’un chien.

4Cette intervention porte un titre significatif, « Les mouvements narratifs dans les romans d’Abdeljebbar El-Euch », et Riahi commence son propos en déclarant :

Abdeljebbar El-Euch représente un des écrivains tunisiens les plus novateurs dans la production romanesque tunisienne contemporaine après la génération des pionniers tels que Maḥmûd al-Mas‘adî et al-Bashîr Khrayyif. Abdeljebbar El-Euch se met à écrire des romans après avoir composé de la poésie, domaine de la littérature où il a connu de belles réussites puisque les étudiants apprennent toujours ses poèmes enflammés. Son premier roman, Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba, a rencontré dès sa parution un incroyable succès auprès du public arabe, lecteurs comme critiques, et a obtenu le Comar d’or [prix littéraire prestigieux en Tunisie] comme meilleur roman tunisien de l’année 2001. En effet, ce passage délicat de la poésie au roman n’a rien d’étonnant pour un enseignant d’éducation sportive. Le talent de ce romancier tunisien est toujours aussi brillant et indéniable. Il nous offre cette année une expérience romanesque singulière en Tunisie intitulée Procès d’un chien, publiée en arabe par les éditions Dâr al-Janûb en 2008 dans la collection la plus importante pour les romans tunisiens et la plus connue des collections arabes dirigées depuis des années par le critique tunisien Tawfîq Bakkâr.

5Ensuite, Riahi présente le premier mouvement narratif, qu’il nomme « al-takhyîl al-‘amûdî » [la fictionnalité verticale] dans Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba. Il déclare :

Le premier roman montre que nous serons dans ce qu’on nomme « al-takhyîl al-‘amûdî », c’est à dire la fiction qui s’obstine à fouiller en profondeur pour faire exploser les crises, les événements et les sentiments alors que le début du second roman montre que la fiction va prendre un caractère horizontal, à travers le narrateur voyageur, puis que l’espace romanesque va se diversifier en suivant tous les mouvements du narrateur, devenu fou à force d’égarements. Parce que le paratexte dans son ensemble ne nous permet pas de nous exempter de lire le corpus, il convient de chercher la signification de cette géographie narrative et les formes de son fonctionnement à l’intérieur même du corpus puisque le texte, comme le dit Gérard Genette, « qui n’a pas de paratexte est comparable à un éléphant sans cornac et un paratexte sans texte est comparable à un cornac sans éléphant ».

6L’action de Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba se déroule dans un café et ses alentours, bien que la ville en soit le cadre général. L’événement principal se joue en direct et lorsque l’un des clients du café se lève de son siège en le laissant tomber il désigne le lieu du roman : tous les événements du récit partent du café et y reviennent.

7Quant à la deuxième partie de son intervention, Kamel Riahi la consacre au roman Afrîqistân à travers ce qu’il nomme le « mouvement horizontal du récit » ou bien la « fictionnalité horizontale » [al-takhyîl al-ufuqî], dont il dit :

  • 1 En arabe, le mot « tabour » (ṭâbûr) signifie la « file d’attente ». Cependant, comme le fait remar (...)

Le « tabour1 » représente la nouveauté d’Abdeljebbar El-Euch dans ce roman. Il porte son attention sur l’espace dans lequel nous vivons comme s’il s’agissait d’un être vivant qui nous serait proche, un espace dans lequel ou en marge duquel nous pouvons ou nous sommes contraints de vivre. Cet espace formel devient l’espace de la survie, du salut, de l’espérance et de l’espoir. Abdeljebbar El-Euch assume tout le poids de la signification du mot tabour dans son roman mais il fait d’un espace pour les individus un espace pour les communautés, pour tous les peuples d’Afrique. Il concentre dans cet espace toutes les contradictions possibles, mais c’est bien un espace de survie même si le chemin du salut traverse la dure réalité de l’Afrique et s’il est de loin l’espace le plus redoutable de tous. Il est aussi l’espace de la répression et de l’attente de l’impossible, de la soumission, de l’avilissement et du renoncement temporaire ou définitif à la dignité, au droit, à la justice et à l’égalité. Et c’est aussi l’espace idéal de l’aliénation, de l’expatriation, des méandres de la politique et de la corruption. En embrassant tout le continent lors de ce périple, El-Euch a profondément enrichi le sens du mot tabour.

8La troisième et dernière partie de l’intervention est consacrée à l’étude du Procès d’un chien, roman qui a connu un véritable succès. Elle est marquée par le « mouvement de contournement » [al-ḥaraka al-iltifâfiyya]. Le critique tunisien commence par poser le cadre théorique autour du genre littéraire moderne de l’autofiction [al-takhyîl al-dhâtî] et parle des travaux de Serge Doubrovsky, de la genèse de ce concept, des débats qu’il a soulevés et qui montrent que les critiques le considèrent comme un nouveau genre littéraire situé entre l’écriture romanesque fictionnelle et l’écriture autobiographique. Le chercheur déclare que ce domaine de l’écriture, encore vierge sur la scène romanesque tunisienne, est inauguré par Abdeljebbar El-Euch dans son nouveau roman.

9Dans Procès d’un chien, la narration contourne le narrateur, dans le sens où l’écrivain, dans le récit qu’il fait des événements, part de l’expérience de sa vie personnelle pour y revenir. Kamel Riahi démontre à l’assistance qu’il existe dans ce récit une identification entre le narrateur et l’auteur parce qu’Abdeljebbar El-Euch fait un détour dans sa douloureuse vie pour apprendre au lecteur avec une extraordinaire audace qu’il est un enfant adopté. Il réussit à faire cette révélation grâce à une nouvelle technique d’écriture, l’« autofiction ». Il a choisi la narration de contournement comme style d’écriture pour porter un texte littéraire audacieux et provocateur parce qu’il aborde un thème jamais exploré par les écrivains tunisiens. Il a comparé son audace à celle de Mohamed Choukri, Jean Genet, Henri Miller et Tennessee Williams. Il a estimé que choisir le tribunal comme espace dans lequel se déroule l’action est un choix arbitraire parce que c’est l’espace privilégié de la reconnaissance [sociale].

10À la fin de sa remarquable conférence, Kamel Riahi appelle à s’intéresser davantage à cette expérience romanesque avant-gardiste en Tunisie. En réponse à une question sur les raisons qui l’ont conduit à choisir la littérature tunisienne, le chercheur confirme qu’il n’est pas un farouche défenseur des critiques tunisiens, mais que ses motifs sont purement esthétiques. Il est toujours en quête de bons textes de fiction, qu’ils soient tunisiens ou étrangers, en précisant que ses autres travaux de recherche portent sur d’autres œuvres romanesques de la littérature maghrébine et arabe en général. Il explique sa présence à la conférence en tant que critique arabe et non en tant que Tunisien.

11Après l’intervention, un certain nombre d’écrivains tunisiens et arabes se sont engagés dans un débat audacieux et riche. Le professeur Mustafa al-Madînî a fait l’éloge du sérieux de la conférence qu’il considère comme un objet de cohésion et de discussions animées, et qu’elle regroupe trois recherches en même temps. De même, le conteur et chercheur d’Oman Muḥammad al-Shahrî nous a livré son commentaire :

  • 2 Écrivain tunisien qui s’exprime aussi bien en français qu’en arabe.

Dans cette conférence de très bonne qualité, dans tous les sens du mot, nous sommes en présence d’un critique qui appartient à la fois à l’élite des critiques et à celle des romanciers. Dans le monde arabe, du Maghreb à Oman, la réputation du critique et romancier Kamel Riahi et sa reconnaissance par ses pairs reposent sur les critères esthétiques qu’il se donne et sur les nouveaux outils qu’il utilise pour commenter le texte littéraire. Il discerne trois différentes sortes d’imagination à l’œuvre dans la lecture des romans de l’écrivain tunisien Abdeljebbar El-Euch. Une imagination qui avance à la « verticale » dans le roman Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba, une imagination qui se déploie à l’« horizontale » dans Afrîqistân et une imagination qui procède par « contournement » dans Procès d’un chien. Pour Kamel Riahi, Abdeljebbar El-Euch est l’auteur le plus important parmi les nouveaux écrivains tunisiens de la troisième génération, et même parmi ceux des générations passées. La reconnaissance de Kamel Riahi pour le travail d’Abdeljebbar El-Euch ne vient pas de l’amitié qui les lie ni de toute autre considération, comme il nous le confirmera plus tard. Elle lui vient de sa lecture des romans d’Abdeljebbar El-Euch, qui s’est intéressé au roman après avoir écrit des poèmes. Ce n’est pas non plus parce que Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba lui a valu le prix Comar, qui saluait la créativité d’Abdeljebbar El-Euch qui réussit à faire de ce qui est « marginal » l’objet « central » de ses romans, qui fait d’un « café » le lieu dans lequel nous entrons quand nous lisons Waqâ’i‘ al-madîna al-gharîba. Le public de cette conférence se rend compte que Kamel Riahi maîtrise le langage critique et « qui maîtrise la langue possède toute la connaissance ». Riahi ouvre les textes d’Abdeljebbar El-Euch à une critique littéraire d’une autre envergure lorsqu’il rapproche le café d’Abdeljebbar El-Euch de la ville d’Oran dans le roman La Peste d’Albert Camus, de l’Adab wa ghurâba [Littérature et étrangeté] d’Abdelfattah Kilito ou lorsqu’il compare le roman d’Abdeljebbar El-Euch Afrîqistân à d’autres romans comme Âkhir al-ra‘iyya (‘Arbâniyâ) [Le dernier des sujets] de Boubaker Ayadi2, publié en France sous deux titres différents. On comprend que le critique tunisien s’adresse aux auditeurs avertis et à ceux qui viennent pour l’écouter.

Cette méthode, qui singularise Kamel Riahi dans son étude critique et dynamique des textes, nous suggère que le génie du critique produit par sa maîtrise de parfaits outils critiques, dans le sens où il recrée un texte novateur à partir d’autres textes. Cette singularité donne au critique un avantage sur les autres et cet avantage augmente lorsque le critique se place dans l’orbite de la création, de la vérité et du génie.

Les romans d’Abdeljebbar El-Euch dont parle Riahi sont des œuvres qui sollicitent l’imaginaire et s’affranchissent de la réalité. Ils entraînent le lecteur dans les mondes imaginaires que l’auteur a rêvés.

À la fin de l’intervention, on se demande s’il est encore possible de bénéficier d’une production littéraire qui s’accompagne d’une critique sérieuse. Cela nous épargnerait une production abondante mais superficielle qui envahit le monde littéraire et empoisonne les esprits. En accordant de l’importance à une littérature médiocre, on marginalise la bonne littérature qui fait écho aux préoccupations des hommes et les éclaire sur leur destin.

12La poétesse et nouvelliste tunisienne Ibtisâm al-Khumayrî nous rapporte : « Cette conférence a le mérite d’avoir un sens multiple. L’intérêt objectif de travailler sur les romans d’El-Euch semblait clair. Cette conférence est une étude profonde qui a un style particulier. Cela n’est pas surprenant de la part de Kamel Riahi. »

13Quant au poète tunisien Khâlid al-Darwîsh, il déclare : « Kamel Riahi a abordé les œuvres romanesques d’Abdeljebbar El-Euch de manière objective en étudiant avec minutie son écriture narrative et en mettant en évidence que l’espace / le lieu est une donnée essentielle de son œuvre. »

14Il faut maintenant dire que les organisateurs de la conférence ont atteint leu objectif par la voix du jeune critique tunisien, connu pour le sérieux de son travail dans le monde de la critique arabe et pour les éloges qui lui sont rendues par les critiques arabes de renom, de Sa‘îd Yaqtîn à Sabry Hafez en passant par le critique jordanien Muḥammad ‘Ubaydallâh, précédés par Fawzî al-Zimrla, Muḥammad al-Qâḍî et Ṣalâḥ al-Dîn Bûjâh... Nous avons besoin d’animer la scène culturelle tunisienne par des soirées et des manifestations critiques qui mettent en lumière la production des maisons d’édition et de la presse. La grande qualité de cette production romanesque mérite notre attention. Elle attend qu’un nouveau regard critique en interroge les voix et révèle l’histoire inédite qu’elles racontent en dehors de toutes considérations fraternelles ou communautaires qui lassent le lecteur tunisien.

15Nabîl Darghûth
[écrivain et journaliste tunisien]

1615 mars 2008

روائي يخرج من معطف الشعر عبد الجبار العش على محك كمال الرياحي

شـــهد فضـــاء دار الثقافـــة الزهور بتونس مؤخرا محاضرة نقدية متميزة قّدمها الكاتب والناقد التونســـي كمال الرياحي حول أعمال الروائي التونسي المجّدد عبد الجبار العش.

المحاضـــرة امتدت حوالي الســـاعة وأعقبهـــا نقاش متميز شـــارك فيها عدد كبير من الكتـــاب والنقاد والأكاديميين الذين أثنوا جميعـــا على قيمة ما قدمه الرياحي الـــذي خص روائيا تونســـيا مهمشـــا يعيش بعيدا عن العاصمة في عزلة مع الكتابة والكأس.

والحـــق أن المحاضرة قـــد نجحت علـــى جميع الأصعدة ابتداء من اختيار المدونـــة الجريئـــة لعبد الجبـــار العش وهـــو أحد "ملاعـــين" الكتابة في تونس تذكرنا ســـيرته وكتاباته بعوالم محمد شـــكري وجان جينه، ونجحت المداخلة فـــي التقاطهـــا لزاوية نظـــر دقيقة هي الحركة الســـردية فقد قطع الرياحي مع المقاربات النقدية الكلاسيكية التي ملها المتلقي وقـــدم رؤية نقدية جديدة قائمة على التفكير والتعمق في استراتيجيات الكتابـــة الفنية عند العـــش مركزا على قيمـــة الحركـــة الســـردية وتنوعها في رواية "وقائع المدينـــة الغريبة" ورواية « افريقستان » ورواية « محاكمة كلب ».

حملـــت المداخلـــة عنوانـــا دالا هو « الحركات السردية » في روايات العش بدأهـــا بقوله « يمثل عبـــد الجبار العش واحدا مـــن أهم الروائيين التونســـيين الجدد الذين غيروا في مســـيرة السرد الروائي التونســـي المعاصر بعد حلقة خلفاء المؤسســـين المســـعدي وخريف. وقد جاء عبد الجبار العش الى الرواية من الشـــعر الـــذي حقق فيـــه نجاحات كبيرة ومـــازال الطلبة يرددون قصائده الحارقة الى اليوم.

وقـــد حققـــت روايته البكـــر « وقائع المدينة الغريبـــة » نجاحا منقطع النظير ســـنة صدورها عنـــد المتلقـــي العربي قارئا وناقدا وتوجـــت بجائزة الكومار الذهبي كأحســـن رواية تونســـية لسنة ٢٠٠١، والحـــق أن هذه القفزة الرشـــيقة من الشعر الى الرواية ليست غريبة عن أستاذ يدّرس التربية البدنية.

ويتواصـــل عطـــاء هـــذا الروائـــي التونسي بنفس التوهج ونفس الجدية فيخرج علينا هذا العام بتجربة روائية فريـــدة فـــي تونس أطلـــق عليهـــا من الأســـماء « محاكمة كلب » وقد احتضنتها دار الجنـــوب فـــيا ٔهم سلســـلة روائية تونســـية وأشـــهر السلاســـل العربية التـــي أطلقهـــا ويديرها منذ ســـنوات الناقد التونسي الشهير توفيق بكار ».

ثم انتقل بعد ذلك الى تقصي الحركة السردية الأولى التي وسمها بالتخييل العمـــودي في روايـــة « الوقائع...» فقال : « تكشـــف الروايـــة الأولى أننا ســـنكون إزاء مـــا يمكـــن أن نســـّميه بـ « التخييل العمـــودي »، أي التخييل الذي يحفر في عمـــق المكان ليفجـــر الأزمات والأحداث والمشاعر، بينما تكشـــف بداية الرواية الثانيـــة ان التخييـــل ســـيتخذ صبغة أفقية من خلال الراوي الرحالة، ومن ثم ســـيتنوع الفضاء الروائي مع كل حركة من الراوي المجنون بالتيه.

ولأن العتبات على أهميتها لا يمكن أن تعفينـــا من قراءة المتن وجب البحث فـــي دلالـــة هـــذه الجغرافيا الســـردية وأشـــكال اشـــتغالها داخـــل المـــتن لأن النـــص، كمـــا يقول جـــرار جنيت، دون مصاحب نصي يبدو أحيانا كالفيل دون أنيـــاب وإن المصاحـــب النّصي من غير نص مثل الأنياب بلا فيل ».

تجري أحداث رواية « وقائع المدينة الغريبـــة » داخل المقهى وعلـــى عتباته، بينمـــا تبقـــى المدينـــة إطـــارا جامعا، فالحـــدث الرئيـــس المتمّثـــل فـــي عجز أحد رواد المقهى عـــن رفع مؤّخرته عن الكرســـي والذي بدوره نبت في الأرض، جعل مدار الرواية على هذا المكان، فمن المقهى تنطلق الأحداث وإليها تعود.

أما في القسم الثاني من المداخلة قد
ركز بحثه حول رواية « افريقستان » عبر رصد ما أســـماه بالحركة الأفقية للسرد أو التخييـــل الأفقـــي يقول فـــي غضون المداخلة:

« يمثل « الطابـــور » جديد عبد الجبار العش في هـــذه الرواية فقد أمكن له أن ينتبـــه إلى هـــذا الفضاء الـــذي نعيش داخلـــه وبه وعلـــى حافتـــه وقريبا منه مرغمـــين وحولـــه الى كائن حـــي فكان الفضـــاء الإشـــكالي أو هو فضاء النجاة وفضـــاء الخلاص، وفضـــاء الحاجـــة والأمل.

وقـــد حافظ العش على هذه الحزمة من الدلالة والمعاني للطابور في روايته لكنه حّوله من فضاء للأفراد إلى فضاء للجماعات، الشعوب الإفريقية برمتها. وحمـــل هـــذا الحيـــز كل المتناقضـــات الممكنـــة فهـــو وإن كان فضـــاء النجاة وسبيل الخلاص من واقع أفريقيا المؤلم لأنـــه في المقابـــل يمثل الفضـــاء الأكثر بشـــاعة، إذ هو فضـــاء القمـــع وانتظار المســـتحيل وفضاء الانصيـــاع وفضاء الإذلال والتنـــازل الوقتـــي أو النهائـــي عن الكرامـــة وعن الحق وعـــن العدالة والمساواة.

إنه الفضاء النموذجي للاســـتلاب والاغتـــراب والمـــداورة السياســـية ومشـــاهدة ضروب الفســـاد. لقد حمله العـــش دلاله أعمق عندما حشـــر القارة بأسرها فيه ».

وخص القســـم الثالث من المداخلة ببحث حـــول روايـــة العـــش « محاكمة كلـــب » التي عرفـــت نجاحا كبيـــرا هذه السنة وقد وسم هذا القسم من المداخلة بالحركة الالتفافية للســـرد في « محاكمة كلـــب » بـــدأه بوقفة نظرية حـــوا جنس أدبي حديث هـــو التخييل الذاتي وعاد بنا الى مؤلفات ســـارج دوبروفســـكي وقصة ظهور مصطلح « التخييل الذاتي » ومشاكله حيث اعتبره مصطلحا جديدا يســـعى النّقـــاد للاعتراف بـــه كعلامة أجناســـية دالة على جنـــس أدبي جديد يقع بين الكتابـــة الروائيـــة التخييلية والكتابة السير- ذاتية.

وقد قال الباحث أن هذه المنطقة من الكتابة مازالت بكرا في المشهد السردي التونســـي افتتحها عبد الجبار العش في نصه الجديد.

فالســـرد في « محاكمـــة كلب » يأخذ طابعا التفافيا حول صاحبه بمعنى أن الكاتب في ســـرده للأحداث ينطلق من تجربته الحياتية الخاصة وإليها يعود قد كشـــف المحاضر أن هناك تطابق بين شـــخصية الراوي وشـــخصية الكاتب حيـــث انعطف عبد الجبـــار العش على سيرته المؤلمة يكشفها في جرأة عجيبة ليكشـــف للقارئ أنه ابـــن بالتبني وقد توســـل في ذلـــك بتقنية كتابـــة جديدة هـــي « التخييل الذاتي » واختار الســـرد الالتفافي أسلوب كتابة ليرفع نصا ادبيـــا جريئـــا وصادمـــا لم تتعـــود به الســـاحة الإبداعية التونســـية وشـــّبه جرأته بجرأة محمد شكري وجان جينه وهنرلي ميلر وتينسي وليامز واعتبر ان اختيار المحكمة فضاء تجري فيه أحداث الرواية كأن اختيارا محكما بصفته الفضاء النموذجي للاعتراف.

وقد دعا في آخر محاضرته الشيقة الى مزيد الاهتمام بهذه التجربة الروائية الرائدة في تونس. وإجابة عن سؤال أسباب اختياره لمدونة تونسية لبحثه أكد الباحث أنه ليس من دعاة تونسية النقد إنما كانت دوافعه فنية بحتة فهو يلاحق النصوص الروائية الجيدة ان كانت تونسية أة غير تونسية وهو ما تكشفه بحوثه الأخرى التي تناولت أعمالا روائية مغاربية وعربية وقال انه أتى الى هذا المكان بصفته ناقدا عربيا لا ناقدا تونسيا.

وقـــد تدخـــل فـــي النقـــاش الجرئ والثـــري عدد مـــن الكتاب التونســـيين والعرب ممن كانوا يتابعون المداخلة. وقد أثنى الدكتور مصطفى المديني على جدية المحاضرة التي اعتبارها غاية في التماسك وهمس في كواليس المحاضرة أنها ثلاثة بحـــوث في بحث واحد. كما حدثنا القاص والباحث العماني محمد الشحري فقال معقبا على المحاضرة :

« في هـــذه المحاضـــرة القيمـــة بكل ما تحملـــه هذه الكلمة مـــن معنى نجد أنفســـنا، أمام ناقدا ينتمي الى سماء النقـــد والروائية معا، وهـــذا ما يخول لناقـــد وروائي ذرع العالـــم العربي من المغـــرب الى عمان مثل كمـــال الرياحي أن يكـــون علمـــا فـــي الســـاحة النقدية العربيـــة، وذلـــك لطريقة نقـــده الفنية، واســـتخدامه لأدوات جديدة في تشريح النص الأدبي، حيث طرح ثلاثة أصناف رياضية للتخيل فـــي روايات الروائي التونســـي عبـــد الجبـــار العـــش، فقد اســـتخدم التخيل العمـــودي في رواية العش "وقائع المدينة الغريبة"، والتخيل الأفقي في رواية « أفريقيستان »، والتخيل الالتفافـــي فـــي رواية « محاكمـــة كلب »، يصـــف كمـــال الرياحـــي، الروائي عبد الجبـــار العش بأنه من أهـــم الروائيين التونســـيين الجـــدد في الجيـــل الثالث من أجيـــال الروائيين التونســـيين، هذه لشـــهادة التي منحها الرياحي لأعمال العـــش، لـــم تـــأت مـــن صداقـــة تربطه بالكاتـــب ولا لأي اعتبـــارات أخرى كما قال لنـــا الرياحي بعد ذلك وإنما نتيجة لقـــراءة روايات العش الـــذي دخل الى عالـــم الرواية من بوابة الشـــعر، وليس جائـــزة كومار التي فاز بها عن روايته « وقائع المدينة الغريبة » إلا دليلا مؤكدا على إبداع العش الذي حّول الهامشـــي الى مركزي في روايتـــه واتخاذه مكانا كالمقهى عتبـــة ندلف منهـــا الى وقائع المدينة الغريبة، والمتتبع للمداخلة يدرك أن الرياحي يمتلك لغة النقد ومن يعرف اللغـــة يمتلك المعارف كلها، حيث غاص الرياحـــي بنصوص العـــش في بحار نقدية أخرى، مـــن مقارنته لمقهى العش بمدينـــة وهران فـــي روايـــة «الطاعون» لالبير كامو، الى « أدب وغرابة » عبد الفتاح كليتو، وأيضا مقارنته بين رواية العش « افريقيســـتان » وبين روايات مثل « ٓخر الرعية» [عربانيـــا] لأبـــي بكـــر العيادي الصادرة بفرنســـا من حيث العناوين، لكأن الناقد يتحدث لمستمعين يسكنون فيه ويساكنهم.

هذه الأســـلوب الذي ينفرد به كمال الرياحي في تحكيـــم النصوص لقراءة نقدية حية يوحي لنا بأن عبقرية الناقد تصدر عن إتقانه لأدوات نقدية عبقرية، حيث يعيد خلـــق نصا إبداعيا آخر من نصـــوص أخرى، هـــذا التفـــرد يعطي صاحبـــه امتيازا عـــن الآخرين، ويزداد الامتيـــاز حينما يدور الناقد في فلك من الخلق والحقيقة والعبقرية.

إن روايات العش التي تحدث عنها الرياحـــي روايات تحرض على المتخيل وتهدم الواقع، وتجعل المتلقي يفكر في عوالم العش المتخيلة أو المنشودة.

في نهاية المداخلة نتســـاءل هل من الممكـــن أن نرى إنتاجـــا أدبيا يصاحبه نقدا جادا، يعفينا من غث كتابي وليس أدبي ملأ الساحات ولوث الأجواء وسمم النفـــوس، حيث تســـلط الأضـــواء على أعمـــال لا ترقى أن تكـــون أدبا ويهمش على حسابها أدبا حقيقيا جادا يلامس هموم الإنسان ويقرأ مصيره ».

وحدثتنا الشاعرة والقاّصة ابتسام الخميري قائلة : « المحاضـــرة قيمة ذات دلالات متعّددة. فالاهتمـــام الموضوعي بروايـــات العش بـــدا واضحـــا. وهذه المحاضـــرة هـــي دراســـة معمقـــة ذات أسلوب خاص. وهذا ليس بالغريب عن الناقد كمال الرياحي ».

أما الشاعر التونسي خالد الدرويش قال : « تناول الناقد كمال الرياحي أعمال الروائي عبد الجبار العش بموضوعية متقصي دواخل كتابة العش الســـردية مســـلطا الضـــوء علـــى الفضاء/المكان كزاوية نضر في روايات العش ».

بقي أن أقول ان الفضاء الذي استضاف المحاضرة قد نجح في رهانه على صوت نقدي تونســـي جديد عرف بجديتـــه في المشـــهد النقـــدي العربي وأثنى على جهوده النقدية كبار النقاد العـــرب مـــن د. ســـعيد يقطـــين الى د. صبري حافظ مرورا بالأردني د. محمد عبيد الله وقد سبقهم الى ذلك د. فوزي الزمرلي ود.محمد القاضي ود.صلاح الدين بوجاه...وكم نحن في حاجة الى تنشيط المشهد الثقافي التونسي بمثل هذه الأمســـيات والتظاهـــرات النقدية لتســـليط الضوء على ما تجود به دور النشـــر والمطابـــع مـــن أعمـــال روائية متميزة تستحق العناية وتنتظر عيونا نقديـــة مختلفـــة تســـتنطق صواتمها وتكشـــف المســـكوت عنه في نســـيجها بعيدا عن الاخوانيات التي ملها المتلقي

التونسي.

نبيل درغوث

15/3/2008

Notes

1 En arabe, le mot « tabour » (ṭâbûr) signifie la « file d’attente ». Cependant, comme le fait remarquer Kamel Riahi, Abdeljebbar El-Euch donne une tout autre signification à ce mot.

2 Écrivain tunisien qui s’exprime aussi bien en français qu’en arabe.

Table des illustrations

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