Table des matières
Michel Rubellin
DédicacePierre Guichard
Avant-proposDenyse Riche
PréfacePremière partie. Histoire religieuse et sociale du haut Moyen âge
Vision de la société chrétienne à travers la confession et la pénitence au ixe siècle
- Pénitence et confession
- Poenitentia
- Confessio
- Le lien confessio-poenitentia
- Le cycle pénitentiel ciment de la société chrétienne ?
- Au plan individuel
- Au plan de l'ensemble de la société
- Les « dérapages »
- Le cycle pénitentiel témoin du rôle des clercs dans la société chrétienne
- La confession à Dieu ou aux laïcs
- La confession aux prêtres
Hérésie et parenté en Occident (fin viiie - début ixe siècle)
- Particularités de l’Église espagnole en matière doctrinale (VIIe-milieu IXe siècle)
- De l’abandon de l’arianisme à la conquête musulmane (589-711)
- De la conquête musulmane au milieu du IXe siècle
- L’adoptianisme : doctrine, faits et interprétations
- Le contenu dogmatique
- Les faits
- Les interprétations
- Les thèmes de la parenté à travers l’adoptianisme
- Autour de la filiation naturelle
- Autour de la filiation artificielle : l’adoption
Combattant de Dieu ou combattant du Diable ?
Le combattant dans les duels judiciaires aux ixe et xe siècles
Deuxième partie. L'église de Lyon à l'époque carolingienne
Lyon aux temps carolingiens
- Lyon au VIIIe siècle : une ville marginale et rebelle ?
- Une période mal connue
- À l’écart des premières entreprises carolingiennes ?
- Des envahisseurs venus du nord
- Une ville oubliée ?
- Lyon, ville carolingienne modèle ? (v. 800 – v. 830)
- Une rénovation imposée
- La volonté de Charlemagne
- Les agents de l’entreprise : Leidrade et Agobard
- Une ville nouvelle ?
- La permanence du cadre topographique
- Une ville unie derrière son évêque ?
- Une ville de clercs
- La prépondérance des fonctions culturelles et religieuses
- Un rayonnement économique encore limité
- Un centre religieux
- Un foyer de culture
- Consolidation et évolution du modèle carolingien (v. 830-fin du Xe siècle)
- Lyon et la fin de l'unité carolingienne
- Le combat d’Agobard
- La succession des souverainetés
- Le maintien de la fonction ecclésiastique et religieuse
- La confirmation de la fonction métropolitaine
- Le renforcement de la spécificité liturgique
- Le combat contre les innovations dogmatiques
- Le maintien de la fonction intellectuelle
- Une fonction économique occultée
- Le renforcement du pouvoir de l’archevêque sur la ville
- L'absence de pouvoir concurrent dans la ville
- Des archevêques mal connus
- Les bases de l’autorité archiépiscopale sur la ville
- Des auxiliaires plus efficaces ?
Agobard de Lyon ou la passion de l’unité
- Un Méridional immigré à Lyon
- Un Méridional
- La venue à Lyon
- Un pasteur partagé entre son diocèse et l’Empire
- La collaboration avec Leidrade
- Les difficultés de l'accession à l’épiscopat
- Les grandes phases de l’épiscopat
- Une pensée dominée par le principe de l’unité
- L’outillage intellectuel d’Agobard
- L’unité dans les définitions dogmatiques
- L’unité dans la société chrétienne
- L’unité dans la médiation de l'homme à Dieu
Monastères et évêques dans le diocèse de Lyon aux ixe et xe siècles
- Géographie monastique du diocèse de Lyon aux IXe et Xe siècles
- Le cadre
- Chronologie des fondations monastiques
- Les fondations pré-carolingiennes
- Les fondations des IXe et Xe siècles
- Des monastères royaux aux monastères épiscopaux
- Le contrôle royal (première moitié du IXe siècle)
- L’extension du contrôle épiscopal (milieu IXe-début XIe siècle)
- L’exercice de l’autorité épiscopale sur les monastères
- L’impact du modèle clunisien dans le diocèse de Lyon au Xe siècle
- Les donations à Cluny dans le diocèse de Lyon
- Les réticences lyonnaises face à la réforme clunisienne
L’histoire de l’Ile-barbe (ve-xe siècle)
- L’obscurité des premiers siècles (Ve-VIIIe siècle)
- Les faits
- — L’ancienneté de l’abbaye
- — La forme de vie monastique
- — Le rayonnement de l’Ile-Barbe
- — L’Ile-Barbe dans les troubles politiques du VIIe siècle
- Le légendaire
- — L’ancienneté de la fondation
- — Ancienneté et prestige des reliques
- — Ancienneté du patrimoine
- La restauration carolingienne (IXe - Xe siècles)
- — La restauration du monastère
- — La consolidation du patrimoine
- — Un statut à part parmi les monastères du diocèse de Lyon ?
L’abbaye de Saint-Martin d’Ainay
- Les origines : du silence des textes aux mythes
- Les faits
- L’imaginaire des origines
- Le temps de l’essor (fin IXe - milieu XIIIe siècle)
- Une abbaye bénédictine de taille moyenne
- Une abbaye placée sous l’autorité de l’archevêque de Lyon
- Constitution et composition du patrimoine abbatial
- Le lent déclin : de l’abbaye à la paroisse (milieu XIIIe -fin XVIIIe siècle)
- La crise de la fin du Moyen Âge
- Le temps de la décadence
- La sécularisation
L’abbaye de Savigny en Lyonnais au Moyen Âge : vie et effacement d’une puissance régionale
- Sources et Travaux
- Sources
- Travaux
- Une abbaye sous contrôle (IXe-Xe siècles)
- Les incertitudes de la fondation
- De la tutelle impériale à la tutelle épiscopale
- Les manifestations de la tutelle épiscopale
- Une des quatre puissances du Lyonnais (XIe -XIIe siècles)
- Le rejet de la dépendance clunisienne
- L’abbaye de Savigny dans la « mêlée féodale » en Lyonnais : la recherche de l’équilibre
- L’abbaye de Savigny dans sa seigneurie : une gestion avisée ?
- Un déclin contrasté (fin XIIe-début XIVe siècle)
- Une nouvelle donne politique défavorable à Savigny
- Le maintien d’une certaine prospérité ?
- Le relâchement moral
Troisième partie. Au temps de Valdès
Lyon du XIe au XIIIe siècle : des transformations tardives
- La résistance à l’évolution (XIe-XIIe siècles)
- Le cadre urbain
- Extension
- Rénovation
- Aménagement
- Une économie encore sous le contrôle de l’Église
- Dans la ville
- Dans la région
- L’archevêque toujours maître du pouvoir dans la ville
- Lyon dans l'Empire
- La lutte de l’archevêque et du comte de Forez
- La réticence devant les réformes religieuses
- Les archevêques et la réforme de l’Église
- Le peu d'enthousiasme pour la réforme canoniale
- Le sens de l’action de Valdès à Lyon
- L’ouverture tardive (XIIIe siècle)
- Les transformations du cadre urbain
- Le pont du Rhône
- L’urbanisation de la Presqu’île
- Une économie plus diversifiée
- La prééminence des échanges locaux
- La part encore restreinte du grand commerce
- Les débuts du commerce de l’argent
- Une double aristocratie urbaine
- Une aristocratie ecclésiastique menacée ?
- L’émergence du patricial urbain
- Une timide ouverture spirituelle et intellectuelle
- La crise des structures anciennes
- L'installation des ordres mendiants
- Lyon épisodique capitale de la chrétienté
- La conquête tardive des libertés
- Les enjeux lyonnais de la crise
- Les interventions extérieures
- Un conflit interminable
L’Église de Lyon et saint Bernard
- L’église de Lyon face à saint Bernard : de la réserve à l’hostilité
- La réserve initiale
- Le choc de l’affaire de Langres
- L’hostilité installée
- Les monastères du diocèse de Lyon et saint Bernard : des relations variées, mais limitées
- Un maître spirituel
- Un père et un protecteur
- Un homme d'influence
- Un perturbateur
Au temps où Valdès n’était pas hérétique : hypothèses sur le rôle de Valdès à Lyon (1170-1183)
- Les sources de l’histoire de Valdès à Lyon
- Valdès, révélateur de la crise de l’Église lyonnaise
- La crise des années 1163-1165
- La volonté réformatrice de l’archevêque Guichard
- Valdès auxiliaire de l’action réformatrice de Guichard
- Valdès obstacle à une reprise en main
- Trois conclusions au terme de ce long parcours :
Guichard de Pontigny et Valdès à Lyon : la rencontre de deux idéaux réformateurs
- Guichard de Pontigny, une figure marquante de l’ordre cistercien
- Un abbé cistercien de premier plan
- L’accueil de Thomas Becket à Pontigny
- Guichard de Pontigny archevêque de Lyon
- Un archevêque malgré lui ?
- Un archevêque qui demeure profondément cistercien
- Le souci de la paix
- La restauration de la vie religieuse
- Les convergences réformatrices entre Guichard de Pontigny et Valdès
- Le désir de réforme
- L'obéissance à l'Église romaine
- La pauvreté
- Le problème de la prédication
Valdès : un « exemple » à Clairvaux ?
Le plus ancien texte sur les débuts du pauvre de Lyon
