Corps, religion, société

François Laplantine; Jean-Baptiste Martin

doi:10.4000/books.pul.10352

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Corps, religion, société

Sous la direction de François Laplantine et Jean-Baptiste Martin

L'intérêt accordé au corps depuis une vingtaine d'années est caractéristique de l'évolution de notre société. Mais l'épistémologie rationaliste qui est encore la nôtre, fondée sur une séparation entre l'intelligibilité et la sensibilité, ne permet pas vraiment de réintégrer le corps dans la culture.

Le religieux est un domaine bien constitué. Mais sa réactivation et sa recomposition dans les sociétés de cette fin du xx^e siècle exigent que nous sachions affiner nos instruments d'investigation...

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Note de l’éditeur

Ouvrage publié avec la collaboration de l'Agence Régionale d'Ethnologie Rhône-Alpes et de l'Institut Pierre Gardette (Université Catholique de Lyon)

Éditeur : Presses universitaires de Lyon

Lieu d’édition : Lyon

Publication sur OpenEdition Books : 9 août 2021

ISBN numérique : 978-2-7297-1019-4

DOI : 10.4000/books.pul.10352

Collection : CRÉA

Année d’édition : 1991

ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7297-0388-2

Nombre de pages : 134

À propos de l’ouvrage

Jean-Baptiste Martin

Avant-propos

François Laplantine

Présentation

André Julliard

Champs et concepts de l’anthropologie religieuse

Pierre Gire

Qu’est-ce que la philosophie de la religion ?

Carmen Bernand

De l’idolâtrie

Critique de l’anthropologie religieuse

Denis Cerclet

L’art religieux de style baroque des vallées de Savoie : la conciliation des contraires

Jean-Olivier Majastre

Le guide de haute montagne et son corps

Georges Balandier

Regard anthropologique sur la modernité et la post-modernité

Mgr Gérard Defois

Annexe

Corps mystique et corps social

L'intérêt accordé au corps depuis une vingtaine d'années est caractéristique de l'évolution de notre société. Mais l'épistémologie rationaliste qui est encore la nôtre, fondée sur une séparation entre l'intelligibilité et la sensibilité, ne permet pas vraiment de réintégrer le corps dans la culture.

Le religieux est un domaine bien constitué. Mais sa réactivation et sa recomposition dans les sociétés de cette fin du xx^e siècle exigent que nous sachions affiner nos instruments d'investigation, qui ne peuvent plus se limiter aux seules oppositions du savant et du populaire, du légitime et de l'illégitime.

Le rapprochement de ces deux objets - le corps et le religieux - peut favoriser la constitution d'une anthropologie du corps et un renouvellement de l'anthropologie des religions. L'une des fonctions permanentes de toutes les pratiques religieuses est la protection du corps menacé (corps des individus et, par métaphore, "corps social"). Les religions sont des instruments d'intégration sociale et des moyens de différenciation culturelle permettant de poser à la fois la question de l'identité et du traitement social du corps.

François Laplantine (dir.)

Professeur d'ethnologie et dirige le Département d'Anthropologie de l'Université Lumière-Lyon 2.

Jean-Baptiste Martin (dir.)

Ingénieur de recherches au C.N.R.S. et dirige le Centre de Recherches et d'Études Anthropologiques (C.R.E.A.) de l'Université Lumière-Lyon 2.

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