1 Voir Sykutris Johannes, « Epistolographie », Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Supplementband V, Berlin, 1931, col. 207-208 ; Moroni Maria Grazia, Gregorio Nazianzeno. Nicobulo jr. al padre [ carm. II, 2, 4]. Nicobulo sen. al figlio [ carm. II, 2, 5]. Una discussione in famiglia, Pise, ETS, 2006, p. 29 et 45-46.
2 Les Épîtres, sous le titre de Carmina quae spectant ad alios, constituent la deuxième section de la deuxième partie du corpus poétique du Théologien dans l’édition des mauristes – en l’occurrence le tome II édité par Armand-Benjamin Caillau à Paris chez Claude Morel en 1840, p. 996-1107 –, reproduite dans la Patrologie grecque, Paris, Migne, 1862, t. 36, col. 1451-1600. Dans la Clauis Patrum Graecorum de Maurice Geerard, Turnhout, Brepols, t. II, 1974, p. 190, elles sont inventoriées sous le numéro 3037 (la huitième épître a également le numéro 3230). Dans les manuscrits la séquence se retrouve, au moins partiellement, dans l’ordre suivant : 1, 2, 4, 5, 3, 6, 7 (les numéros sont ceux de l’édition de Caillau). Le texte grec des épîtres cité dans cet article est celui des éditions les plus récentes ou, à défaut, celui de la Patrologie grecque, parfois émendé d’après la tradition manuscrite, en attendant l’édition des huit épîtres que Rolande-Michelle Bénin prépare pour la CUF, avec ma collaboration ; dans cet article, la traduction des épîtres reprend la sienne ou s’en inspire : je la remercie beaucoup de m’avoir autorisé à le faire.
3 Seuls les correspondants présumés sont mentionnés. Les Iambes à Séleucos sont parfois intitulés ἐπιστολή, ce qui n’est pas spécifiquement poétique. Si, dans un manuscrit, la deuxième pièce est annoncée par le terme στίχοι, dans trois autres témoins est ajoutée la mention λόγος, suivie d’un numéro.
4 Voir Keydell R., « Die literaturhistorische Stellung der Gedichte Gregors von Nazianz », Studi Bizantini e Neoellenici, VII, 1953, p. 140.
5 Vor notamment Sykes Donald A., « Reflections on Gregory Nazianzen’s Poemata quae spectant ad alios », Studia Patristica, XVIII/3, 1989, p. 551-556 ; Demoen Kristoffel, « Gifts of Friendship that Will Remain for Ever. Personae, Addressed Characters and Intended Audience of Gregory Nazianzen’s Epistolary Poems », Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik, XLVII, 1997, p. 1-11.
6 Voir Hauser-Meury Marie-Madeleine, Prosopographie zu den Schriften Gregors von Nazianz, Bonn, Peter Hanstein Verlag, coll. « Theophaneia », 13, 1960, « Hellenius », p. 97, « Iulianus III », p. 110-111. Je n’ai hélas pas encore pu consulter Piottante Francesca, Gregorio Nazianzeno, Eἰς Ἑλλήνιον τὸν ἐξισωτήν [carm. II, 2, 1], thèse, Turin, 1998.
7 Voir Hauser-Meury M.-M., Prosopographie…, op. cit., « Nicobulus I », p. 128-131, « Nicobulus II », p. 132-133 ; Moroni M. G., Gregorio Nazianzeno…, op. cit., p. 30-36.
8 Voir la distinction entre locuteur (persona) et auteur établie par Demoen K., « Gifts of Friendship… », art. cit., p. 2-11.
9 Voir Hauser-Meury M.-M., Prosopographie…, op. cit., « Vitalianus II », p. 179-180 ; Gallay Paul, Grégoire de Nazianze, Lettres, t. II, Paris, Les Belles Lettres, CUF, 1967, p. 163 ; Regali Mario, « La datazione del carme II, 2, 3 di Gregorio Nazianzeno », Studi Classici e Orientali, XXXVIII, 1988, p. 373-381 ; McLynn Neil, « The Other Olympias : Gregory Nazianzen and the Family of Vitalianus », Zeitschrift für Antike und Christentum, II, 1998, p. 228-243.
10 Bacci Lucia, Gregorio Nazianzeno. Ad Olimpiade [carm. II, 2, 6], « Poeti cristiani », 2, Pise, ETS, 1996.
11 L’identification de cette Olympias à la célèbre diaconesse de Constantinople a fait l’objet de nombreux débats, brièvement exposés par Somers Véronique, « De quelques figures féminines dans l’œuvre de Grégoire de Nazianze », dans Studia Nazianzenica II, éd. par A. Schmidt, « Corpus Christianorum Series Graeca », 73, « Corpus Nazianzenum », 24, Turnhout, Brepols, 2010, p. 354 et 360-361. En faveur de l’identification se sont prononcés Hauser-Meury M.-M., Prosopographie…, op. cit., « Olympias », p. 136-137, et Bernardi Jean, « Nouvelles perspectives sur la famille de Grégoire de Nazianze », Vigiliae Christianae, XXXVIII, 1984, p. 352-359, ainsi que, avec plus de prudence, Bacci L. Gregorio Nazianzeno. Ad Olimpiade…, op. cit., p. 25-34. En tout état de cause il convient de tenir compte de l’hypothèse selon laquelle il s’agit non de la diaconesse, fille de Séleucos, mais de la fille de Vitalianos : voir Demoen K., « Gifts of Friendship… », art. cit., p. 8-9 ; McLynn N., « The Other Olympias… », art. cit., p. 227-246.
12 Voir ibid., p. 25-34 ; Hauser-Meury M.-M., Prosopographie…, op. cit., « Nemesius », p. 128.
13 Voir Hauser-Meury M.-M., Prosopographie…, op. cit., « Amphilochius II », p. 30-32.
14 Voir Oberg Eberhard, Amphilochii Iconiensis Iambi ad Seleucum, « Patristische Texte und Studien », 9, Berlin, De Gruyter, 1969, p. 1-4 et 90-93 ; Tuilier André, dans Saint Grégoire de Nazianze. Œuvres poétiques, tome I. Poèmes personnels (1-11), Paris, Les Belles Lettres, CUF, 2004, p. lx-lxi, lxxvi et clxii-clxiv.
15 C’est sans doute le souci de la chronologie supposée des pièces qui a fait classer par les mauristes la pièce 3, datée de 375, avant les quatrième et cinquième, datées de 383.
16 Épître à Némésios (II, 2, 7), v. 304-305.
17 Voir notamment Keydell R., « Die literaturhistorische Stellung… », art. cit., p. 140.
18 Voir en dernier lieu Lieggi Jean Paul, La cetra di Cristo. Le motivazioni teologiche della poesia di Gregorio di Nazianzo, Rome, Herder, 2009, notamment p. 17-158.
19 Ἔστι δὲ μέτρον τῶν ἐπιστολῶν ἡ χρεία. […] Δέον ἀμφοτέρων φεύγοντα τὴν ἀμε-τρίαν τοῦ μετρίου κατατυγχάνειν : Gallay Paul, Grégoire de Nazianze, Lettres, t. I, Paris, Les Belles Lettres, CUF, 1964, lettre 51, p. 66-67 (traduction personnelle).
20 Schneider Jean, « Concision et art épistolaire dans la lettre 51 de Grégoire de Nazianze », Eruditio antiqua, VI, 2015, p. 4 et 7.
21 Gallay P., Grégoire de Nazianze…, op. cit., t. I, lettre 51, p. 67, ligne 6.
22 Τοῦτο κἀν ταῖς ἐπιστολαῖς μάλιστα τηρητέον τὸ ἀκαλλώπιστον καὶ ὅτι ἐγγυτάτω τοῦ κατὰ φύσιν : ibid., p. 68.
23 Χρὴ φεύγοντα τὸ λογοειδές, ὅσον ἐνδέχεται, μᾶλλον εἰς τὸ λαλικὸν ἀποκλίνειν : ibid., p. 67.
24 Rare et truffée de néologismes, la langue de Grégoire a suscité des paraphrases, lexiques et gloses variés pour la traduire dans le vocabulaire courant. Voir notamment Lefherz Friedhelm, Studien zu Gregor von Nazianz. Mythologie, Überlieferung, Scholiasten, Bonn, Rheinische Friedrich Wilhelms-Universität, 1958, p. 149-198 ; Kalamakis Dionysios, Λεξικὰ τῶνἐπῶν Γρηγορίουτοῦ ϑεολόγουμετὰ γενικῆςϑεωρήσεως τῆς πατρικῆςλεξικογραφίας, Athènes, E. Papadakis, 1992.
25 Épître à Némésios (II, 2, 7), v. 30-32.
26 Voir notamment toute la fin du poème, Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 329-368, où, comme nous le verrons, Grégoire invite Hellénios à imiter dans sa générosité la « mesure » de Dieu même.
27 Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 67-68.
28 Voir notamment Kuhn Thomas, Schweigen in Versen. Text, Übersetzung und Studien zu den Schweigengedichten Gregors von Nazianz (II, 1, 34A/B), « Beiträge zur Altertumskunde », 328, Berlin/Boston, De Gruyter, 2014, qui esquisse, p. 11, une intéressante comparaison, même si elle se limite au seul contenu, entre les lettres et les poèmes liés à ce carême de silence.
29 Αὕτη τῶν ἐπιστολῶν ἀρίστη καὶ κάλλιστα ἔχουσα, ἣ ἂν καὶ τὸν ἰδιώτην πείϑῃ καὶ τὸν πεπαιδευμένον, τὸν μέν, ὡς κατὰ τοὺς πολλοὺς οὖσα, τὸν δέ, ὡς ὑπὲρ τοὺς πολλούς, καὶ ᾖ αὐτόϑεν γνώριμος· ὁμοίως γὰρ ἄκαιρον καὶ γρῖφον νοεῖσϑαι καὶ ἐπιστολὴν ἑρμηνεύεσϑαι : Gallay P., Grégoire de Nazianze…, op. cit., t. I, lettre 51, p. 67.
30 Épître à Némésios (II, 2, 7), v. 138-146.
31 Voir notamment Masson-Vincourt Marie-Paule, Les allusions à la mythologie et à la religion païennes dans les œuvres de Grégoire de Nazianze, thèse, Université de Lille III, 1973, p. 83-103.
32 Épître à Olympias (II, 2, 6), v. 1-2.
33 Voir McLynn N., « The Other Olympias… », art. cit., p. 233-234.
34 Épître de Nicobule père (II, 2, 5), v. 1 et 7.
35 Épître à Vitalianos (II, 2, 3), v. 235-240.
36 Avec raison Demoen K., « Gifts of Friendship… », art. cit., p. 5, doute du succès de l’entreprise, et même, pour McLynn N., « The Other Olympias… », art. cit., p. 235-239, le dessein principal de Grégoire n’était pas de promouvoir la réconciliation, mais de présenter Vitalianos « in a critical light » (p. 237).
37 Τρίτον ἐστὶ τῶν ἐπιστολῶν, ἡ χάρις. Ταύτην δὲ φυλάξομεν, εἰ μήτε παντάπασι ξηρὰ καὶ ἀχάριστα γράφοιμεν καὶ ἀκαλλώπιστα, ἀκόσμητα καὶ ἀκόρητα, ὃ δὴ λέγεται, οἷον δὴ γνωμῶν καὶ παροιμιῶν καὶ ἀποφϑεγμάτων ἐκτός, ἔτι δὲ σκωμμάτων καὶ ? ? ? ? ?μάτων, οἷς ὁ λόγος καταγλυκαίνεται· μήτε λίαν τούτοις φαινοίμεϑα καταχρώμενοι· τὸ μὲν γὰρ ἀγροῖκον, τὸ δ’ἄπληστον. […] Εἰ δέ που καὶ παραλάϐοιμεν [scil. τροπὰς], ὡς καταπαίζοντες μᾶλλον τοῦτο ποιήσομεν ἢ σπουδάζοντες : Gallay P., Grégoire de Nazianze…, op. cit., t. I, lettre 51, p. 67-68.
38 « Nel carme Παρὰ Νικοϐούλου πρὸς τὸν πατέρα vocaboli come χάρις, ποϑέω e i loro corradicali assumono il valore di parole-chiave » : Moroni M. G., Gregorio Nazianzeno…, op. cit., p. 37.
39 Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 15-18.
40 Bacci L., Gregorio Nazianzeno. Ad Olimpiade…, op. cit., p. 70, a avec raison amélioré le texte des mauristes au vers 108 en changeant κεμήλιον en γαμήλιον.
41 Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 281-295.
42 Τῷ σὺ χαρίζεσϑαι πάντα δικαιότατος : Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 298.
43 Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 305-306.
44 Dans le traité des Types épistolaires du Pseudo-Démétrios, c’est le douzième type (ἀξιωματικός) : voir Malosse Pierre-Louis, Lettres pour toutes circonstances. Les traités épistolaires du Pseudo-Libanios et du Pseudo-Démétrios de Phalère, Paris, Les Belles Lettres, 2004, p. 61 ; l’équivalent dans le traité des Genres épistolaires du Pseudo-Libanios est le troisième type, dit paraclétique : ibid., p. 24 et 31.
45 Ibid., p. 55-56 (φιλικός, premier type chez le Pseudo-Démétrios), mais aussi p. 24 et 32 (septième type chez le Pseudo-Libanios).
46 Ibid., p. 61-62 (συμβουλευτικός, onzième type chez le Pseudo-Démétrios), mais aussi p. 23-24 et 30-31 (avec cette différence chez le Pseudo-Libanios que celui-ci refuse de classer l’instigation comme un sous-genre de la parénèse, son premier type, qui, contrairement à l’instigation, n’admet pas de contradiction).
47 D’autres modèles poétiques ou rhétoriques ont bien entendu été utilisés de façon pertinente : voir pour d’autres poèmes Regali Mario, « Forme e motivi dell’epitalamio nella poesia di s. Gregorio Nazianzeno », Le Muséon, XCVI, 1983, p. 87-96 ; Id., « Il carme II. 2. 3 di Gregorio Nazianzeno nei suoi rapporti con le declamazioni », Studia Patristica, XVIII/3, 1989, p. 529-537.
48 Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 337-344.
49 Épître à Hellénios (II, 2, 1), v. 366-367. Voir aussi Épître à Némésios (II, 2, 7), v. 333-334.
50 Épître à Julien (II, 2, 2), v. 8-10 et 16.
51 Épître à Julien (II, 2, 2), v. 23-24.
52 Épître à Nicobule père (II, 2, 4), v. 145-148.
53 Épître à Nicobule père (II, 2, 4), v. 193.
54 Épître à Nicobule fils (II, 2, 5), v. 12.
55 Épître à Nicobule fils (II, 2, 5), v. 36.
56 Iambes à Séleucos (II, 2, 8), v. 181.
57 Iambes à Séleucos (II, 2, 8), v. 1-3.
58 S’interrogeant sur les dédicataires et les lecteurs des poèmes, Demoen K., « Gifts of Friendship… », art. cit., p. 2, a raison de préciser : « in many texts, Gregory alternately has different “you’s” in view ».