Table des matières
Élisabeth Gavoille et François Guillaumont
Avant-proposÉlisabeth Gavoille et François Guillaumont
IntroductionChapitre I. Conseiller, faire agir et agir à distance
Laurent Gavoille
La formule de conseil auctor sum dans la correspondance de CicéronÉtude étymologique, pragmatique et sémantique
Étienne Wolff
Agir par lettres : le cas de Sidoine ApollinaireFanny Oudin
Mander : commander, recommander, se recommander. Pratiques vernaculaires de l’épître didactique- Du mandement à l’epistre : la lente émergence des recommandations en vernaculaire
- Guiraut Riquier : epistolas et novas
- De Guillaume de Machaut à Christine de Pizan : le développement de l’epistre
- Un lexique recomposé et politisé
- Un développement indirect : le détour de la lettre de conseil par le mandement
- De mander et recommander à se recommander : la conquête de l’autorité
- Le conseil, service vassalique
- La circularité de l’éloge, démonstration des qualités de celui qui loue
- L’éloge comme recommandation au destinataire : la valeur prescriptive du modèle
- Entre autorité et amitié
- Une égalité fondée sur la symétrie des hiérarchies
- La rhétorique de l’amitié didactique et ses ambiguïtés
- Conclusion : la lettre médiévale face à la redécouverte des modèles antiques
Chapitre II. Conseils politiques
Émeline Marquis
Les Lettres de Phalaris ou les bons conseils du tyranSophie Aubert-Baillot
Prudentia, prouidentia : prudence et prévoyance dans les lettres de conseil et de direction chez CicéronJean-Pierre De Giorgio et Émilia Ndiaye
Cicéron face aux conseils d’Atticus- Formes et enjeux du consilium
- Spécialisation de l’élite et développement d’une société de conseil
- La théorie épistolaire du conseil
- Caractéristiques du consilium dans les échanges avec Atticus
- Influence des conseils d’Atticus dans les moments de crise
- « La discrétion que j’observe suivant tes recommandations est admirable » (Att. V, 15, 2 – Laodicée, août 51)
- « Ah ! que ne l’as-tu vu plus tôt ! » (Att. III, 8, 4 – Thessalonique, 29 mai 58)
- « Moi, j’ai une opinion diamétralement opposée » (Att. X, 8, 2 – Cumes, 2 mai 49)
Ida Gilda Mastrorosa
Les épîtres à César du Pseudo-SallusteDes conseils pour gouverner dans l’Antiquité tardive ?
Alberto Ricciardi
Conseils et directives politiques de Loup de Ferrières au roi Charles le ChauveQuelques remarques
Véronique Abbruzzetti
Le conseil dans les lettres de Pétrarque aux hommes d’actionEntre les « nuages » des passions et le ciel serein
Chapitre III. Sagesse et direction spirituelle
Mathilde Cambron-Goulet
Les lettres d’Épicure, entre exhortation et didactique- L’exhortation : saisir les doctrines, s’en souvenir, et atteindre l’ataraxie
- Procédés de l’épistolier visant la compréhension de la doctrine
- Les marqueurs de discours
- Les explications générales
- Les formules simples
- Procédés de l’épistolier visant la mémorisation de la doctrine
- Le retour anaphorique de l’exhortation
- Les rappels
- L’interpellation du lecteur
- Procédés de l’épistolier visant l’atteinte du bonheur
- L’expression de l’amitié
- L’usage pragmatique de la lettre
Bénédicte Delignon
La référence philosophique dans la poésie parénétique d’Horace : l’exemple d’Aristippe (Serm. II, 3 et Epist. I, 17)Gernot Michael Müller
Pourquoi la sagesse est-elle une entreprise ?Les conseils éthiques d’Horace et leurs implications culturelles
Aldo Setaioli
Sénèque et le but de la lettreFrancesca Romana Berno
Claranus, Héraclès, Mucius Scaevola : paradigmes de persuasion dans la lettre 66 de Sénèque- Cadre dialogique : Claranus
- Qvaestio et structure : de Claranus à Héraclès
- Claranus encore : paradigme du conflit entre réalité et apparence
- Héraclès à la croisée des chemins : paradigme des deux voies vers le bonheur
- Finale : Mucius Scaevola, paradigme de la vertu qui se manifeste dans la souffrance
- Conclusion
Élisabeth Gavoille
La force de l’exemple dans les Lettres à LuciliusFrançois Guillaumont
Conseils et direction spirituelle dans la lettre de Porphyre à MarcellaSébastien Galland
Marsile Ficin et la parénétique stoïcienneJean-Dominique Beaudin
André Maurois mentor de la jeunesseChapitre IV. Éducation et édification religieuses
Guillaume Bady
Grégoire de Nazianze, de la lettre à l’épîtreAline Canellis
Jérôme et l’exhortation à Julien (Lettre 118)Benoît Jeanjean
Les Lettres 107 et 128 de JérômeUn programme d’éducation chrétienne des petites filles ?
Pierre Descotes
Les lettres 147 De uidendo Deo et 187 De praesentia Dei d’Augustin d’HipponeEntre exposé doctrinal et direction de conscience
Viviane Mellinghoff-Bourgerie
Psychagogie annéenne et direction tridentine : le modèle des Épîtres spirituelles de Jean d’AvilaChapitre V. Directives et prescriptions de spécialistes
Magdalena Koźluk
Élaboration de l’ethos du médecin et finalité de l’épître dédicatoire en médecine aux XVIe et XVIIe sièclesChapitre VI. Conseils personnels
Déborah Roussel
Ars precatoria, ars precaria dans la dernière lettre d’Ovide à Fabia (Pontiques, III, 1)Jeanine De Landtsheer
Juste Lipse professeur et pédagogue à Leyde (1578-1591)Cécile Lignereux
D’un sous-genre épistolaire à sa mise en œuvre en contexte familier : l’exhortationMarianne Charrier-Vozel
Des remerciements aux lettres de conseils dans la correspondance de Mme Riccoboni