Religion et société à l'époque moderne
Itinéraire de Chartres au Val de Loire
En beauce, dans le Perche et dans les pays de la Loire moyenne (Orléanais, Blésois, Touraine), les guerres de religion furent sanglantes. À cette violence extrême a succédé une coexistence entre une minorité calviniste (moins de 3 % de la population) et une majorité « papiste ». Au XVIIe siècle, cette coexistence fut parfois ponctuée de tensions qui donnèrent lieu à des violences anti-protestantes en 1621. La Réforme catholique (missions, catéchèse, séminaires) s'implanta lentement, aboutissan...
Éditeur : Presses universitaires François-Rabelais
Lieu d’édition : Tours
Publication sur OpenEdition Books : 17 octobre 2018
ISBN numérique : 978-2-86906-589-5
DOI : 10.4000/books.pufr.8652
Collection : Perspectives Historiques
Année d’édition : 2012
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-86906-276-4
Nombre de pages : 290
Hommage à Denis Richet (1927-1989), premier historien moderniste de l’Université de Tours
Partie I. Généralités et problèmes de méthode
Prototype de l’érection de celui de Blois
À propos d’une source de l’« histoire religieuse sérielle »
Marie-Hélène Froeschle-Chopard
Chapitre 4. Aspects d’une enquête sur les lieux de culte : les églises paroissiales et leur nom au XVIIe et XVIIIe sièclesPartie II. Le chapitre cathédral de Chartres et la Réforme catholique
Le testament du chanoine de La Chaussée et l’érection en office double de la fête de la Chaire de Saint-Pierre
Dans le chapitre cathédral de Chartres à la fin du XVIIe siècle
Partie III. La Pastorale
À propos de l’état des processions de Saint-Martin de Ligueil en 1777
XVIe–XVIIIe siècle
Partie IV. Des minorités actives : sorciers, dévots et protestants
Partie V. Touraine, Perche, Pays chartrain et terres lointaines. Missions et érudition
Environnement spirituel
L’Orient et l’Extrême-Orient d’un curé de campagne à la fin du XVIIe siècle
En beauce, dans le Perche et dans les pays de la Loire moyenne (Orléanais, Blésois, Touraine), les guerres de religion furent sanglantes. À cette violence extrême a succédé une coexistence entre une minorité calviniste (moins de 3 % de la population) et une majorité « papiste ». Au XVIIe siècle, cette coexistence fut parfois ponctuée de tensions qui donnèrent lieu à des violences anti-protestantes en 1621. La Réforme catholique (missions, catéchèse, séminaires) s'implanta lentement, aboutissant à l'amélioration de la formation et de la moralité du clergé paroissial et des chapitres (tel le prestigieux chapitre cathédral de Chartres).
La vague de satanisme, dont l'un des épisodes les plus retentissants se joue à Loudun, toucha le Berry et la Touraine de manière particulièrement vive. Les formes jugées « superstitieuses » de la piété populaire suscitèrent l'hostilité du clergé dont le rigorisme – parfois lié à l'influence du jansénisme – s'en prit aux festivités profanes qui accompagnaient les fêtes religieuses. Cette sévérité contribua à préparer les détachements de l'époque contemporaine. Mais au XVIIe siècle, c'est le zèle catholique qui prévalut, en particulier dans les couches supérieures de la société, soutenant les entreprises missionnaires, notamment l'implantation des ursulines tourangelles au Canada.
Professeur émérite en Histoire moderne à l'université François-Rabelais de Tours, membre du Centre d'études supérieures de la Renaissance (CESR).
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