1 Voir Sylvie Daubresse, Le Parlement de Paris ou la voix de la raison (1559-1589), Genève, Droz, 2005, p. 86 (Travaux d’humanisme et Renaissance ; 398). Estienne Pasquier évoque aussi ce frère minime originaire de Saint-Quentin dans l’une de ses lettres à « Monsieur de Fonssomme » : Estienne Pasquier, Lettres historiques pour les années 1556-1559, Dorothy Thickett (éd.), Genève, Droz, p. 74-77. Voir aussi Alphonse de Ruble, L’Arrestation de Jean de Hans et le tumulte de Saint-Médard (décembre 1561), Nogent-le-Rotrou, Daupeley-Gouverneur, 1886 (extrait du Bulletin de la Société de l’histoire de Paris et de l’Île-de-France, mai-juin 1886).
2 Marc Venard, « Les Minimes dans la Réforme catholique avant et après le concile de Trente », dans L’eremita Francesco di Paola viandante et penitente. Atti del Convegno internazionale di studio, Paola, 14-16 settembre 2000, Rome, Curia generalizia dell’ordine dei Minimi, 2006, p. 353-354.
3 Frances A. Yates, Les Académies en France au xvie siècle, Paris, PUF, 1988. Nicolas Le Roux, La Faveur du roi. Mignons et courtisans au temps des derniers Valois (vers 1547-vers 1589), Seyssel, Champ Vallon, 2000. Benoist Pierre, La Bure et le Sceptre. La congrégation franco-italienne des Feuillants dans le développement des États et des pouvoirs princiers, Paris, Publications de la Sorbonne, 2006.
4 De nombreux documents révèlent qu’il y alla très fréquemment à la fin de l’année 1585. Voir sur ce point Xavier Le Person, « Practiques et practiqueurs » : la vie politique à la fin du règne de Henri III (1584-1589), Genève, Droz, 2002, p. 326-329.
5 Quelques mois plus tôt, les Cordeliers avaient eux-mêmes remplacé les Grandmontains. Odile Krakovitch, « Le Couvent des Minimes de Vincennes », Bulletin de la Société de l’histoire de Paris et de l’Île-de-France, 125e-128e années, 1998-2001, p. 150-230.
6 BnF, ms. fr. 23126, fol. 35. Le chroniqueur précise que cette mutation a été approuvée par le pape Sixte V le 25 janvier 1586. « Le Roi Henri III demanda au chapitre General tenu à Rome en 1587, la confirmation du don qu’il nous avoit fait du couvent de Vincennes ». Dony d’Attichy confirme ce don dans son Histoire générale de l’ordre sacré des Minimes, Paris, Sébastien Cramoisy, 1624, p. 269.
7 BnF, ms. fr. 23126, fol. 35. fol. 35-36. Le roi protégera également les Minimes français de la Trinité-des-Monts à Rome comme nous le verrons plus loin (cf. BnF, ms. fr. 16045, fol. 283. Lettre de Jean de Vivonne à Villeroy, datée du 5 novembre 1586).
8 Abel Desjardins, Négociations diplomatiques de la France avec la Toscane, Paris, Imprimerie nationale, 1859-1886, t. IV, p. 486-487 et 521 (23 juillet 1584). Jacqueline Boucher, Société et mentalités autour de Henri III, Lille, Université de Lille III, 1981, t. IV, p. 1364-1368. Les Statuts de l’Oratoire Nostre-Dame de vie-saine, institué par Henry troisième, roy de France et de Pologne, en l’honneur de Dieu, et de la benoiste et glorieuse Vierge Marie, Paris, J. Mettayer, 1585. Pierre Victor Palma-Cayet, Chronologie novenaire contenant l’histoire de la guerre sous le règne du très-chrestien roy de France et de Navarre Henry IV, MM. Michaud et Poujoulat (éd.), Paris, Éd. du commentaire analytique du Code civil, 1838, p. 89-90 (Nouvelle collection des mémoires pour servir à l’histoire de France ; 1re série, t. 12) : « Le Roy avoit faict faire dans le parc du bois de Vincennes, autour de l’église des Minimes, plusieurs bastiments et oratoires pleins de riches tableaux, d’ornements d’Église, reliques, croix, sainct, calices et chandeliers d’or, d’argent et de crystal, avec des armoires pleines de plusieurs habits d’escarlate rouge et violette, de breviaires, d’heures, et autres livres d’Église qu’il avoit fait imprimer. Bref, c’estoit le lieu où il esperoit faire d’ordinaire sa solitude avec les hieronymites, ou confrères de Nostre Dame de Vie-Saine, que l’on nomme Vincennes, lesquels faisoient le service dans la haute église des Minimes ».
9 Cette œuvre magifique, appelée Jugement dernier, fait aujourd’hui partie des collections du Louvre (inv. 3445, huile sur toile, 1,45 x 1,42 m).
10 Megan Amstrong, The Franciscans in Paris (1560-1600), Ph.D. diss., University of Toronto, 1997, p. 204-205.
11 Voir la « Veue des Minimes de Vincennes du costé du chasteau », gravure en taille-douce tirée de l’ouvrage du cartographe Allain Manesson-Mallet, La Géométrie Pratique, Paris, Anisson, 1702, t. 1, p. 209, pl. 84. Le couvent se trouvait au sud-est du château à l’emplacement de l’actuel lac des Minimes au cœur du bois de Vincennes.
12 Girolamo Ragazzoni, évêque de Bergame et nonce en France, témoigne de ces exercices de flagellation auxquels le roi participait comme les autres confrères. Girolamo Ragazzoni, Correspondance de sa Nonciature, 1583-1586, Pierre Blet (éd.), Rome-Paris, Presses de l’Université grégorienne-E. de Boccard, 1962, p. 472 (Acta Nuntiaturae gallicae, 2) : dépêche au cardinal Rusticucci (8 novembre 1585).
13 Antoine Estienne, Les Institutions divines et salutaires enseignemens du R.P.F. Jean Thaulere [...] où il est enseigné comme on peut facilement parvenir à la parfaicte union de l’amour de Dieu par le moyen des sainctes vertus et bons exercices spirituels, avec la vie et epistres dudict autheur [...], le tout nouvellement traduict de latin en françois par les Pères minimes de l’Oratoire Nostre-Dame de Vie-Saine, Paris, T. Brumen, 1587.
14 Jacques Davy Du Perron, Les Diverses Œuvres de l’illustrissime Cardinal du Perron [...], Paris, Antoine Estienne, 1622, p. 533-580. Id., Discours spirituel sur le premier verset du Pseaume cent vingt deuxième, « Ad te levani oculos meos ». Prononcé en la Congregation de l’Oratoire de nostre-Dame de Vie-Saine, l’an 1585 [...], Évreux, Chez Anthoine le Marié, 1600.
15 Jacques Davy Du Perron, Les Diverses Œuvres, op. cit., p. 536.
16 Ces processions accompagnaient le corps de ville de Saint-Martin-des-Champs jusqu’à Sainte-Geneviève.
17 Journal d’un françois bourgeois de Paris, 23 décembre 1588-30 avril 1589, Eugène Saulnier (éd.), Paris, E. Leroux, p. 56-60. Denis Crouzet, Les Guerriers de Dieu, la violence au temps des troubles de religion vers 1525-1610, Seyssel, Champ Vallon, 1990, t. II, p. 499. On organisa la même procession jusqu’au mercredi 22 février (ANF, LL 165, fol. 310).
18 Antoine Estienne, Oraison funèbre faicte sur le trépas de [...], veufve de feu [...] Jacques Avrillot, jadis conseiller du roy en son Parlement de Paris, Paris, J. Corbon, 1590. Marie Du Drac était la veuve de Jacques Avrillot, la tante de Barbe Acarie et surtout la sœur de Louise Du Drac qui sera membre du tiers ordre des Minimes. Antoine Estienne a également fait paraître une Remonstrance charitable aux dames et damoyselles de France sur leurs orne-mens dissolus : pour les induire à laisser l’habit du paganisme et prendre celuy de la femme pudique et chrestienne ; avec une Élégie de la France se complaignant de la dissolution desdictes damoyselles, Paris, S. Nivelle, 1581. On en connaît au moins 4 éditions, dont la première remonte certainement à 1572. Il fut également l’auteur du : Très devot discours sur la douloureuse mort, et passion de nostre Seigneur Jesus Christ, Paris, T. Brumen, 1582 et peut-être également, bien avant cela, du Traicté des danses. Auquel il est monstré que les danses sont accessoires de paillardise et par ainsi que d’icelles ne doit estre aucun usage entre les chrétiens, Paris, Th. Chesneau, 1564. Antoine Estienne dirigea également Barbe Acarie au début du xviie siècle [voir Jean Dagens, Bérulle et les origines de la restauration catholique (1575-1611), Paris, Desclée de Brouwer, 1952, p. 119]. Un an avant sa mort il fit paraître la compilation des Collectines sacrae [...], Paris, T. Blaise, 1609.
19 Excommunication des Ecclesiastiques, principalement des Evesques, Abbez et Docteurs, qui ont assisté au divin service, sciemment et volontaire avec Henry de Vallois, après le massacre du cardinal de Guyse, Traduit du latin d’un Docteur, par I. M., Paris, Gilles Gourbin, 1589, p. 3-16.
20 Pierre de L’Estoile, Mémoires-journaux, 1574-1611, t. 5 : Journal de Henri IV, 1589-1593, Paris, 1982, p. 30.
21 Pierre Corneio, Bref discours et veritable des choses plus notables arrivees au siege memorable de la renommee ville de Paris, et defence d’icelle par Monseigneur le Duc de Nemours, contre le Roy de Navarre, Paris, Didier Millot, 1590, p. 33 : « les Minimes du faulxbourg S. Honnoré n’avoient voulu recevoir à la Communion, ceux qui sy presenterent de leur armée, et leur eussent refusé l’entrée de leur maison s’il eust esté en leur puissance, à cause qu’ils estoient tous excommuniez, comme fauteur, adherans, et assistans à un heretique : qui fut cause que aucuns d’entre eux parlerent au Roy de Navarre de se faire Catholique [...] ».
22 Advertissement particulier et veritable de tout ce qui s’est passé en la ville de Tholose, depuis le massacre et assassinant commis en la personne des Princes Catholiques, touchant l’emprisonnement et mort du premier President et advocat du Roy d’icelle, que de plusieurs autres choses dignes d’estre remarquées pour le profit, et utilité des affaires des bons et vrays Catholiques, Paris, Robert Le Fizelier, 1589, p. 1-2.
23 Auguste d’Aldéguier, Histoire de la ville de Toulouse, Toulouse, J.-B. Paya, 1834, t. III, p. 515. Il s’agit du curé Douard, parfois écrit Doïard ou Doyard.
24 Jean Contrasty, « Les prédicateurs du xvie siècle à Sainte-Marie de La Dalbade à Toulouse », Revue Historique de Toulouse, t. 34, n° 114, 1947, p. 86. Serge Brunet, « De l’Espagnol dedans le ventre ». Les catholiques du Sud-Ouest de la France face à la Réforme (v. 1540-1589), Paris, Champion, 2007.
25 ANF, Le Nain, t. 76, fol. 297 et t. 228, fol. 280v°. Ernest Prarond, La Ligue à Abbeville (1576-1594), Paris, Dumoulin, 1868, t. III, p. 246-247. Jean-Marie Constant, La Ligue, Paris, Fayard, 1996, p. 273-274.
26 Voir sur ce point Stéphane Suraud, Le Clergé et la Ligue à Tours (1584-1594), Mémoire de Master 1 sous la direction de Benoist Pierre, Tours, 2005.
27 ANF, X1A 9234, fol. 107 (28 juin 1591).
28 Ibid., fol. 107. Dans l’attente des résultats de l’enquête sur le couvent, la pension fut tout de même suspendue jusqu’à nouvel ordre.
29 ANF, X1A 9234, fol. 496 (30 septembre 1591). Ce fut Claude de Royer, receveur des amendes, qui fut chargé de verser cette pension.
30 AD Gironde, C 3802, fol. 36v°. « Ordonnance de délégation sur la recette générale, d’une pension annuelle de deux cents écus en faveur de frère Jacques Pichonneau, religieux minime ».
31 M. Venard, art. cit., p. 352. Voir aussi le témoignage de François de La Noue, Chronicon generalis ordinis Minimorum [...], Paris, Sébastien Cramoisy, 1635, p. 608. Le chroniqueur minime explique qu’après avoir prêché à Toulouse, il aurait été malmené par la foule et se serait refugié chez les protestants à Sainte-Foy-la-Grande, dont il aurait adopté la religion. Ce n’est qu’à l’article de la mort, qu’il serait revenu dans le giron de l’Église catholique. Ce témoignage est très suspect et cherche plutôt, me semble-t-il, à assimiler la voie d’un catholicisme royal à une hérésie.
32 Jean de Gaufreteau, Chronique bordeloise, Jules Délpit (éd.), Bordeaux, Ch. Lefébvre, 1877, t. 1, p. 321.
33 Abbé Rolland, Histoire de saint François de Paule, fondateur de l’ordre des minimes, et de son couvent du Plessislez-Tours, Paris, Poussielgue frères, 1876 (2e éd.).
34 ANF, X1A 9237, fol. 260 (12 octobre 1592).
35 ANF, X1A 9236, fol. 334v° (22 mai 1592) : « Sur ce que le procureur general du roy a remonstré à la cour qu’il a esté averty qu’un nommé La Ruelle religieux minime est envoyé de la ville d’Orléans par obedience au couvent des Minimes du Plessis-les-Tours [...], oultre que ledict La Ruelle est de fort mauvaise vie requerant defenses estre faictes auxdicts religieux de le recevoir ny aultres venant de villes rebelles [...]. La Cour a faict et faict inhibition et defense auxdicts religieux des Minimes du Plessis-les-Tours de recevoir en leur couvent ledict religieux nommé La Ruelle ny aultres venant des villes rebelles [...] ».
36 N’oublions pas l’arrêt du Parlement de Tours du 19 septembre 1589 contre « les religieux qui seront trouvez en habits desguisés et ceux qui seront prévenus d’avoir loué l’assassinat du feu Roy Henry troisiesme » [BnF, ms. fr. 21306, fol. 39-44 retranscrit par Pierre Chevalier, dans Henri III et son temps. Actes du Colloque international du Centre de la Renaissance de Tours, octobre 1989, Robert Sauzet (dir.), Paris, J. Vrin, 1992, p. 267-270].
37 Le 21 octobre 1592, des officiers de justice débarquèrent dans le couvent du Plessis. ANF, X1A 9237, fol. 282v°.
38 Apollinaire de Valence, Les Prières pour le Roi en 1593, Nîmes, Gervais-Bedot, 1892.
39 ANF, X1A 8641, fol. 176v° (Paris, avril 1594). Lettres patentes portant confirmation aux religieux, généraux, provinciaux, correcteurs et frères minimes, des privilèges, franchises et libertés qui leur furent accordés par les précédents rois (lettres enregistrées à Paris, le 11 août 1594). Privileges concedez et octroyez tant a S. Francois de Paule Fondateur et Instituteur de l’Ordre des Minimes, qu’aux Couvents et Religieux de son Ordre, par les Roys de France (1488-1643), s. l., n. d., p. 26-28 : lettres patentes de Henri IV (avril 1594) qui renouvellent les privilèges et exemptions de « peages, passages, coustumes, gabelles, subsides, de guet, garde de portes, et autres subventions quelconques » (lettres accordées en 1488 par Charles VIII).
40 Lettres missives de Henri IV, t. IV : 1593-1598, Berger de Xivrey (éd.), Paris, Imprimerie Nationale, 1848, p. 349 : « Nostre Saint Père le Pape, lequel, usant de sa bonté et charité accoustumées, a de nouveau permis et faict sçavoir aux Capucins, Minimes et aultres religieux obligez par vœu de preferer ses commandemens à tous autres, de prier Dieu pour nostre prosperité et santé et pour le bien de nos affaires, comme nous ont fraichement signifié et faict sçavoir les religieux des dicts ordres, dans lesquels, si le dict duc se fust maintenu et conservé comme il estoit obligé de faire, il n’auroit de present doubté de la bonne intention en nostre endroict de Sa Sainteté, comme il s’efforce d’en faire doubter nos subjects trop malicieusement ; dont nous ne doubtons point que Dieu ne le punisse, à la confusion de tous ceulx qui l’assistent en ses desseings, qui ne tendent qu’à livrer nos villes aux ennemis de ceste couronne, pour captiver la liberté de nos subjects [...] ».
41 ANF, X1A 8644, fol. 109v (lettres enregistrées à Paris le 26 janvier 1600).
42 Privileges concedez et octroyez, op. cit.
43 Gratien de Paris, Les Bénédictines du Calvaire, le père Joseph du Tremblay et le vœu de Louis XIII, 1938, Gembloux-Paris, Librairie Saint-François d’Assise, 1938, p. 28-33. Lettre du Roy, escrite à Monseigneur l’archevesque de Paris, par laquelle Sa Majesté déclare qu’elle a pris la très-saincte et très-glorieuse Vierge pour protectrice spéciale de son royaume [26 mars 1638], Paris, 1638. La déclaration du 10 février 1638 prouve que le vœu de Louis XIII ne fut pas motivé par la volonté royale d’avoir une descendance. Mais sa définition coïncida avec la grossesse d’Anne d’Autriche.
44 Armand Beaulieu, Mersenne, le grand minime, Bruxelles, Fondation Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, 1995. Anne d’Autriche venait prier d’ordinaire le vendredi chez les Minimes, surtout pour obtenir la cessation de sa stérilité.
45 Antoine Dondé, Les Figures et l’abbrégé de la vie, de la mort, et des miracles de saint François de Paule, Instituteur et fondateur de l’ordre des Minimes, Paris, Fr. Muguet, 1671 : « Extrait des Registres de la Sacritie du couvent des Minimes de la Place Royale, où sont exprimés les vœux à S. François de Paule par les têtes couronnées, et autres ».
46 Sur Hilarion de Coste, voir René Thuillier, Diarium patrum fratrum et sororum ordinis minimorum provinciae franciae sive parisiensis qui religiose obierunt ab anno 1506 ad annum 1700, Paris, Apud Petrum Giffart, 1709, Genève ; Slatkine Reprints, 1972, t. 2, p. 70. Connu pour son érudition et sa maîtrise des langues anciennes, il était le fils d’Antoine de Coste, un noble d’épée. Il était surtout par sa mère, Catherine (de) Chaillou, l’un des descendants de François de Paule et le neveu d’Olivier (de) Chaillou qui entra chez les Minimes quelques années avant lui.
47 Les Vrais Portraits des rois de France, tirés de ce qui nous reste de leurs monumens, sceaux, médailles [...] par Jacques de Bie [...]. Seconde édition, augmentée de nouveaux portraits et enrichie des vies des rois, par le R.P. H. de Coste [...], Paris, J. Camusat, 1636.
48 Hilarion de Coste, Les Éloges de nos rois, et des enfants de France, qui ont esté daufins de Viennois, comtes de Valentinois et de Diois [...]. A Monseigneur le Dauphin. Avec des remarques curieuses du Pais & de la Noblesse de Daufiné, où se voient aussi plusieurs Armoiries blasonnées des Maisons de ce Royaume, & des Pais étrangers [...], Paris, Sébastien Cramoisy, 1643. Cet ouvrage a été commandé par le roi. Hilarion de Coste s’est occupé du texte, tandis que Jacques de Bie s’est chargé de collecter et de reproduire les médailles. Cette seconde édition est augmentée d’un « particulier abrégé de la vie des Rois ». Dans la préface, Jacques de Bie dit avoir été assisté par « un père minime du couvent de la place Royale, auquel après le decez du sieur Du Val, j’ay eu recours, tant pour ce qu’il estoit intime amy de cet interprete du roy ès langues orientales, et luy avoit presté plusieurs médailles tant des rois que des princes, cardinaux et seigneurs françois, lesquelles je vous ay fait voir en la France métallique, qu’à cause que mes amis m’adresserent à luy ».
49 Hilarion de Coste, Les Éloges et vies des reynes, princesses, dames et damoiselles illustres en piété, courage et doctrine qui ont fleury de nostre temps et du temps de nos pères, avec l’explication de leurs devises [...], Paris, Sébastien Cramoisy, 1630 ; Paris, Sébastien Cramoisy, 1647, 2 vol. (reliés aux armes de Gaston d’Orléans qui fut proche des Minimes). Dans sa dédicace à Anne d’Autriche, l’auteur dit « admirer les merveilles que le Roy des Rois a faites par le Roy vostre époux, l’ame de vostre ame, la vie de vostre vie, qui tirant par sa pieté, par son zele et par sa valeur sur sa personne, sur ses Estats et sur ses Empires, les benedictions du Ciel, a remply par ses hauts faits toute la terre de ses louanges, et oblige tous les jour, par sa justice et par sa bonté les courages et les affections de ses subjets à luy rendre toute sorte d’obeissance et de fidelité ».
50 André Chavineau, Discours du devoir du magistrat à la prière d’un seigneur de ses amys, Paris, E. Foucault, 1623. « Que le magistrat doit estre composé, non seulement en l’interieur, mais jusques à l’exterieur de l’habit, en sa conversation, en son geste, en son apparence » (ibid., p. 9). Il doit contrôler ses passions et les soumettre à la raison. Nous avons là un traité qui participe du néostoïcisme ambiant. Voir notamment sur ce point : Le Stoïcisme au xvie et au xviie siècle. Le Retour des philosophies antiques à l’Âge classique, Pierre-François Moreau (dir.), Paris, Albin Michel, 1999.
51 André Chavineau, Letres [sic] d’un solitaire au roy, princes, et seigneurs faisans la guerre aux rebelles. Avec un remerciement a la noblesse de l’affection qu’elle a tesmoignée au service du Roy à l’abord des Anglois devant la rochelle et un traité de la vaillance, Poitiers, Chez la veuve d’Anthoine Mesnier, 1628. L’ouvrage est dédicacé au Cardinal de Richelieu et à Anne d’Autriche. Il est un appel à la guerre juste contre les « rebelles » huguenots : « Voyez, Sire, comme la rebellion n’est encore morte, en ceux qui n’ont de vie, que par l’excez de vostre misericorde. Ces hommes sans Dieu, et sans autels veulent encores estre sans Roy, ne faisant conscience de secouer le joug de l’obéissance et vous mettre du rang de ceux qui ne commandent pas [...]. Et enfin (Sire) les rochelois ont en telle aversion la royauté, qu’ils ont projetté prendre le turban, et se rendre au Turc plustost que d’obéir à un Roy, duquel la Majesté, la gravité et la magnificence, à la crainte et à l’amour » (ibid., p. 5-8). Louis XIII apparaît dès lors comme l’Hercule « reservé de Dieu pour couper la derniere teste à cette Hydre » (ibid., p. 11). L’amour du père Chavineau pour les têtes couronnées de France l’amena à faire paraître en 1613 une oraison funèbre en l’honneur de Henri III : Les Derniers soupirs d’une âme religieuse, tirés sur l’heureuse et pieuse mort du révérend Père F. François Humblot, provincial des Minimes en la province de Touraine, avec une oraison funèbre [sur la mort de Henri III], composé par le R. Père André Chavineau, Paris, E. Foucault, 1613.
52 A. Chavineau, Letres [sic] d’un solitaire au roy, op. cit., p. 20.
53 Hyppolite Raulin, Panegyre orthodoxe mysterieux et prophetique sur l’antiquité, dignité, noblesse et splendeur des fleurs de lys. Ensemble des benedictions et prerogatives surcelestes et sureminentes des Tres-Chrestiens et tres invincibles Roys de la monarchie françoise sur tous ceux de la terre. Enrichy des plus belles pieces de l’Histoire, considérés les lys du champ comme ils croissent et ne travaillent ny filent pas. Math. 6, par le R.P. Hyppolite Raulin, religieux et praedicateur du sacré ordre des Minimes, dédié à monsieur frère unique du roy [Gaston d’Orléans], Paris, François Jacquin, 1626. À cette date, apprend-on dans l’une des approbations, Hyppolite Raulin est religieux et prédicateur des Minimes. Il demeure au couvent de Marchéville et a été confesseur de Gaston d’Orléans (ibid., p. 114). Pour replacer cet auteur dans la littérature prophétique, voir également : Alexandre Y. Haran, Le Lys et le Globe. Messianisme dynastique et rêve impérial en France aux xvie et xviie siècles, Seyssel, Champ Vallon, 2000.
54 La première lettre de chaque vers recompose le nom de Hippolite Raullin (sic).
55 Hyppolite Raulin rappelle cependant les principes pauliniens de l’Épître aux Romains (Rm 13.1-7) et de l’Épitre aux Hébreux (He 13.17) : « Il n’y a point de puissance qui ne vienne de Dieu, et qui resiste à l’ordonnance divine. Et comme si cela n’estoit pas suffisant, il en fait un arrest definitif du droict divin irrevocable, gravé sur le roch de l’Eternité : obeissez à vos superieurs et vous soubmettez à eux » (ibid., p. 3).
56 Ibid., p. 4.
57 Ibid., p. 7. L’auteur se réfère ici à Bellarmin, François de Saint-Hilaire et Genebrard.
58 Ibid., p. 9.
59 Alexandre Koyré, Du monde clos à l’univers infini, Raissa Tarr (trad.), Paris, Gallimard, 1993. Voir ci-dessous la communication de Marie-Hélène Froeschlé-Chopard : « La bibliothèque des Minimes de Marseille au xviiie siècle. Reflet d’un parcours intellectuel ».
60 H. Raulin, Panegyre orthodoxe, p. 10-11.
61 Stéphane-Marie Morgain, La Théologie politique de Pierre de Bérulle (1598-1629), Paris, Publisud, 2001 ; Yves Durand, L’Ordre du monde. Idéal politique et valeurs sociales en France du xvie au xviiie siècle, Paris, Sedes, 2001 et Jean-Marie Le Gall, Le Mythe de Saint Denis entre Renaissance et Révolution, Seyssel, Champ Vallon, 2007. Je l’ai moi-même identifié à partir des Feuillants et des Capucins : Benoist Pierre, La Bure et le Sceptre, op. cit. et Id., Le Père Joseph. L’Éminence grise de Richelieu, Paris, Perrin, 2007.
62 H. Raulin, Panegyre orthodoxe, op. cit., p. 9-10.
63 H. de Coste, Les Éloges de nos rois, et des enfants de France, op. cit. : dédicace à « Monseigneur le duc d’Angoulesme ».
64 H. Raulin, Panegyre orthodoxe, op. cit., p. 26.
65 Voir ci-dessous la communication de Philippe Castagnetti : « La construction d’un modèle hagiographique minime dans l’Histoire générale de l’Ordre sacré des Minimes de Louis Dony d’Attichy : formes et limites ».
66 H. Raulin, Panegyre orthodoxe, op. cit., chap. V, p. 72-84 : « Application à la France de la parolle de l’Espouse, mon bien-aymé est blanc et rouge pour le nombre presque infiny des martyrs et confesseurs de tout Estat, sexe et profession qui s’y retrouvent ».
67 Ibid., chap. IV, p. 49-71.
68 Ibid., p. 62.
69 Ibid., p. 63.
70 H. de Coste, Les Éloges et vies des reynes, op. cit. : dédicace à Anne d’Autriche.
71 H. Raulin, Panegyre orthodoxe, op. cit., chap. XII, p. 274 : « Comme il y a plus de grands chef d’ordre, et plus de grandes eglises fondées par les disciples des apostres en France, enrichie par les princes et princesses du sang ; ensemble de l’amour que portoit nostre P. S. François de Paule vivant en France aux Roys des Fleurs de Lys ».
72 Pierre Du Val, La Vie et miracles de S. François de Paule, fondateur de l’ordre des Minimes, dit de Jésus-Maria, avec les cantiques sacrez de l’espouse saincte au berceau de Jésus Dieu-Enfant, rédigez en vers [...], Rouen, R. Malassis, 1640.
73 Hilarion de Coste, Le Portrait en petit de S. François de Paule, instituteur et fondateur de l’Ordre des Minimes, ou l’Histoire abregée de sa vie, de sa mort, et de ses miracles. Avec plusieurs bulles des papes, patentes des Rois, titres et autres pieces non encore imprimées, pour servir de preuves, Paris, Sébastien Cramoisy, 1655, p. 399-401.
74 Ibid., p. 144. Il se réfère aussi à « tous nos Historiens qui ont vescu du temps de ce saint Homme, et sous nos Rois François I et Henri II ».
75 Ibid., p. 401 : « entre autres Monsieur du Tillet, eveque de Meaux, Monsieur de Beaucaire, eveque de Metz, et Monsieur le President de Thou, qui rejettent cette faute sur d’autres que S. François de Paule ». L’auteur cite encore de très nombreux auteurs : Bernard de Girard, seigneur Du Haillan, Nicolas Vignier, Scévole et Louis de Sainte-Marthe, Scipion Dupleix, Jacques de Charron, André Favin, Antoine Du Verdier, Jean-Baptiste Legrain, Jacques de Cassan, Guillaume de Catel, Jacques d’Auzoles, sieur de La Peyre, etc. (ibid., p. 404).
76 H. Raulin, Panegyre orthodoxe, op. cit., p. 301.
77 Généalogie des neveux et nièces du glorieux père saint François de Paule, instituteur et fondateur de l’ordre des frères Minimes, selon et ainsi qu’elle est justifiée par titres originaux et authentiques qu’ont en leurs mains ceux qui demeurent en France, s. l., 1623. Voir aussi BnF, DB 11 « Alesso ». Généalogie des descendants de François de Paule (la famille Chaillou, Hilarion de Coste, Le Fèvre d’Ormesson, François Victon) dont plusieurs membres entrèrent chez les Minimes. Voir aussi BnF, Carrés d’Hozier 15, fol. 230 : « Alesso ». André d’Alesso était le neveu de François de Paule, le fils de sa sœur Brigide. Ce jeune homme suivit son oncle en France où il se maria et donna naissance à la branche française du Saint calabrais.
78 Éric Suire, La Sainteté française de la Réforme catholique (xvie-xviiie siècles), d’après les textes hagiographiques et les procès de canonisation, Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 2001.
79 Lettres, instructions diplomatiques et papiers d’État du Cardinal de Richelieu (1624-1627), Denis Avenel (éd.), Paris, Imprimerie impériale, t. II, 1856, p. 259-261.
80 Ministère des Affaires étrangères, France, 814, fol. 217rº-218vº (juin 1635). Le père Joseph dit de lui qu’ » il témoigne grande attention au service du roi, qui luy est accreue par le desplaisir que luy ont fait les Espagnols de le chasser de Bruxelles, et luy offre [à Louis XIII] tous ses escrits et ses livres ».
81 Jean-Jacques Courvoisier, L’Austriche saincte, ou l’Idée du vrai prélat, tirée de la vie parfaite et innocente de S. Maximilian, apôtre et patron de l’Autriche, Bruxelles, G. Schoevaerts, 1638. Il fut aussi l’auteur des Extases de la princesse du midi la belle Malceda, au palais du sage roi Salomon ; en parallèles, des extases de la princesse du Ciel, l’âme religieuse et dévote au palais du mystique Salomon, le très adorable sacrement de l’Eucharistie [...], Bruxelles, J. Pepermans, 1632 qu’il dédicaça à l’infante Isabelle Claire Eugénie et Le Sacré Mausolée, ou les Parfums exhalants du tombeau de la sérénissime princesse Isabelle Claire Eugénie, figuré sur le sépulchre du roy David [...], Bruxelles, F. Vivien, 1634 ou encore Le Throsne royal de Jésus Nazaréen, roi des affligés, par le R. Père Jean Jacques Courvoisier [...], Anvers, C. J. Trognesius, 1642. Dans Le Pédagogue angélique dedié à son altesse royalle [...], Bruxelles, Chez Luc de Meerbeque, 1636, il commença ainsi sa dédicace à Ferdinand d’Autriche qui précède les « Statuts de la confrérie de l’Ange Gardien » érigée dans l’église des Minimes de Bruxelles : « Si les Empires et les Royaumes sont des nouveaux cieux, ou les Monarques et les Roys tenants a place du Soleil, inspirent par leur vertu sur leur subjets, les mesmes influences de ce bel Astre, je ne m’estonne pas si Vostre Altesse Royalle commençeant sa carrière comme un nouveau Soleil dans le Ciel de ses Provinces, en a chassé d’abord par ses seuls regard, les funestes ombres de la guerre et par la vertu des siennes ramené la paix en triomphe, pour la donner quand il luy plaira à ses ennemis [...]. Mais eslevant mon esprit un peu plus hault, je mesprise ses reveries et adore ces veritez, que noz Ames (qui par leur action continuelle representent les Cieux) ont chacune un Ange tutélaire pour Intelligence laquelle leur sert de guide dans les penibles voyes de leur salut, illumine leur entendement, fœconde leur mémoire et enflamme leur volonté. Il est important toutesfois de remarquer, que les Ames des Roys et des Princes, comme favorites de Dieu en terre ont des plus nobles Intelligences que le commun : je veux dire qu’elles ont des Esprits de la plus haute Hiérarchie pour leur servir de Protecteur et de Guides en ce mortel pelerinage. Ô que l’Ange Tutelaire de V.A.R. Monseigneur doit estre grand en vertu puisque les vostres ont fait tant de merveille souz sa conduite [...]. J’ay beaucoup plus de raison de croire que V.A.R. est un nouvel Ange Tutelaire que Dieu a donné à ces Provinces, puisque par sa seule protection, elle a vaincu des ennemis victorieux [...] ». Voir notamment dans Le Lys divin, et le Samson mystique où sont representez les amours de Samson avec Dalile, en paralleles des amours de Jésus avec son Église. Preschez par le R. P. Jean Jacques Courvoisier, Provincial des Minimes des Pays-Bas, en la ville de Lille, l’an 1637, Bruxelles, Godefroy Schoevaerts, 1638, Sermon 8, chap. XIV-XV : « Les grandeurs et les victoires de la maison d’Autriche viennent du S. Sacrement » ; « Victoires des Ferdinands d’Autriche en vertu du S. Sacrement », etc.
82 François Ogier, Discours au Roy, en faveur des R. Pères Minimes françois du Couvent de la Trinité-du-Mont à Rome, pour la conservation des privilèges de la nation, Paris, T. Du Bray, 1629.
83 Jean-Marie Vidal, Les Droits de la France à la Trinité-des-Monts à Rome, Rome-Paris, Établissements français-A. Picard, 1933.
84 Voir entre autres sur cette affaire relancée par l’attentat de Rouvray : Correspondance du nonce en France Ranuccio Scotti (1639-1641), Pierre Blet (éd.), Rome-Paris, Presses de l’Université grégorienne-Boccard, 1965 (Acta nuntiaturae gallicae ; nº 5), p. 15, 20, 27, 125-128, 176, 200-201, 233, 260, etc. Voir aussi Lettres, instructions diplomatiques et papiers d’État du Cardinal de Richelieu (1624-1627), Denis Avenel (éd.), Paris, Imprimerie impériale, 1853-1877, 8 vol. (notamment t. VI, p. 289, 523, 639, 649). Madeleine Laurain-Portemer, Études mazarines, Paris-Nogent-le-Roi, de Boccard-Librairie des arts et métiers, 1981-1997, t. 2, p. 598. Pierre Blet, Richelieu et l’Église, Versailles, Via Romana, 2007, p. 278-280.
85 BnF, Dupuy 457-458, fol. 13rºvº : « Les mariages en cas specifiez en icelle question ne peuvent estre valables et legitimes, soubmettant neantmoins nostre opinion au jugement du Saint-Siège ».
86 BnF, ms. fr. 17588, fol. 235-258. Le père Flasche voulait fonder une branche française avec l’élection d’un correcteur français. Voir sur cette affaire et sur Nicolas Chichon, Patrick J. S. Whitmore, The Order of Minims in Seventeenth-Century France, La Haye, M. Nijhoff, 1967, p. 102-107.