1 Théodoret de Cyr, Lettres II, 87.
2 Une citation de l’Épître aux Romains 12, 15 ; cf. Théodoret de Cyr, Lettres III, 137.
3 Basile de Césarée, 3 vol., Y. Courtonne (éd.), CUF, 1957, 1961, 1966 ; Grégoire de Nazianze, 2 vol., P. Gallay (éd.), CUF, 1964, 1967 ; Grégoire de Nysse, P. Maraval (éd.), SC 363, 1990 ; Synésios de Cyrène, 2 vol., A. Garzya et D. Roques (éd.), CUF, 2000 ; Jean Chrysostome, Lettres, trad. J. Bareille, dans Œuvres complètes de Jean Chrysostome, t. VI, Paris, 1866 ; Lettres à Olympias, A.-M. Malingrey (éd.), SC 13 bis, 1968 ; Théodoret de Cyr, 4 vol., Y. Azéma (éd.), SC 40, 98, 111, 429, 1955, 1964, 1965, 1998, spécialement t. I (I-LII), II(1-95) et III (96-147) ; Firmus de Césarée, M.-A. Calvet-Sebasti et P.-L. Gatier (éd.), SC 350, Paris, 1989. Les citations données dans cet article sont extraites de ces ouvrages.
4 Mt 5 3-12.
5 Lettre 57 ; cf. Lettre 90 aux évêques d’Occident, où Basile affirme que Dieu joint toujours aux peines les consolations ; Grégoire de Nazianze, Lettre 18, 11, écrit à Eusèbe de Césarée qu’en lui accordant la faveur d’une lettre de consolation, celui-ci se procurera « dans une plus large mesure la récompense attachée aux commandements (Mt 5, 12) ».
6 Pseudo-Libanios, Genres épistolaires, 2 : « La lettre est une sorte d’entretien par écrit tenu par un absent à un absent et remplissant une fonction utilitaire ; on s’y exprime comme quelqu’un de présent face à quelqu’un de présent », trad. P.-L. Malosse, dans Lettres pour toutes circonstances. Les traités épistolaires du Pseudo-Libanios et du Pseudo-Démétrios de Phalère, coll. « La Roue à livres », Les Belles Lettres, Paris, 2004, p. 21.
7 Voir dans ce volume la contribution de M. Kanaan, « D’encre et d’exil, La douleur chez Jean Chrysostome : les Lettres à Olympias ».
8 Lettre 202.
9 Lettre 7.
10 Denys d’Antioche, Epistolographi Graeci, R. Hercher (éd.), Paris, 1873, p. 260-274 (une nouvelle édition, par M.-A. Calvet-Sebasti et P.-L. Gatier, est en préparation). Sur ce sentiment, voir par exemple Lettres 22, 23, 63.
11 Lettre 196.
12 Lettre 241. Une belle démonstration de cette position est donnée par Grégoire de Nazianze, Lettre 80, qui répond à une demande de nouvelles par un résumé plaintif de l’ensemble de ses maux révélant, malgré l’amertume qui caractérise cette confession, sa valeur peut-être apaisante.
13 Lettre 24.
14 Cf. Lettres à Olympias 7.
15 Ibid. 5.
16 Ibid. 10 ; cf. 8 (brûlure) ; cf. Lettre 125 (blessure).
17 Lettre 59.
18 Cf. Odyssée 4, 219 s.
19 Lettre 70.
20 Empereur Julien, Lettre 190, à Maxime, philosophe, J. Bidez (éd.), CUF, 1972. L’adjectif « péonien » fait référence à Péan, guérisseur des dieux.
21 Sens connu en français dans l’expression « élixir parégorique » désignant un médicament à base d’opium.
22 Lettre 184. Les termes « apaiser, apaisement » nous semblent plus évocateurs dans ce cas que « consoler, consolation », adoptés par le traducteur.
23 Lettre 18, 4
24 Proverbe 25, 25.
25 Lettre 91.
26 Lettre 28.
27 Lettre 222, aux habitants de Chalcis.
28 Lettre 189.
29 Lettre 18.
30 Voir par exemple J. Pigeaud, La maladie de l’âme. Étude sur la relation de l’âme et du corps dans la tradition médico-philosophique antique, Les Belles Lettres, Paris, coll. « Études anciennes, Série grecque », vol. 131, 3e éd., 2006.
31 Lettre 3, au comte Eustratios.
32 Lettre 16.
33 Lettre 34.
34 Lettres 3, au comte Eustratios, et 4, au comte Cynégios.
35 Lettre 8.
36 Lettre 189.
37 Lettres à Olympias 4.
38 Lettre 24.
39 Lettre 2.
40 Lettre 13.
41 Voir P. Maraval, SC 363, p. 195, n. 3, sur l’intérêt de Grégoire de Nysse pour la médecine ; cf. par exemple La création de l’homme, chap. 12 sur les liens entre le corps et l’âme (introduction, traduction J. Laplace, notes J. Danielou, SC 6).
42 Lettre 68, à des prêtres d’Antioche.
43 Lettre 31, à Philagrios.
44 Lettre 7.
45 Lettre 4.