Jean Chrysostome et la douleur de l’exil

1Si mon sujet n’est pas de caractère révisionniste et ne cherche pas à réfuter ou à affirmer quelque hypothèse relative au sujet de la souffrance et de l’exil dans la correspondance de Jean Chrysostome, il n’en demeure pas moins difficile. Sa difficulté tient au fait que, selon la façon dont je l’envisage, on a l’impression qu’il a déjà été traité.

2Si je l’envisage en effet d’un point de vue descriptif ou, plus exactement, si je prétends présenter et dégager de l’œuvre du patriarche de Constantinople une conception de la douleur et de l’exil, notamment à partir de ses Lettres à Olympias, je me vois condamnée à répéter l’essentiel de ce qui a été dit dans les excellents travaux de Philippe-Ernest Legrand, d’Anne-Marie Malingrey, d’Edward Nowak et de tant d’autres1. Ils ont tous, en effet, décrit son corpus épistolaire et analysé ses principales thématiques, plus particulièrement celle de la douleur et de l’exil.

3Cependant, il me semble possible de proposer une lecture de ces let