1 Cf. Sieburg Heinz-Otto, Deutschland und Frankreich in der Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts, vol. 1 : 1815-1848, Wiesbaden, F. Steiner, 1954 ; vol. 2 : 1848-1871, Wiesbaden, F. Steiner, 1958 ; Leopold Nosko, Die Kontinuität der österreichisch-französischen Kulturbeziehungen im Spiegel der Ereignisgeschichte 1859-1879, thèse de doctorat, Université de Vienne, 1979 ; Jacques Droz, « Les historiens français face à la Double monarchie », in : Relations franco-autrichiennes, 1870-1970, Actes du colloque de Rouen, 29 février-2 mars 1984, Rouen, Publications de l’Université de Rouen – Centre d’Études et de Recherches Autrichiennes (Austriaca, Spécial colloque), juin 1986, p. 63-70 ; François Genton, « Les historiens et les géographes de la III^e République face à l’Autriche-Hongrie », in Chroniques allemandes, vol. 11, 2006-2007 (« Penser le pluriculturel en Europe centrale »), p. 261-272. On peut mentionner le cas d’Adolphe Thiers qui, dans le tome IV de son Histoire de l’Empire, publié en 1865, fait page 711 l’éloge de Frédéric II qui sut « humilier l’orgueil de la Maison d’Autriche et du vieil ordre des choses qu’elle représentait » : le 3 mai 1866, dans un discours au Parlement, Thiers révise son jugement sur la Prusse qu’il considérait naguère comme l’allié naturel de la France contre l’Autriche, et incite à présent la France à s’allier avec l’Autriche contre la Prusse (cf. Heinz-Otto Sieburg, vol. 1, p. 206-209, et vol. 2, p. 84-97). Jules Michelet salue en 1866 la victoire de la Prusse sur l’Autriche (cf. Sieburg Heinz-Otto, vol. II, p. 331) : pour lui, le choc de 1870 sera particulièrement rude (cf. Claude Digeon, La Crise allemande de la pensée française (1870-1914), Paris, PUF, 1959, rééd. 1992, p. 129-138).

2 Sur ce dernier thème, l’article de J. Klaczko apparaît comme prémonitoire : Julian Klaczko, « Le Congrès de Moscou et la propagande panslaviste », Revue des deux mondes, vol. 74, seconde période, 37^e année, livraison du 1^er septembre 1867, p. 132-181. J. Klaczko y affirme que, pour les Polonais, le danger le plus grand est le panslavisme et non la politique de Beust.

3 Cf. Le Rider Jacques, « La contribution française à la définition d’une identité culturelle autrichienne », in : Espagne Michel et Werner Michael (éd.), Les Études germaniques en France (19001970), Paris, CNRS Éditions, 1994, p. 397-432 ; Valentin Jean-Marie, « La recherche sur l’Autriche en France », Austriaca, n° 33, 1993, p. 9-25.

4 Cf. Espagne Michel, Le Paradigme de l’étranger. Les chaires de littérature étrangère au xix^e siècle, Paris, Cerf, 1993.

5 Chodzko Leonard, Les Massacres de Galicie et Krakovie confisquée par l’Autriche en 1846, Paris, E. Dentu, 1861. Sur ce sujet avait été publié en 1846 : Wielopolski Aleksander, Lettres d’un gentilhomme polonais sur les massacres de Galicie, adressée au prince de Metternich, Paris, Renouard, 1846.Isabel Röskau-Rydel m’a signalé l’ouvrage publié à Paris en langue polonaise de Józef Reitzenheim, Galicja, Paris, 1845, consacré aux souvenirs de Galicie de l’auteur ; celui-ci publiera encore La Pologne parmi les Slaves et ses rapports avec la question d’Orient, Paris, 1854, et La Pologne et la Russie devant un nouveau Congrès, Paris, 1856.

6 Cf. Espagne Michel, Le Paradigme de l’étranger…, op. cit., p. 335-337.

7 L’État autrichien : Bohême, Hongrie, Habsbourgs, Paris, Librairie du Luxembourg, 1866 ; La Crise autrichienne, la royaume de Bohême et le fédéralisme, Paris, 1868 (extrait de la Revue moderne, 16 p.) ; Histoire de l’Autriche-Hongrie depuis les origines jusqu’à l’année 1878, Paris, Hachette, 1879 ; La Liquidation de l’Autriche-Hongrie, Paris, F. Alcan, 1915 ; Les Luttes séculaires des Germains et des Slaves, Paris, Maisonneuve, 1916.

8 Cf. Espagne Michel, Le Paradigme de l’étranger…, op. cit., p. 332-333. Principaux travaux d’Ernest Denis consacrés à l’histoire de l’Autriche habsbourgeoise : La Fin de l’indépendance bohême. I Georges de Podiébrad, les Jagellons ; II Les premiers Habsbourgs, la Défenestration de Prague, Paris, A. Colin, 1890. La Bohême depuis la Montagne Blanche. I Le Triomphe de l’Église, le centralisme ; II La Renaissance tchèque, vers le fédéralisme, Paris, Leroux, 1903. La Question d’Autriche : les Slovaques, Paris, Delagrave, 1917.

9 Les références bibliographiques complètes se trouvent en fin d’article. Dans la suite de cet article, les indications de pages renvoient aux articles et ouvrages mentionnés dans cette bibliographie.

10 Daniel Lévy publiera en 1884 Les Français en Californie, San Francisco, Grégoire, Tauzy et C^ie. Il sera décoré de la Légion d’honneur en 1909.

11 Revue historique, 4^e année, vol. X, mai-août 1879, p. 211. Cf. Sorel Albert, La Question d’Orient au xviii^e siècle, Les origines de la Triple Alliance, Paris, Plon, 1878.

12 Giblin Béatrice, « Élisée Reclus, un géographe d’exception », in : Hérodote, vol. 117 (« Élisée Reclus »), 2005, deuxième semestre, p. 11-28, écrit : « Lui, si sensible à toute forme de discrimination, tombe dans l’antisémitisme le plus primaire, voire caricatural, y compris dans L’Homme et la Terre, où pourtant il prit soin de cartographier les progroms de Russie et de parler du vaste ghetto dans lequel l’empire russe maintenait les juifs. »

13 Il s’agit de la Allgemeine Landesausstellung de Lemberg (1^er juin-1^er octobre 1894), qui comportait des sections consacrées aux arts, à l’enseignement, à l’ethnographie, à l’agriculture, à la sylviculture et à l’industrie. Cette exposition fut inaugurée par l’empereur François-Joseph I^er. À cette occasion fut également inauguré le panorama intitulé « Bataille de Raclawice » de Wojciech Kossak et Jan Styka, peinture de 114 x 15 m, commémorant le soulèvement de Kosciuszko et sa victoire du 4 avril 1794 (œuvre conservée aujourd’hui au musée de Wroclaw).

14 Auerbach mentionne Die Nationalstaatsidee und der Staat, Vienne, 1885, de Ludwig Gumplowicz.

15 À partir d’ici, nous citons la deuxième édition de 1917 et non, comme plus haut, la première édition de 1898.

16 Eisenmann sera nommé à la Sorbonne en 1931 (chaire d’histoire et civilisation des Slaves). Secrétaire général de l’Institut d’études slaves, il sera le continuateur d’Ernest Denis, proche de Benes, dont il fut le biographe (Un grand Européen : Édouard Benes, Paris, P. Hartmann, 1934).

17 Les enseignements d’Anatole Leroy-Beaulieu (de même que ceux d’Albert Sorel et d’Albert Vandal) à l’École des sciences politiques, où Marcel Proust fut inscrit en 1890-1892 dans la section diplomatique, combinés à des extraits de la Revue de Paris et de la Revue des deux mondes, ont fourni à l’auteur de À la recherche du temps perdu les points de vue sur la politique européenne qui s’expriment par la bouche du marquis de Norpois.

18 Cf. Gaisbauer Adolf, Davidstern und Doppeladler. Zionismus und jüdischer Nationalismus in Österreich 1882-1918, Vienne, Böhlau, 1988.

19 Par la suite, la sympathie de Georges Bienaimé pour la cause polonaise, mais aussi ses tendances anti-ruthènes et antisémites, s’accentuent. Dans sa conférence du 20 juin 1914 sur « la Pologne économique » (Bulletin de la société de géographie commerciale de Paris, vol. 37, 1915, p. 128164), il affirme (p. 159) que « les Juifs sont un autre danger pour les intérêts économiques des Polonais. […] La Galicie est la terre d’élection de la race juive. “La Pologne, écrivait jadis Élisée Reclus, est le centre de la toile d’araignée dont les Juifs ont tendu le fin réseau sur tout le continent” ». Dans Ce qu’il faut savoir sur la question polonaise (novembre 1918), Paris, sans date, imprimerie H.-L. Motti, p. 27, Georges Bienaimé écrit : « L’influence pangermaniste de Berlin s’opposa à une politique sincèrement libérale en Galicie, comme dans le reste de l’Empire. […] Vienne trahit les Polonais en encourageant et en excitant en cachette le nationalisme des Ruthènes. » Il parle, à propos des Ruthènes (p. 28 sq.) de « Popes à demi ignorants […] vivant au milieu d’un peuple ignare ». En 1932, il préfacera le libelle d’Olgierd Czarnowski, Conditions ethnographiques des anciennes provinces orientales de la Pologne, Paris, Librairie franco-polonaise et étrangère, 1932, dédié au maréchal Pilsudski, dans lequel l’auteur prétend que les frontières de la Pologne s’étendent jusqu’à Kiev et jusqu’à Witebsk. Georges Bienaimé, dans cette préface (p. xxii sq.), revendique pour la Pologne « les districts d’Ukraine et de Ruthénie blanche anciennement polonais, que le traité de Riga de 1921 a abandonnés à Moscou », ajoutant : « C’est un principe bien trop rigide qui considère comme Russes les orthodoxes et comme Polonais les catholiques. […] Il y a aussi de nombreux Polonais orthodoxes. »