2 Clark Emily, « “By all the conduct of their lives” : a laywomen’s confraternity in New Orleans, 1730-1744 », William and Mary Quarterly, 54, 4, octobre 1997, p. 769-794 ; Clark Emily et Gould Virginia M., « The feminine face of Afro-Catholicism in New Orleans, 1727-1852 », William and Mary Quarterly, 59, 2, avril 2002, p. 409-448 ; Clark Emily, Masterless Mistresses : the New Orleans Ursulines and the Development of a New World Society : 1727-1834, Chapel Hill, Omohundro Institute of Early American History and Culture by the University of North Carolina Press, 2007.
3 Giraud Marcel, A History of French Louisiana, Volume 5 : The Company of the Indies, 1723-1731, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1987, p. 130-140 ; Hall Gwendolyn Midlo, Africans in Colonial Louisiana : the Development of Afro-Creole Culture in the Eighteenth-century, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1992, p. 9-10 et p. 71 ; Price Jacob M., France and the Chesapeake : a History of the French Tobacco Monopoly, 1644-1791, and its Relationship to the British American Tobacco Trade, 2 vol., Ann Arbor, University of Michigan Press, 1973, 1, p. 196-360.
4 Hall, Africans in Colonial Louisiana, p. 57-95.
5 Saint-Louis Cathedral Baptisms, 1731-1733 (dorénavant SLC 1) et Saint-Louis Cathedral Baptisms, 1744-1753 (dorénavant SLC 2), Archives of the Archdiocese of New Orleans, La Nouvelle-Orléans, Louisiane ; « État récapitulatif du recensement général de la Louisiane », C13C4 : 197, Archives nationales d’Outre-Mer, Aix-en-Provence, France ; et Lachance Paul, « The growth of the free and slave populations of French colonial Louisiana », dans Bradley G. Bond (éd.), French Colonial Louisiana and the Atlantic World, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 2005, p. 204-243, en particulier p. 222.
6 Genovese Eugene, Roll, Jordan, Roll : the World the Slaves Made, New York, Pantheon Books, 1971, p. 183-184, est l’historien américain le plus connu à défendre ce point de vue. D’autres historiens, dont Michael A. Gomez, Exchanging our Country Marks : the Transformation of African Identities in the Colonial and Antebellum South, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1998, ont un point de vue plus nuancé, suggérant que la conversion chrétienne pouvait ne pas empêcher le maintien de certains rites religieux africains.
7 L’écart important entre la date d’arrivée dans la paroisse et la date du baptême apparaît clairement dans les registres de la paroisse de La Nouvelle-Orléans, et plus particulièrement en ce qui concerne les baptêmes d’adultes des années 1750, période pendant laquelle il n’y eut aucune nouvelle arrivée d’esclaves adultes pendant au moins six ans. SLC 1 et SLC 2.
8 Clark, « By all the conduct of their lives ».
9 Clark, Masterless Mistresses, p. 7-26.
10 Ibid., p. 54. Hachard Marie-Madeleine, Voices from An Early American Convent : Marie-Madeleine Hachard and the New Orleans Ursulines, 1727-1760, éd. Emily Clark, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 2007, p. 73 et p. 81-82.
11 Clark, « By all the conduct of their lives », p. 769-770 et p. 779-785.
12 Clark, « By all the conduct of their lives », p. 778 et p. 790-793.
13 Cf. FR ANOM C13A 10 : 43-46vo et FR ANOM C13A 11 : 217-219 concernant les projets missionnaires des Capucins et de leur échec en matière de conversion des populations africaines. Lire également O’Neill Charles Edwards, Church and State in French Colonial Louisiana : Policy and Politics to 1732, New Haven, Yale University Press, 1966, p. 164-173 ; Baudier Roger, The Catholic Church in Louisiana, La Nouvelle-Orléans, A.W. Hyatt, 1939, p. 64-67.
14 Hall, Africans in Colonial Louisiana, p. 60.
15 Clark et Gould, Feminine Face of Afro-Catholicism, p. 419-420.
16 La lettre nécrologique concernant l’Ursuline de La Nouvelle-Orléans Cécile Cavalier, décédée en 1742, mentionne la piété des femmes esclaves et fait état du nombre important de femmes esclaves ayant contribué financièrement pour que des messes soient dites pour le salut de l’âme de Cécile Cavalier, une femme reconnue pour ses enseignements de catéchisme auprès des esclaves. « Lettres circulaires », Ursuline Convent Archives, La Nouvelle-Orléans, p. 211-213.
17 Hall, Africans in Colonial Louisiana, p. 94-95 et p. 159-160.
18 Hall, Africans in Colonial Louisiana ; Clark et Gould, Feminine Face of Afro-Catholicism, p. 422.
19 Clark et Gould, Feminine Face of Afro-Catholicism, p. 422-423.
20 Ibid., p. 423. Citation tirée du rapport de l’archevêque du Québec, Abbé de l’Isle-Dieu au Ministère de la Marine, FR ANOM C11A, 96 : 222vo.
21 Clark et Gould, Feminine Face of Afro-Catholicism, p. 423.
22 Ces chiffres ont été calculés à partir des archives des registres sacramentaux SLC 1 et SLC 2.
23 Ces chiffres ont été calculés à partir des archives des registres sacramentaux SLC 1, SLC 2, Saint-Louis Cathedral Baptisms, 1753-1759 (dorénavant SLC 3) ; Saint-Louis Cathedral Baptisms and Marriages, 1759-1762 (dorénavant SLC 4) ; et Saint-Louis Cathedral Baptisms and Marriages, 1763-1766 (dorénavant SLC 5), Archives of the Archdiocese of New Orleans.
24 Ibid.
25 La date de naissance de Noël Carrière a été calculée à partir de deux actes notariés enregistrés en 1771 qui indiquaient qu’il avait alors 25 ans. « Sale of Noel, September 4, 1771 » et « Manumission of Noel, December 30, 1771 », Actes d’Andrés Almonester y Roxas, New Orleans Notarial Archives. Les informations concernant le père de Carriere sont issues des « Déliberations du Conseil » 57, 64, Ursuline Convent of New Orleans Archives.
26 Noël Carrière était la propriété de Madame Carrière jusqu’à la mort de cette dernière en 1769 et il est probable que c’est en tant qu’esclave de la propriété Carrière qu’il a grandi, Estate #03-F-217017-1769, Louisiana State Historical Center.
27 Il y eut quatorze baptêmes auxquels Noël Carrière fit clairement office de parrain : baptême de Noël, 29 juillet 1753 ; baptême de Joseph, 6 novembre 1755, SLC 3 ; baptême d’Henriette, 10 avril 1757, SLC 3 ; baptême de Geneviève, 2 octobre 1757, SLC 3 ; baptême de Manuel (adulte), 2 juin 1759, SLC 4 ; baptême de Marie Jeanne (adulte), 2 juin 1759, SLC 4 ; baptême d’Antoine, 4 novembre 1759, SLC 4 ; baptême de Joseph, 21 juillet 1763, SLC 5 ; baptême de Marie Joseph, 8 mars 1764, SLC 5 ; baptême de Cécile, 18 mars 1764, SLC 5 ; baptême de Noël, 27 mai 1764, SLC 5 ; baptême de Rose, 3 juin 1764, SLC 5 ; baptême de Noël, 8 septembre 1765, SLC 5 ; baptême de Noël (adulte), 6 juin 1767, Saint-Louis Cathedral Baptisms, 1767-1771 (dorénavant SLC 6).
28 Carrière apparaît à partir du début des années 1770 sur la « Liste de la qualité des nègres libres de La Nouvelle-Orléans fait par moi Nicolas Bacus capitaine moraine », Archivo General de Indias, Séville, Correspondencia de los Gobernadores de la Luisiana y la Florida Occidental, años 1766-1824, Session Papeles de Cuba, legajo 188-A. Cependant, il n’est légalement affranchi qu’à la fin des années 1770, Manumission of Manuel Carriere, December 30, 1771, Actes d’Andrés Almonester y Roxas, New Orleans Notarial Archives. Deux esclaves dont le propriétaire répertorié était Noël Carrière ont servi comme parrains lors de baptêmes ayant eu lieu entre 1764 et 1768. Carrière apparaît dans ces registres en tant que « Noel Carriere » et sans titre. Les blancs apparaissaient dans les registres sous leur nom de famille, précédé d’un titre. Baptême de Baptiste, 24 juin 1764, SLC B5 ; baptême de Francoise, 18 novembre 1764, SLC B5 ; baptême de Therese, 13 mars 1768, SLC 6.
29 En septembre 1769 un groupe de 34 hommes libres de couleur identifiés comme membres de la milice des nègres libres signèrent leur allégeance à l’Espagne, Records of the Superior Council of Louisiana 1769/09/20/01, Louisiana Historical Center, Louisiana State Museum, La Nouvelle-Orléans. Plusieurs listes supplémentaires d’hommes libres de couleur, liés à la milice des nègres libres ont été dressées en 1770 : « Milices Nelle Orléans, le 25 janvier 1770 », « État des quatre compagnies de milice de La Nouvelle-Orléans, 12 février 1770 », « État des mulâtres et nègres libres », « Liste des nègres libres établis tant à quatre lieues de cette ville en remontant le fleuve, que ceux de la ville dénommés cy-après comme suit », « Rôle des mulâtres libres de La Nouvelle-Orléans », « Liste de la qualité des nègres libres de La Nouvelle-Orléans fait par moi Nicolas Bacus capitaine moraine, 1770 », Archivo General de Indias, Séville, Correspondencia de los Gobernadores de la Luisiana y la Florida Occidental, años 1766-1824, Session Papeles de Cuba, legajo 188-A. Carrière est sur la dernière.
30 « Manumission of Manuel Carriere, December 30, 1771 », Acts of Andrés Almonester y Roxas, New Orleans Notarial Archives.
31 « Marriage of Noel Carriere and Marianne Thomas, November 16, 1778 », Libro primero de Matrimonios de Negros y Mulatos en la Parroquia de Sn. Luis de la Nueva-Orleans ; en 137 folios da principio en 20 de enero de 1777 y acaba en 1830, Archives of the Archdiocese of New Orleans (dorénavant Libro primero).
32 Clark Emily, The Strange History of the American Quadroon : Free Women of Color in the Revolutionary Atlantic World, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2013, p. 71-83.
33 Hanger Kimberly S., Bounded Lives, Bounded Places : Free Black Society in Colonial New Orleans, 1769-1803, Durham, Duke University Press, 1997, p. 120-123 et p. 128-130 ; McConnell Roland C., Negro Troops in Antebellum Louisiana : A History of the Batallion of Free Men of Color, Baton Rouge, Louisiana State University Press, 1968, p. 18-19 et p. 68.
34 Pragmática Sanción para evitar el abuso de contraer matrimonios desiguales, El Pardo, 23 de marzo de 1776, dans Konetzke Richard (éd.), Colección de documentos para la Historia de la Formación Social de Hispanoamérica, 1493-1810, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1962, 3 : 1, p. 406-413.
35 Saether Steinar A., « Bourbon absolutism and marriage Reform in late colonial Spanish America », The Americas, 59, 4, 2003, p. 475-509. J’aimerais remercier Justin Wolfe pour avoir été le premier à me suggérer un lien entre le mariage de Carrière et la promulgation dans les colonies de la Real Pragmática.
36 Twinam Ann, Public Lives, Private Secrets : Gender, Honor, Sexuality, and Illegitimacy in Colonial Spanish America, Stanford, Stanford University Press, 1999, est une excellente analyse de l’importance de la légitimité dans les colonies espagnoles des Amériques.
37 Ces chiffres ont été calculés à partir des registres de mariage de Libro primero.
38 Watson John F., « Diary of John F. Watson’s trip to New Orleans, Observations there in 1804-1805 », 4, 10, http://www.winterthur.org/html/research/Gateway_to_the_South/Watson.html (consulté le 7 février 2012).