Soutenir la mission en Italie à la fin du XVII^e siècle

1 Parmi les études les plus importantes pour l’Italie (une liste non exhaustive), voir les travaux de Bernadette Majorana, notamment « Une pastorale spectaculaire. Missions et missionnaires jésuites en Italie (xvi^e-xvii^e siècle) », Annales. Histoire, sciences sociales, 57^e année, n^o 2, 2002, p. 297-320. Pour une synthèse, Orlandi Giuseppe, « La missione popolare in età moderna », dans Rosa Gabrelle de, Tullio Gregory et Vauchez André (dir.), Storia dell’Italia religiosa, t. II, Rome, Bari, 1994, p. 419-452 ; Sorrel Christian et Meyer Frédéric (dir.), Les missions intérieures en France et en Italie du xvi^e au xx^e siècle, Chambéry, Institut d’études savoisiennes, 2001 ; Orlandi Giuseppe, « Missioni parrochiali e drammatica popolare », Spicilegium historicum Congregationis Ssmi Redemptoris, 22, 1974, p. 313-348 ; Faralli Carla, « Le missioni dei Gesuiti in Italia (sec. XVI-XVII) : problemi di una ricerca in corso », Bolletino della Società di studi valdesi, 82, n^o 138, 1975, p. 97-116 ; Prosperi Adriano, Tribunali della coscienza : inquisitori, confessori, missionari, Turin, Einaudi, 1996. Voir les travaux de Luigi Mezzadri pour la congrégation de la mission de saint Vincent de Paul. En outre, il existe de très nombreuses monographies régionales, en particulier sur le Mezzogiorno, notamment Rosa Mario, Religione e società nel Mezzogiorno tra cinque e seicento, Bari De Donato, 1976 ; Novi Chavarria Elisa, Il Governo delle Anime. Azione Pastorale, Predicazione e Missioni nel Mezzogiorno d’Italia, Naples, Editoriale Scientifica, 2001 ; Selwyn Jennifer D., A Paradise Inhabited by Devils : the Jesuits’ Civilizing Mission in Early Modern Naples, Rome, Institutum Historicum Societatis Iesu, 2004. On pourra ajouter les études sur les missions des jésuites Paolo Segneri l’aîné puis le jeune, qui ont particulièrement polarisé l’attention, ainsi que celles sur Filippo Neri. Voir aussi infra.

2 On se rapportera par exemple à la manière dont les jésuites ont largement contribué à l’histoire de leur ordre : sur cette question, O’Malley John W., The First Jesuits, Cambridge, Harvard University Press, 1993 ; Id., « The Society of Jesus », dans De Molin Richard L. (éd.), Religious Orders of the Catholic Reformation. Essays in Honor of John C. Olin on his Seventy-fifth Birthday, New York, Fordham University Press, 1994, p. 139-163, notamment p. 158-159 ; Selwyn, A Paradise Inhabited by Devils, p. 12. On trouve ainsi cette approche dans Guidetti Armando, Le missioni popolari : i grandi gesuiti italiani, Milan, Rusconi, 1988.

3 Entre autres, Orlandi, « Missioni parrochiali » ; Majorana, « Une pastorale spectaculaire » ; Majorana, « Choix oratoires et formes de prédication dans les missions rurales des jésuites italiens (xvi^e-xviii^e siècle) », dans Castelnau-L’Estoile Charlotte de, Copete Marie-Lucie, Maldavsky Aliocha et Županov Ines G. (éd.), Missions d’évangélisation et circulation des savoirs, xvi^e-xviii^e siècle, Madrid, Casa de Velásquez, 2011, p. 113-129 ; et d’autres articles de Majorana. Selwyn insiste tout particulièrement sur la construction d’une identité missionnaire jésuite dans le contexte napolitain. Ces orientations sont beaucoup plus générales dans l’étude des phénomènes missionnaires : voir par exemple les travaux essentiels de Bernard Dompnier.

4 Pizzorusso Giovanni, « La congrégation “de Propaganda Fide” et les missions en Italie au milieu du xvii^e siècle », dans Sorrel Christian et Meyer Frédéric (dir.), Les missions intérieures en France et en Italie du xvi^e au xx^e siècle, Chambéry, Institut d’études savoisiennes, 2001, p. 52.

5 Orlandi, « Missioni parrochiali », p. 325.

6 ARSI, ROM. 181 II, f^os 343-344, rapport de mission par Domenico Balestra S.J., 30 novembre 1678.

7 Povero Chiara, Missioni in terra di frontiera. La Controriforma nelle Valli del Pinerolese, secoli XVI-XVIII, Rome, Istituto Storico dei Cappuccini, 2006.

8 Scaduto Mario, « Le visite di A. Possevino nei domini dei Gonzaga : contributo alla storia religiosa del tardo Cinquecento », Archivio storico lombardo, LXXXVII, 1960, p. 339-341. Voir les recherches de Alice Blythe Raviola, notamment Il Monferrato gonzaguesco : istituzioni ed élites di un micro-stato (1536-1708), Florence, Olschki, 2003, p. 396-408.

9 Scaduto, « Le visite » p. 346 sqq.

10 Voir les recueils sur ses visites : ARSI, OPP. NN. 321, Possevino, visitatio parochiarum espiscopatus cremonensis in Ditione Ducis Mantuani et aliorum dominorum familiae Gonzagae, ann. 1596-1597 ; OPP. NN. 320, Historia Mantuana. Prosperi Adriano, « Missioni popolari e visite pastorali in Italia tra ‘500 e ‘600 », Ricerche di storia sociale e religiosa, 46, 1994, p. 41-42.

11 Gutton Jean-Pierre, La société et les pauvres. L’exemple de la généralité de Lyon, 1534-1789, Paris, Belles Lettres, 1971. Pour un bilan historiographique : Rosa Mario, « Chiesa, idee sui poveri e assistanza in Italia dal cinque al settecento », Societa’e storia, III, n^o 10, 1980, p. 775-801 ; Del Lungo Mariella, « Pauperismo e assistenza negli antichi Stati italiani », Societa’e storia, VII, n^o 23, 1984, p. 181-194 ; Da Molin Giovanna (dir.), Forme di assistenza in Italia dal XV al XX secolo, Udine, Forum, 2002 ; Ciuffetti Augusto, Povertà, assistenza e controllo in Italia, XVI-XX secolo, Perugia, Morlacchi, 2004 ; Terpstra Nicholas, Cultures of Charity : Women, Politics and the Reform of Poor Relief in Renaissance Italy, Cambride, Harvard University Press, 2013, introduction en particulier.

12 Voir références supra, ainsi que Pullan Brian, Rich and Poor in Renaissance Venice. The Social Institutions of a Catholic State to 1620, Oxford, Blackwell, 1971 ; Id., « “Support and redeem” : charity and poor relief in Italian cities from the fourteenth to the seventeenth century », Continuity and Change, 3, 1988, p. 177-208.

13 Notamment Cavallo Sandra, Charity and Power in Early Modern Italy : Benefactors and their Motives in Turin, 1541-1789, Cambridge, Cambridge University Press, 1995.

14 Entre autres, Del Lungo, « Pauperismo e assistenza », p. 182-183.

15 Hufton Olwen, « The window’s mite and other strategies : funding the catholic Reformation “The Prothero Lecture” », Transactions of the Royal Historical Society, Sixth Series, vol. 8, 1998, p. 117-137. Hufton Olwen, « Every tub on its own bottom : funding a jesuit college in early modern Europe », dans O’Malley John W., Bailey Gauvin Alexander et Harris Steven J. (dir.), The Jesuits II. Cultures, Sciences, and the Arts, 1540-1773, Toronto, University of Toronto Press, 2006, p. 5-23.

16 Une transcription du testament d’Olimpia Aldobrandini est consultable sur http://212.189.172.98:8080/scritturedidonne/Testamenti/Pamphili/pdf/AldobrandiniO.pdf:tirédeASR-30Notai–Testamenti1675-1685,fos452-482,icifo453.Et,notamment,ARSI,ROM.125,fos115-116,fo252(extraitdutestamentconcernantlesmissions).

17 ARSI, VEN. 115, f^os 357-359, « fondazione delle missioni Barberine con le tre copie dei codicilli di Madama Lucrezia Barberini » ; ARSI, VEN. 115, f^os 347-348, « regolamento… fondazione delle missioni di Modena… ».

18 Lefevre Renato, « Il patrimonio romano degli Aldobrandini nel Seicento », Archivio della società romana di storia patria, série III, vol. XIII, t. LXXXII, 1959, p. 23.

19 Lefevre, « Il patrimonio », p. 1-2 et p. 17-18 ; Ghisalberti Alberto M. (dir.), Dizionario biografico degli Italiani, Rome, Istituto della Enciclopedia italiana, t. 2, 1960, p. 104-105.

20 Olimpia meurt le 19 décembre 1681 : Guidetti Armando, Le missioni, p. 139 ; Lefevre, « Il patrimonio », p. 22-23 ; Caravele Mario et Caracciolo Alberto (éd.), Lo Stato pontificio da Martino V a Pio IX, Turin, Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1978, p. 416 et p. 441. Neveu Bruno, « Episcopus et princeps urbis : Innocent XI réformateur de Rome d’après des documents inédits (1676-1689) », dans Gatz Erwin (éd.), Römische Kurie, kirchliche Finanzen, Vatikanisches Archiv, Rome, Università Gregoriana, 1979, 2 vol., vol. 1, p. 597-633, en particulier p. 612.

21 Pecchiai Pio, I Barberini, Rome, Biblioteca d’arte ed., 1959, p. 148-163 et p. 259. Groppi Angela « La malinconia di Lucrezia Barberini d’Este », dans Cantù Francesca (éd.), I linguaggi del potere nell’età barocca, Rome, Viella, 2009, vol. 2, p. 200-202.

22 Pecchiai, I Barberini p. 218 ; Groppi, « La malinconia », p. 201, p. 204, p. 206 et p. 213-214 ; Rombaldi Odoardo, Il duca Francesco I d’Este (1629-1658), Modène, Aedes Muratoriana, 1992. Milano Ernesto, « Gli Estensi. La corte di Modena », dans Bini Mauro (éd.), Gli Estensi. Seconda parte : la corte di Modena, Modène, Il Bulino, 1999, p. 9-55 et p. 66. Orlandi Giuseppe, « La corte estense e le missioni di Modena di P. Segneri Jr. », Spicilegium historicum Congregationis Ssmi Redemptoris, 21, 1973, p. 403-404. Montanari Gian Carlo, « Il Vescovato poi Arcivescovato di Modena (1598-1859) », dans Spaggiari Angelo et Trenti Giuseppe (éd.), Lo Stato di Modena : una capitale, una dinastia, una civiltà nella storia d’Europa, Rome, Ministero per i beni e le attività culturali, 2001, vol. 2, p. 724-725. Sur Francesco II d’Este, voir Ghisalberti Alberto M. (dir.), Dizionario biografico, vol. 49, 1997, p. 737-739. Sur le conflit entre Innocent X et les Barberini, voir une synthèse dans Bluche François (dir.), Dictionnaire du Grand siècle, Paris, Fayard, 1990 et divers articles p. 158-159, p. 552-553 et p. 756.

23 Caravele (éd.), Lo Stato pontificio, p. 444.

24 Voir aussi Groppi, « La malinconia », p. 205.

25 Groppi, « La malinconia », p. 205-206 et p. 212-213.

26 Groppi, « La malinconia », raconte notamment (p. 209) que Lucrezia, le 17 novembre 1652, après avoir assisté à la messe dans le couvent dédié à sainte Elisabeth de Lyon, s’y introduit, puis refuse d’en sortir et déclare qu’elle veut vivre et mourir avec ces religieuses. Les pressions du clan familial parviendront à l’extraire de ce lieu et de cette volonté.

27 Groppi, « La malinconia », en particulier p. 217 ; Pecchiai, I Barberini, p. 152. Modifiant quelque peu les donations pieuses faites en 1683, par un acte du 31 mars 1684, Lucrezia signe désormais avec son nom de religieuse : ARSI, VEN. 115, f^o 359r^o.

28 Lefevre, « Il patrimonio », p. 2 et p. 19-21.

29 Lefevre, « Il patrimonio », p. 23.

30 Groppi, « La malinconia », p. 220-221. Terpstra, Cultures of Charity, introduction et chapitre VI ; Cavallo, Charity and Power, en particulier p. 153 sqq., l’auteur soulignant l’implication des femmes dans les actions charitables à Turin dans le dernier tiers du xvii^e siècle ; Hufton, « The window’s mite », p. 122-124.

31 Testament d’Olimpia Aldobrandini, f^os 452-482, f^os 480-481 en particulier.

32 Cattini Marco, « Per un profilo dell’economia modenese nei secoli XVII e XVIII », dans Spaggiari et Trenti (éd.), Lo Stato di Modena, vol. 1, p. 45-68. Grana Daniela, Per una storia della pubblica assistenza a Modena. Modelli e strutture tra ‘500 e ‘700, Modène, Aedes Muratoriana, 1991, p. 36-38 et p. 50-51. Montanari, « Il Vescovato », p. 726-727. Zanardo Andrea, « Gli ebrei negli stati estensi », dans Spaggiari et Trenti (éd.), Lo Stato di Modena, vol. 2, p. 789.

33 Grana, Per una storia, p. 37-38 et p. 50-51 ; Id., « Le istituzioni di assistenza e beneficenza di Modena Capitale », dans Spaggiari et Trenti (éd.), Lo Stato di Modena, vol. 2, p. 847-848 ; Zanardo Andrea, « Catecumeni e neofiti a Modena alla fine dell’Antico Regime », dans Bonilauri Franco et Maugeri Vincenza (éd.), Le comunità ebraiche a Modena e a Carpi dal Medioevo all’età contemporanea, Florence, La Giuntina, 1999, p. 121.

34 Grana, Per una storia, p. 39-61 ; Id., « Le istituzioni », p. 848-850 ; Fatica Michele, « La regolarizzazione dei mendicanti attraverso il lavoro : l’Ospizio dei poveri di Modena nel settecento », Studi storici, 23, n^o 4, 1982, p. 757-782. Sur ces politiques d’assistance plus généralement, voir références supra, notamment Rosa, « Chiesa », p. 784, p. 788 et p. 798 ; Del Lungo, « Pauperismo », p. 183 et p. 186-187. Grendi Edoardo, « Pauperismo e Albergo dei poveri nella Genova del Seicento », Rivista storica italiana, 87, n^o 4, 1975, notamment p. 643. Russo Saverio, « Potere pubblico e carita’ privata. L’assistenza ai poveri a Lucca tra XVI e XVII secolo », Societa’e storia, VII, n^o 23, 1984, p. 46-80. Lombardi Daniela, Povertà Maschile, Povertà Femminile : l’Ospedale dei Mendicanti nella Firenze dei Medici, Bologne, Il Mulino, 1988.

35 Voir ainsi les accusations contre les vagabonds et « forestieri » dans le prologue des chapitres de l’Opera dei Mendicanti de 1597, cité par Grana, « Le istituzioni », p. 848.

36 Montanari, « Il Vescovato », p. 726 ; Grana, « Le istituzioni », p. 848.

37 Grana, Per una storia, p. 51 ; Ghisalberti (dir.), Dizionario, p. 737 ; Rosa Mario, « Chiesa », p. 784 et p. 786-788 ; Zanardo, « Catecumeni », p. 131.

38 Un objectif évoqué par Grana Daniela (« Le istituzioni di assistenza », p. 850) à propos des missions à Modène et dans son Contado de la fin xvii^e et première décennie du xviii^e (infra), mais qui est beaucoup plus général.

39 Rosa, « Chiesa », p. 784-786 ; Del Lungo, « Pauperismo », p. 184.

40 Mostaccio Silvia, Early Modern Jesuits between Obedience and Conscience during the Generalate of Claudio Acquaviva (1581-1615), Burlington, Ashgate, 2014.

41 Botero Giovanni, Raison et gouvernement d’estat en diz livres du seigneur Giovanni Botero… traduicts… par Gabriel Chappuys, Paris, G. Chaudière, [1589] 1599, liv. II, f^os 108v^o et 112r^o.

42 Sur ces réformes de l’assistance et le rôle qu’y tient Baldigiani à Rome et en Toscane ; sur la création de l’hôpital général de Turin : Zamagni Vera, Povertà e innovazioni istituzionali in Italia, dal medievo ad oggi, Bologne, Il Mulino, 2000, p. 321 ; Pellegrino Bruno, Riforme, religione e politica durante il pontificato di Innocenzo XII (1691-1700), Galatina, Congedo Editore, 1994, p. 183 ; Fatica Michele, « Le reclusione dei poveri a Roma durante il pontificato di Innocenzo XII (1692-1700) », Ricerca per la storia religiosa di Roma, 1979, 3, p. 133-179. Rosa, « Chiesa », p. 796-799. Grana, « Le istituzioni », p. 849-850 ; Id., Per una storia, p. 50-51.

43 Groppi, « La malinconia », p. 218.

44 Ils seront un peu plus d’une centaine dans les décennies suivantes. Les jeunes garçons sont envoyés travailler en ville dans les métiers ; les jeunes filles sont mises au travail dans l’hôpital sous conduite d’une maîtresse. L’institution exerce aussi la haute magistrature pour réguler la mendicité dans Modène : Grana, Per una storia, p. 54-55. Id., « Le istituzioni », p. 850.

45 Grana, Per una storia, p. 52-53, p. 56 et p. 63.

46 Grana, Per una storia, p. 60-61. Baldigiani favorise aussi en Toscane cette complémentarité entre l’assistance urbaine et des missions rurales, confiées en 1694-1695 à son frère Antonio Baldigiani S.J. et Fulvio Fontana.

47 Orlandi, « La corte estense », p. 403, p. 416, p. 418 et p. 421.

48 ARSI, VEN. 115, « Fondazione delle missioni Barberine… », ici f^o 358v^o.

49 Zanardo, « Catecumeni », p. 121-123 et p. 131.

50 Testament d’Olimpia Aldobrandini, f^o 453v^o.

51 ARSI, ROM. 125, f^o 115, fundatio missionarum, 1694 ; ROM. 125, f^o 162, 21 avril 1704, mémoire de Gregorio Castrichini, chargé du nouveau projet architectural débuté en 1699. Farneti Fauzia et Lenzi Deanna, Realtà e illusione nell’architettura dipinta, Florence, Alinea, 2006, p. 79. Devoti Luigi, Frescati, Frascata, Frascati : archeologia, storia, storie, arte, Velletri, 2004, vol. 2, p. 115.

52 Testament d’Olimpia Aldobrandini, f^os 452-453.

53 ARSI, VEN. 115, « Fondazione delle missioni Barberine… », f^os 358-359.

54 ARSI, ROM. 125, ici f^o 116 ; VEN. 115, « Fondazione delle missioni di Modena », f^o 347 et f^o 349.

55 Hufton, « The window’s mite », p. 131-133.

56 Testament d’Olimpia Aldobrandini, f^o 452.

57 ARSI, EPP. EXT. 36, f^o 53 (21 novembre 1679), f^o 57 (29 décembre 1679), f^o 58 (13 janvier 1680), lettres de Lucrezia Barberini au Général de la Compagnie.

58 Ibid., EPP. EXT. 36, f^o 53 (21 novembre 1679). Lozano Navarro et Julián José, « Beatrice d’Este. Il rapporto tra una sovrana del Seicento e la Compagnia di Gesù », dans Cantù Francesca, I linguaggi del potere nell’età barocca, Rome, Viella, 2009, p. 125 sqq., ici p. 126-127 : l’auteur voit en Lucrezia l’exemple paradigmatique des rapports de dépendance unissant un directeur spirituel de la Compagnie et une pénitente. Il souligne aussi l’importance des liens entre la maison des Este et les jésuites depuis le milieu du xvi^e, ainsi que le fréquent recours à des confesseurs de la Compagnie par des membres de cette famille.

59 Notamment Bartolini Ludovico, Relatione delle missioni fatte sulle montagne di Modona dalli Molto rr. pp. Paolo Segneri e Gio. Pietro Pinamonti della Compagnia di Giesu l’anno 1672, Modène, A. Cassiani, 1673 ; relation citée par Orlandi, « Missioni parrochiali », p. 325 et Majorana Bernadette, « L’arte della disciplina corporale nella predicazione popolare dei gesuiti », Teatro e Storia, Annali 5-6, XIII-XIV, 1998-1999, p. 213.

60 Prosperi, Tribunali, p. 497.

61 Rosa, « Chiesa », p. 799-800. Et La causa de’ricchi ovvero i il debito et il frutto della limosina opera del P. Gio. Pietro Pinamonti della Compagnia di Gesù, Monza, Tip. Cobbetta, [1697] 1836.

62 ARSI, ROM. 181 II, f^o 497 et f^o 497a, copie d’une lettre de Antenore Cimicelli, gouverneur de la province de Garfagnana au duc, du 26 mai 1698.

63 ARSI, VEN. 115, ici f^o 358.

64 ARSI, VEN. 115, « Fondazione delle missioni di Modena, Regolamento et avertenze forsi non inutili intorno alle medesime », f^os 347-348, ici f^o 347r^o.

65 ARSI, VEN. 115, ici f^o 359.

66 Testament d’Olimpia Aldobrandini, f^o 453. ARSI, ROM. 125, f^os 115-116 (1694) ; Ibid., f^o 252. Le testament ne le précise pas mais d’autres indications montrent que ce capital est sans doute placé en rente au denier 16 (soit 6,25 %).

67 Ibid., Testament d’Olimpia, f^o 453. ARSI, ROM. 125, f^o 115.

68 Ibid., Testament d’Olimpia, f^o 453. ARSI, VEN. 115, « Fondazione delle missioni di Modena… », ici f^o 347r^o ; ARSI, VEN. 115, ici f^o 358.

69 Ibid., Et ARSI, ROM. 125, f^o 115.

70 ARSI, VEN. 115, « Fondazione delle missioni di Modena… », ici f^o 347v^o : « Tali missioni dovendo esser in questa diocesi frequenti non ponno esser solenni e di quella gran pompa che tal’ora si costuma ; perche di troppo incommodo a popoli ed a parochi […] se fosse solenne e strepitosa […]. »

71 Majorana, « Une pastorale », p. 309. Et, sur la distinction entre mission catéchistique et mission pénitentielle, Orlandi, « Missioni parrochiali », p. 317.

72 Ibid., f^o 347v^o.

73 ARSI, VEN. 115, f^os 349-350, « Osservationi sopra la scrittura concernente il regolamento del avvertenze intorno le missioni istituita dalla Sereniss. la Duchessa di Modena D. Lucretia coll’annua limosina di Doppie Cinquanta. »

74 Ibid., f^o 350 : « Vero é che come la Compagnia non assume obligatione di questa natura pare che possa usare del suo arbitrio in regolare le missioni come giudica spediente ; ma é anche vero, che havendo accettato il legato, ha impegnata la sua fede ad incontrare piu da vicini la mente della sr. duchessa. »

75 Ibid., f^o 350.

76 ARSI, ROM. 125, f^os 115-116 (1694) ; ARSI, ROM. 135, annuae collegio Viterbo et Frascati, années 1680-1690, notamment f^os 28, 33 et 173-174. Guidetti, Le missioni, p. 126, p. 133-134, p. 139 et p. 142.

77 Voir supra à propos des missions encouragées par Rinaldo d’Este, de ses liens avec les jésuites Baldigiani, Segneri le jeune et Pinamonte.