Table des matières

Remerciements

Aliocha Maldavsky

Introduction

• Que sont les laïcs ?
• Frontières sociales, frontières religieuses et pouvoir
• Lieux, rythmes et enjeux
• Participer à l’évangélisation : les motivations des acteurs et leurs traces

Partie I. Donner, financer, fonder

Byron Ellsworth Hamann

Stephan Kraisowitz (trad.)

Catholicismes catholiques

Autorités laïques et religions non chrétiennes au XVI^e siècle en Espagne et en Nouvelle-Espagne

• Antagonismes, appropriations et tolérances
• Catholicismes catholiques

Ariane Boltanski

Soutenir la mission en Italie à la fin du XVII^e siècle

Deux exemples de fondations nobles et féminines

Dominique Deslandres

Inspiration, fondation, relais

Le rôle des femmes laïques dans les missions françaises au XVII^e siècle

• Représentations des laïcs au xvii^e siècle
• Créneau temporel et géographique de l’agentivité féminine dans les missions
• Agentes missionnaires supérieures en vertu : inspiration
• Agentes missionnaires engagées : fondation
• Agentes missionnaires : relais
• Résistances
• Conclusion

Partie II. Relais indigènes et locaux

Bérénice Gaillemin

Au nom de Dieu le Père

Revendications de la noblesse indigène en Nouvelle-Espagne à la fin du XVI^e siècle

• Ajouts et anomalies
• Un catéchisme spicilège et non palimpseste
• Un utilisateur membre de la noblesse indigène : les noms
• Stratégies de la lignée Moctezuma
• Pedro Moctezuma : un mexica converti duquel on se réclame
• L’objet de la requête : encomienda

Pierre-Antoine Favre

Les peaux peintes de Michel Le Nobletz et leurs relais

Traduction, transmission, interprétation

• Michel Le Nobletz
• Un double contexte
• La clé de l’enquête ordinaire
• Propositions

Guillermo Wilde

Nicolai Maldavsky (trad.)

Les modalités indigènes de la dévotion

Identité religieuse, subjectivité et mémoire dans les frontières coloniales d’Amérique du Sud

• L’administration du sacré
• Congréganistes et « domestiques »
• Production de la mémoire sociale missionnaire
• Dévotions persistantes
• Réflexions finales

Partie III. Laïcs, apostolat et esclavage

Emily Clark

Stephan Kraisowitz (trad.)

Genre et conversion religieuse des esclaves

La Nouvelle-Orléans 1729-1800

Vincent Cousseau

Les voies incertaines de l’instruction religieuse dans les petites Antilles françaises (XVII^e-XVIII^e s.)

• Missionnaires et laïcs face au défi de l’évangélisation au xvii^e siècle
• La mise en place d’un nouveau paysage religieux
• Les habitants et l’évangélisation des esclaves
• Le baptême, moment privilégié de l’instruction religieuse
• Les espaces propres à l’implication des laïcs
• Les cadres étriqués de l’action des libres
• Les esclaves urbains, acteurs de leur évangélisation
• Le temps de la méfiance (début xviii^e s.-guerre de Sept Ans)
• Un contexte de dégradation du sentiment religieux et de l’effort missionnaire
• Le désengagement des habitants
• Des maîtres aux aguets
• Une fin de siècle entre indifférence et interrogations (1760-1789)
• Le renouvellement du discours des administrateurs
• Le « Règlement de discipline pour les nègres » : la reconnaissance du rôle des esclaves

Yves Krumenacker

Contrepoint

Quelle place pour les laïcs dans les missions réformées françaises de l’époque moderne ?

• Les ministères dans la théologie de Calvin et de ses successeurs
• Les expéditions lointaines aux xvi^e et xvii^e siècles : des missions ?
• Retour à la théologie

Bibliographie