1Sur ce sujet, voir supra, Prolegomenon, 2.1.

2Sur ce sujet, cf. supra, Prolegomenon, 2.1.

3La question de la méthode aristotélicienne a suscité une réflexion désormais vaste et stratifiée, dont il n’est pas possible de rendre compte ici. Qu’il suffise de rappeler, à titre d’exemple, deux contributions récentes, publiées dans Canevaro, Zizza 2025, qui ont mis en évidence certains aspects cruciaux. 1) Bertelli 2025 a souligné la pluralité des instruments méthodologiques employés dans la Politique, oscillant entre le recours aux endoxa et l’analyse des apories, dans un cadre où la dialectique se révèle indispensable à la construction des principes de la science politique. 2) De Luna 2025 a, pour sa part, montré comment, dans les livres V et VI, l’usage systématique des exempla historiques confère à ces derniers la valeur de véritables phainomena, capables de corroborer, voire de remodeler, les grilles théoriques.

4Il s’agit d’un champ de recherche où la discussion reste particulièrement vive et qui a donné lieu à des contributions multiples et de grande valeur, non limitées aux seuls travaux récents évoqués ci-dessus, mais appartenant à une tradition critique vaste et bien documentée dans les commentaires faisant autorité. À ce sujet, on se reportera notamment à : Newman 1887-1902 ; Aubonnet 1960-1989 ; Schütrumpf 1991-2005 ; Bertelli, Moggi 2011-2022. On renverra à ces travaux pour une analyse détaillée des passages mentionnés dans le présent article, ainsi que pour les loci relatifs à l’histoire syracusaine, qui n’ont ici fait l’objet que de brèves allusions.

5Cet événement est évoqué à plusieurs reprises dans la Politique, V, 1303a25-1303b2 ; 1312a39-1312b1 sq. ; 1315b34-38 ; 1315b40-1316a3 sq.

6Sur l’histoire de Syracuse à l’époque classique, à laquelle nous n’avons fait ici que de brèves allusions, on pourra consulter, parmi de très nombreux travaux, Manganaro 1974-1975, p. 9-16 ; Asheri 1980, p. 145 sq. ; Giangiulio 1988, p. 109 sq. ; Consolo Langer 1996 ; De La Genière 2001. Pour une bibliographie complémentaire et pour une étude spécifique sur la Syracuse « libre de tyrans » d’Aristote, voir Zizza 2012.

7Aristote, Politique, III, 1279a37-39 ; IV, 1289a35-36 et, en particulier, IV, 1293a35-b1.

8Aristote, Politique, V, 1304a17-20, 27-29 ; sauf indication contraire, la traduction est de l’auteur.

9Aristote, Politique, IV, 1293b34-36 et IV, 1297b24-25.

10Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, XI, 72 ; 3-73 ; 1.

11Sur la stasis entre politai et xenoi/misthophoroi, voir également Contogiorgis 1978.

12Cf. le paragraphe 4.

13La thèse de l’erreur ou de l’incohérence d’Aristote revient également dans des travaux récents : cf., par exemple, Robinson 2000 ; Asmonti 2003. Mais déjà par le passé, des chercheurs de l’envergure de Susemihl, Newman, Weil et Aubonnet n’avaient pas manqué de rejeter, d’une manière ou d’une autre, le passage en question, le qualifiant, pour reprendre les termes d’Aubonnet, « d’époque tardive et peu lié au contexte » (Aubonnet 1979, p. 168, n. 2), ou le considérant (avec plus ou moins de réserve) comme le « signe » d’un « vocabulaire incertain » (Weil 1960, p. 302), jugement repris presque textuellement par Aubonnet 1979, p. 233.

14Sur cette « fluidité » politico-constitutionnelle des années de l’ascension de Denys l’Ancien, cf. Zizza 2012, p. 179 sq. et notes 115, 117, 121, 124.

15Weil 1960, p. 301.

16Aristote, Politique, V, 1312a39-b9 et V, 1312b9-16.

17Aristote, Politique, IV, 1292a4 sq. ; V, 1310b2 sq.

18Hésiode, Les travaux et les jours, 25-26.

19Aristote, Politique, IV, 1298a31-33 et V, 1312b37-38. À ce sujet, voir, entre autres, Eucken 1990, p. 281, n. 14.

20Sur le type d’oligarchie le plus proche de la « mauvaise » démocratie et, par conséquent, de la tyrannie, cf. en part. Aristote, Politique, IV, 1293a30-34.

21Voir, par exemple, Aristote, Politique, IV, 1294a9-29.

22Aristote, Politique, IV, 1294b13 sq.

23Cf., par exemple, Aristote, Politique, IV, 1293b1 sq. avec II, 1265b26 sq. ; II, 1270b6-17 ; V, 1307a34 sq. ; V, 1316a33-34. À ce sujet, voir Accattino 1986, p. 87-88.

24Ibid. p. 76.

25Cf. Aristote, Politique, II, 1270b6 sq. avec Bertelli 2004, p. 18, n. 45 ; p. 42, n. 162 et p. 57 sq.

26Cf. Platon, Lois, 691d8 sq. et 712d-e. Sur ce qui vient d’être dit et pour d’autres références, voir, entre autres : Nafissi 1991, p. 66 et n. 148 ; Lévy 2005 p. 219 et note 14-15 ; p. 226-227.

27Cf. Aristote, Politique, III, 1285a3-1 ; III, 1285b26-28 ; III, 1285b33 sq. ; III, 1287a1 sq.

28La référence précise est à Aristote, Politique, III, 1287a3-6 (voir aussi III, 1286a2-4).

29Voir Aristote, Politique, IV, 1294a9-29 et Accattino 1986, p. 99 et 107, n. 128.

30Cf. Aristote, Politique, IV, 1293b20-21 ; IV, 1295a31-34 ; V, 1307a15-16.

31La possibilité n’est pas entièrement écartée non plus par Accattino 1989, p. 99, selon lequel, bien qu’elle ne se situe qu’à un niveau inférieur par rapport à l’aristè politeia, la politeia demeure une bonne constitution. Elle occupe cette position au même titre que les aristocraties mixtes, même si, à la différence de celles-ci, elle ne prend pas en compte les hommes vertueux en tant que groupe ni la vertu comme critère d’accès au pouvoir. Il peut alors sembler surprenant que, dans la Politique, l’adjectif aristokratikos soit employé pour désigner directement la politeia ou des institutions propres à ce régime. Toutefois, si cet usage n’est pas simplement une concession à l’emploi courant – attesté par Aristote lui-même, qui appelle aristocraties les politeiai inclinant vers l’oligarchie, emploi auquel il réagit d’ailleurs vivement – on peut légitimement supposer qu’Aristote en est finalement venu à reconnaître […] qu’une bonne constitution est possible même sans recours explicite aux vertueux comme groupe. Sur cette question, voir aussi Hansen 1993, p. 96.

32Il est évident que la seconde corne du dilemme doit être identifiée avec la seconde manière dont les tyrannies peuvent s’effondrer : en l’occurrence, les facteurs internes, c’est-à-dire les complots tramés contre le tyran par les membres de sa famille ou par les membres de son entourage et de sa cour.

33Voir également le graphique final.

34Cf. Aristote, Politique, III, 1288a32-b2 et III, 1289a30-35 avec I, 1279a32 sq. ; IV, 1293b1 sq. ; V, 1310b2-3 ; V, 1310b31-34.

35Sur ce sujet, voir Accattino 2000.

36Voir aussi Aristote, Politique, IV, 1288b10 sq. et Accattino 1986, p. 71 sq. Pour une réflexion d’ensemble sur les « constitutions correctes » et les « constitutions non idéales », voir également Kraut 2002, p. 399 sq. ; 410 sq. ; 427 sq.

37Cf. supra, notes 5 et 6.