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    Plan détaillé Texte intégral Réflexions d’introduction L’influence du socialisme utopiste en Belgique Les « radicaux » : un pont vers la classe ouvrière ? Les coopératives de production bruxelloises du milieu du xixe siècle Le démarrage de l’Alliance Typographique Le syndicat, berceau de la coopération ? L’Alliance Typographique Syndicat et coopération (bis) L’idée coopérative au sein de la Fédération Belge des Typographes Pour conclure Discussion Notes de bas de page Auteur

    Utopies et entreprises. Imaginaires et réalités de la coopération ouvrière en Europe du XIXe au XXIe siècle

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    Utopie ou gestion ? Le cas des imprimeries coopératives de Bruxelles au xixe siècle1

    Luc Peiren

    p. 82-111

    Texte intégral Réflexions d’introduction L’influence du socialisme utopiste en Belgique Les « radicaux » : un pont vers la classe ouvrière ? Les coopératives de production bruxelloises du milieu du xixe siècle Le démarrage de l’Alliance Typographique Le syndicat, berceau de la coopération ? L’Alliance Typographique Syndicat et coopération (bis) L’idée coopérative au sein de la Fédération Belge des Typographes Pour conclure Discussion Notes de bas de page Auteur

    Texte intégral

    Portrait gravé de Nicolas Coulon, typographe, syndicaliste et coopérateur bruxellois. Coll. Luc Peiren.

    Portrait d'un vieil homme barbu et bien vêtu.

    Réflexions d’introduction

    1Y a-t-il un lien démontrable entre l’idéologie des socialistes utopiques et les premières expériences coopératives en Belgique ? Telle est la question à l’origine de notre recherche.

    2Y répondre n’est pas une tâche évidente, à cause du manque de sources. Les premières coopératives belges, toutes de production ne firent pas long feu1, c’est pourquoi les sources sont rares. Une gestion défectueuse fut la cause de leur existence éphémère, fait qui toutefois n’est pas si surprenant. En effet, les premières coopératives de production bruxelloises naquirent au milieu du xixe siècle, époque à laquelle le mouvement ouvrier belge en était encore à ses premiers balbutiements. Non seulement les coopératives, mais également les sociétés de secours mutuels menaient une existence fragile à cause de la méfiance de la part des autorités et, parfois, de la répression. Le taux élevé des « essais et des erreurs » du mouvement ouvrier belge2 n’était pas sans conséquences pour les leaders qui se relayaient à une allure effrénée à la tête des organisations et resteront pour nous, de ce fait même, de nobles inconnus. Ainsi nous est-il difficile de retrouver l’influence éventuelle de l’utopisme sur ce que nous appellerons le début du leadership prolétarien belge. Toutefois, nous ne pensons pas que cette succession rapide de leaders a été un obstacle à la propagation des idées utopistes à tous les niveaux du mouvement ouvrier belge alors en plein développement.

    L’influence du socialisme utopiste en Belgique

    3Toutes les études à ce sujet le confirment3 et les chercheurs sont tous d’accord pour conclure qu’après la révolution belge de 1830 l’utopisme fut surtout bien accueilli par la couche la plus éclairée de la bourgeoisie. L’influence de Fourier fut primordiale4 et sa pensée inspira des penseurs socialistes tels que Hector Denis, Guillaume De Greef et Eugène Hins. Les adeptes belges de Fourier étaient ainsi bien plus actifs que les Saint-Simoniens5. L’influence de Saint-Simon et de Fourier se limitait à la partie éclairée de la bourgeoisie catholique et libérale qui, certes, était consciente des besoins de la classe ouvrière naissante mais ne voulait pas toucher davantage aux principes du libéralisme économique6. L’accumulation de capitaux en soi n’était pas le problème, mais bien la façon dont celle-ci se réalisait. Le principe de la propriété n’était pas remis en question. Les radicaux belges7 voulaient faire mieux concorder les intérêts du travail et du capital. Pour ce faire, ils proposaient même l’intervention de l’État dans le domaine de l’emploi, du logement social, de l’hygiène etc.8 À cet égard les radicaux belges – et parmi eux le catholique Edouard Ducpétiaux – étaient plutôt favorables à une pratique comme celle des « ateliers nationaux » français. Ateliers qui devaient beaucoup à Louis Blanc et avaient été ouverts après le renversement de la monarchie (la « Révolution de Février ») afin de résorber le chômage et réduire la pauvreté. En France, dès 1848, des coopératives de production avaient été fondées par un autre utopiste, Philippe Buchez, qui voulait mettre fin à la pauvreté par la suppression de la différence entre employeurs et ouvriers9.

    4En Belgique, on n’en est jamais arrivé là. Bien que des bourgeois, après la crise alimentaire de 1846-1847, fussent partisans de boulangeries et boucheries communales afin de limiter le prix de certains aliments10. Ainsi, le 6 octobre 1845, E. Ducpétiaux obtenait du Conseil communal de Bruxelles l’ouverture d’un magasin central public où les denrées alimentaires seraient moins chères. En 1846, il plaidait pour l’ouverture d’une boulangerie communale mais dut attendre neuf ans avant que celle-ci ne soit réalisée11. Tout cela n’était pas très révolutionnaire mais pour un pays comme la Belgique où l’« interventionnisme » était un vilain mot, ce n’était pas rien.

    Les « radicaux » : un pont vers la classe ouvrière ?

    5Les radicaux formaient-ils un pont entre l’idéologie des socialistes et celle de la classe ouvrière belge ? À première vue cela n’est pas aussi manifeste. L’historien John Bartier pensait que les initiatives des radicaux tels que E. Ducpétiaux étaient également à la base des premières coopératives de production bruxelloises, en particulier de celle des tailleurs fondés le 16 avril 1849 et qu’ainsi le fouriérisme aurait eu du succès parmi l’élite du prolétariat12. D’autres historiens étaient plus sceptiques et pensaient que la conciliation des classes était voulue par les radicaux qui empêchaient ceux-ci de se présenter comme les leaders politiques des classes populaires pendant et après l’année révolutionnaire 1848. Ils considéraient les radicaux comme une « classe intellectuelle auxiliaire de la bourgeoisie »13.

    6On ne peut cependant pas ignorer l’influence des radicaux sur la classe ouvrière lors de la fondation des coopératives de production. Avant et après 1848, il y eut des contacts entre les deux groupes, par exemple, par le biais de l’Association démocratique fondée le 7 novembre 1847 ; cette organisation frappe particulièrement notre imagination. Elle était dirigée par le vieux général Millet (président d’honneur), le radical Lucien Jottrand (président), le communiste allemand Karl Marx (vice-président), le fouriériste Victor Tedesco et le bottier Jean Pellering, un des initiateurs de la Marche de la faim sur Bruxelles en 1846. Pour Marx, la démocratie bourgeoise éclairée alliée au prolétariat n’était qu’une phase intermédiaire dans l’attente d’un prolétariat fort et en mesure de renverser l’ordre social. Cependant, par la suite, la composition et l’idéologie de l’Association apparurent trop hétérogènes pour justifier les espoirs de Marx14. Après la Révolution de Février 1848 en France et l’échec de l’invasion de Risquons-Tout15 (près de Mouscron) par les républicains belges, l’Association démocratique fut frappée par une répression sans merci ; une pluie de condamnations à mort s’abattit sur elle et Marx fut expulsé. Le mouvement radical perdait son crédit et ses adeptes, et le mouvement ouvrier ne put dorénavant compter que sur lui-même. Peut-être qu’après tout le vieil adage « l’émancipation des travailleurs doit être l’œuvre des travailleurs eux-mêmes » n’était-il pas une si mauvaise affaire. Avec des hauts et des bas les ouvriers allaient à présent chercher leur propre voie. Les coopératives de production en furent la première manifestation.

    Les coopératives de production bruxelloises du milieu du xixe siècle

    7La première coopérative de production belge fut l’Association fraternelle des ouvriers tailleurs créée par Jean-François Nicolas Coulon (1816-1890), un tailleur liégeois qui avait vécu à Paris pendant quelques temps. Là-bas, il avait rencontré Fourier, Buchez et Leroux, s’était joint aux groupements démocratiques de Raspail, Cabet et Blanqui16, et avait participé à la Révolution de Février. Il fut arrêté et expulsé de France. Cependant il ne prit pas part à l’invasion de Risquons-Tout de crainte de compromettre le succès éventuel de l’idée démocratique. À Bruxelles, il était actif dans la société de secours mutuels des tailleurs et dans le mouvement ouvrier ; il assistait aux banquets démocratiques. Il plaidait pour l’ouverture d’un magasin et d’un « atelier social », se référant aux coopératives de production françaises. Le 15 avril 1849, l’Association fraternelle des ouvriers tailleurs était créée. Elle souhaitait libérer l’ouvrier moyennant la propriété collective des moyens de productions, la rémunération en proportion des capacités de chacun, une répartition équitable des bénéfices et le remplacement de l’individualisme et de la concurrence par l’unité et la solidarité (la fraternité). Un quart des bénéfices revenait aux coopérateurs, les autres quarts étaient dévolus à la constitution d’un fonds social, d’un fonds de secours mutuel et d’un fonds pour aider d’autres professions à fonder leurs propres coopératives de production. Coulon était le gérant et l’administrateur de l’Association17. Cette première coopérative servit d’exemple à diverses associations ouvrières : l’Association des ouvriers cordonniers, fondée le 3 décembre 1849 avec Jan Pellering comme gérant en 1850 ; l’Association des ouvriers cigariers, créée le 18 juillet 1850 ; l’Alliance Typographique fondée le 20 février 1852 ; les Amis menuisiers et charpentiers réunis18. Les statuts de l’Association fraternelle des ouvriers tailleurs servit de modèle : elles eurent une caisse sociale pour aider les collègues ou les membres malades et invalides ainsi que leurs veuves et/ou leurs orphelins ainsi que les sociétaires âgés.

    8Toutes ces entreprises voulaient organiser la production pour leur propre groupe sur la base de la propriété collective des moyens de production et par l’élimination du commerce intermédiaire. Un salaire honorable aussi était fondamental19. Dans le cas de l’Alliance Typographique, il s’agissait d’appliquer le tarif de l’Association des Compositeurs Typographes de Bruxelles.

    9À l’exception de l’Alliance Typographique, toutes les autres coopératives cessèrent rapidement leur activité. L’Alliance ne voulait démarrer qu’après avoir réuni assez d’argent de ses membres pour acheter le matériel nécessaire ; elle ne voulait pas partager les bénéfices avant que le capital social n’ait atteint 20 000 francs – somme considérable à l’époque. C’est probablement à cause de cela qu’il y eut un décalage entre la création de fait, le 5 mai 1849, et la création officielle, le 20 février 185220. Faute de sources, nous ne connaissons pas la vraie cause de la disparition des autres coopératives, mais il s’agissait probablement d’un esprit d’entreprise défectueux. Des disputes internes et la jalousie à l’égard de Coulon furent la cause de la disparition de l’Association fraternelle des ouvriers tailleurs21. Pourtant, même après ce triste épisode, Coulon ne quitta pas la scène. En tant que socialiste révolutionnaire, il fut secrétaire de rédaction du journal Le prolétaire (1855-1858), fondateur du Cercle Populaire (1865), membre de la section bruxelloise de la Première Internationale et, en 1854, fondateur du mouvement libre-penseur l’Affranchissement22. Fut-ce réellement à cause d’un esprit d’entreprise défectueux que les premières coopératives de production échouèrent ? Ou par manque de capital ? En 1863, César De Paepe parlait de « vices d’administration ou d’organisation »23. Ou fut-ce à cause de trop grandes espérances, les promoteurs y voyant la solution du problème social, la réalisation d’une société sociale et juste24 ? Dans cette optique, il nous faut absolument mentionner La Solidarité, une boucherie coopérative interprofessionnelle ouverte le 26 novembre 1850 dans les locaux de l’Association fraternelle des ouvriers tailleurs, afin que les ouvriers puissent acheter de la viande à un prix raisonnable ; l’entreprise ferma rapidement ses portes car la commune bruxelloise refusa de donner son accord25. Ce cas est exemplaire car ce fut une initiative interprofessionnelle patronnée par la fine fleur du mouvement ouvrier bruxellois et par conséquent belge (Pellering et Coulon). Cet échec affecta grandement les leaders coopérateurs. En tant que membre de la section belge de la Première Internationale, Nicolas Coulon fut désormais un fervent adversaire de cette forme de coopération (de consommation interprofessionnelle).

    Le démarrage de l’Alliance Typographique

    10Une seule coopérative de production fondée dans les années 1850 résistait : l’Alliance Typographique. Fait remarquable : six des neufs fondateurs étaient des leaders syndicaux. Furent présents à la fondation de fait de la coopérative en 1849 : Auguste Mahieu, premier gérant et secrétaire de l’Association Libre des Compositeurs Typographes de Bruxelles (ALCTB) ; François-Joseph Gobbaerts (décédé en janvier 1897) président ; Joseph Falland (1823-1896) et Louis Truyts, tous les deux trésoriers-adjoints ; Alexandre Vandries, commissaire, et Joseph Melot, ancien contrôleur du syndicat (1847)26. Les personnalités syndicales avaient donc forte voix au chapitre. Ce qui ne voulait pas dire que l’Alliance se profilait comme une alternative à la concurrence capitaliste, bien au contraire27. Dès le début, les membres fondateurs agissaient de manière réflective et méthodique. Malgré le faible nombre d’adhérents – 20 membres de 1849 à 1851 ; 45 membres après 1852 – ils patientèrent avant de démarrer effectivement jusqu’à ce que le montant du fonds social fût atteint, à raison de 25 centimes par membre et par semaine. Avec ce fonds, ils achetèrent d’abord du matériel d’imprimerie. Lors de cette phase initiale de nombreux typographes n’osèrent pas adhérer par peur de leur employeur. Ces processus firent que le vrai démarrage de l’Alliance n’eut lieu que trois ans plus tard. Le lancement fut difficile car la coopérative payait au tarif syndical et s’exposait ainsi à la concurrence d’autres petits employeurs (anciens ouvriers le plus souvent) nouveaux arrivants sur le marché et qui ne versaient pas le salaire minimum requis par le syndicat28.

    Le syndicat, berceau de la coopération ?

    11Autour des années 1850, le syndicat n’avait pas la vie facile. Fondée en 1842, l’ALCTB fut le premier syndicat belge durable. À l’exemple de celui de Paris, il exigeait un salaire minimum pour les typographes bruxellois, essayant ainsi d’obtenir le contrôle absolu du marché de l’emploi, tentative impossible au début, faute d’argent et de pouvoir. Ce qui n’empêcha pas l’organisation de prendre des mesures sévères : seuls les typographes gagnant le salaire minimum pouvaient se syndiquer, raison pour laquelle apparemment le syndicat se mit dans une situation difficile. D’après le recensement industriel de 1846, seulement 199 des 755 ouvriers adultes des imprimeries bruxelloises travaillaient au tarif syndical de trois francs ou plus par jour29.

    12Par conséquent, il fallait faire preuve d’un peu de pragmatisme. À partir du 20 mai 1846, les candidats des imprimeries ou entreprises « dissidentes » qui ne recevaient pas le tarif purent devenir membres « à leurs risques et périls ». L’ouvrier typographe qui travaillait dans une telle imprimerie à trois francs par jour pouvait devenir membre mais n’avait pas droit à une indemnité de chômage. Ainsi la plupart des membres gardaient leur emploi et les liens avec les employeurs dissidents étaient maintenus30. Les débuts difficiles du syndicat s’expliquent aussi par les difficultés dans l’industrie graphique. Pendant de longues années les imprimeries bruxelloises ont contrefait les livres français, mais vers 1840 déjà, les « sociétés commanditaires » s’étaient également emparées du marché de la contrefaçon et la concurrence était féroce.

    13Vers 1845, toutes les entreprises typographiques sauf une étaient ruinées. En 1847, la crise atteignit son paroxysme : un tiers des ouvriers était sans emploi. Le 12 mai 1852, une convention signée entre les autorités belges et françaises réglait la question de la contrefaçon mais ce fut grâce à la France que la typographie belge connut un nouvel essor.

    14En effet, après la prise de pouvoir de Napoléon III, de nombreux écrivains français se réfugièrent en Belgique (par ex. Victor Hugo) où ils publièrent leurs écrits. La percée d’une littérature belge, le développement de l’industrie et de l’appareil du pouvoir, ainsi que l’intérêt grandissant pour les sciences furent à la base d’une véritable relance économique de l’imprimerie. En 1855, à Bruxelles, le secteur se redressait et prospérait31. Déjà, en 1857, le syndicat réussit à faire accepter son tarif (3,50 francs par jour) par les employeurs fiables. Ce succès était dû au nombre élevé de ses adhérents. Toutefois, il n’était pas encore question d’un closed shop puisqu’après chaque tour de négociation (en 1857, 1864, 1869, 1874, 1881, 1890, 1896), le syndicat se voyait obligé de faire grève dans les entreprises qui refusaient d’accepter le nouveau tarif. Mais, après chaque tour, le nombre de membres de l’ALCIT augmentait. Vers 1900, le syndicat contrôlait pratiquement le marché de l’emploi local et survécut brillamment à l’introduction de la machine à composer. En fait, il stipulait que les ouvriers syndiqués étaient les seuls à pouvoir utiliser les nouvelles machines et exigeait une règlementation sévère de l’apprentissage. Il en résultat une Pax grafica qui allait durer jusqu’à la fin des années 1960 et au début des années 1970, lorsque l’introduction de la photo-composition et de l’ordinateur mirent fin à la maîtrise individuelle du métier de typographe.

    15Une stratégie plurielle était à la base de cette Pax grafica. Tout d’abord, au cours du xixe siècle, l’ALCIT développa un impressionnant projet d’assurances sociales afin d’attirer, de discipliner et de lier les membres potentiels à l’association. Une stratégie qui s’avéra profitable du fait de l’insuffisance de la politique sociale de l’État. Comme mentionné plus haut, vers 1900, le closed shop du marché de l’emploi des typographes était pratiquement réalisé et afin de prolonger cette situation le syndicat présentait un profil neutre. Ce qui n’empêchait pas la plupart de ses leaders d’être actifs sur la scène politique, avec une préférence nette pour le parti socialiste (à côté des catholiques et des libéraux progressifs ou doctrinaires). Afin de garder les ouvriers sous son influence, le syndicat développait une occupational community grâce à une bibliothèque, à des organisations socio-culturelles et politiques, à des sociétés mutuelles, à des clubs de voyage, à des caisses d’épargne, à l’organisation de banquets, etc.

    16Les coopératives faisaient aussi partie de cette communauté puisqu’au bout du compte elles payaient le tarif syndical à leurs typographes. Que ses coopératives soient sous contrôle immédiat du syndicat ou non était de moindre importance puisque finalement elles avaient le même esprit nettement commercial que l’ALCIT. Afin de contrôler le marché de l’emploi, le syndicat achetait l’excédent d’emplois : l’indemnité de chômage empêchait les chômeurs de travailler en dessous du tarif ; grâce à l’indemnité de maladie, les malades et les invalides restaient à la maison ; l’indemnité de déplacement encourageait les ouvriers sans travail à aller chercher de l’emploi ailleurs ; grâce à la pension de retraite les ouvriers pensionnés ne devaient plus aller bricoler ici et là ; etc.

    17Il ne faut surtout pas sous-estimer le poste des retraites. Entre 1879 et 1909, 60 % des dépenses concernaient le versement des pensions à un groupe plutôt restreint de retraités : 20 à 30 membres sur une moyenne de 1 000. Pendant les années sans conflits, 1889, 1895, 1897-1899, les pensions constituèrent le poste de dépenses le plus important : en 1889, 38,14 % ; en 1895, 37,06 %. Le syndicat des typographes était convaincu de la force d’attraction de ses assurances sociales. Au début du xxe siècle, il instaurait un « filet de sécurité » sociale pour les chômeurs (1907) et une assurance-décès (1910). Les employeurs bruxellois reconnurent aussi l’importance des assurances sociales syndicales. Par deux fois, cependant, lors des grèves de 1869 et de 1900, le patronat avait essayé de dominer les caisses sociales du syndicat ainsi que son emprise sur le marché de l’emploi avec des propres mutualités.

    L’Alliance Typographique

    18Très tôt, les leaders syndicaux se rendirent parfaitement compte que les coopératives de production leur permettraient de contrôler le marché de l’emploi. L’idéologie n’y était pas pour grand-chose. En fait nous n’avons identifié qu’un seul fondateur se référant aux utopistes, toutefois sans mentionner l’Alliance Typographique. Au banquet des typographes de 1849, Joseph Le Roy (ou Leroy) co-organisateur du banquet et trésorier de la Société Typographique de Secours Mutuels, citait Louis Blanc pour faire remarquer aux employeurs réunis que ce penchant irrésistible pour l’organisation était parfaitement compatible avec leurs intérêts. Les organisations ouvrières en collaboration avec les employeurs modéreraient la concurrence et protégeraient ainsi les ouvriers : « Nommons une commission chargée de travailler au grand œuvre de conciliation des intérêts réciproques ; vous y trouverez une garantie mutuelle contre les excès de la concurrence aussi bien que nous ! »32. Dans la pratique, cela signifiait que les employeurs n’étaient pas les ennemis mais qu’ils devaient faire cesser leurs rivalités économiques, néfastes pour eux-mêmes et pour leurs employés. Pour ce faire, le tarif négocié était la meilleure solution puisqu’ainsi les entrepreneurs obtenaient un prix suffisamment rémunérateur pour leurs produits et les ouvriers un salaire correct. À cet égard, les statuts de l’Alliance Typographique stipulaient des objectifs plutôt modestes : « l’exploitation en commun d’une imprimerie en caractères et la création d’une caisse d’assistance fraternelle »33. Comme dans le cas des coopératives des tailleurs ou des cordonniers, cette caisse proposait surtout le secours mutuel (en cas de maladie), le soutien aux veuves, orphelins, retraités, etc. mais d’emblée il était clair pour tous qu’on ne discutait pas le tarif. Vu que les gérants étaient d’anciens dirigeants syndicaux34, le contraire aurait vraiment surpris. Mais malgré cette option en faveur de la politique syndicale, la coopération ne pouvait compter sur l’accord de la base de l’Association Libre des Compositeurs (et Imprimeurs) Typographes de Bruxelles.

    19Se référant à la mise des coopérateurs, les syndicalistes traitaient les membres de la coopérative de « maitres imprimeurs à vingt-cinq centimes », autre raison pour laquelle la coopérative comptait peu de membres35. Toutefois, l’Alliance se développait lentement mais sûrement. Elle ne démarra qu’une fois les sommes requises réunies : 20 000 francs de capital social et 10 000 francs dans la caisse de secours ; à chaque entrée de sociétaire, 75 % des profits allaient au capital social et 25 % à la caisse de secours36. Jusqu’au début du xxe siècle, la coopérative mena une existence discrète mais publia toutefois la volumineuse Belgique Judiciaire, L’Émulation (dans le domaine de l’architecture) Le Journal du Notariat et Sport Belge. Plus sensationnel fut l’édition en 1873 par l’Alliance, alors connue sous le nom de « M.-J. Poot & Cie », d’Une saison en enfer, imprimée au frais de son auteur, Arthur Rimbaud ; lorsqu’il fut avéré que Rimbaud n’avait pas l’intention de payer, l’Alliance confisqua le tirage à quelques exemplaires près que l’auteur avait déjà donnés à des amis. En 1901, l’avocat Léon Losseau (1869-1949), qui cherchait une publication juridique également éditée par la coopérative tombait par hasard sur 425 exemplaires du recueil de Rimbaud. Aujourd’hui, un seul exemplaire (à tirage unique) d’Une Saison en enfer se vend 17 600 euros.

    Syndicat et coopération (bis)

    20La base syndicale n’était pas convaincue par le succès relatif de l’Alliance Typographique puisque, à partir de la fin des années 1850, les syndiqués exigeaient la fondation d’une nouvelle coopérative de production où ils seraient en mesure de tester par une série d’examens les qualités des candidats au sociétariat et de trouver un emploi pour les membres à la charge de la caisse de chômage (1859). En 1869, se propageait l’idée d’une imprimerie syndicale afin de pouvoir imprimer et éditer le journal Presse Ouvrière. Une idée qui ne plaisait pas à tous les membres : une petite majorité votait contre (118 voix contre ; 111 pour) jugeant qu’une imprimerie coopérative était une attaque contre le syndicat qui sortait à peine d’une grande grève37. La question ne cessait d’inquiéter ceux qui étaient pour. Pour eux, cette nouvelle coopérative mettrait fin aux grèves car elle serait un instrument par lequel le syndicat réaliserait des succès au niveau productif. Ils se référaient aussi à ce besoin urgent de coopération que d’autres professions avaient exprimé lors de la phase initiale de la Première Internationale (1870). De plus, il était possible d’investir les bénéfices de l’entreprise en fondant de nouvelles imprimeries coopératives et remplacer ainsi peu à peu le capitaliste qui réalisait de gros bénéfices en manœuvrant entre producteur et client (1873)38. En général, les leaders syndicaux partageaient ces motifs mais ils étaient de moins en moins entendus. À chaque tour de vote, les adversaires devenaient plus nombreux.

    21Cela n’empêcha par les leaders syndicaux d’ouvrir à Bruxelles une deuxième imprimerie coopérative au début des années 1870, et les fondateurs n’étaient pas des moindres : pour l’ALCIT, il y avait l’économe François Boneyds, le secrétaire adjoint Jules Legrand (éditeur aussi de la Presse Ouvrière et du Gutenberg), le trésorier-adjoint Pierre-Joseph

    22Pauwels et le secrétaire Frédéric Van den Berghe ; la Fédération Belge des Typographes (FBT), l’organisme de coordination des syndicats de typographes belges depuis 1869, était représentée par son président et ancien président du syndicat Hendrik Kats et son trésorier Joseph Laout39. Ici également le réel démarrage n’eut lieu que quand un capital suffisant fut rassemblé. Les statuts définitifs furent annoncés dans le Moniteur Belge du 12 juin 1874. À nouveau, on partait du principe de la propriété collective des moyens de production et les ouvriers toucheraient le tarif syndical40.

    23Le gérant Kats et le chef d’atelier Prosper Verbayst étaient des leaders syndicaux et des défenseurs éminents de l’idée coopérative. À son apogée, l’imprimerie employait quinze typographes et imprimait un hebdomadaire. Cependant, une commande administrative ne fut pas payée à temps de sorte que l’imprimerie ne put payer ses employés. Les banques refusèrent de lui prêter de l’argent et la coopérative fut placée sous curatelle. Finalement, le curateur reçut l’argent pour achever le travail et l’imprimerie put payer ses dettes. Mais la Société Coopérative l’Imprimerie bruxelloise dut cesser son activité en novembre 1879. Un coup dur pour l’idée coopérative portée par l’Association Libre des Compositeurs et Imprimeurs Typographes de Bruxelles41.

    L’idée coopérative au sein de la Fédération Belge des Typographes

    24Toutefois la question coopérative n’avait pas complètement disparu du débat. La Fédération (FBT) remit la problématique des coopératives de production sur le tapis lors du congrès international des typographes organisé les 18 et 19 juillet 1880 à Bruxelles, congrès dont l’Alliance Typographique imprima le compte-rendu. Lors des discussions, Pierre-Joseph Rousseau (né en 1850), secrétaire de la FBT, plaidait pour les imprimeries coopératives parce que les typographes devaient réaliser leur indépendance et leur libération sur le terrain de la production. La lutte des classes ne fut pas abordée : « Nous désirons voir l’ouvrier s’élever sans abaisser personne ; acquérir, posséder individuellement ou collectivement sans rien prendre à d’autres »42. Rousseau demanda à l’assemblée de se prononcer explicitement pour les imprimeries coopératives. Le délégué de l’ALCIT avait reçu l’ordre de s’abstenir. Faute d’unanimité, le congrès vota un compromis : « Le Congrès émet le vœu de voir s’établir des Sociétés coopératives de production greffées sur les Associations de résistance ; il recommande l’application simultanée de la méthode des

    25Unionistes et de celles des coopérateurs anglais »43. Après ce congrès international l’idée coopérative devint moins importante, y compris pour la FTB. Jusqu’à la Première Guerre mondiale, elle ne resurgira qu’au moment des grèves. À l’issue de conflits locaux, les sections demandaient souvent, en vain, à la Fédération de pouvoir fonder des coopératives afin d’aider les chômeurs ; ce fut le cas à Ypres en 1908 et à Charleroi en 1911.

    Pour conclure

    26Les demandes d’Ypres et de Charleroi sont l’illustration parfaite du fait que, pour les typographes bruxellois et belges, les coopératives de production avaient surtout une importance pratique. Elles devaient servir à contrôler et réguler le marché de l’emploi, à proposer du travail aux chômeurs. L’approche idéologique n’était qu’à peine évoquée et, selon les typographes bruxellois, les coopératives de production devaient surtout servir d’exemple aux syndiqués de base et aux autres employeurs. À cette fin, l’Alliance Typographique et la Société Coopérative l’Imprimerie bruxelloise – dirigées par des leaders syndicaux éminents – payaient quasi naturellement le tarif syndical exigé pour leurs membres. Dans le meilleur des cas, la coopérative de production était pour les ouvriers un instrument édifiant et moralisateur mais n’était pas un instrument utile pour modifier les relations sociales. En d’autres termes, elle ne pouvait absolument pas nuire aux employeurs sérieux. Pourtant, les coopératives de production furent salutaires, à leur manière, au progrès social. Peut-être qu’en défendant ce point de vue les typographes bruxellois étaient plus proches de l’idéologie utopique qu’ils ne le pensaient.

    Discussion

    Oliver Chaïbi : une première question : nous avons vu en France le lien entre les coopératives et le mouvement socialiste. En Grande-Bretagne, il y a aussi un lien entre les trade-unions et le parti travailliste. Ce lien est-il aussi évident en Belgique ? Une deuxième question : Proudhon a été exilé en Belgique quelques années, a-t-il eu des rapports avec des personnes comme Nicolas Coulon ou une influence idéologique ?

    Luc Peiren : il y eut des liens avec le mouvement socialiste mais seulement à la fin des années 1870-80. À ce moment-là, il y a une nouvelle forme de coopération de type nettement socialiste qui est née. Ce mouvement est devenu assez fort avec notamment le Vooruit à Gand, devenu un vrai empire coopératif avec des sociétés anonymes, et ses propres banques...44 Ou encore avec l’Union coopérative à Liège, et la Maison du peuple à Bruxelles. C’étaient vraiment des empires coopératifs socialistes. On a eu également des empires coopératifs catholiques. En ce qui concerne la deuxième question, Proudhon a eu certainement son influence en Belgique, peut-être davantage auprès de personnes comme César de Paepe, un des leaders des sections belges de la première Internationale. Proudhon eut une grande influence sur le mouvement socialiste jusqu’aux années 1870. Et après il y eut une sorte d’influence proudhonienne, un courant anarchiste, même, surtout du côté francophone du mouvement ouvrier belge. Dans le milieu des années 1870, les Flamands prennent plutôt des positions socio-démocrates du type allemand tandis que les militants de la partie francophone restent fidèles à des conceptions proudhoniennes, anarchisantes, de l’action politique syndicale sociale.

    Antonio Canovi : je réfléchis sur les Maisons du peuple à partir de l’expérience de l’Italie. Dans le Vooruit à Gand et derrière les grands bâtiments de la Maison du Peuple, cela m’a frappé : il y avait les pères de la Maison du Peuple. Des papes internationalistes : Karl Marx, Charles Fourier, Robert Owen mais pas Rochdale, qui représentait un autre modèle socialiste. En Italie, il serait impossible d’avoir ensemble les noms de Fourier et de Marx. Il y a des questions qui restent sans réponses. En Italie, à la Première Internationale, la référence était Bakounine. Il y avait juste une section, en Lombardie, avec Marx. Pendant une vingtaine d’années, la chose s’est renversée à partir de gens qui ont fait les coopératives. Il y a beaucoup d’anarchistes en Italie mais ils font autre chose et les coopératives sont une tradition en tant que réalisation d’une utopie. Il manque une réflexion : il y a des pensées au niveau idéologique, des pensées marxistes, anarchistes mais les années 1870-1890 sont des passages qui restent flous, où il y a une très forte présence, en Italie, des idées de la coopération internationale, de Rochdale. La géographie italienne n’est pas nationale mais régionale, une géographie de petits territoires. C’est pour toutes ces raisons que pendant les années 1890, le modèle, l’» étoile » (internationale), qui entraîne la création de coopératives en Italie, est la Belgique. La liaison est intéressante. On a un regard sur la Belgique mais pas vraiment sur le médaillon qui était sur le palais du Vooruit45. On parle de Marx, pas de Fourier. Il y a sûrement un esprit internationaliste très fort en Italie.

    Luc Peiren : il n’y avait pas vraiment non plus de héros en Belgique au moment même où la coopérative Vooruit fut fondée à Gand. C’est plus tard que le nom d’Anseele46 apparaît comme « fondateur », bien qu’il ne fût pas à l’origine de la coopération gantoise. En revanche, il fut à la base de l’« empire coopératif socialiste gantois », comme créateur de la banque et des sociétés anonymes en 1913. Au-delà de Gand, c’était le « mouvement » Vooruit lui-même qui inspirait. Parce que Anseele n’avait peut-être pas la même envergure internationale que d’autres figures socialistes en France et en Angleterre.

    Alain Mélo : pour faire le lien entre ce qu’ont dit Antonio Canovi et Luc Peiren, le mouvement de Gand, Vooruit, a été vraiment un modèle pour énormément de contrées en Europe. À Saint-Claude, il arrive dans les années 1897-1898 où tout d’un coup on voit apparaître des articles concernant le Vooruit dans la presse locale socialiste. L’origine de l’idée de construire une Maison du peuple à Saint-Claude – dans laquelle nous sommes aujourd’hui – est un numéro spécial de la revue Musée social47 sur le mouvement gantois, revue émanante de l’institution fondée à Paris par le comte de Chambrun en 1895. Et c’est la lecture de ces pages-là qui a enclenché le projet de construire cette maison48. Il y a donc eu des circulations d’informations. Ce sont nos collègues Guy Vanschoenbeek et Hendrick Defoort49 qui ont travaillé sur la diffusion du modèle, du mot, du concept de maison du peuple, de la forme coopérative « totale ». Et quant aux références aux différents personnages cités par Antonio Canovi, l’écheveau est extrêmement compliqué. On a beaucoup étudié l’histoire politique ou syndicale du mouvement ouvrier, mais on a très peu étudié l’histoire coopérative. Il y a des travaux publiés, anciens comme ceux de Gaumont50 ou, plus récents, comme ceux de Ellen Furlough51 et ceux, justement, de Hendrik Defoort mais ces derniers sont publiés en anglais et en néerlandais donc peu disponibles. Cette affaire de la lutte économique qui a pourtant concerné en France tout un pan des obédiences socialistes à la fin du xixe siècle est très mal connue. C’est difficile de savoir quelle est la réalité de l’apport du discours des utopistes et des continuateurs aux praticiens. Il y a des acteurs qui ont essayé d’expérimenter l’association, d’autres de théoriser les pratiques associatives. On a des éléments qui nous permettent de tracer des chemins… comme la visite de Edouard Anseele à Milan.

    Emmanuel Bouhier : je fais partie du Groupe d’entraide et d’échange militant informel sur le coopératisme (GEEMIC). Je m’étonne un peu que l’on ne parle pas beaucoup de la Commune de Paris. C’est une référence politique et sociale importante pour les socialistes et les anarchistes de ce pays et le phénomène a beaucoup impressionné les penseurs du xixe siècle, notamment Marx, mais aussi Tolstoï. L’écrivain russe a fait un ouvrage sur les communes qui ressemble à ce qu’a pu penser et écrire Fourier. En effet, la pensée de Tolstoï, était de calquer l’organisation médiévale des communes et de l’étendre, d’en faire différentes coopératives, différentes communautés. Et finalement la commune devenait, pour l’écrivain, une fédération de coopératives. Je trouve intéressant que la Commune de Paris fut issue d’un double phénomène, politique et social. On n’a pas eu une révolution purement politique, une prise du pouvoir par les armes, mais aussi une forte implication de l’idée coopérative, de l’idée de prendre collectivement ses affaires en main. C’est aussi un des rares mouvements où la Franc-maçonnerie a été très impliquée. Je pose une question à tous les intervenants : est-ce que la Commune de Paris a été aussi un lieu d’expérimentation, de re-configuration sociale par cette nouvelle organisation « communale » de la capitale de la France ?

    Olivier Chaïbi : je ne suis pas spécialiste de la Commune. Mais je peux constater que malheureusement, la Commune porte un coup très dur au mouvement coopératif en France pour la raison très simple qu’il y avait déjà eu un coup dur en 1849, qui avait mis fin au mouvement associatif. Il y a une reprise dans les années 1860 au moment où l’Empire se libéralise, se rapproche de l’Angleterre, où il y a des échanges de pratiques. En 1871, la plupart des leaders du mouvement coopératif vont être condamnés à l’exil et il faudra attendre les années 1880 pour voir réapparaître des coopératives en France avec une lutte d’influence entre les catholiques d’un côté et de l’autre côté les républicains. Peut-on parler de coopération sous la Commune ? Il y a évidemment des penseurs coopératifs qui profitent d’une situation que l’on pourrait qualifier d’expropriation. C’est-à-dire que des propriétaires ont quitté Paris et les ouvriers peuvent prendre en main les entreprises. Mais cela ne dure que deux mois, et en deux mois, dans un Paris complètement affamé où de toute façon la préoccupation était avant tout de manger, les questions coopératives passèrent au second plan… Qu’il y ait eu quelques typographes « autogérés » qui arrivèrent à publier Le Cri du peuple, c’est un fait. Mais en réalité, on n’a pas tellement eu le temps de voir se développer une véritable coopération pérenne et durable.

    Eric Aunoble : je peux dire un mot en ce qui concerne les Russes. En fait, pour le mot français « commune », il y a deux mots russes : obchtchina, la communauté et kommuna, tiré du français. Tolstoï parle d’obchtchina. Chez Tolstoï n’y a aucune référence à la Commune de Paris ; il s’inscrit vraiment dans une pensée de la communauté rurale qui est un peu l’idée des slavophiles et des populistes. La référence à la Commune de Paris va apparaître chez les militants immigrés dont Kropotkine. Ces penseurs vont introduire de l’extérieur le mot kommuna qui n’existe pas à l’origine dans la langue russe. Et il reste toujours une ambigüité, non pas dans la langue russe, mais chez les non pratiquants de cette langue qui s’intéressent à ces sujets, parce que chaque traducteur va traduire les deux mots russes par le mot français « commune » alors que cela ne renvoie pas du tout aux mêmes réalités. Il y a clairement deux courants dans les mouvements contestataires russes. Il y a un courant qui se définit autour de la communauté rurale comme fondement de la communauté de l’avenir ; c’est une ligne très modérée, mais progressiste. Et un courant beaucoup plus révolutionnaire dans lequel vont se retrouver anarchistes et marxistes sur le modèle de la Commune de Paris : atteindre une communauté totale, à la fois politique, économique et sociale. Il s’agit d’une pensée sociale très différente de celle qui prône la communauté rurale qui, elle, deviendrait la communauté de base en évitant la révolution.

    Alain Mélo : la Commune de Paris est très présente dans cette maison. Saint-Claude est très proche de la Suisse et il y eut beaucoup de communards exilés à Genève et dans le Jura suisse. Et il y eut des relations qui se sont établies entre voisins, des rencontres, des échanges d’idées, des liens personnels, etc… Notamment avec des individus comme Jean-Baptiste Clément, fondateur de la première Fédération socialiste des Ardennes. Il fut très ami avec les premiers socialistes sanclaudiens dans les années 1890-1900. En sortant dans la cour, vous lèverez la tête en vous retournant et vous verrez quatre consoles métalliques qui soutiennent la cabine de projection du cinéma et sur celle du fond, la moins bien visible, vous pourrez lire les premières mesures du thème musical du Temps des cerises. Ces consoles furent forgées en 1937. Elles expriment une construction mémorielle, pratiquement mythologique de la Commune, dans cette grande lignée identitaire alimentée régulièrement par des références à certains grands événements du passé, une référence aux « ancêtres » aussi dont les acteurs du moment reconnaissaient l’importance pour le mouvement social.

    27Nous avons entendu aujourd’hui, que toutes ces idées, ces expériences, passent par des relations, des récits mis en circulation par des médiateurs. Le Français Lechevalier va en Allemagne et en Angleterre pour des raisons politiques ; on a parlé des communards exilés ; on a parlé des liens entretenus ou ténus des uns et des autres avec l’Italie, la Belgique, la France, la Russie, etc., des circulations de personnes… En tant qu’historiens, nous devons nous interroger sur la diffusion des idées. Il y a des gens qui ont des idées, des pensées dans leur tête, qui se déplacent, qui parlent, qui échangent, qui lisent, qui transportent des livres qui sont lus, échangés, commentés dans des lieux de sociabilité, des lieux particuliers. Est-ce que, nous, historiens, connaissons vraiment ces circulations ? Cette connaissance serait certainement un moyen de comprendre les modes de dissémination de ces idées, d’observer leur enracinement (ou pas) dans les terrains divers que sont tels ou tels groupes humains, et de saisir les développements spécifiques de ces idées en fonction de ces terrains divers.

    Notes de bas de page

    1Traduit du flamand par Paule Verbruggen, AMSAB-ISG à Gand ; traduction revue par l’éditeur.

    1L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique. Les hommes, les idées, les faits, Bruxelles, Dechenne & Cie, Libraires-éditeurs, 1902-1903, vol. 1, p. 203-246.

    2Sur les débuts du socialisme belge, voir J. DROZ, « Les débuts du socialisme belge », dans Histoire générale du socialisme. Publiée sous la direction de Jacques Droz, vol. 1 : Des origines à 1875, Paris, Presses Universitaires de France, 1979, p. 535-544. L. Bertrand, Histoire de la démocratie et du Socialisme en Belgique depuis 1830, Bruxelles, 1906-1907, 2 vols ; D. De weertd, « Arbeidersbeweging, 1844-1973 », in Algemene Geschiedenis der Nederlanden, deel 12, Haarlem, Fibula-Van Dishoek, 1977, p. 123-130 ; D. De Weerdt, « Les débuts du socialisme en Flandre », in Septentrion, 1979/3, p. 63-70 ; J. Dhondt (éd.), Geschiedenis van de socialistische arbeidersbeweging in België, Antwerpen, Ontwikkeling, 1960-1968, 20 vols ; P. Frantzen, Enige vooraanstaande denkers uit het Belgisch socialisme, Gent, 1952 ; et/ou G. Van Goethem et W. Pauli, De droom van een betere wereld. 125 jaar socialistische partij, Gent, AmsabISG/Tijdsbeeld et Pièce Montée, 2010.

    3Sur ce sujet, cf. B. Dandois, « Socialisme radical et laïcité 1830-1848 », dans A. Mirroir (dir.), Laïcité et classes sociales 1789-1945. En hommage à John Bartier, Bruxelles, Espaces de Libertés/Centre d’Action laïque, 1992, p. 99-109. A.  Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek vanuit de middenklasse: enkele ideologische aspekten van de Brusselse radikale beweging (1830-1848) », dans Belgisch Tijdschrift voor Nieuwste Geschiedenis, 1986/XVII, p. 421-459 ; J. Bartier, « Les utopies de la première moitié du xixe siècle », dans H. Hasquin (dir.), Histoire de la laïcité en Belgique, Bruxelles, La Renaissance du Livre, 1994, p. 87-96 ; J. Bartier, Fourier en Belgique, Bruxelles, Bibliothèque de l’Université Libre de Bruxelles et Du Lérot, 2005, édité et présenté par Francis Sartorius ; J. Bartier, Libéralisme et socialisme au xixe siècle. Études rassemblées et publiées par Guy Cambier, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 1981 et/ou J. Bartier, Naissance du socialisme en Belgique. Les Saints-Simoniens, Coll. Mémoire ouvrière, n° 2, Bruxelles, PAC, 1985 (édité et présenté par Arlette Smolar-Meynart).

    4J. Bartier, « Les utopies… », art. cit., p. 89.

    5Ibid., p. 89-90.

    6A. Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek… », art. cit., p. 455.

    7Le mouvement radical belge est né dans les premières décennies du xixe siècle de la volonté de certains hommes politiques d’unir (« Unionisme ») les libéraux et les catholiques. Parmi les figures importantes de ce mouvement, citons Louis De Potter. Cf. M.-Th. BITSCH, Histoire de la Belgique. De l’Antiquité à nos jours, Bruxelles, Éditions Complexe, 2004, p. 71-72. Note de l’éditeur.

    8A. Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek… », art. cit., p. 454-456.

    9H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt. De Belgische sociaaldemocratie in Europa, Gent-Tielt, Amsab-ISG-Uitgeverij Lannoo, 2006, p. 54-58.

    10L. Bertrand, Les précurseurs du mouvement coopératif, Bruxelles, Dechenne & Cie, Libraires-éditeurs, 1902, p. 155 et 168.

    11V. Serwy, La coopération en Belgique, Bruxelles, Les propagateurs de la coopération, vol. 1 (les origines), 1940, p. 48.

    12J. Bartier, « Les utopies… », art. cit., p. 90.

    13A. Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek… », art. cit., p. 456-457.

    14J. Kuypers, « Het vroegsocialisme tot 1850 », dans J. Dhondt (éd.), Geschiedenis van de socialistische arbeidersbeweging in België, Antwerpen, Ontwikkeling, 1960-1968, 20 vols, vol. 4, p. 125.

    15Hameau de la commune belge de Mouscron, agglomération frontalière de Tourcoing (France), qui fut le siège d’une bataille menée en mars 1848 par la légion républicaine belge pour tenter de renverser la monarchie. Note de l’éditeur.

    16V. Serwy, La coopération en Belgique, op. cit., p. 85.

    17Ibid., p. 86.

    18Hors de Bruxelles quelques coopératives de production auraient été fondées mais il n’y a pas de sources pour en être absolument sûr. De même, pas ou peu de sources pour les ouvriers marbriers, selliers et mécaniciens bruxellois ; voir à ce sujet : Geschiedenis van de socialistische arbeidersbeweging in België, Antwerpen, Ontwikkeling, 1960-1968, 20 vols, vol. 3, p. 92.

    19H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt…, op. cit., p. 61.

    20L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op.cit., p. 219.

    21V. Serwy, La coopération en Belgique, op. cit., p. 87.

    22Sur Nicolas Coulon, cf. H. Claessens, Nicolas Coulon. Revolutionair en anarchist (1816-1890), Gent, RUG, Onuitgegeven licentiaatsverhandeling, 1966 ; et C. De Paepe, Vie d’un prolétaire socialiste à travers le xixe siècle, Gand, Volksdrukkerij, 1911.

    23L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 338-339.

    24H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt…, op. cit., p. 62.

    25Ibid., p. 62.

    26L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 219.

    27V. Serwy, La coopération en Belgique…, op. cit., p. 85.

    28L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 221.

    29J.-L.-M. Perquy, La Typographie à Bruxelles au début du xxe siècle, Bruxelles, Oscar Schepens & Cie. Éditeurs, 1904, p. 292.

    30E. Hubert, Historique de l’Association Libre des Compositeurs & Imprimeurs Typographes de Bruxelles, Bruxelles, P. Weissenbruch, Imprimeur du Roi, éditeur, 1892, p. 16 ; D. E. Devreese, « Ambachten, arbeidsmarkt en arbeidersbeweging. Vorming van de moderne arbeidersbeweging te Brussel, 1842-1867 », dans B. De Vries, E. Nijhof, L. H. Van Voss, M. Prak et W. Van Den Broeke (éds), De Kracht der Zwakken. Studies over arbeid en arbeidersbeweging in het verleden. Opstellen aangeboden aan Theo van Tijn bij zijn afscheid als hoogleraar Economische en Sociale Geschiedenis aan de Rijksuniversiteit Utrecht, Amsterdam, Stichting beheer IISG, 1996 p. 120 ; E. Mahaim, Les syndicats professionnels, Bruxelles, Charles Rozez, Libraire-Editeur, s.d., p. 197.

    31H. Liebrecht, Histoire du livre et de l’imprimerie en Belgique des origines à nos jours, Bruxelles, Musée du Livre, sixième et dernière partie, 1935, p. 29 et 308 ; A. Lanckmans, Histoire des métiers du livre à Bruxelles de 1814 à 1896, Bruxelles, ULB, Niet gepubliceerde licentiaatsverhandeling (inédit, mémoire de Licence), Academiejaar 1979-1980, p. 70-73 ; J.-L.-M. Perquy, La Typographie à Bruxelles…, op. cit., p. 119-121.

    32Compte rendu des Fêtes Typographiques de 1849. 25 et 31 Décembre, Bruxelles, Imprimerie de Deltombe, 1850, p. 30-31.

    33L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 220.

    34Jusqu’en 1899, d’anciens permanents syndicaux gérèrent l’imprimerie coopérative : Poot, ancien secrétaire et F.-M. Dequick (dirigeant de l’Alliance jusqu’en 1899).

    35Vingt (20) pendant la période 1849-1851, 45 entre 1852 et 1890 et environ 25 en 1900.

    36Aussitôt que le montant du fonds social était atteint (20 000 Fr.), la répartition était de 50 % pour le fonds social et de 50 % pour la caisse de secours.

    37E. Hubert, Historique de l’Association Libre…, op. cit., p. 149-152.

    38P. Verbayst, « La coopération », dans Le Gutenberg, Mars 1873, Deuxième Année, n° 6, p. 1.

    39E. Hubert, Historique de l’Association Libre…, op. cit., p. 154.

    40« La Société Coopérative l’Imprimerie bruxelloise », in Le Gutenberg, Janvier 1875, Quatrième Année, n° 28, p. 3.

    41E. Hubert, Historique de l’Association Libre…, op. cit., p. 473.

    42Fédération Typographique Belge. Congrès International Ouvrier tenu à Bruxelles les Dimanche 18 et Lundi 19 Juillet 1880. Compte Rendu, Bruxelles, Alliance Typographique, 1880, p. 68.

    43Ibid., p. 75.

    44Quelques titres sur l’histoire du mouvement gantois : G. Vanschoenbeek, Novecento in Gent. De wortels van de sociaaldemocratie in Vlanderen, Gent/Antwerp, Hadewijch, 1995 ; H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt ! De belgische socialdemocratie in Europa, Gent/Tielt, Amsab/Lannoo, 2006. Note de l’éditeur.

    45Antonio Canovi fait référence au slogan (marxiste) gravé au fronton de la Maison du peuple de Gand sur la place du Vrijdagmarkt (Ons Huis, Notre Maison) : « Werklieden aller landen verenigt u », « Travailleurs de tous pays unissez-vous ». Note de l’éditeur.

    46Édouard Anseele, leader du mouvement socialiste à Gand (Belgique). Cf. L. Delsinne, « Anseele Édouard », dans Biographie Nationale, t. XXX, Bruxelles, 1958-1959, p. 57-64. Note de l’éditeur.

    47L. Varlez, « La fédération ouvrière gantoise », dans Musée social, dans la même revue : V. Muller, « Le Vooruit. La coopération et l’organisation socialiste en Belgique », dans Musée social, déc. 1897. Note de l’éditeur.

    48A. Mélo, Une maison pour le peuple à Saint-Claude. 1880-1940, Saint-Claude, La fraternelle, 1995, 110 p. Note de l’éditeur.

    49H. Defoort et G. Vanschoenbeek, Gand Saint Claude allerretour. L’influence de la coopérative Vooruit à Saint-Claude, Gand, AmsabInstitut d’Histoire Social, 2010. Et leurs ouvrages respectifs, déjà cités. Note de l’éditeur.

    50J. Gaumont, Histoire générale de la coopération en France, 2 vols, Paris, Quillet, 1923-1924. Note de l’éditeur. Note de l’éditeur.

    51E. Furlough, Consumers cooperation in France. The politics of consumption, 1834-1930, Ithaca and London, Cornell University Press, 1991. Note de l’éditeur.

    Auteur

    • Luc Peiren

      Historien

      IdRef : 269813780

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    1998

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    Florent Montaclair

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    L’inspiration scripturaire dans le théâtre et la poésie de Paul Claudel

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    Jacques Houriez

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    1Traduit du flamand par Paule Verbruggen, AMSAB-ISG à Gand ; traduction revue par l’éditeur.

    1L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique. Les hommes, les idées, les faits, Bruxelles, Dechenne & Cie, Libraires-éditeurs, 1902-1903, vol. 1, p. 203-246.

    2Sur les débuts du socialisme belge, voir J. DROZ, « Les débuts du socialisme belge », dans Histoire générale du socialisme. Publiée sous la direction de Jacques Droz, vol. 1 : Des origines à 1875, Paris, Presses Universitaires de France, 1979, p. 535-544. L. Bertrand, Histoire de la démocratie et du Socialisme en Belgique depuis 1830, Bruxelles, 1906-1907, 2 vols ; D. De weertd, « Arbeidersbeweging, 1844-1973 », in Algemene Geschiedenis der Nederlanden, deel 12, Haarlem, Fibula-Van Dishoek, 1977, p. 123-130 ; D. De Weerdt, « Les débuts du socialisme en Flandre », in Septentrion, 1979/3, p. 63-70 ; J. Dhondt (éd.), Geschiedenis van de socialistische arbeidersbeweging in België, Antwerpen, Ontwikkeling, 1960-1968, 20 vols ; P. Frantzen, Enige vooraanstaande denkers uit het Belgisch socialisme, Gent, 1952 ; et/ou G. Van Goethem et W. Pauli, De droom van een betere wereld. 125 jaar socialistische partij, Gent, AmsabISG/Tijdsbeeld et Pièce Montée, 2010.

    3Sur ce sujet, cf. B. Dandois, « Socialisme radical et laïcité 1830-1848 », dans A. Mirroir (dir.), Laïcité et classes sociales 1789-1945. En hommage à John Bartier, Bruxelles, Espaces de Libertés/Centre d’Action laïque, 1992, p. 99-109. A.  Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek vanuit de middenklasse: enkele ideologische aspekten van de Brusselse radikale beweging (1830-1848) », dans Belgisch Tijdschrift voor Nieuwste Geschiedenis, 1986/XVII, p. 421-459 ; J. Bartier, « Les utopies de la première moitié du xixe siècle », dans H. Hasquin (dir.), Histoire de la laïcité en Belgique, Bruxelles, La Renaissance du Livre, 1994, p. 87-96 ; J. Bartier, Fourier en Belgique, Bruxelles, Bibliothèque de l’Université Libre de Bruxelles et Du Lérot, 2005, édité et présenté par Francis Sartorius ; J. Bartier, Libéralisme et socialisme au xixe siècle. Études rassemblées et publiées par Guy Cambier, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 1981 et/ou J. Bartier, Naissance du socialisme en Belgique. Les Saints-Simoniens, Coll. Mémoire ouvrière, n° 2, Bruxelles, PAC, 1985 (édité et présenté par Arlette Smolar-Meynart).

    4J. Bartier, « Les utopies… », art. cit., p. 89.

    5Ibid., p. 89-90.

    6A. Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek… », art. cit., p. 455.

    7Le mouvement radical belge est né dans les premières décennies du xixe siècle de la volonté de certains hommes politiques d’unir (« Unionisme ») les libéraux et les catholiques. Parmi les figures importantes de ce mouvement, citons Louis De Potter. Cf. M.-Th. BITSCH, Histoire de la Belgique. De l’Antiquité à nos jours, Bruxelles, Éditions Complexe, 2004, p. 71-72. Note de l’éditeur.

    8A. Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek… », art. cit., p. 454-456.

    9H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt. De Belgische sociaaldemocratie in Europa, Gent-Tielt, Amsab-ISG-Uitgeverij Lannoo, 2006, p. 54-58.

    10L. Bertrand, Les précurseurs du mouvement coopératif, Bruxelles, Dechenne & Cie, Libraires-éditeurs, 1902, p. 155 et 168.

    11V. Serwy, La coopération en Belgique, Bruxelles, Les propagateurs de la coopération, vol. 1 (les origines), 1940, p. 48.

    12J. Bartier, « Les utopies… », art. cit., p. 90.

    13A. Ghijsens, « Aanzetten tot sociale politiek… », art. cit., p. 456-457.

    14J. Kuypers, « Het vroegsocialisme tot 1850 », dans J. Dhondt (éd.), Geschiedenis van de socialistische arbeidersbeweging in België, Antwerpen, Ontwikkeling, 1960-1968, 20 vols, vol. 4, p. 125.

    15Hameau de la commune belge de Mouscron, agglomération frontalière de Tourcoing (France), qui fut le siège d’une bataille menée en mars 1848 par la légion républicaine belge pour tenter de renverser la monarchie. Note de l’éditeur.

    16V. Serwy, La coopération en Belgique, op. cit., p. 85.

    17Ibid., p. 86.

    18Hors de Bruxelles quelques coopératives de production auraient été fondées mais il n’y a pas de sources pour en être absolument sûr. De même, pas ou peu de sources pour les ouvriers marbriers, selliers et mécaniciens bruxellois ; voir à ce sujet : Geschiedenis van de socialistische arbeidersbeweging in België, Antwerpen, Ontwikkeling, 1960-1968, 20 vols, vol. 3, p. 92.

    19H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt…, op. cit., p. 61.

    20L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op.cit., p. 219.

    21V. Serwy, La coopération en Belgique, op. cit., p. 87.

    22Sur Nicolas Coulon, cf. H. Claessens, Nicolas Coulon. Revolutionair en anarchist (1816-1890), Gent, RUG, Onuitgegeven licentiaatsverhandeling, 1966 ; et C. De Paepe, Vie d’un prolétaire socialiste à travers le xixe siècle, Gand, Volksdrukkerij, 1911.

    23L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 338-339.

    24H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt…, op. cit., p. 62.

    25Ibid., p. 62.

    26L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 219.

    27V. Serwy, La coopération en Belgique…, op. cit., p. 85.

    28L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 221.

    29J.-L.-M. Perquy, La Typographie à Bruxelles au début du xxe siècle, Bruxelles, Oscar Schepens & Cie. Éditeurs, 1904, p. 292.

    30E. Hubert, Historique de l’Association Libre des Compositeurs & Imprimeurs Typographes de Bruxelles, Bruxelles, P. Weissenbruch, Imprimeur du Roi, éditeur, 1892, p. 16 ; D. E. Devreese, « Ambachten, arbeidsmarkt en arbeidersbeweging. Vorming van de moderne arbeidersbeweging te Brussel, 1842-1867 », dans B. De Vries, E. Nijhof, L. H. Van Voss, M. Prak et W. Van Den Broeke (éds), De Kracht der Zwakken. Studies over arbeid en arbeidersbeweging in het verleden. Opstellen aangeboden aan Theo van Tijn bij zijn afscheid als hoogleraar Economische en Sociale Geschiedenis aan de Rijksuniversiteit Utrecht, Amsterdam, Stichting beheer IISG, 1996 p. 120 ; E. Mahaim, Les syndicats professionnels, Bruxelles, Charles Rozez, Libraire-Editeur, s.d., p. 197.

    31H. Liebrecht, Histoire du livre et de l’imprimerie en Belgique des origines à nos jours, Bruxelles, Musée du Livre, sixième et dernière partie, 1935, p. 29 et 308 ; A. Lanckmans, Histoire des métiers du livre à Bruxelles de 1814 à 1896, Bruxelles, ULB, Niet gepubliceerde licentiaatsverhandeling (inédit, mémoire de Licence), Academiejaar 1979-1980, p. 70-73 ; J.-L.-M. Perquy, La Typographie à Bruxelles…, op. cit., p. 119-121.

    32Compte rendu des Fêtes Typographiques de 1849. 25 et 31 Décembre, Bruxelles, Imprimerie de Deltombe, 1850, p. 30-31.

    33L. Bertrand, Histoire de la Coopération en Belgique…, op. cit., p. 220.

    34Jusqu’en 1899, d’anciens permanents syndicaux gérèrent l’imprimerie coopérative : Poot, ancien secrétaire et F.-M. Dequick (dirigeant de l’Alliance jusqu’en 1899).

    35Vingt (20) pendant la période 1849-1851, 45 entre 1852 et 1890 et environ 25 en 1900.

    36Aussitôt que le montant du fonds social était atteint (20 000 Fr.), la répartition était de 50 % pour le fonds social et de 50 % pour la caisse de secours.

    37E. Hubert, Historique de l’Association Libre…, op. cit., p. 149-152.

    38P. Verbayst, « La coopération », dans Le Gutenberg, Mars 1873, Deuxième Année, n° 6, p. 1.

    39E. Hubert, Historique de l’Association Libre…, op. cit., p. 154.

    40« La Société Coopérative l’Imprimerie bruxelloise », in Le Gutenberg, Janvier 1875, Quatrième Année, n° 28, p. 3.

    41E. Hubert, Historique de l’Association Libre…, op. cit., p. 473.

    42Fédération Typographique Belge. Congrès International Ouvrier tenu à Bruxelles les Dimanche 18 et Lundi 19 Juillet 1880. Compte Rendu, Bruxelles, Alliance Typographique, 1880, p. 68.

    43Ibid., p. 75.

    44Quelques titres sur l’histoire du mouvement gantois : G. Vanschoenbeek, Novecento in Gent. De wortels van de sociaaldemocratie in Vlanderen, Gent/Antwerp, Hadewijch, 1995 ; H. Defoort, Werklieden bemint uw profijt ! De belgische socialdemocratie in Europa, Gent/Tielt, Amsab/Lannoo, 2006. Note de l’éditeur.

    45Antonio Canovi fait référence au slogan (marxiste) gravé au fronton de la Maison du peuple de Gand sur la place du Vrijdagmarkt (Ons Huis, Notre Maison) : « Werklieden aller landen verenigt u », « Travailleurs de tous pays unissez-vous ». Note de l’éditeur.

    46Édouard Anseele, leader du mouvement socialiste à Gand (Belgique). Cf. L. Delsinne, « Anseele Édouard », dans Biographie Nationale, t. XXX, Bruxelles, 1958-1959, p. 57-64. Note de l’éditeur.

    47L. Varlez, « La fédération ouvrière gantoise », dans Musée social, dans la même revue : V. Muller, « Le Vooruit. La coopération et l’organisation socialiste en Belgique », dans Musée social, déc. 1897. Note de l’éditeur.

    48A. Mélo, Une maison pour le peuple à Saint-Claude. 1880-1940, Saint-Claude, La fraternelle, 1995, 110 p. Note de l’éditeur.

    49H. Defoort et G. Vanschoenbeek, Gand Saint Claude allerretour. L’influence de la coopérative Vooruit à Saint-Claude, Gand, AmsabInstitut d’Histoire Social, 2010. Et leurs ouvrages respectifs, déjà cités. Note de l’éditeur.

    50J. Gaumont, Histoire générale de la coopération en France, 2 vols, Paris, Quillet, 1923-1924. Note de l’éditeur. Note de l’éditeur.

    51E. Furlough, Consumers cooperation in France. The politics of consumption, 1834-1930, Ithaca and London, Cornell University Press, 1991. Note de l’éditeur.

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