Le registre de l’humour et son apport pour la recherche sur les représentations
p. 87-123
Texte intégral
Introduction
1Dans une réflexion publiée au début des années 1980, Gilles Lipovetsky considère que notre société serait devenue humoristique1. Plus récemment, un historien généraliste observe quant à lui que les réflexions sur l’humour sont à la mode dans les années 19902. En allemand, le terme péjoratif de Spaßgesellschaft ~ « société de l’amusement » ou « de la plaisanterie » est en vogue dans les années 1990 également : figurant dans le Duden depuis 20043, il désigne une société dans laquelle l’individu aspire à un maximum d’amusement et de plaisir4. Selon Georges Minois, l’humour finirait par tout recouvrir à l’heure actuelle, où tout baigne dans une dérision amusée – le rire moderne masquerait une perte de sens5. Consensuel, devenu un produit de consommation, le rire est quoi qu’il en soit considéré par plusieurs auteurs comme une caractéristique de la société actuelle.
2Reflétant ces évolutions à l’échelle de la société, les articles de presse et les publications sur le rire se comptent aujourd’hui par milliers : le 30 mars 2013 par exemple, le supplément « Culture et idées » du Monde est consacré au « Rire sans éclats6 ». Respectivement en 2007 et 2010, l’hebdomadaire Die Zeit et le quotidien Die Welt développent de longs articles sur la recherche en matière d’humour, la Humorforschung7. Il existe d’ailleurs même un Institut für Humorforschung8 qui s’intéresse à la manière dont l’humour permet d’améliorer les conditions du travail en équipe dans l’entreprise. Cette dimension se retrouve également dans des publications germanophones récentes sur la psychologie de l’humour9, réflexions développées par des chercheurs universitaires. Du côté des universitaires français, une « Association pour le développement des recherches sur le comique, le rire et l’humour » (CORHUM)10 a été créée en 1987 ; elle organise régulièrement des colloques, dont un à Besançon en 2 000 intitulé « Deux mille ans de rire. Permanence et modernité11 ». L’humour suscite aussi les réflexions des philosophes, des sociologues, des linguistes. Le genre de la caricature en particulier est aujourd’hui prisé dans différentes disciplines, telles l’histoire, la didactique et la sociologie, comme une source attrayante et féconde12.
3Selon Georges Minois, ce foisonnement de publications sur l’humour remplit des objectifs divers : « on vante ses mérites, ses vertus thérapeutiques, sa force corrosive face aux intégrismes et aux fanatismes ». Décelant derrière le rire aussi la manifestation d’une perte du sens, l’auteur estime que l’essence de l’humour reste difficile à cerner13. Représentatif des interrogations des chercheurs, le numéro d’Humoresques du printemps 2014 s’était donné le programme suivant, tout en soulignant certaines difficultés :
Explor[er] les problèmes conceptuels et terminologiques liés à la recherche sur le comique, le rire et l’humour. Souvent relégués aux marges des disciplines traditionnelles, le comique, le rire et l’humour se sont peu à peu établis comme champ d’étude « sérieux ». Or la terminologie et les catégories conceptuelles de ce nouveau domaine restent parfois confuses, effet dû non seulement à son caractère interdisciplinaire et encore quelque peu marginal, mais aussi à la nature d’une matière très souvent rétive à la définition. La multiplication des travaux issus de nombreuses disciplines a permis d’alimenter une réflexion de plus en plus riche, mais les approches hétéroclites restent parfois difficiles à concilier14.
4Par ailleurs, plusieurs épisodes récents – entre autres le débat qu’a provoqué en 2004 le film La vie est belle de Roberto Benigni en Allemagne15, ou l’éviction de l’humoriste Stéphane Guillon de l’antenne de France Inter en 201016 – révèlent de nouvelles susceptibilités et une préoccupation du politiquement correct, qui limitent et interrogent parfois les jeux humoristiques : peuton rire de tout, à tout moment ?
5Dans les sciences humaines actuelles, les réflexions sur l’humour revêtent donc une certaine importance. Or, dans les apports bibliographiques récents sur le traité franco-allemand qui a fourni l’occasion de notre journée d’études et du présent ouvrage, de même que dans les publications de ces dernières années sur les relations franco-allemandes, rien n’est dit sur le registre humoristique17. Mais au niveau de la création, une profusion de caricatures est disponible par exemple sur le couple « Merkozy18 », et de nombreux dessins de presse sont également publiés au début de l’année 2013, à l’occasion du cinquantenaire du traité de l’Élysée19.
6Notre journée a été marquée par le rassemblement de chercheurs de différentes disciplines, et plus généralement, l’histoire notamment emprunte volontiers ses concepts et ses méthodes à d’autres : l’opinion publique et la mémoire collective à la sociologie ; le champ d’expériences et l’horizon d’attente à la philosophie ; la sémiologie à la linguistique. Dans cette contribution, nous aimerions en faire autant. Pourtant, à en croire le titre d’un récent article : « Le rire des historiens : encore un effort… », les historiens ont plutôt du mal avec l’humour et auraient encore du chemin à faire à son sujet20, en se libérant notamment de certains scrupules. Le sérieux de la démarche historienne ne saurait-il s’exercer aussi, et même a fortiori, au sujet de contenus qui font rire ?
7Nous n’avons pas la prétention d’embrasser ici toute la réflexion sur l’humour, ni de chercher d’explication hâtive à l’engouement constaté, en renvoyant par exemple au « contexte de crise » ou à un « monde devenu instable ». Nous proposons seulement de faire converger différents fils de réflexion, en nous interrogeant sur ce que peut fondamentalement apporter l’approche de l’humour à la recherche historique sur les représentations franco-allemandes au xxe siècle : l’humour fournit-il des éclairages spécifiques par rapport à d’autres sources ? Dans l’affirmative, de quelle nature sont précisément ses apports ?
8Dans un premier temps, il est nécessaire d’établir un état des lieux du lexique employé, puis de réfléchir à la nature des phénomènes à prendre en compte. Dans un second temps, cette réflexion théorique sera mise à l’épreuve d’un échantillon d’exemples concernant les accords de Locarno et l’entrée de l’Allemagne à la SDN (octobre 1925 et mars 1926), à titre d’avant-goût d’une recherche de longue haleine qui en est encore à sa phase initiale21.
Tour d’horizon rapide des mots et des choses
9Aborder l’humour nécessite de prendre en compte tout un champ lexical et sémantique, avant de préciser et de délimiter notre approche. La navigation entre deux langues ajoute un défi supplémentaire.
10Dans le titre de cette contribution, nous avons employé le terme humour, car il s’agit d’une notion large dont l’emploi s’avère similaire en français et en allemand. Il existe à son sujet des réflexions de référence en allemand chez les philosophes Gotthold Ephraim Lessing, Immanuel Kant et Martin Heidegger, ainsi que chez Sigmund Freud, en français surtout chez Henri Bergson, le dadaїste Jacques Vaché, plus récemment chez l’écrivain Henri Noguez et l’historien Antoine De Baecque22.
11Le terme humour désigne globalement une faculté de l’esprit humain, selon Kant un « sentiment de l’esprit23 », qui indique pour Freud24 que l’individu ou la communauté se trouvent en bonne santé mentale. Cette faculté induit une activité échappatoire, libératrice, car elle implique la faculté de percevoir et de traiter la réalité comme une apparence et donc de la mettre à distance.
12L’humour se traduit ensuite dans une panoplie de formes d’expression. Or, cette faculté de produire et d’apprécier des phénomènes humoristiques est inégalement présente chez les êtres humains : tout le monde n’en dispose point, ni de la même forme, ni à tout moment, ni sur tous les sujets, ce qui se vérifiera dans les exemples présentés ci-dessous.
13En français et en allemand, l’expression « avoir de l’humour ~ Humor haben » désigne la présence de cette aptitude chez un individu. La formule « faire de l’humour » existe seulement en français, car l’expression allemande « Spaß machen » a un sens plus étroit, à savoir : « s’exprimer de manière non sérieuse25 ». « Faire de l’humour » signifie se servir de cette faculté mentale, en lui donnant des expressions concrètes, spécifiques, dans un contexte précis. Alors, quels phénomènes l’humour produit-il ?
14Le rire a été étudié par Henri Bergson, dans trois articles publiés en 1899 dans la Revue de Paris, puis regroupés dans le célèbre ouvrage du même titre publié en 190026. Dans son sillage et à l’aide d’auteurs plus récents, définissons-en rapidement les caractères principaux. Le rire correspond à l’extériorisation physique du plaisir éprouvé à la rencontre des différentes formes d’expression de l’humour. En s’intéressant à la diversité des phénomènes produits par l’humour, Bergson se penche sur la notion large du comique. Pour le résumer succinctement et en employant les termes de la sémiologie un peu plus récente, on peut dire qu’il le cerne comme une pratique résultant d’une interprétation erronée de signes, qui crée un rapprochement incongru. L’erreur et l’incongru se comprennent ici par rapport à une interprétation communément admise, correspondant au consensus appelé « le bon sens ». Aux origines du comique, Bergson voit donc des trouvailles involontaires, bien que l’esprit humain s’évertue aussi à le provoquer délibérément. Le terme comique/Komik est employé de manière semblable en français et en allemand, à la différence de la notion suivante, qui n’existe qu’en allemand.
15Le mot Witz n’a pas de traduction française satisfaisante27. Il se caractérise par sa brièveté, son caractère explosif. C’est une forme de comique sciemment produite28, fondée sur des techniques qui provoquent du plaisir par un contraste comique entre l’attente et la réalité. L’expression française « saillie drolatique » s’en rapprocherait encore le plus, désignant un « trait inattendu et amusant ». Nous ne résistons pas au plaisir de faire ici référence au véritable catalogue de notions présenté par le marquis de Bellegarde dans le film Ridicule29. Dans cette énumération empruntant le langage de l’aristocratie à la veille de la Révolution française apparaissent aussi les définitions suivantes :
- l’équivoque : « un mot à double sens en réalité bien proche du méprisé calembour » ;
- l’allusion piquante : « on évoque une chose par une autre qui y fait penser, avec un effet blessant » ;
- la bagatelle : « un petit rien futile mais amusant » ;
- le brocard : « trait moqueur » ;
- le calembour en revanche est à éviter : ce « mal aimé […] heurte le bon goût », car ses « équivoques dénaturent à la fois la logique et la langue ».
16Cette liste devenue célèbre montre qu’une multitude de termes est associée aux différentes formes que revêtent les phénomènes relevant de l’humour. À ce répertoire situé à la fin du xviiie siècle, il est possible d’ajouter d’autres termes, sans prétendre à l’exhaustivité : satire, ironie, sarcasme, caricature, parodie, jeu de mot, histoire drôle30. La liste n’est certainement pas close, et il ne s’agit pas ici de nous livrer à l’exercice de définition de chacune des notions. Mais une utilisation différenciée du lexique disponible est à notre sens un levier pour une approche nuancée des fonctions humoristiques observées par la suite. Et pour cela nous avons besoin de quelques réflexions de définition supplémentaires, en chantier et à titre de simple base de travail.
17L’ironie consiste globalement à dire « A », en faisant comprendre « non A » par des indices appropriés, qui assurent le décryptage par le destinataire dans le contexte. L’« allusion piquante » est susceptible d’user d’ironie, sans que cela ne soit systématique.
18La satire participe pour Freud et d’autres de la faculté d’humour. La spécificité de la satire consiste à dévoiler certains traits d’une réalité, non visibles de prime abord31. Pour des penseurs plus récents en revanche, la satire se distingue de l’humour : selon ces derniers, l’humour est dépourvu d’acuité, alors que la satire est caractérisée comme une critique mordante, dénonciatrice, qui non seulement dévoile, mais exacerbe certains traits d’une réalité pour mieux les dénoncer32. Le « brocard » du catalogue du marquis de Bellegarde peut être classé dans cette catégorie.
19Forte de ces apports conceptuels, nous voudrions faire nôtre l’exhortation lancée par Antoine de Baecque dans l’article « Le rire des historiens : encore un effort… », cité ci-dessus33. En ce sens, nous considérons que les diverses manifestations de l’humour fournissent un support et un levier pour élucider ce que son étude apporte de spécifique et d’enrichissant (ou non) par rapport à d’autres sources, dans une dimension comparative. Pour un projet de recherche de si longue haleine, et vu la nécessité de décoder les allusions et les déformations de la réalité représentée, nous choisissons de nous concentrer sur l’humour traitant de phénomènes politiques, ce qui est déjà un champ très vaste. Selon son acception actuelle, la notion de politique s’avère englobante, multiple, polymorphe, car elle concerne toute la gestion du réel et des relations du pouvoir34. Mais en histoire contemporaine, des outils performants sont aujourd’hui disponibles pour aider à décrypter quelle réalité précise est représentée35.
20Nous restons dans le domaine franco-allemand, en élargissant désormais l’angle de vue par rapport à celui de l’image de l’autre que nous avons adopté dans nos travaux précédents36. Les représentations du personnel politique de chaque pays, ainsi que les affrontements politiques intérieurs et internationaux seront également pris en compte. Ce qui suit correspond à un essai d’application dans un cadre restreint.
Essai de mise en pratique
La période d’étude
21Pour le cadre limité de cette contribution, nous avons choisi de nous concentrer sur deux moments restreints, autour d’événements suscitant des débats dans les deux pays – laissant toutefois supposer des nuances intéressantes. Il s’agit d’une part des accords de Locarno, signés en octobre 1925, et qui amènent un certain apaisement des relations franco-allemandes et ouest européennes. D’autre part, nous nous intéressons à l’un des fruits de ces accords : l’entrée de l’Allemagne à la SDN. Ce second événement est important sur le plan moral, car il met fin à la mise en quarantaine internationale de l’Allemagne, produite par le § 231 du traité de Versailles. Ce paragraphe avait attribué l’entière responsabilité de la guerre à l’Allemagne et ses alliés, et l’accueil au sein de la SDN, en mars 1926, atténue le traumatisme provoqué par cette formulation.
22Autour des accords de Locarno, ont été pris en compte les numéros suivants de deux hebdomadaires satiriques : Lachen links du 2 octobre 1925 au 6 novembre 1925 ; Le Canard enchaîné du 7 au 28 octobre 1925. Pour l’entrée de l’Allemagne à la SDN, nous avons consulté Lachen links du 5 au 26 mars 1926, et Le Canard enchaîné du 3 au 31 mars 1926, soit au total neuf numéros pour chacun des deux hebdomadaires.
23Le choix d’un corpus limité, portant sur un contexte événementiel précis, permet d’aller dans la profondeur d’une réflexion analytique sur les mécanismes de représentation à l’œuvre.
Les périodiques choisis
24L’analyse confronte les énoncés de deux hebdomadaires satiriques, l’un français et l’autre allemand, qui affichent globalement la même sensibilité, celle de la gauche non communiste. Le Canard enchaîné est créé du temps de la Première Guerre mondiale, sans être une feuille de tranchées, comme l’affirme encore parfois une idée reçue tenace. L’initiative revient à un couple de journalistes parisiens et à un caricaturiste ; après un faux départ en 1915, la parution est régulière à partir de juillet 191637. Le titre de l’hebdomadaire Lachen links est quant à lui emprunté à une expression figurant dans les comptes rendus de séances parlementaires et veut dire à la fois « rire(s) à gauche » et « rire de gauche ». Lachen links prend temporairement le relais d’un autre périodique satirique de gauche, Der wahre Jakob, qui connaît des difficultés dans la période d’inflation. Lachen links paraît ainsi de janvier 1924 à fin juin 192738. Ni l’un ni l’autre des deux hebdomadaires français et allemand n’est directement affilié à une mouvance politique, mais tous deux utilisent l’imprimerie d’un journal affilié à un parti : Lachen links est imprimé dans les locaux du Vorwärts (SPD), Le Canard enchaîné, quant à lui, utilise ceux de L’Œuvre, organe du Parti radical-socialiste.
25Les deux titres sont par ailleurs dans leurs pays respectifs les hebdomadaires de gauche les plus lus dans les années 1920. Cependant, leurs tirages ne sont pas les mêmes, car la presse satirique n’a pas la même place dans les espaces publics français et allemand39. Le Canard enchaîné tire régulièrement à 150 000 exemplaires par semaine en 1923, et atteint jusqu’à 275 000 exemplaires en 1936. En Allemagne, l’âge d’or de la presse satirique se situe entre 1889 et les années de la Première Guerre mondiale ; les tirages records atteignent 380 000 exemplaires en 1914. Après l’épisode révolutionnaire de 1918-1919, l’importance de la presse satirique décroît. L’hebdomadaire Lachen links connaît un tirage moyen de 80 000 exemplaires, à peu près équivalant à celui du Simplicissimus devenu plus conservateur à partir de 191840.
Relevé global pour 9 numéros de chacun des deux hebdomadaires
26Le dépouillement des deux périodiques prend en compte l’ensemble des énoncés verbaux et iconiques évoquant les événements choisis. La présence de mécanismes humoristiques est intéressante, sans être pour autant un critère de sélection pour le dépouillement, car l’absence d’humour dans un hebdomadaire satirique mérite réflexion et nous intéresse donc aussi. À partir de là, chaque texte et chaque dessin relevé est comptabilisé comme une unité, quelle que soit sa position (mise en valeur en première ou dernière page, ou bien à l’intérieur), la longueur du texte et la taille de l’image. Ajoutons que le descripteur « Locarno » inclut quelques énoncés sur l’Europe, ainsi que sur la responsabilité de la guerre et le règlement de la paix, qui sont évoqués dans l’accord. Le descripteur « SDN » inclut tout ce qui concerne le désarmement, car les négociations à ce sujet ne sont pas concernées par les accords de Locarno, mais se déroulent dans le cadre de la SDN.
Le Canard enchaîné 7-28 octobre 1925 ; 3-31 mars 1926 | Lachen links 2 octobre-6 novembre 1925 ; 5-26 mars 1926 | |||||
| Textes | Images | Total | Textes | Images | Total | |
| Locarno | 11 | 1 | 12 | 7 | 8 | 15 |
| Entrée All. SDN | 4 | 0 | 4 | 2 | 5 | 7 |
| Total | 15 | 1 | 16 | 9 | 13 | 22 |
27Le tableau montre d’abord que l’échantillon de Lachen links contient beaucoup plus d’images que celui du Canard enchaîné. Le diagnostic est le même pour d’autres périodiques satiriques allemands, comme Der wahre Jakob et Der Simplicissimus. Le recours à des images suggestives, suscitant des réactions viscérales, correspond à une tradition de la presse illustrée allemande41. Mais pour la période concernée, il est probable que ce mode d’énonciation réponde aussi particulièrement aux besoins d’une population allemande dont les sentiments identitaires restent fragiles et sont même traumatisés par le règlement de la paix42. Ensuite, concernant Locarno tout comme l’entrée à la SDN et le désarmement, les unités sont plus nombreuses du côté allemand. Visiblement, le besoin de revenir sur la donne établie par le traité de Versailles en Allemagne est plus impérieux encore que le désir de paix en France, aussi profond soit-il. Que l’entrée à la SDN suscite plus d’échos dans le pays concerné n’est pas très étonnant. Avec ses 38 unités, l’échantillon n’est pas suffisamment consistant pour pousser plus loin son exploitation quantitative, mais assez riche pour une analyse qualitative.
28Globalement, les deux périodiques usent de l’arme conventionnelle d’un journal satirique, à savoir la dénonciation et le combat des ennemis intérieurs, donc de la droite qui perpétue le schéma de pensée en termes d’antagonisme entre la France et l’Allemagne. Ensuite, tous deux laissent transparaître des doutes, en l’occurrence concernant la sincérité des discours officiels et donc la portée réelle des accords de Locarno et de l’apaisement international. En filigrane, ces doutes laissent transparaître les espoirs que les rédacteurs attachent à cette embellie diplomatique. Enfin, les deux hebdomadaires ont aussi leur lot d’énoncés spécifiques. Du côté allemand il s’agit notamment d’énoncés qui saluent avec un pathos dépourvu d’humour l’œuvre réalisée pour la paix. Du côté français, les rédacteurs jouent volontiers avec les stéréotypes nationaux, dont celui d’une Allemagne aspirant à l’expansion.
29Passons à l’analyse d’exemples, afin d’identifier plus en détail le fonctionnement – ou le dysfonctionnement, selon les cas – des mécanismes humoristiques.
Trois couples d’exemples
30Un couple d’exemples présentera chacune des fonctions identifiées ci-dessus.
Une arme conventionnelle
31Intéressons-nous tout d’abord à la manière dont les deux journaux satiriques combattent leurs ennemis intérieurs respectifs de droite. Comme premier exemple, nous reproduisons un poème allemand dans son intégralité, avant d’en proposer une traduction sélective.
Deutschnationaler Trauergesang
Weh dem Mann, der sich befaßte,
Mit Regieren : das Verhaßte
Muß er tun, ist ihm auch mies.
Schimpflich muß zu Kreuz er kriechen
Und erfleh’n, was einst mit Flüchen
Er entrüstet von sich wies !Ach was gelten Wahlkontrakte !
Wen es packt, der schließt die Pakte,
Zeichnet, was ihm vorgelegt.
Er muß Sicherheiten würgen,
Muß den Friedensgeist verbürgen,
Ob sein Herz auch feindlich schlägt.Schmerzlich krampfen sich die Finger :
Elsässer und Lotharinger
Gibt man preis durch Unterschrift.
Und es bockt das Mäulchen, welches
Schon am Rand des bittren Kelches
Schlürfen will das Feindbundgift.Doch was helfen Schuldproteste ?
Keine noch so schöne Geste
Täuscht hinweg den Sündenfall.
Während scheinbar sie noch trutzen
Proben sie schon die Kapuzen
An für den Locarnoval.
[traduction sélective : les trois dernières strophes]
Complainte nationale-allemande
[…]
Ah, que valent les accords électoraux !
Qui s’engage conclut les pactes,
Signe ce qu’on lui présente.
Il doit s’étrangler de propos sécurisants,
Doit garantir l’esprit de paix,
Bien que son cœur batte pour l’hostilité.Les doigts se tordent de douleur :
On abandonne d’un trait de plume
Les Alsaciens et les Lorrains
Et la petite gueule se rebiffe, qui veut déjà
Siroter le poison de l’alliance avec l’ennemi,
Les lèvres au bord du calice amer.Mais à quoi servent toutes les reconnaissances de culpabilité ?
Aucun geste, fût-il très beau,
Ne saurait camoufler le péché originel.
Et pendant qu’ils feignent encore la résistance,
Ils essaient déjà les capes pour le Locarnoval.32VON LINDENHECKEN Michael, Lachen links, 9 octobre 1925, p. 494/1043.
33Ces vers visent le parti conservateur Deutschnationale Volkspartei (DNVP). Depuis 1919, il rejette totalement les sanctions du traité de Versailles et parle volontiers de « criminels de novembre » pour désigner les fondateurs de la République de Weimar. Logiquement, il rejette ce régime44. À l’automne 1925, au moment de la signature des accords et de la parution du poème, le DNVP fait partie d’un gouvernement de grande coalition, composé du Zentrum (droite catholique), du DVP (centre-droit) et du DNVP. Le chancelier Hans Luther est lui sans appartenance partisane.
34Le style du poème s’avère grandiloquent, composé de vers réguliers. L’auteur affectionne des expressions incongrues ou imagées, utilisant par exemple le verbe « s’étrangler » en parlant de sécurité, ou évoquant la « petite gueule » qui « sirote » au bord du calice. L’image du calice parodie la Cène et ridiculise les pratiques religieuses des membres du DNVP. Tout le lexique du poème est d’ailleurs parsemé de références au christianisme : « s’accroupir sous la croix », « calice », « culpabilité », « péché originel ». L’auteur suggère par là que pour les milieux nationalistes épinglés par le texte, Locarno est une souillure irréparable. Selon lui, ils y consentent malgré eux, pour ensuite mieux le célébrer. Finalement, ce poème dénonce surtout l’hypocrisie de cette droite prête à compromettre ses idéaux, par ailleurs opposés à ceux du rédacteur.
35La surprise surgit des termes de culpabilité et de faute morale, associés à un accord de paix. Ce rapprochement incongru dénonce en filigrane l’hostilité ancrée dans l’esprit des nationaux-allemands. Mais l’incongru reste dans ce texte cantonné dans certains éléments de langage. S’ajoute à cela que la dénonciation des ennemis politique n’est que peu voilée.
36Comment l’homologue français de Lachen links procède-t-il pour dénoncer ses adversaires ? L’exemple est un peu plus récent que le poème allemand.
Dans la zone occupée
Manœuvre allemande
Les journaux ont signalé que le jeune allemand [sic] Axenkopf, âgé de 12 ans, avait, la semaine dernière, sauvé, à Mayence, un jeune français [sic] qui se noyait.
À la suite de cette information, MM. Binet-Valmer45, Léon Daudet46 et Franklin-Bouillon47, ont élevé auprès du général commandant les troupes d’occupation, une protestation indignée. Il est en effet intolérable que l’autorité militaire n’interdise pas énergiquement de pareils faits susceptibles de donner, dans les pays civilisés, une fausse idée de la nature allemande qui est toute barbare.Article non signé, Le Canard enchaîné, 10 mars 1926, p. 1.
37Les personnages nommés, des écrivains et hommes politiques de sensibilités diverses, sont aujourd’hui inégalement connus et connaissent sans doute dès l’époque différents degrés de rayonnement. L’histoire se déroule dans la Rhénanie occupée, selon les stipulations du traité de Versailles. Comme il aime à le faire, l’hebdomadaire satirique reprend des informations prétendument relevées dans d’autres journaux, pour mieux les dénoncer ensuite. Ici, il s’agit de l’antagonisme franco-allemand que pérennisent les trois personnages, en protestant contre des informations pouvant donner une image favorable des Allemands. La surprise susceptible de faire rire est produite par le contraste sémantique entre l’acte de sauvetage altruiste du jeune Allemand et la protestation des trois personnages, insistant sur la barbarie irréductible des Allemands.
38Les mécanismes employés dans les deux textes allemand et français s’avèrent sensiblement analogues. Dans les deux cas, ils reposent sur des procédés assez simples car transparents, destinés à discréditer l’adversaire politique. Côté allemand, il s’agit du lien établi entre les notions de « paix » et de « faute morale » ; côté français, le lien incongru concerne un comportement altruiste, donc moralement bon, et l’appel à l’interdiction de tels (mé-)faits, ne concordant pas avec le stéréotype germanophobe.
39Or, à notre sens, dans les deux cas, l’humour fonctionne mal. Loin de nous l’idée de nous avancer sur le terrain glissant d’hypothèses sur la réception à l’époque ; osons toutefois une comparaison des mécanismes à l’œuvre, dans le contexte de leur parution. S’agissant du poème allemand : après les accords de Locarno, dans la vie politique intérieure allemande, obtenir de la part du DNVP le soutien à la politique extérieure de négociation et d’apaisement constitue un enjeu de taille pour le gouvernement. Membre de la coalition gouvernementale, le DNVP est fondamentalement opposé à reconnaître la donne établie en 1919. Le poème le dit sans beaucoup d’ambages satiriques, en recourant juste à un style et à des images se voulant bibliques. L’importance du sujet empêche l’auteur de prendre la distance nécessaire à l’humour. Il verse dans une grandiloquence qui peut surprendre, mais qui reste finalement au service d’énoncés que l’auteur approuve totalement, et exprime ainsi sans le moindre décalage humoristique.
40Le Canard enchaîné quant à lui épingle l’occupation de la Rhénanie conforme au traité de Versailles, à la différence de celle de la Ruhr, révolue en mars 1926, mais beaucoup décriée par l’hebdomadaire satirique comme presque partout, à part dans la droite française. Le petit article revient sur l’accusation des Allemands comme « barbares » juste au moment où ceux-ci intègrent la SDN et donc la communauté des nations civilisées, selon la fonction assignée à cette première organisation à vocation universelle. Toutefois, Le Canard enchaîné n’établit pas de lien avec cet événement. Certes, on pourrait dire que la protestation contre un comportement humain de la part d’un Allemand, telle que l’imagine l’auteur satirique de la part des trois personnages français, prend à contre-pied l’apaisement réel de 1926. Cette inversion saurait-elle alors déclencher une surprise amusante auprès du lecteur de l’époque ? Pour rester prudente, limitons-nous à constater qu’elle n’est pas très subtile. Bien que l’occupation de la Rhénanie soit stipulée par le traité de paix, percerait-il ici éventuellement aussi un malaise par rapport à cette occupation ? Paraîtrait-elle désormais moins vitale pour la protection de la France, au moment où les relations franco-allemandes sont entrées dans une relative embellie ? De ce fait, il deviendrait difficile pour les auteurs satiriques de se positionner à son propos, ce qui conduit à un certain flottement dans le maniement des outils satiriques. Et pourtant, Le Canard enchaîné se trouve ici sur son terrain de prédilection, avec une pique visant essentiellement les ennemis intérieurs. Tout en jouant sur les rivalités franco-françaises, ce dont l’équipe rédactrice est plus que familière, l’accusation satirique ne fonctionne ici pas très bien, ce qui montre l’absence de recul par rapport à l’enjeu de la paix, toujours présent lorsqu’il est question de l’Allemagne à l’époque.
41Avec prudence et par hypothèse, nous indiquons un motif commun au dysfonctionnement observé de part et d’autre. Compte tenu de la sensibilité patriotique majoritaire, indéniable tout en se déclinant différemment dans chaque pays, l’opinion défendue globalement par les deux hebdomadaires revêt sans nul doute un statut minoritaire. Tous deux se veulent contestataires et se trouvent donc fondamentalement sur la défensive. Cette attitude peut induire une certaine tension et par là même réduire la liberté mentale nécessaire au déclenchement des jeux humoristiques. Préoccupés qu’ils sont à prouver le bien-fondé de leur contestation, les auteurs ne sauraient toujours prendre cette distance par rapport au contexte.
42Par ailleurs, dans l’exemple français, nous observons également des indices d’une certaine gêne :
- Le Canard enchaîné aime à railler les scories dans d’autres journaux qu’il nomme – ici il se contente d’évoquer « les » journaux sans précision ;
- toute prudence gardée par rapport à l’effet ressenti par le lectorat de l’époque, la phrase finale et sa fonction de chute nous paraissent peu élégantes, car l’affirmation sur la nature allemande « toute barbare » vise la germanophobie d’une manière générale, mais manque de cible concrète par son caractère sommaire.
43Dans cette absence de nuances, nous proposons de voir – toujours à titre d’hypothèse – des symptômes d’une gêne produite par le doute concernant la bonne et juste attitude à tenir à l’égard de l’Allemagne. Car en dépit de toutes les bonnes volontés pacifistes de l’équipe du Canard enchaîné, ce pays inquiète et appelle donc encore et toujours à questionner l’attitude à son égard.
ILL. 1 : STEINERT Willi, « Der Völkerbund » (« La Société des nations »), Lachen links, 19 mars 1926, p. 136 (4e page de ce numéro). (DR) Transcription et traduction des légendes : « Vor – und hinter den Kulissen/Sur le devant de la scène – et en coulisses. »

Des doutes transparents
44Comme souvent dans les journaux satiriques allemands de l’époque, l’image ci-contre remplit toute une page de l’hebdomadaire Lachen links.
45L’hebdomadaire satirique allemand accorde de l’importance à l’entrée de l’Allemagne dans la SDN, en mentionnant l’événement en mars 1926 à sept reprises. L’auteur de l’image choisie est un autodidacte venu au dessin sur le tard, après un accident du travail. Il affectionne un style plutôt naїf, sans recourir à l’abstraction. Les deux volets de ce dessin représentent face et revers d’une même scène. Le devant atteste une fois de plus une inspiration biblique, comme nous l’avons déjà rencontrée chez les rédacteurs allemands. Le décor montre un paysage idéal, où Willi Steinert imagine la cohabitation paisible d’un paon, d’agneaux et du lion. Le berger du petit troupeau joue d’un double pipeau, ce qui est en soi un exploit. Minuscule, assis, il ne déploie cependant pas de grands efforts pour surveiller les animaux. L’arrivée du grand ange de la paix, au centre de la scène, le dispense de ce rôle. L’ange concentre toute l’attention et donne son sens au décor bucolique. En bas, le revers de la même scène révèle que, cachés dans les coulisses, deux diplomates sont en train de couper les ailes à l’ange ; ses plumes tombent par terre une à une.
46De fait, dévoiler, démythifier et donc dénoncer la face cachée d’une réalité, est une des caractéristiques générales de la satire48. Ici, le dessin satirique oppose directement le devant et les coulisses d’une scène de théâtre, et dénonce par leur contradiction l’impuissance de la SDN. Le dessinateur ne commente donc pas précisément l’admission de l’Allemagne au sein de l’organisation universelle, mais prend l’événement comme occasion de donner une vision générale du travail des diplomates. La marge de manœuvre de la SDN dépend du bon vouloir des représentants des États, qui sont susceptibles de torpiller ce que l’on a appelé « l’esprit de Genève » ou « l’esprit de Locarno », incarné par l’ange de la paix. La représentation allégorique exprime donc des doutes par rapport à la réalité de l’apaisement diplomatique. La manière de représenter l’idéal pacifique qui s’effrite, par des plumes blanches coupées symboliquement en petits morceaux, peut certes surprendre le lecteur et provoquer de l’amusement. Mais par ailleurs, les visages des diplomates et de l’ange sont stéréotypés. Sans aucune référence précise, l’ensemble traduit plutôt une crainte diffuse. Le décalage constitutif des mécanismes humoristiques se loge donc ici entre face et revers et dans les détails du procédé allégorique. De ce fait, la teneur générale demeure plutôt celle d’une préoccupation sérieuse.
47Nous avons choisi un exemple utilisant des procédés affectionnés par Lachen links, comme par d’autres périodiques satiriques allemands de l’époque : la présence d’allégories et un dessin remplissant toute une page.
48Recourant à d’autres procédés, l’exemple suivant, provenant du Canard enchaîné, est lui aussi représentatif des moyens employés par l’équipe rédactionnelle : il use du comique langagier, prisé par ce journal. L’extrait choisi provient de la rubrique hebdomadaire « Chronique de l’œil de bouif ».
[...] Qu’est-ce que vous pensez de cette conférence de Locarno ?
– Je pense, Bicard, que ce sont toujours les mêmes types qui disent toujours les mêmes choses. Ça me fait penser au concours de boniments qui a été organisé au Concours Lépine entre les camelots. À Locarno, ces messieurs ont trouvé une formule éloquemment exprimée par un délégué français : « Opposons une barrière au torrent dévastateur ! » Essayez un peu, Bicard, d’arrêter un torrent avec une barrière… C’est exactement le travail naïf et consciencieux auquel se livre la conférence de Locarno, ainsi que toutes les autres conférences.– Il me semble qu’ils ont l’idée que l’Allemagne promettra gentiment de ne plus jamais recommencer. C’est comme si vous faisiez promettre à un pneu qu’il n’éclatera pas et que vous continuiez à le gonfler jusqu’à ce qu’il éclate. À quoi que ça sert de vouloir enlever les fusils aux Allemands si vous leur permettez de continuer à faire des gosses ? Dans vingt ans, ils ne pourront plus tenir dans leur patelin et il faudra que ça pète ou que ça casse… Vous n’avez pas l’idée, n’est-ce pas, de les concurrencer en ayant autant d’enfants qu’ils en ont ?... Mon idée, ça serait de limiter la natalité allemande au lieu de limiter leurs armements. [Ensuite, l’auteur explique en détail comment procéder.]
DE LA FOURCHARDIÈRE G., « Chronique de l’œil de bouif » (extrait), Le Canard enchaîné, 14 octobre 1925, p. 4.
49Dans cet extrait, l’interlocuteur du Français moyen « Bicard », sollicité par celui-ci pour donner son point de vue sur les accords de Locarno, se montre très dubitatif sur leur efficacité et étend son doute à toutes les conférences diplomatiques. Dans son propos initial – « ce sont toujours les mêmes types qui disent toujours les mêmes choses » – perce de la résignation et un certain fatalisme. Dans les arguments fournis, l’interlocuteur anonyme rebondit sur le stéréotype germanophobe traditionnel. Il évoque d’une part les aspirations expansionnistes de l’Allemagne, nourries selon lui par les négociations internationales. D’autre part, il fait référence à la forte natalité, à l’époque totalement en contraste avec la démographie stagnante de la France. Pour juguler cette natalité inquiétante, il développe tout un scénario appelé la « magnière forte » [sic] dont le lecteur comprend la nature fantaisiste. En attendant, tout en raillant le stéréotype et les velléités de combattre le voisin, le texte rappelle avec insistance l’image expansionniste et menaçante de l’Allemagne.
50La comparaison des mécanismes à l’œuvre dans les énoncés exprimant des doutes amène à plusieurs constats synthétiques.
51Dans Lachen links, le doute surgit dès la première image, d’une apparence trop naїve et paradisiaque pour être crédible. La démythification du revers traduit ces interrogations par les moyens de l’allégorie et du symbole. Le dessinateur n’utilise aucune référence concrète, alors que les objections au contenu des accords, formulées notamment par les représentants de la Pologne, de la Tchécoslovaquie et de l’Union soviétique, auraient fourni de la matière49. En l’absence de référence concrète, les décalages œuvrent au sein même de la représentation.
52Le rédacteur du Canard enchaîné exprime quant à lui son dépit général à l’égard du monde politique et diplomatique. Dans un premier temps, l’image du pneu qui éclatera fatalement suggère que la réalité diplomatique suscite chez certains des espoirs invraisemblables. Il y a décalage entre l’ampleur des idéaux pacifiques et la petitesse des moyens disponibles pour les atteindre. Ensuite, le scénario imaginé pour juguler la natalité allemande est totalement virtuel et irréaliste. Les moyens envisagés sont cette fois-ci démesurés, au point de rendre le but recherché totalement inaccessible. Ces écarts traduisent les doutes sur la possibilité de réduire réellement la menace allemande.
53À regarder de si près, les procédés employés par le dessinateur et le rédacteur satirique varient donc dans le détail. Mais ils permettent tous d’extérioriser des doutes, ce qui peut avoir comme utilité mentale d’atténuer leur virulence par l’amusement temporaire – de la part des auteurs comme de leur lectorat. Ni le dessinateur ni le rédacteur ne se font pourtant d’illusions : leurs œuvres n’ayant aucune incidence sur la réalité raillée, leur préoccupation sérieuse s’impose finalement sur le rire.
54Dans ce qui précède, nous avons étudié les mécanismes satiriques fondamentaux, en approchant conjointement les deux corpus français et allemand. Pour finir, nous nous intéresserons aux spécificités observées dans chaque corpus partiel.
Des spécificités
55Comme les exemples précédents, ceux qui suivent sont représentatifs d’autres articles et dessins des mêmes périodiques, voire d’autres périodiques satiriques dans chaque pays50.
Du pathos en Allemagne
Neunter November 1848 – 1918 – 19…
Mein teures Weib, du schluchzst und weinst :
Es soll dein Gatte sterben gehen.
Doch wird aus seinem Grabe einst
Der Sieg des Volkes auferstehn.
[…]
Kein Westarp und kein Hindenburg
Verscheucht den Geist, der vorwärts strebt.
Der große Glaube setzt sich durch,
Denn ihr seid tot, er aber lebt.
[…]
Die Geisterschlacht gewinnen wir,
Ob ihr euch sträubt, ob ihr euch wehrt !
So schreiten wir in festen Reihn :
Die Völker reichen sich die Hand.
Die Lüge weicht, der Haß stürzt ein,
Die Menschheit wird zum Vaterland !
Traduction sélective (titre et 4e strophe)
Neuf novembre 1848 – 1918 – 19…
[…]
Nous gagnerons la bataille des fantômes,
que vous vous défendiez ou vous opposiez !
Ainsi avançons-nous en rangs serrés :
Les peuples se donnent la main.
Le mensonge cède, la haine s’effondre,
L’humanité devient patrie !DUDERSTADT Henning, Lachen links, 6 novembre 1925, p. 542/10.
56Ce poème ne cherche aucun décalage humoristique, mais use au contraire d’une grandiloquence sérieuse. Il annonce l’arrivée d’une humanité unie et apaisée, par la référence positive aux différents 9 novembre, par le renvoi aux oubliettes d’hommes politiques conservateurs tels que Paul von Hindenburg et Kuno von Westarp51. Dans la formule « les peuples se donnent la main », il est possible de lire une allusion à la SDN à vocation universelle. Au contraire, dans l’expression de la quatrième ligne du premier couplet, l’auteur annonce la « résurrection de la victoire du peuple ». Faisons abstraction de la formulation un tant soit peu incongrue : une victoire ne « ressurgit » pas, mais se reproduit – il fallait satisfaire les besoins de la rime et du rythme. Mais justement, du point de vue métrique, le pluriel « des peuples » marcherait tout aussi bien dans ce vers. Ne percerait-il pas ici, même dans un hebdomadaire de gauche, l’humiliation de Versailles qui stigmatise tout le peuple allemand et provoque un besoin de compensation ?
57D’une manière générale, le thème de la paix peut être mis en perspective : comme nous avons eu l’occasion de le démontrer par ailleurs, à ce sujet, dans les années 1950, le Simplicissimus publie également de longues histoires non humoristiques, et Le Canard enchaîné lui aussi des articles sérieux52. La difficulté, voire l’impossibilité d’adopter au sujet de l’idéal de paix la distance propre au discours humoristique montre le degré de préoccupation à son sujet, dans les années 1920 comme dans les années 1950 : on ne badine pas avec la paix !
58Conformément à la légèreté que le stéréotype assigne à la France, Le Canard enchaîné se permet parfois, lui, de badiner.
Le penchant ludique du Canard enchaîné
59L’article qui suit commente l’entrée de l’Allemagne à la SDN.
Pour un siège
Est-ce que pour une misérable question de sièges, les délégués qu’on a envoyés à Genève pour qu’ils nous foutent la paix vont continuer à se faire encore longtemps la guerre ?
Voyons, de quoi s’agit-il, en somme ?
La Suède, parce qu’on donne un siège à l’Allemagne, ne veut point qu’on en confie également un à la Pologne, de crainte que l’Espagne ne soit jalouse de ce que le siège que l’on pourrait donner le cas échéant au Brésil – malgré l’opposition du Béloutchistan – pût revenir au Nicaragua, lequel pourrait se le faire souffler par les Îles Comores qui le briguent pour l’Abyssinie.
La question est donc très simple.
Nous ne comprenons pas que pour un malheureux petit fauteuil de rien du tout, les délégués mènent ainsi une vie de bâton de chaise.
Et d’abord, on se demande ce que pourrait faire d’un siège la Pologne, dont la place, tout indiquée par la tradition, se trouve plutôt soûle… pardon, sous la table ?La Belgique est un petit pays : qu’elle se tienne debout, ça la fera grandir.
[suivent plusieurs autres pays]RAYNAUD Ernest (alias Treno), Le Canard enchaîné, 17 mars 1926, p. 1.
60Cet article épingle au départ le fait que dès son entrée, l’Allemagne obtient un siège permanent au Conseil de la SDN. Il s’agit d’une instance composée de quelques membres permanents et de 12 sièges tournants, à vocation exécutive, qui ne dispose toutefois d’aucun moyen d’imposer l’application de ses décisions qui sont à prendre à l’unanimité53. Par la suite, l’auteur évoque surtout les aspirations d’autres pays concernant cet organe. Le texte passe de pays européens à des États de plus en plus petits et impuissants. L’effet comique surgit du hiatus entre les aspirations et le statut insignifiant de ces pays sur la scène internationale.
61Hormis cela, des jeux sémantiques amènent des éléments de langage incongrus : l’auteur rapproche des termes appartenant au même champ sémantique : « fauteuil », « chaise », puis la locution « mener une vie de bâton de chaise ». De manière plutôt ludique, l’auteur en arrive ainsi à suggérer que le train de vie des délégués serait dissolu, contraire aux bonnes mœurs. Un autre jeu sémantique consiste en un rapprochement phonétique : la Pologne « soûle », puis « sous la table ». Cela rappelle explicitement le stéréotype des Polonais portés sur la boisson, ce qui fait aussi qu’ils se trouvent finalement « sous la table ». Ainsi reléguée à une place inférieure, elle n’aurait plus aucun rôle à jouer, ce qui constitue une allusion à son impuissance. Le procédé s’avère analogue pour la Belgique : puisqu’elle est petite, l’auteur parle d’elle comme d’un enfant petit. C’est à nouveau un recours à l’incongru : pour un pays, la petite taille n’est pas un signe de jeunesse ou d’immaturité comme pour un être humain. Mais suivant cette logique, l’auteur postule que la Belgique a moins droit au confort, alors qu’il ne s’agit pas de cela, mais de pouvoir – nouvel aspect incongru.
62Dans tout ce que nous venons d’observer, nous décelons la joie de multiplier les jeux phonétiques, langagiers, sémantiques.
63Mêlées aux stéréotypes nationaux, toutes ces trouvailles raillent les usages diplomatiques au sein de SDN. Les procédés jouant sur et avec le langage sont un des signes de marque du Canard enchaîné. Mais comme le montrent les exemples précédents, par exemple celui sur la « magnière forte » de réduire la natalité allemande, ces moyens ne sont pas toujours employés avec autant de pétillant que dans notre exemple, et pour cause : la question abordée dans le dernier exemple est sans importance cruciale et sans grande incidence pour la France qui dispose déjà d’un siège permanent au Conseil concerné. Par ailleurs, le milieu des années 1920 correspond à la période où la SDN connaît un certain âge d’or. Sa réputation arrive à son point culminant ; elle n’est pas encore discréditée par son impuissance qui devient manifeste au début des années 1930.
64C’est peut-être l’absence d’enjeu préoccupant qui donne au rédacteur la liberté et la distance nécessaires pour déployer une inventivité véritablement humoristique. Il est donc logique que seul ce dernier exemple – à la différence de tous les autres cités dans cet article – fasse franchement rire. Pour le reste, dans le contexte d’un apaisement international fragile, les rédacteurs et les dessinateurs demeurent trop préoccupés par leurs sujets respectifs pour déclencher souverainement les mécanismes de l’humour.
Conclusion
65Nous concluons à titre totalement provisoire, considérant que nous avons tout juste levé un coin du voile sur le vaste univers des mécanismes de l’humour. Qu’apportent-ils de spécifique à la connaissance historique ?
66Dans tous nos exemples, ils éclairent de manière subtile sur la hiérarchie des préoccupations politiques : les procédés humoristiques utilisés et plus ou moins efficaces à tel ou tel sujet montrent que chez les rédacteurs du Canard enchaîné, l’Allemagne suscite toujours des craintes, que les stéréotypes germanophobes ressortent malgré toutes les bonnes intentions pacifistes, justement parce que l’enjeu du maintien de la paix est primordial. Du côté allemand, aucun jeu humoristique ne fonctionne bien dans nos exemples, parce que le traumatisme provoqué par le règlement de la paix ne peut être complètement surmonté par l’accalmie négociée laborieusement au milieu des années 1920.
67À titre de résultat d’étape, disons pour finir que le degré de préoccupation sur un sujet se traduit dans un journal satirique par la diminution du décalage entre la réalité d’une situation et sa représentation satirique, décalage pourtant nécessaire aux jeux de l’humour. Le degré de ce décalage est donc un indicateur fin, qui enregistre et révèle notamment les ambivalences. Il permet ainsi de compléter et d’affiner la vision de la hiérarchie des préoccupations en politique, et ce aussi de la part de ceux qui ne décident pas. Cette approche complète la mosaїque de connaissances contribuant à une histoire à l’échelle humaine, dans laquelle s’inscrit notre ouvrage.
Bibliographie
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Notes de bas de page
1LIPOVETSKY, 1983, p. 153-193 (première parution dans Le Débat, 10/1981).
2MINOIS, 2000, p. 9.
3Voir http://www.duden.de/rechtschreibung/Spaszgesellschaft (consulté le 12 mars 2013).
4Toujours selon le Duden, usuel réputé, la notion resterait toutefois quelque peu floue et entamerait son déclin dès les années 2000. Voir ibid.
5MINOIS, 2000, p. 9-10.
6COLLECTIF, 2013.
7http://www.zeit.de/2007/31/Humorforschung ; http://www.welt.de/wissenschaft/article11803745/Beim-Lachen-gehtes-um-Sex-Macht-und-Gemeinschaft.html (consultés le 16 février 2014).
8http://www.humorinstitut.de/humorforschung.html (consulté le 16 février 2014).
9Par exemple de la part de Willibald RUCH, 2007 et 2011, professeur de psychologie à l’université de Zurich. Le second texte est consultable en ligne : http://www.forschung-und-lehre.de/wordpress/?p=6559.
10Voir http://www.humoresques.fr/ (consulté le 25 février 2014).
11MADINI, 2002.
12Voir par exemple Ridiculosa, la revue universitaire annuelle publiée par l’EIRIS (Équipe interdisciplinaire de recherches sur l’image satirique), ainsi que le portail de réflexion et d’information sur la satire visuelle http://www.caricaturesetcaricature.com/.
13MINOIS, 2000, p. 9-10.
14Voir http://www.humoresques.fr/index.php?option=com_content& view=article&id=495:humoresques-39&catid=36&Itemid=54 (consulté le 30 juin 2016)
15Voir le compte-rendu du livre FRÖHLICH, LOWY, STEINERT (dir.), 2003, dans merz – medien + erziehung – zeitschrift für medienpädagogik, n° 4/2004, p. 85-86, consultable en ligne http://www.merzzeitschrift.de/?RECORD_ID=1431 (consulté le 10 juin 2016).
16http://culturebox.francetvinfo.fr/les-vires-de-france-inter-reunis-surscene-en-decembre-140239 (consulté le 10 juin 2016).
17Pour le tour d’horizon et les références des publications récentes, voir notre introduction au début de ce volume.
18Voir la contribution de PADBERG dans le présent ouvrage, p. 393.
19Voir par exemple la page coordonnée par PLANTU et CARTOONING FOR PEACE, « Des amis de cinquante ans », Le Monde (« Décryptages »/« Je te fais un dessin »), 26 janvier 2013, p. 15.
20DE BAECQUE, 2011, p. 77-88.
21Une première réflexion à ce sujet, portant sur une période postérieure à 1945 : KRAPOTH, 2011 (b), p. 107-129.
22Liste des auteurs rassemblée d’après BIRNBAUM, 2011, et plus particulièrement DE BAECQUE, 2011, p. 77-88 ; NOGUEZ, 2011, p. 155-170 ; LIPPS, 1898, p. 60 ; RATTNER, DANZER, 2008, p. 299-308. Voir aussi les références bibliographiques en fin d’article.
23KANT, 1990, p. 276.
24FREUD, 1905, p. 266, 269.
25À noter que l’expression impersonnelle « es macht Spaß » n’est pas directement en rapport avec l’humour, désignant une activité qui amuse ou divertit.
26BERGSON, 1900.
27Dans les versions françaises de l’ouvrage de Freud sur le Witz, le terme est en général traduit par « mot d’esprit ». Cependant, les avis restent partagés, et la traduction n’a cessé d’interroger les spécialistes, voir http://robert.bvdep.com/public/vep/Pages_HTML/$INGENIUM3. HTM (consulté le 16 février 2014).
28BEST, 1989, p. 115.
29Réalisé par LECONTE Patrice, film sorti en 1996.
30Comme nous venons de le dire, le mot allemand Witz s’avère ici plus prégnant et défie la traduction.
31LIPPS, 1898, p. 245-249 ; FREUD, 1905, p. 79 ; LIPOVETSKY, 1981, p. 157, 179.
32SCHISCHKOFF, SCHMIDT, 1965, p. 255, cité et approuvé par RATTNER, DANZER, 2008, p. 7.
33DE BAECQUE, 2011, p. 77-88.
34BOURDÉ, MARTIN, 1983, p. 372.
35Nous pensons aux divers dictionnaires parus ces dernières décennies, comme par exemple SIRINELLI Jean-François, Dictionnaire historique de la vie politique française au xxe siècle, Paris, PUF, 1995, sans oublier « le Mourre » (MOURRE Michel (dir.), Dictionnaire encyclopédique d’Histoire, 8 vols, nouvelle édition du Dictionnaire d’histoire universelle, Paris, Bordas/J.P. Delarge, 1978-1982, et rééditions). Ce dernier ouvrage est précieux pour ses portraits facilitant l’identification des personnages représentés sur les caricatures.
36Voir par exemple notre thèse, un ouvrage de vulgarisation et un article récent, entre autres : KRAPOTH, 2005 (b), 2010, 2012.
37L’ouvrage de référence sur Le Canard enchaîné est celui de MARTIN, 2001, paru depuis dans une édition de poche : MARTIN, 2005. Une présentation plus succincte : KRAPOTH, 2011 (a), p. 279-284.
38Ces indications sont fondées sur nos consultations de cet hebdomadaire. L’intégralité des numéros peut être consultée en ligne sur le site de la bibliothèque de l’université de Heidelberg : http://digi.ub.uniheidelberg.de/diglit/lachenlinks
39Voir par exemple ZERPKA, 1993, p. 24-33, 64-65.
40Pour toutes les indications sur les tirages, voir ROBERTSON, 1992, p. 323-329.
41Voir par exemple GERVEREAU, 2000, p. 35.
42Voir par exemple KRAPOTH, 2002, actualisation 2005 (a).
43Le premier numéro de page correspond à la numérotation imprimée dans Lachen links, qui court tout au long d’une année de parution. Le second se réfère au numéro concerné. Il n’est pas indiqué dans l’original, mais donne une idée du positionnement de l’article ou du dessin au sein du journal. Cette précision vaut pour toutes les indications de numéros de page de cette contribution.
44Voir par exemple WAHL, 1999, p. 215-219 ; WINKLER, 5e édition 2002, p. 452-456.
45BINET-VALMER Auguste, 1875-1940, écrivain franco-suisse. Il est surtout connu pour son livre Lucien (1910), qui aborde l’homosexualité.
46DAUDET Léon, 1868-1942, journaliste et écrivain, collaborateur à la Libre Parole et à l’Action française, député 1919-1924.
47FRANKLIN-BOUILLON Henri, 1870-1937, député radical-socialiste.
48Voir ci-dessus le tour d’horizon des notions.
49Voir par exemple GIRAULT, FRANK, 1998, p. 145-148.
50Faire toute la démonstration de cette affirmation générale dépasserait le cadre de cet article. Nous nous permettons de renvoyer notamment à quelques passages de notre thèse où nous avons déjà questionné certains procédés satiriques : « Deux victimes qui s’ignorent », « L’asymétrie par les stéréotypes », « Un enjeu franco-allemand par la caricature : la Sarre en 1935 et 1955 », ainsi que la conclusion de partie qui suit, dans KRAPOTH, 2010, p. 275-286, 302-318, 441-491.
51VON WESTARP Kuno Friedrich Viktor Graf, 1864-1945, juriste et membre du DNVP.
52KRAPOTH, 2009, p. 463-465.
53« La naissance de la SDN », dans GIRAULT, FRANK, 1998, p. 107-110.
Auteur
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Stéphanie Krapoth
Université de Franche-Comté – Laboratoire des sciences historiques UR 2273
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