Chapitre 10. Croyances et défunts
p. 1513-1753
Texte intégral
1Dans les chapitres précédents, nous avons cherché à comprendre les outillages et les techniques non seulement en termes d’efficacité matérielle – selon les principes occidentaux du « meilleur rendement » parfois indiscutables mais pas toujours – mais aussi en les replaçant dans leur contexte social et imaginaire.
2En Nouvelle-Guinée en effet, notre expérience vécue au quotidien durant quatre années (si nous cumulons nos missions successives) nous a conduit à réfléchir à la question des comportements, car la plupart des artefacts – là-bas comme en Europe aujourd’hui – sont socialement surdéterminés. Au-delà de leur fonction technique, l’imagination sociale les englobe dans un système de signes qui permettent une communication non verbale entre les hommes (une reconnaissance visuelle efficace). De plus, le système des objets-signe est fondé, soutenu et justifié par des croyances admises par tous (et à ce titre les croyances deviennent des certitudes) en l’origine non humaine de certaines matières premières, de certains outils et de certaines techniques dans le monde secret de Créatures primordiales puissantes, antérieures à l’apparition des premiers hommes.
3Refuser de prendre en compte la part d’imaginaire dans les populations de Nouvelle-Guinée – au prétexte que cette part de rêve serait sans incidence pour la compréhension des techniques et des fonctionnements socio-économiques – reviendrait à se couper d’une part essentielle de la vie en société. Cette part soutenue par l’imagination est également très présente dans notre société dite « matérialiste », à défaut d’être vraiment rationnelle. Il n’y a aucune raison pour que ce type de comportement humain n’ait pas été actif durant le Néolithique ; c’est ce que nous avons déjà constaté plus haut, avec les signes de pouvoir.
4Le cas des lames de pierre polie équipant haches et herminettes de travail du bois est exemplaire de ce type de fonctionnement, à la fois en Nouvelle-Guinée et au Néolithique. Ces outils ont été essentiels pour la reproduction physique des sociétés agricoles en ambiance forestière (fig. 1653) ; c’est la raison pour laquelle, selon une conception du monde inventée pour justifier les situations sociales présentes et aplanir les craintes de l’avenir, on les a mis en scène pour leur faire signifier tout à fait autre chose qu’une simple démonstration d’efficacité matérielle.
5Les sources de roches tenaces sont très inégalement réparties dans la nature ; elles constituent l’épicentre de productions régionales, avec des villages spécialisés et des producteurs de plus ou moins haut niveau technique, investissant leur temps de travail à l’occasion de véritables événements sociaux, intenses et de courte durée, destinés à fournir un grand nombre d’ébauches en une seule fois. Cependant, lorsqu’en Nouvelle-Guinée on pose des questions à propos des savoir-faire techniques, les réponses sont invariablement orientées vers les rituels et la croyance en une Puissance surnaturelle souterraine, pourvoyeuse – sous condition – des « enfants de la roche », ces ébauches que le polissage permettra de transformer en outils et en signes sociaux à donner, échanger, recevoir ou consacrer.
Fig. 1653 Refendre à la hache de travail en glaucophanite. Ye-Ineri (Kp. Paniai, West Papua, Indonésie), groupe Wano, 1990. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1654 À l’origine des haches surpolies d’Ormu Wari (Sentani, West Papua, Indonésie) : le Mont Kate-Kate et la vallée de la Torare, 1984. À droite, haches surpolies données aux Pétrequin par Soleiman Nari, ondoafi besar d’Ormu. La grande lame polie est en serpentinite, les deux petites en jadéitite rétromorphosée. Saint-Germain-en-Laye, Musée d’archéologie nationale, fonds Pétrequin. Photo P. Pétrequin.

6Les haches polies « claires comme de l’eau », autrefois fabriquées à Sentani et il y a peu encore à Ormu Wari (fig. 1654), permettaient bien sûr de défricher la forêt et de construire les hameaux ; mais avec ces lames polies, on versait aussi les paiements compensatoires (le prix du sang à l’occasion des mariages, des décès ou de l’établissement de liens d’alliance entre communautés) qui équilibraient les rapports sociaux présents et à venir. Quant aux plus anciennes de ces lames polies (c’est-à-dire celles dont on peut suivre une longue biographie d’une génération à l’autre) et aux plus rares d’entre elles (en jadéitite précieuse plutôt qu’en serpentinite banale), elles étaient réservées à l’élite et utilisées pour distinguer les dominants héréditaires (les ondoafi) dans les démonstrations publiques.
7Ce système de production et de mise en circulation reposait sur la conviction qu’une Créature surnaturelle, qui au Temps du rêve vivait sous les montagnes Cyclopes, avait donné ses os à un clan choisi (et pas aux autres hommes) pour qu’il puisse s’en faire une spécialité unique, inimitable et hautement valorisante à l’échelle régionale : la mise en forme de haches-signe. À Ormu Wari, l’exploitation était contrôlée par un des deux chefs héréditaires, appartenant au lignage dominant (les Nari), à la fois Propriétaire de la Terre et spécialiste des rituels de communication avec la Créature primordiale ; d’ailleurs, l’histoire mythologique n’était connue que des initiés et ne pouvait être racontée que par l’ondoafi Nari lui-même. Comme le rappelait Soleiman Nari, dernier ondoafi à contrôler la production des haches, avec l’arrivée de l’armée indonésienne en 1984 pour occuper par les armes le village d’Ormu, « ELLE » ou « IL » (la Créature primordiale au nom secret) a disparu en s’enfouissant profondément dans la terre : plus aucune ébauche de hache ne peut être aujourd’hui récoltée dans le bassin montueux de la Torare.
8C’est ainsi que la Nouvelle-Guinée vit dans un monde peuplé de toutes sortes d’esprits et de Créatures à la fois dangereuses et bénéfiques, des Puissances occultes qu’il faut évoquer avec prudence. Aucune mythologie générale ne permet d’unifier et de comprendre d’emblée des croyances qui varient selon les groupes linguistiques et les lignages, prenant plus d’importance dans les Basses Terres ouvertes sur le Pacifique que dans les bassins intérieurs les plus peuplés.
9Parmi les (mauvais) esprits que l’on risque de rencontrer, ceux des sorcières doivent être particulièrement redoutés, en particulier durant la nuit ; dans certains villages de la Côte Nord, la crainte est si forte qu’on faisait battre le tambour et pousser des cris impressionnants lorsque l’un ou l’autre d’entre nous s’éloignait quelque peu du village en pleine nuit. Dans cette région, les sorcières volantes anthropophages vivant dans les arbres (fig. 1655) sont considérées comme les plus dangereuses pour les hommes. La peur des esprits de la nuit est à peine moins développée dans les communautés des Hautes Terres, où elle est remplacée par l’angoisse du retour des morts pouvant, au moindre soupçon ou au plus petit bruit mal identifié, figer les hommes dans la maison commune.
10Il convient alors de comprendre les sociétés de Nouvelle-Guinée dans leur monde animiste où les esprits sont bien réels, peuplant non seulement le monde visible mais aussi différents mondes souterrains qui ne sont accessibles qu’à un petit nombre d’hommes. Des spécialistes des rituels (considérés par Maurice Godelier comme de véritables chamans) sont les intercesseurs auprès des Puissances surnaturelles, chacun ayant sa spécialité et un domaine d’action bien défini.
11Seuls les hommes possèdent la force, le pouvoir et les connaissances pour trouver leur chemin dans ces Mondes secrets où les signes sont ambigus, souvent mi masculins mi féminins. Ainsi les grands anneaux de nacre sciés et mis en forme par les hommes dans la région de Koboibus (fig. 1656), loin de la mer, représentent-ils au premier abord un signe féminin (l’anneau lui-même), tandis que des marques distinctives ajoutées (les stries du bec et la queue de l’oiseau calao) sont à l’évidence masculines, le bec puissant de cet oiseau évoquant la force sexuelle des hommes. Dans les paiements compensatoires, l’anneau de nacre – cet objet-signe bisexué du Monde primordial – vaudra son poids en vies humaines, tandis que dans la région de Maprik de grands anneaux sont consacrés et présentés en façade des maisons cérémonielles dédiées au culte de l’igname. L’anneau de nacre qui, dans un monde soi-disant purement matérialiste, aurait pu être considéré comme une lourde parure de bras ou un simple pectoral décoratif, doit en fait être interprété comme un équivalent de vie humaine, figurant dans les échanges, le paiement des dettes de sang et les offrandes exposées au public dans les Maisons sacrées.
Fig. 1655 Le monde de Nouvelle-Guinée est peuplé de sorcières et de mauvais esprits, souvent féminins. Kamangawi (East Sepik Province, Papua New Guinea). Décor céramique dit Mengaselang (esprit féminin dans un arbre). Diamètre du récipient 33,5 cm. Saint-Germain-en-Laye, Musée d’archéologie nationale, fonds Pétrequin. Photo P. Pétrequin, 2001.

Fig. 1656 Un objet-signe pour les paiements de mariage : grand anneau-disque en nacre de bénitier. Koboibus (East Sepik Province, Papua New Guinea). Cet anneau représente l’oiseau calao (Rhyticeros plicatus), gage de prospérité et de force vitale. On reconnaît les incisions qui soulignent le bec de l’oiseau, la queue étant représentée par le tressage rouge. Photo P. Pétrequin, 2004.

12Revenons aux haches de pierre. La preuve définitive qu’un lignage ou un clan est bien « Propriétaire de la terre » et, à ce titre, seul capable d’entretenir des rapports favorables avec la Créature surnaturelle qui veille sur un stock souterrain inépuisable en ébauches de haches183, repose sur la connaissance d’une histoire secrète et (ou) la possession d’objets sacrés, donnés au premier ancêtre du lignage par cette Puissance primordiale elle-même. C’est le fondement même de ce que les colons occidentaux ont baptisé « culte du cargo », sans toujours prêter attention aux fondements religieux de ces pratiques traditionnelles.
13À Chambri (East Sepik Province), ce sont des lames de pierre naturelles, des jeux de la nature, qui sont présentées avec un percuteur et une boucharde (fig. 1657 à gauche) ; ce sont les objets sacrés du lignage qui contrôlait l’exploitation de la roche le long du front de taille en arrière du village.
Fig. 1657 La production des haches de pierre est conditionnée par des manipulations rituelles. À gauche, objets sacrés du clan responsable de l’exploitation à Chambri (East Sepik Province, Papua New Guinea). Ces lames de roche sonore ont été données par la Créature surnaturelle à l’origine des carrières de pierre, 2000. À droite, le percuteur sacré conservé dans le clan Nari, responsable des rituels d’exploitation à Ormu Wari (Sentani, West Papua, Indonésie), 1984. Photos P. Pétrequin.

14À Ormu Wari, la possession du percuteur sacré (fig. 1657 à droite) et d’un petit filet suspendu au cou et contenant une pierre qu’il est interdit de faire voir, sont les deux objets sacrés du clan Nari, dont l’aîné est chargé du contrôle rituel de l’exploitation et de la production des haches, parmi d’autres formes de représentation sociale élitaire.
15À Ye-Ineri chez les Wano, le spécialiste du rituel d’exploitation des carrières de Wang-Kob-Me ne possède pas d’objet sacré (fig. 1658). Néanmoins, tous s’accordent à lui reconnaître un savoir-faire rituel fondé sur la connaissance du mythe secret sur l’origine des haches [les os d’une Puissance primordiale qui a été tuée et mangée, les fragments d’os se multipliant pour donner les précieuses ébauches]. Quant aux tailleurs spécialisés chez les Una du village de Langda, nous leur reconnaissons un savoir-faire technique de haut niveau ; leurs voisins les considèrent au contraire comme des chamans puissants appartenant à un petit nombre de clans, dont le pouvoir était autrefois fondé sur la possession du crâne de la « Mère des haches », conservé dans une des maisons sacrées.
16Poussé à l’extrême dans la grande famille linguistique dani du centre de la West Papua, ce système religieux a finalement conduit à concevoir les ye-yao, c’est-à-dire des haches-femmes, des plaques de roche verte découpées, polies, passées à la graisse de porc et vêtues de jupes miniatures (fig. 1659). Il s’agissait de montrer, dans les paiements compensatoires, que ces signes de pierre étaient l’équivalent des femmes elles-mêmes (fig. 1659 à droite), les uns et les autres manipulés dans les négociations d’alliances et de compensations.
17La compréhension directe des systèmes techniques a la préférence de bien des préhistoriens, bien qu’il ne s’agisse que d’une première approche, partielle selon nous. Les exemples ethnographiques – qui énervent certains collègues – sont alors d’une importance théorique capitale : ils montrent l’étroite imbrication des techniques, des fonctionnements sociaux et des croyances religieuses. Cette part d’imagination existe bien sûr toujours dans notre société, même si l’on fait mine de l’ignorer ou d’en minimiser l’importance. Sauf à rester obstinément enfermé dans le système de valeurs de sa propre société, un chercheur peut difficilement en faire abstraction.
Fig. 1658 Le Propriétaire de la Terre, intercesseur unique auprès de la Créature surnaturelle (la Mère des haches) qui fait monter les ébauches sur les fronts de carrière de glaucophanite. Wang-Kob-Me (Kp. Paniai, West Papua, Indonésie), groupe Wano, 1994. Photos P. Pétrequin.

18Pour la suite de notre exposé, le point le plus important à retenir est finalement la ferme croyance en des Puissances surnaturelles du Temps du rêve : il faut s’en assurer les faveurs par des rituels spécifiques, exercés dans des lieux spécifiques, des points stratégiques qui mettent en relation le monde visible des hommes et les mondes, invisibles mais tout aussi réels, des Créatures primordiales.
19Ces points stratégiques de communication, ces fenêtres ouvertes entre des mondes complémentaires, peuvent être des lieux naturels mythiques ou des constructions cérémonielles. Parmi les lieux mythiques, falaises, rochers, fissures, points d’eau et étangs profonds ont de tout temps retenu l’attention. C’est au contraire un mythe qui peut expliquer la situation des maisons sacrées dans les Hautes Terres de Nouvelle-Guinée : ces maisons cérémonielles jalonneraient les points d’émergence d’une Créature primordiale, Afek (la Femme-Cochon) qui a parcouru un long trajet souterrain d’est en ouest suivant la marche du soleil (fig. 1660 à droite). La situation est encore différente dans la vallée du Sepik : de grands bâtiments cérémoniels sont construits à l’initiative d’une personnalité du moment et de plusieurs chefs de clan ; dans ces haus tambaran (maisons des esprits) sont disposés des poteaux sculptés, témoins de l’origine mi humaine mi animale de la Créature primordiale. Son nom secret n’est révélé aux hommes qu’à l’occasion des initiations, avec une surprise de taille pour ces jeunes hommes qui s’attribuent de fait le contrôle de la marche du monde : la Créature ouvertement présentée à tous comme masculine est en fait une Puissance féminine à tête de porc mâle (fig. 1660 à gauche).
20De telles ambiguïtés font partie de la manipulation des croyances par les hommes initiés, un moyen d’asseoir leur pouvoir reposant sur des connaissances secrètes.
Fig. 1659 À gauche, chez les Dani, la ye-yao est une plaque mince de schiste à glaucophane, tirée des carrières d’Awigobi ; avec sa jupe en roseau, cet objet-signe est un équivalent de vie humaine et représente une femme. Saint-Germain-en-Laye, Musée d’archéologie nationale, fonds Pétrequin. À droite, deux jeunes femmes yali au retour des jardins à Angguruk (Jayawijaya, West Papua, Indonésie), groupe Yali, 1993. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1660 Maisons sacrées et Créatures surnaturelles. À gauche, haus tambaran, maison des esprits à Chambri (East Sepik Province, Papua New Guinea). La partie haute du poteau central, dont la vue était réservée aux seuls initiés, représente la Créature primordiale mi-humaine, mi-animale : E… (le nom est secret), avec sa tête de cochon sauvage, 2009. À droite, maison sacrée construite sur un point d’émergence mythologique d’Afek, la Créature primordiale mi-femme mi-porc sauvage. Région d’Angguruk (Jayawijaya, West Papua, Indonésie), groupe Yali, 1996. Photos P. Pétrequin.

21Dans toute la Nouvelle-Guinée, on retrouve lieux mythiques et rituels permettant de réserver le pouvoir religieux à un petit nombre d’hommes. C’est vrai pour les sources salées du pays Moni en West Papua : la source salée de Wandai (fig. 1661) a jailli au point où la Mère du Sel, blessée à mort par les flèches des guerriers du Temps du rêve, a disparu dans le sol. Il faut alors comprendre que le sel n’est pas simplement un quelconque minéral indispensable à l’équilibre physiologique de l’organisme, mais le sang d’une Puissance primordiale ; ceci rend mieux compte de l’importance sociale des pains de sel qui circulent à longue distance et figurent dans tous les paiements compensatoires, car eux aussi sont des équivalents de vies humaines.
Fig. 1661 Le bassin de la source salée de Wandai et son barrage artificiel (Kp. Paniai, West Papua, Indonésie), groupe Moni. Comme le suggère la coloration rouge due à des algues, la source s’est formée à l’endroit où le sang des blessures de Mayulongwe (La Mère du Sel) a touché le sol. L’exploitation de cette source est contrôlée par un Propriétaire de la Terre. Photo P. Pétrequin, 1996.

22Les lieux mythiques peuvent également se déplacer : c’est le cas de gîtes d’argile dans les villages de potiers. Dans les Moluques du sud-est, à Kai, un gîte a ainsi suivi, dit-on, le déplacement d’un village d’une île à l’autre. En West Papua et dans la vallée du Sepik, seuls les Propriétaires de la Terre – possesseurs des objets sacrés (et secrets) qui démontrent leur droit religieux sur les réserves d’argile – pratiquent les rituels qui font monter la terre de poterie en surface du sol (fig. 1662) ou la font disparaître en cas d’agression et de guerre.
Fig. 1662 Une des exploitations de terre à poterie à Kamangawi (East Sepik Province, Papua New Guinea). Si l’extraction est réalisée par les femmes, le contrôle est entre les mains du Propriétaire de la Terre et de son clan, seuls à connaître les rituels pour faire monter la terre en surface du sol. Photo P. Pétrequin, 2001.

23La même démarche a été observée à Sentani où la fécondité des colonies naturelles de palmiers sagoutiers est contrôlée par un chef de lignage (le Maître du sagou) qui pratique régulièrement le rituel de remplissage d’une jarre sacrée avec de la fécule de sagou fraîche (fig. 1663).
24Avec les représentations gravées sur les grands blocs isolés de la colline de Doyo Lama, dans la région de Sentani, des pratiques du même ordre étaient encore bien vivantes jusque dans les années 1990 – mais hors du regard des colons hollandais, puis indonésiens : un des deux ondoafi (Le Maître des animaux) du village voisin pouvait contrôler la richesse en poisson, en tortues ou en anneaux de verre, ces derniers n’étant pas considérés comme des importations, mais comme les vertèbres du Grand Serpent qui assurait richesse et prospérité (fig. 1664).
25Le pouvoir, la puissance et surtout la renommée des hommes ambitieux pouvaient donc être fondés sur deux formes de pratiques sociales, parfois distinctes, parfois cumulées : la violence physique et la coercition d’une part, les manipulations religieuses d’autre part. Dans le contexte des fonctionnements sociaux de Nouvelle-Guinée où peu d’inégalités sociales sont héréditaires, les formes de pouvoir ne permettaient pas pour autant d’accumuler durablement des « richesses » qu’il fallait au contraire savoir partager et distribuer pour rehausser sa position et sa réputation parmi l’élite.
26Les liens reconnus entre certains membres de l’élite et des points particuliers du paysage permettent de démontrer des contacts ritualisés avec des Puissances surnaturelles. De tels exemples peuvent constituer un modèle théorique intéressant et encore peu développé pour la compréhension de certains épisodes du Néolithique européen. Nous l’avons testé à plusieurs reprises avec des résultats originaux, à propos de la consécration de certaines grandes haches en jades alpins devant un bloc, une grotte, une fissure, au pied d’un menhir ou encore au fond d’un point d’eau ; nous en reparlerons (p. 1572).
27En Nouvelle-Guinée, la réputation d’un individu et le pouvoir temporaire acquis de son vivant (un homme de renom) semblent primer sur la thésaurisation de biens matériels précieux. Cette forme de compétition se retrouve-t-elle dans les rituels funéraires ? Qu’en est-il de l’idée que les vivants se font d’un éventuel au-delà ? La question peut aussi être posée avec des mots d’archéologue : quelle est la composition du viatique funéraire ? Permettrait-elle de se faire une idée, d’après les seules sépultures, du type de société à laquelle nous aurions affaire ?
28Le préhistorien va au devant d’une évidente déception, car aucun viatique funéraire n’a jamais été observé, hormis quelques exemples récents, c’est-à-dire post-évangélisation. Placer des objets dans une tombe n’a rien de coutumier en West Papua.
Fig. 1663 Fécule de sagou et contrôle rituel. Autour du lac Sentani, la fécule du palmier sagoutier couvre l’essentiel des besoins alimentaires. À gauche, lavage de la moelle de palmier dans la forêt d’Abar-Atamale, sur la rive sud du lac Sentani. À droite, jarre chinoise au motif du dragon (ular naga), utilisée pour le rituel d’abondance de la fécule de sagou. Atamale (Sentani, West Papua, Indonésie). Photos P. Pétrequin, 1996.

Fig. 1664 Représentations magiques gravées sur des rochers, destinées à favoriser la reproduction des tortues en forme d’anneau (en haut) ou l’abondance en anneaux de verre (en bas). Doyo Lama (Sentani, West Papua, Indonésie). À droite, deux anneaux en verre, propriété de Seth Doiafo à Abar. Photos et DAO P. Pétrequin, 1996.

29Rappelons ce qu’il en est du pouvoir et du grand âge. Il n’y a rien de plus triste que la vieillesse dans les communautés des Hautes Terres de West Papua ; à moins d’avoir été un célèbre leader de guerre, la vie sociale s’achève sitôt que vous n’êtes plus en état de défricher et de travailler dans votre jardin ; l’état de dépendance vous prive alors assez vite de l’essentiel, dans une maison qui n’est plus entretenue, avec du bois de chauffe rare et des portions alimentaires chichement distribuées (fig. 1665). Ces vieux-là dépériront dans un grand dénuement.
Fig. 1665 Vieillesse et dénuement chez les Wano de Ye-Ineri (Kp. Paniai, West Papua, Indonésie). La plupart des possessions personnnelles ont déjà disparu. Photo P. Pétrequin, 1985.

30Que les morts soient incinérés comme chez les Dani, déposés dans la fourche d’un arbre comme dans les Hautes Terres de l’Est ou simplement mis en terre dans une fosse couverte d’un petit toit sur la Côte Nord, il arrive que le rituel funéraire soit des plus sommaires. L’incinération d’un adolescent mort de maladie peut ainsi être expédiée rapidement chez les Yali, devant un tout petit groupe d’affins et de voisins (fig. 1666 à droite).
31La croyance en un au-delà où les morts revivraient la même vie que sur terre n’est pas clairement développée. On imagine plutôt que l’esprit des morts, qui inspire la plus grande frayeur (voir plus haut), est dangereux pour les vivants ; tous les moyens sont bons pour le chasser, y compris la destruction de la maison et des possessions personnelles du défunt – pour que son esprit ne reconnaisse pas son cadre quotidien et n’ait pas la tentation de revenir. Pierre Lemonnier décrit un cas extrême où les rituels funéraires comportent des battements de tambours-sablier pour attirer et absorber l’esprit des morts et les éjecter dans les « limbes » de l’oubli. Pour cette multitude des gens sans véritable importance sociale, nulle tombe bien marquée ou pas de tombe du tout ; une vie au-delà de la mort ne leur est pas imaginée.
32L’importance des rituels funéraires est, semble-t-il, fonction de la réputation du mort, de sa célébrité et de son statut social. Les funérailles d’un célèbre leader de guerre dans la vallée de la Baliem, chez les Dani, ont pu ainsi regrouper plusieurs centaines de participants durant deux jours (fig. 1666 à gauche), plusieurs dizaines de porcs étant abattus et des dizaines de ye-yao (voir plus haut) apportées puis redistribuées au titre des paiements compensatoires ; la mort d’un leader est l’occasion de régler les dettes sociales.
33Mais que fait-on du défunt et de ses possessions personnelles ? Le mort est installé dans une sorte de siège en rotin, paré de coquillages et armé de son arc et de ses flèches. Devant lui sont disposées les preuves des versements compensatoires en cours : queues de porcs suspendues à une perche afin que chacun puisse les compter, ye-yao et bandes de cauris disposées en tas, correspondant à l’apport de chacun des débiteurs. Pendant ce temps où ces richesses sociales sont momentanément concentrées autour du mort, les jeunes guerriers poussent des cris d’attaque et s’en prennent à la maison du défunt et aux palissades de bois qui délimitent la cour principale : les poteaux sont arrachés et littéralement lancés en l’air à plusieurs mètres de hauteur, forme de destruction spectaculaire pour chasser l’esprit du mort, car la crainte est déjà installée, d’autant plus immodérée que grande a été la réputation du leader.
Fig. 1666 Les funérailles d’un ancien leader de guerre peuvent regrouper des centaines de participants (à gauche). Baliem centrale, Kurulu, groupe Dani de la Baliem centrale. Au contraire, lors de la crémation d’un adolescent, ne participe qu’une poignée de membres de la famille (à droite). Région d’Angguruk (Jayawijaya, West Papua, Indonésie), groupe Yali. Photos P. Pétrequin, 1993.

Fig. 1667 Le porc comme substitut de vie humaine. À gauche, parmi les paiements mortuaires au décès d’un ancien leader de guerre, plusieurs dizaines de porcs ont été abattus et découpés. Baliem centrale, Kurulu (Jayawijaya, West Papua, Indonésie), groupe Dani de la Baliem centrale. À droite, un seul porc a été donné en compensation du vol d’une femme déjà mariée. Ye-Ineri (Kp. Paniai, West Papua, Indonésie), groupe Wano, 1989. Photos P. Pétrequin.

34Puis le corps, auquel on a retiré toutes les richesses en pierres et en coquillages immédiatement redistribuées, est brûlé sur un grand bûcher de bois refendu, tandis que les porcs découpés (fig. 1667 à gauche) sont cuits pour être redistribués aux participants, selon leur position hiérarchique dans les rapports sociaux entretenus avec le défunt et son lignage. Finalement, il ne restera plus que des cendres et une poignée de fragments d’os blanchis, que l’on regroupe dans une petite fosse immédiatement rebouchée. De viatique funéraire, point. L’esprit et la force du mort ne vont plus « survivre » que dans la mémoire des vivants ; peut-être quelques personnalités célèbres pourraient-elles – mais personne ne l’affirme – trouver une seconde vie avec de nombreuses épouses pour élever davantage de porcs encore, loin d’ici, dans un espace indéfini que l’on situe quelque part en direction des Basses Terres.
35Dans les faits, les chances de survie de l’esprit d’un mort passe par l’accession au statut d’ancêtre puissant, soit dans la forme rarissime d’une momie desséchée par enfumage (fig. 1668) et présentée en public lors de certaines cérémonies liées à la source salée de Jiwika (p. 1258-1259, fig. 1406), soit plus souvent sous la forme d’une ye-pibit, une plaque de schiste en forme de hache, considérée comme mâle et wusa (tabou). Dans la Baliem, une ye-pibit à laquelle un nom secret a été donné est considérée comme le réceptacle de l’esprit et de la force d’un ancêtre ; elle n’est sortie de la maison des hommes qu’à l’occasion de cérémonies exceptionnelles, traitement curatif en cas de maladie collective (véritable ou imaginée) ou pour donner force et courage aux guerriers partant au combat. Un porc est alors offert à la ye-pibit ; la surface est passée à la graisse pour nourrir l’ancêtre et renforcer son pouvoir protecteur vis-à-vis des gens de son clan.
36Dans la vallée du Sepik, autour du lac Chambri, la mémoire des morts les plus célèbres est entretenue par l’érection de blocs ou de véritables petits menhirs (fig. 1669) placés devant les haus tambaran, où l’histoire compliquée d’un fondateur est racontée en secret aux jeunes initiés. Entretemps, l’emplacement de son lieu de sépulture a été oublié, à moins que le fondateur n’ait été tué lors d’un raid et son crâne présenté sur la poutre cérémonielle d’accrochage des têtes capturées. Il arrivait aussi qu’un prisonnier de guerre soit placé au fond du principal trou de poteau pour y être sacrifié par écrasement, lors de la mise en place de la nouvelle pièce d’architecture.
37Dans tous les cas, les richesses en porcs, en sel, en coquillages, en pierres ou en perles – que ces hommes célèbres avaient su attirer de leur vivant, accumuler durant quelques années avant de les redistribuer pour créer des relations de dépendance et les conditions de l’inégalité sociale – échappaient complètement au défunt à l’instant de sa mort : elles poursuivaient leur trajectoire sociale dans les paiements compensatoires (fig. 1670).
38La situation est donc compliquée pour un préhistorien qui n’aurait guère de sépultures à sa disposition et encore moins de viatiques funéraires à présenter pour suggérer une position sociale. La situation est plus difficile encore pour ceux qui s’affrontent aux questions de démographie du Néolithique ; cette situation est d’ailleurs peu tenable, car souvent on ne sait même pa si tous les morts faisaient l’objet d’un traitement favorable à leur conservation archéologique.
39Les rituels funéraires de Nouvelle-Guinée devraient peut-être nous conduire à penser différemment certaines pratiques funéraires du Néolithique européen : ainsi la signification d’un viatique funéraire suggérant – pour ces morts-là et pas nécessairement pour tous es morts, dont la plupart ont disparu sans laisser de traces tangibles – une autre forme de vie, dans un au-delà où seraient répétées es inégalités reflétées par le mobilier d’accompagnement et par le balisage plus ou moins monumental des sépultures.
Fig. 1668 Un cas exceptionnel de conservation d’un corps par enfumage et dessication. Cette momie est mobilisée pour les rituels de restauration des arrivées d’eau salée à Jiwika (p. 1259, fig. 1406). Baliem centrale, Kurulu (Kp. Jayawijaya, West Papua, Indonésie), groupe Dani de la Baliem centrale. Photo P. Pétrequin, 1993.

Fig. 1669 Menhirs dressés devant une ancienne haus tambaran (maison des esprits). Chambri (East Sepik Province, Papua New Guinea). Il s’agit de monuments en liaison avec l’histoire secrète d’un clan, histoire connue des seuls initiés du groupe, une sorte de mémorisation des ancêtres mythiques. Photo P. Pétrequin, 2009.

Fig. 1670 De tous les biens précieux donnés, échangés ou reçus en Nouvelle-Guinée, aucun ne fera partie d’un viatique funéraire, quelle qu’est été l’importance sociale du défunt. Paiement partiel d’une compensation matrimoniale avec des perles de verre. Sentani, quartier de Hawai (West Papua, Indonésie). Photo P. Pétrequin, 1996

Bibliographie :
40Bonnemère 1996, Bonnemère et Lemonnier 2007, Burton 1987, Clastres 1980, Collectif 1999, Craig et Hyndman 1990, Dietler et Hayden 2001, Gardin et Gallay 2020, Godelier 1982, 1984, 2007, 2015, Heider 1970, Irwin 1985, Iteanu 1983, Juillerat 1986, Kilani 1983, Larson 1987, Lawrence 1974, Lemonnier 1990, 2005, 2012, Leroi-Gourhan 1943, 1945, Malinowski 1963, 1974, Matthiessen 1987, Meillassoux 1975, Pétrequin et Pétrequin 1984a, 1993 (2000), 2006a, 2006b, Ploeg 2020, Rospabé 1995, Sillitoe 1998, Swadling 1996, Weiner 1976, 1992, Wiessner et Tumu 1999, Zöllner 1988
10.1 Rituels villageois
41Même dans les villages littoraux où la conservation sous le niveau de l’eau a souvent été la moins mauvaise possible, l’approche des rituels et de la pensée religieuse est difficile à appréhender. Hormis le cas exceptionnel des grands bâtiments à murs peints sur les rives du lac de Constance au cours de la première moitié du IVe millénaire (p. 1562), la présence de sanctuaires – quelle que soit leur forme – n’a pas encore été démontrée au nord-ouest des Alpes après 3500 av. J.-C. Le seul exemple proposé, mais qui reste hautement discutable, serait un bâtiment long et étroit à murs épais en argile, construit sur une petite éminence remblayée à l’entrée du village de Marin (NE, Suisse), Les Piécettes ; par hypothèse, ce bâtiment a été interprété comme un sanctuaire possible ; mais à notre avis, vu le type de construction et de fondation et de sa position à l’extrémité du chemin d’accès au village, il pourrait bien s’agir d’une étable plutôt que d’une sorte de chapelle.
42Dans le cas des villages de Chalain et de Clairvaux, aucune structure architecturale n’a pu être attribuée au domaine de pratiques religieuses collectives. Cependant, toute une série de gestes ne peut être expliquée par des raisons purement techniques et fonctionnelles, au sens matériel du terme.
43Le dépôt de flèches usagées et inutilisables, juste à l’entrée du hameau de Chalain 3, près de l’interruption de la palissade au point d’arrivée du chemin de planches, est un exemple intéressant. En effet, cette concentration semble unique dans l’espace villageois. On connaît, bien sûr, des armatures de flèche brisées et rejetées dans les dépotoirs domestiques. Mais ici, il ne s’agit pas d’une ou deux flèches, mais d’une accumulation de pointes présentant les mêmes caractéristiques (fig. 1671) : à une exception près, ce sont des armatures très usagées, dont certaines ont été chauffées après fracture accidentelle. Nous pouvons raisonnablement supposer que certaines de ces flèches étaient fichées dans des pièces de gibier et ont été chauffées au cours de la cuisson des pièces de viande. Que ces flèches-là aient été rejetées préférentiellement à l’entrée du village, littéralement expulsées de l’espace habité, est un comportement inexpliqué. On l’a observé également, à la même époque, sur le site de Chalain 19 où des flèches très usagées et parfois brûlées ont été retrouvées le long du chemin de planches.
44Le rejet de colliers complets constitue également un comportement inhabituel, que nous avons déjà signalé : des groupes de coquilles marines importées de Méditerranée ou de coquilles fossiles du Bassin parisien ont été observés à plusieurs reprises dans les couches archéologiques sous les maisons (p. 234). Il en va de même pour des faisceaux de métapodes perforés de petits carnivores (p. 208), que l’on peut considérer comme des trophées de chasse. Le fait est récurrent et ne saurait bien sûr être « simplement » expliqué par une perte involontaire, bien que ce soit, implicitement, l’hypothèse privilégiée.
Fig. 1671 Flèches hors d’usage rejetées à l’entrée du village. Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, NC-OC/110-113 II-IV. 31e et 30e siècles av. J.-C. Longueur des flèches : en haut et de gauche à droite (5,4 / 4,7 / 4,3 / 4, 1 et 3,9 cm) ; en bas et de gauche à droite (3,7 / 3,3 / 3,3 et 3,1 cm). Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photos et DAO A.M et P. Pétrequin.

Fig. 1672 Groupe de sept perles cylindriques en calcaire blanc, déposé à l’entrée du village. Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 2AC, D 63 C. 30e siècle av. J.-C. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

45On observe également qu’à deux reprises, des colliers de perles en calcaire blanc (fig. 1672), probablement de confection locale, ont été déposés juste à l’entrée du village de Chalain 2 C au début du 30e siècle.
46Ce comportement semble généralisé dans les villages littoraux du Jura français à partir du 31e siècle. Et l’on ne comprend pas très bien pour quelle raison – s’ils avaient été simplement perdus – ces objets plus ou moins précieux n’auraient pas été récupérés en période de basses eaux (fig. 1673). Il est temps d’accepter l’idée que ces possessions personnelles ont été bel et bien jetées volontairement dans les ruelles du village, plus ou moins envahies par l’eau.
Fig. 1673 Arrière-plan, maison expérimentale en période d’eaux moyennes. Marigny (Jura), lac de Chalain. Expérimentation du Centre de recherche archéologique de la vallée de l’Ain. Photo O. Weller, avec autorisation. À droite, fac-similés de deux signes de pouvoir jetés à l’eau sur le site de Chalain 3. Expérimentation J.L. Monnier. Photos et DAO P. Pétrequin.

47L’exemple des grands poignards en silex du Grand-Pressigny, parfois encore emmanchés, est particulièrement symptomatique de ces outils socialement valorisés également jetés hors des maisons, bien que certains exemplaires étaient encore neufs ou utilisables (fig. 1674) (p. 1188-1189 et 1501). Qu’il s’agisse d’une forme de « destruction de richesses » est peu discutable, mais cette assertion facile ne nous éclaire ni sur les raisons ni sur le contexte de ces gestes.
48Demandons-nous à qui auraient pu appartenir les objets les plus précieux, en particulier ceux qui supposaient un long investissement en temps de travail, un haut niveau de savoir-faire et qui avaient été importés sur de longues distances. Les poignards pressigniens appartiennent très clairement à cette catégorie et nous avons vu qu’il s’agissait d’outils pointus, coupants et destinés (potentiellement) à verser le sang, donc d’outils-arme appartenant à la sphère mâle de la société (p. 1160). Le rejet de haches emmanchées et de sceptres (p. 1426-1427 et 1490-1491), relève, à n’en pas douter, du monde des hommes (fig. 1673) et de la même intention.
Fig. 1674 Poignards pressigniens rejetés à l’eau. À gauche, Doucier (Jura), lac de Chalain, CH 19, CD 104 K. Fin du 31siècle. 13,5 x 3,5 x 0,8 cm. Fouille Pétrequin. À droite, Clairvaux-les-Lacs (Jura), La Motte-aux-Magnins, CZ 101 Ib 63. Vers les 28e-27e siècles. 22,0 x 3,8 x 0,9 cm. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier. Musée d’archéologie du Jura. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1675 Hache-pendeloque en serpentinite. Fontenu (Jura), lac de Chalain, fouilles anciennes. Probablement vers les 29e-27e siècles. 10,8 x 4,1 x 1,1 cm. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, n° 2224. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

49Notre dernier exemple est celui d’une grande hache-pendeloque en serpentinite (fig. 1675), dont on connaît quelques exemplaires en Suisse et qui pourrait être, comme les sceptres, un objet-signe réservé à certains membres de l’élite. C’est peut-être d’ailleurs une pendeloque de ce type qui a été figurée sur la stèle anthropomorphe de Loupiac (Aveyron), La Prade (fig. 1676).
50Mis à part certains colliers de coquilles marines importées (et pour lesquelles on ne peut pas préciser le sexe du propriétaire), tous les autres biens virtuellement détruits par rejet au lac appartiennent donc à des hommes et pas aux moindres d’entre eux si l’on en juge par les grandes lames en silex du Grand-Pressigny et les sceptres qui auraient caractérisé une élite. À partir du 31e siècle, la destruction d’objets-signe sociaux dans l’espace des villages littoraux était donc un processus lié à l’élite mâle (ou à une partie de l’élite) et à des biens (ou une partie des biens) qui ne devaient ou ne pouvaient pas être transmis par héritage.
51Une hypothèse vient alors immédiatement à l’es (et nous ne prétendons pas que ce soit la seule envisageable) : à la mort d’un dominant, on détruis au moins un de ses signes de statut et de pouvoir. En suivant les exemples ethnographiques que nous connaissons, le geste pourrait s’expliquer par le principe de destruction d’un signe du défunt, considéré comme dangereux, pour l’éloigner définitivement du village et du monde des vivants ; il pourrait également s’expliquer par l’impossibilité sociale de transmettre de tels signes sociaux par héritage, les signes du pouvoir pouvant être eux-mêmes dangereux pour les vivants.
Fig. 1676 Stèle anthropomorphe de Loupiac (Aveyron), La Prade, avec représentation d’une longue hache-pendeloque suspendue sur la poitrine. Rodez, Musée Fenaille, coll. SLSAA. Photo P. Soisson, avec autorisation.

52L’hypothèse qu’il puisse s’agir d’objets rares « sacrifiés » à une Puissance aquatique (le lac) est peu plausible, car une partie d’entre eux sont tombés dans ou à proximité d’accumulations de déchets domestiques nauséabonds.
53Nous considérons que ce rituel social lié à l’élite mâle est démontré. Les raisons de ce geste, peut-être associé à la mort, ne sont pas nécessairement uniques. Néanmoins, il ne s’agissait en aucun cas d’un comportement isolé : les mêmes rejets de grands poignards pressigniens et de têtes de sceptres sont bien attestés184 à la même époque dans la région des Trois Lacs, de l’autre côté du Jura. On pourra, de plus, se demander si le bris transversal de certains grands poignards en silex (p. 1171, fig. 1319) ou le rejet d’un carquois complet (p. 1503, fig. 1643) ne seraient pas également à mettre au compte de la destruction volontaire de certains objets-signe mâles.
54Avec les anomalies relevées le long du chemin qui reliait l’entrée du village de Chalain 19 à la terre ferme, nous abordons un autre domaine, car nous sommes ici hors de l’espace villageois (fig. 1677). Dans les vingt premiers mètres en quittant le village, on a observé plusieurs concentrations d’os animaux correspondant à des squelettes complets ou à des parties de squelettes d’animaux. Les restes osseux en connexions lâches étaient engagés dans la couche organique qui comblait la longue gouttière longitudinale entre les deux rangées de poteaux ; ces paires de poteaux supportaient le platelage du chemin lors des périodes de reconstruction du village, environ tous les 8 à 12 ans (fig. 1677). Ces dépôts animaux ont donc toutes les chances d’être contemporains de l’habitat lui-même, à la transition des IVe et IIIe millénaires.
Fig. 1677 Le village de Chalain 19 était desservi par un chemin de planches long d’un peu plus de 100 mètres, reconstruit à plusieurs reprises sur le même tracé. Doucier (Jura), lac de Chalain. Fin 31e et 30e siècles. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1678 Squelette de chèvre en connexion partielle, le long du chemin d’accès au village de Chalain 19. Doucier (Jura), lac de Chalain, AG 129 H-K. Fouille Pétrequin. À gauche, photo P. Pétrequin ; à droite relevé et dessin R.M. Arbogast.

55Un des squelettes les plus facilement identifiables est celui d’une chèvre (fig. 1678). Bien que le crâne semble manquer, la présence des dents supérieures, en contact avec une moitié de la mandibule, permet de démontrer que le crâne a été tardivement arraché lors d’un épisode postérieur d’érosion.
56On pense immédiatement à un cadavre flotté, mais sans pouvoir déterminer s’il a été apporté par l’eau ou si le ressac n’était responsable que de remaniements de détail. C’était l’interprétation que nous avions proposée (p. 625, fig. 720) pour le cadavre d’un veau (fig. 1679), découvert sur le même site, mais dans un niveau plus récent.
Fig. 1679 Cadavre de veau flotté, puis décomposé sur place. Doucier (Jura), lac de Chalain, CH 19, couches supérieures de craie. Vers 2700-2600 av. J.-C. Relevé R.M. Arbogast.

57Rose-Marie Arbogast, qui a étudié ces squelettes, fait observer que les différentes espèces représentées le long du chemin comprennent six chiens, un loup et un chat sauvage, tandis que les petits ruminants (mouton/chèvre) se limitent à deux individus (y compris le squelette déjà cité). Une telle composition n’est sans doute pas due au seul hasard de l’échouage accidentel de cadavres.
58En l’absence de squelettes d’animaux à fourrure les plus fréquents dans le village, dont le castor, une activité de pelleterie n’est pas démontrable. L’idée prévaut alors d’une sélection d’animaux sauvages et, de préférence, de carnivores. Rappelons que ce type de sélection a déjà été reconnu dans les villages proprement dits où les seuls squelettes en connexion identifiés sont un chien à Clairvaux/La Motte-aux-Magnins (p. 792) au 30e siècle, un autre chien à Chalain 2 AC à la même période et deux loups à Chalain 3 (p. 800, fig. 914) à la fin du 31e siècle.
59Comme ces animaux n’ont été ni dépecés ni consommés, on est en droit de se demander s’il ne s’agissait pas d’offrandes ou de sacrifices. L’hypothèse est séduisante ; elle est d’ailleurs indirectement soutenue par le rôle primordial joué par les carnassiers dans l’imaginaire néolithique à Chalain et à Clairvaux au début du IIIe millénaire (p. 792-823).
60Dans un autre ordre d’idée, la présence d’ossements humains est régulièrement signalée dans les villages littoraux des IVe et IIIe millénaires au nord-ouest des Alpes. Le plus souvent, ce ne sont que des os isolés, souvent découverts dans les aires de rejets domestiques, mais pourtant sans trace de découpe au silex ou de chauffe.
61Lors des fouilles anciennes à Chalain (fig. 1680) ont été récoltés des fragments de crânes (appartenant à un enfant de 4 ans, à un adulte jeune de moins de 20 ans, à un adulte de 20 à 25 ans), une mandibule, deux atlas, un radius gauche, un fémur droit, enfin deux tibias et deux péronés appartenant à un seul et même individu.
62Dans nos propres fouilles, nous pouvons signaler, en plus de débris osseux et de quelques vertèbres dépareillées, un crâne humain auquel manquaient la mâchoire supérieure et la mandibule, à Clairvaux IV à la fin du 31e siècle ; et un autre crâne à la Motte-aux-Magnins, niveau supérieur185. Ici, comme dans les sites littoraux suisses, la présence de ces restes humains déconnectés et isolés demeure inexpliquée, contrairement aux rares rondelles crâniennes perforées (fig. 1681) connues à Lüscherz et à Chalain (coll. Perrin) ou aux crânes découpés pour en faire des coupes, signalées à plusieurs reprises dans les fouilles suisses, à Vinelz, Schaffis et Sutz-Lattringen.
Fig. 1680 Ossements humains disparates de Fontenu (Jura), lac de Chalain, fouilles anciennes. Probablement première moitié du IIIe millénaire. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, n° 1150 à 1154. Photo P. Pétrequin.

63La découverte de restes humains en connexion sur le site de Chalain 19, en surface de la couche la plus récente datée du début du 30e siècle, prend alors toute sa valeur.
Fig. 1681 Rondelle crânienne découpée et perforée. Scey-en-Varais (Doubs), grotte des Pierrottes. Crâne d’enfant. Néolithique ou début de l’Âge du Bronze ancien. 5,4 x 5,1 x 0,9 cm. Besançon, Musée des Beaux-Arts, n° DA 973-1-28. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

64Le premier groupe d’ossements humains a été récolté dans le comblement de poteaux contigus de la palissade, qui fermait le village du côté de la terre ferme (fig. 1682, CT-CU 132 H-K). Il s’agit de plusieurs fragments d’os frontal, d’un fragment de mandibule et de quelques dents ; selon Frédérique Blaizot, ces restes sont compatibles entre eux et appartenaient à un enfant décédé entre 6 et 9 ans. C’est tout ce qui reste d’un crâne et d’une mandibule associée, qui ne peuvent pas appartenir à une sépulture remaniée ou érodée ; ils ont plus vraisemblablement été prélevés sur un cadavre ; en effet manque le reste du squelette, alors que la conservation est bonne dans un milieu non érodé où les déplacements par flottage ont été freinés par la présence de la palissade. L’association crâne et mandibule – on peut imaginer un lien de cuir (disparu) pour solidariser ces deux pièces anatomiques complémentaires – n’a été observée qu’une seule fois en Suisse occidentale, sur le site de Vinelz (BE) (Céramique cordée, 2700-2600 av. J.-C.).
65À Chalain 19, un deuxième ensemble est à la fois plus spectaculaire que le précédent et peut-être un peu plus facile à interpréter : il s’agit cette fois-ci d’un squelette humain complet déposé exactement à l’entrée du village, juste là où le chemin de planches s’arrête, devant l’interruption de la palissade (fig. 1683, BM 116-117 H-K).
66Pour F. Blaizot, ce squelette est celui d’un enfant âgé de 9 à 12 ans. Les os reposaient directement sur la couche d’abandon du village ; le dépôt du cadavre a donc été contemporain ou légèrement postérieur à cet épisode, daté du début du 30e siècle.
Fig. 1682 Deux groupes d’ossements humains étaient déposés le long de la palissade du village de Chalain 19. Doucier (Jura), lac de Chalain : d’une part un crâne et une mandibule isolés en CT-CU-132 ; d’autre part le corps replié d’un enfant en BM 116-117. Début du 30e siècle. Fouille Pétrequin. Relevé et DAO A. Viellet.

Fig. 1683 Un cadavre d’enfant a été déposé juste à l’entrée du village de Chalain 19. Doucier (Jura), lac de Chalain. Début du 30e siècle. Fouille et photos P. Pétrequin.

67La question essentielle est maintenant de décider si l’on a affaire à un cadavre transporté naturellement par flottage et échoué là par hasard ou s’il s’agissait d’un geste intentionnel. Bien que le squelette soit assez mal conservé – en raison du contexte sédimentaire alternativement émergé ou immergé et de l’action des radicelles – et les liaisons anatomiques pour partie détruites (fig. 1684), la position originelle du cadavre a pu être reconstituée : le corps de l’enfant a été disposé sur le dos, avec les jambes et les bras repliés sur le côté gauche.
68On se doute que cette position n’est absolument pas compatible avec l’hypothèse d’un cadavre échoué fortuitement, juste en travers de l’entrée du village. Qui plus est, la position des os longs et du crâne indique que le corps a peut-être été emballé dans un contenant (par exemple un sac en cuir qui aurait disparu) et attaché pour éviter le flottage ; pendant le processus de décomposition, l’apport naturel de sédiments fins en eau peu profonde a assez vite fixé les os au sol.
69Bien que les détails restent encore un peu flous, nous pouvons néanmoins tenir pour certain qu’il s’agissait d’un dépôt volontaire, une forme de rituel qu’on imagine accompagner vraisemblablement l’abandon définitif du village ; le site n’a en effet pas été réoccupé après cet épisode.
Fig. 1684 Squelette d’enfant d’une dizaine d’années reposant sur le dos, jambes et bras fléchis sur le côté gauche. Doucier (Jura), lac de Chalain, CH 19, BM 116-117 H-K. Début du 30e siècle. Fouille et photo P. Pétrequin.

70Un squelette humain a également été dégagé à Meilen (ZU, Suisse), Vorderfeld (fig. 1685). Il reposait sur la couche la plus récente du site (Horgen), le dépôt du corps étant probablement, comme à Chalain 19, contemporain ou à peine postérieur à l’abandon définitif du site. Wolfgang Scheffrahn a déterminé qu’il s’agissait d’un homme jeune ; la flèche en silex découverte entre l’humérus et l’omoplate gauche pourrait avoir joué un rôle dans sa mort. La position du corps, on le constate, est différente de celle de l’enfant de Chalain 19, peut-être parce qu’il s’agissait d’un individu fléché à mort, tombé sur le dos, jambes écartées, et rapidement fixé au sol par les sédiments crayeux.
71Pour ce qui est des ossements humains de Zurich (ZU, Suisse), Mozartstrasse, il s’agit des restes de trois adultes supposés, d’après les fouilleurs, avoir péri dans l’incendie qui ravagea le village Pfyn durant la première moitié du IVe millénaire. Les ossements sont très dispersés par l’eau (fig. 1686 en haut) après la décomposition progressive des corps et leur démembrement, au stade de saponification des chairs lors de la putréfaction. Les anthropologues qui ont fait l’étude de ces restes humains sont en désaccord complet avec l’hypothèse d’une mort dans un incendie. De notre point de vue, il ne s’agissait pas davantage d’un traitement habituel des morts ; l’hypothèse d’une mort violente lors de combats ne doit pas être écartée, par principe, pour ces trois hommes adultes ; on aurait d’ailleurs aimé en savoir un peu plus sur d’éventuelles armes dans la zone concernée, située à l’extérieur de l’habitat.
Fig. 1685 Le squelette de Meilen (ZU, Suisse), Feldmeilen-Vorderfeld 1971, reposait en connexions lâches sur la couche la plus récente du Horgen. La mort de ce jeune adulte est peut-être due à une blessure par flèche. Dessin P. Pétrequin d’après photo in : Scheffrahn 1974.

Fig. 1686 Les squelettes humains en contexte d’habitat littoral au nord-ouest des Alpes. La différence est évidente entre le squelette de Chalain 19, disposé en position repliée, et les autres découvertes (Zurich, culture de Pfyn, et Egolzwil 4, culture de Cortaillod) correspondant à des squelettes en partie dispersés. Dessins in : Gross, Brombacher et al. 1987, Wyss 1983-1988.

72À Egolzwil 4, un village Cortaillod daté également de la première moitié du IVe millénaire, René Wyss a identifié des os largement déconnectés appartenant à quatre individus. Ils se trouvaient au-delà de la palissade du village (fig. 1686 en bas) et reposaient, selon l’auteur, dans la couche de destruction du village. René Wyss hésitait entre deux hypothèses : des sacrifices ou un traitement normal des morts, les corps étant simplement jetés sur le sol hors de l’espace villageois. Là encore, nous pouvons tout aussi bien supposer un épisode de mort violente dans des combats rapprochés.
73Bien que plus anciens que l’enfant de Chalain 19, ces trois exemples de grand intérêt montrent que nos collègues se sont trouvés écartelés entre trois hypothèses, sans pouvoir en privilégier aucune : un épisode accidentel (un incendie), un sacrifice (qui à notre sens ressemble davantage à la conséquence d’un combat) ou le traitement normal des défunts, c’est-à-dire l’abandon pur et simple du corps de défunts décédés de mort naturelle.
Fig. 1687 Le dépôt d’un corps d’enfant à Chalain 19 marquait rituellement la fermeture du village au moment de son abandon définitif. Reconstitution expérimentale à Chalain. Centre de recherche archéologique de la vallée de l’Ain. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1688 Couche de destruction par incendie à Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 2 AC, couche C. Début du 30e siècle. Au premier plan, un grand fragment de pirogue brûlée. Fouille et photo P. Pétrequin.

74Aucune de ces hypothèses ne nous satisfait ; l’éventualité de combats mortels n’a pas été évoquée. Quoi qu’il en soit, les exemples suisses se présentent très différemment de celui de Chalain 19 (fig. 1686 en haut à droite). Dans le cas de l’enfant de Chalain 19, dont le corps emballé a été déposé volontairement en travers de l’entrée du village pour bloquer virtuellement le chemin d’accès (dans un sens comme dans un autre) (fig. 1687), l’hypothèse d’un sacrifice humain au moment de l’abandon du village est envisageable. Ce ne serait d’ailleurs pas le seul sacrifice humain démontré à cette époque dans le Jura français (p. 1739).
75Nous observons que la question des conditions d’abandon des villages littoraux n’est pas toujours clairement posée. La fréquence constatée des épisodes de destruction par incendie (fig. 1688)186 n’éclaire pas pour autant un autre problème fondamental : s’agissait-il toujours d’incendies accidentels (hypothèse la plus fréquemment avancée), d’incendies consécutifs à des combats ou d’incendies rituellement provoqués lors de l’abandon normal des villages ?
Bibliographie :
76Andrey 2003, Andrey, Chiquet et al. 2012, Boulestin 2012, Chenevoy et Chaix 1985, Etter et Menck 1983, Furger et Hartmann 1983, Gerhardt et Honegger 2001b, 2007, Gross, Brombacher et al. 1987, Lefranc, Denaire et al. 2018, Müller 1910, Pétrequin 1998a, Pétrequin et Piningre 1970, Saintot 1998, Scheffrahn 1974, Strahm 1975, Viellet 2002, 2009, 2014, Wyss 1988
10.2 Bols zoomorphes
77Lorsque nous avons évoqué la question de la traction animale avec des bœufs (p. 664-675) et des véhicules terrestres (p. 1470-1487), nous avons sciemment laissé de côté un indice important, mais délicat à interpréter : un grand bol en bois avec une poignée latérale coudée représentant à l’évidence une tête animale avec deux oreilles ou deux petites cormes (fig. 1689). Ce récipient est le seul exemplaire connu en Europe d’une figuration animale en relief – un protomé – taillé dans l’épaisseur du bois. Cette extrême rareté ne peut être simplement expliquée par des raisons de conservation, car dans les villages littoraux néolithiques du nord-ouest des Alpes, des bols et des tasses en bois ont été découverts en grand nombre – probablement plusieurs centaines d’exemplaires – dans les couches végétales déposées dans les villages sous le niveau de l’eau ; aucun d’entre eux ne présente, comme le bol de Chalain, la moindre figuration animale.
78Cet objet unique est néanmoins passé presqu’inaperçu dans la communauté scientifique, en dépit des publications dont il a fait l’objet en français et en allemand. Tout au plus a-t-il été présenté en 2016 dans la grande exposition « 4000 Jahre Pfahlbauten » (Schussenried, Bade-Wurtemberg, Allemagne), comme une figuration possible de « renard » ; l’hypothèse n’a pas été pour autant argumentée, ce qui aurait été intéressant...
79Il nous faut donc revenir plus en détail sur cette découverte qui pourrait bien constituer une donnée sérieuse pour vieillir la première utilisation du bœuf pour la traction animale dans le Jura français. Dans cette région en effet, le plus ancien travois associé à un joug pour apparier des bœufs n’apparaît pas avant la fin du 31e siècle à Fontenu (Jura), Chalain 19 (p. 1470 et suivantes).
80Or le récipient à anse zoomorphe est plus ancien de presque deux siècles. Il a été découvert côté lac, en limite du village de Chalain 3, dans la couche d’habitat VIII, que les analyses dendrochronologiques d’Amandine Viellet ont permis de dater de 3190-3170 av. J.-C. environ. La couche VIII appartenait à une phase ancienne de la culture « suisse » de Horgen (p. 136-141) et montrait des relations serrées vec les communautés contemporaines, dites du Horgen occidental, installées sur les rives des lacs de Neuchâtel, Bienne et Morat.
Fig. 1689 Poignée zoomorphe du grand bol de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. Loupe de frêne. Horgen. Datation dendrochronologique : 3190-3170 av. J.-C. Après traitement par Arc-Nucléart, Grenoble. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1690 Bol à poignée zoomorphe de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. État après étude archéologique et avant envoi au laboratoire Arc-Nucléart, Grenoble. Ce récipient en loupe de frêne a été très déformé par la pression des sédiments et traversé par un poteau en chêne planté postérieurement, vers la fin du 31e siècle. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Dessin D. Baudais, photo P. Pétrequin.

81Si le bois du bol à poignée zoomorphe est globalement bien conservé en surface (fig. 1690), la structure ligneuse interne est profondément dégradée. Le récipient lui-même est très déformé. Trois raisons peuvent rendre compte de sa fissuration et de son écrasement. Il s’agit certainement d’un récipient usagé, dont le fond a été progressivement aminci par usure jusqu’à perforation (fig. 1690 en bas). L’usure porte d’ailleurs sur l’intérieur du récipient et non pas sur l’extérieur du fond ; on peut donc suggérer qu’il a longtemps servi à la préparation et au mélange de liquides ou de bouillies.
82Le bol était posé ouverture vers le bas dans la couche archéologique crayeuse fluide ; le fond a été défoncé par un poteau de chêne planté deux siècles plus tard, probablement au cours du 31e siècle, alors que le bois madré n’offrait déjà plus de résistance mécanique.
83La pression des sédiments a fait le reste, depuis le Néolithique jusqu’à nos jours, et plus particulièrement à partir de 1904, année du premier abaissement artificiel du lac de Chalain et de la vidange des nappes phréatiques, provoquant le tassement général et la compaction des sédiments littoraux.
84Malgré les déformations, il nous a été cependant possible de proposer un assemblage des fragments (fig. 1690) qui permet de juger de la forme générale et du « décor » de filets horizontaux en relief soulignant le bord (fig. 1691), filets qui se rejoignent au niveau de la base de la poignée coudée.
85Le fac-similé réalisé par Christophe Bontemps rend bien compte de la reconstitution que nous avons proposée (fig. 1692) : celle d’un grand bol d’environ 25 cm de diamètre, taillé dans l’épaisseur du bois madré d’une grande loupe de frêne.
Fig. 1691 Bol à poignée zoomorphe de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. Détails de la réalisation des filets en relief sous le bord et du raclage de la surface. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1692 Bol à poignée zoomorphe de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. En haut, restitution graphique de la forme avant déformation par la pression des sédiments. En bas, fac-similé réalisé par C. Bontemps. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1693 Détails de la poignée zoomorphe du bol de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. Après étude archéologique et avant restauration. Lons-le-Saunier. Musée d’archéologie du Jura. Fouille et photo P. Pétrequin.

86La poignée coudée constitue l’unique axe de symétrie du récipient (fig. 1693). Sa forme actuelle a été modifiée par la pression des sédiments : elle s’est pliée vers le bas et touche maintenant la paroi du bol, provoquant un mouvement inverse de l’extrémité inférieure (altérée par les morsures d’un petit rongeur qui l’a grignotée). Il faut donc reconstituer sa forme première où elle était détachée de la paroi ; son profil extérieur était nettement convexe, dans la suite du frontal de l’animal représenté (fig. 1692 en bas à droite), et son extrémité inférieure était plus large et arrondie.
87Aucun doute n’est possible : avec son chanfrein bombé, deux petites protubérances symétriques placées de part et d’autre, un long museau et une encolure bien détachée, cette poignée figure un animal. Oui, mais lequel ? Le jeu s’avère difficile, d’autant plus que la difficulté à sculpter une tête dans une loupe de bois madré – qui doit être travaillée fraîche et terminée avant séchage complet – a sans doute accentué l’aspect schématique de la figuration.
88À notre avis, la tête de renard proposée par les collègues allemands n’offre aucune proximité morphologique avec le protomé de Chalain. Deux comparaisons zoologiques plus serrées pourraient être proposées (fig. 1694) : celle d’un cheval aux oreilles pointées vers l’avant ; ou celle d’un bœuf, le travail du bois n’ayant permis qu’une simple suggestion de l’encornure. En faveur de la première hypothèse, nous pouvons avancer l’intérêt que les gens de Chalain 3 portaient au cheval sauvage, bien que sa présence soit restée confidentielle dans le tableau de chasse. L’introduction de la traction animale avec des bœufs (mais des paires de bœufs) en cette fin du IVe millénaire pourrait au contraire être un argument indirect en faveur de la deuxième hypothèse. Dans ce sens, Martin Mainberger proposait même de dater la première utilisation du travois attelé en Haute-Souabe de 3738-3731 av. J.-C., dans le site de Reute (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Schorrenried).
Fig. 1694 Comparaisons zoologiques. En haut, vache et cheval du Mustang (Népal). En bas, bucrâne. Fontenu (Jura), lac de Chalain, fouilles anciennes. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, n° 712. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1695 Détail des filets en relief sur la poignée zoomorphe du bol de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. Après étude archéologique et avant restauration.

89Gardant en mémoire les deux hypothèses – cheval ou bœuf – l’observation du « décor » qui souligne la lèvre du récipient peut nous aider à prendre position. En effet, trois filets horizontaux en relief se développent sous la lèvre (fig. 1695) et viennent s’articuler sur deux filets obliques qui rejoignent l’encolure de l’animal. Vu la difficulté à réaliser un tel motif en relief sur tout le tour du bol – l’exécution est d’ailleurs imparfaite sur le côté droit de la tête parce que le bois avait déjà durci après quelques jours de travail continu – nous ne pensons pas qu’il puisse s’agir d’un décor mais plutôt d’une figuration bien réelle : des lanières de cuir qui viendraient s’articuler sur l’encolure de l’animal. Autrement dit, la poignée zoomorphe représenterait un animal domestique avec un système de sangles adapté à une sorte collier de traction pour un attelage à une tête. Nous nous sommes donc considérablement écarté de l’hypothèse du renard.
90Les comparaisons avec des exemples modernes de colliers de traction (fig. 1696 et 1697) sont intéressants et bien adaptés pour atteler en solo un âne, un cheval ou un bœuf. Si l’on va plus loin, l’hypothèse du cheval (comme celle de l’âne) semble pouvoir être écartée, car le cheval domestique n’était pas encore arrivé en Europe occidentale à la fin du IVe millénaire ; il faudra attendre la fin du IIIe millénaire pour trouver des preuves irréfutables de la domestication du cheval, avec l’utilisation des mors en bois de cerf. Quant aux soi-disant mors en bois de cerf (le type Ostdorf de Jan Lichardus) contemporains des cultures Seine-Oise-Marne et Horgen, il faut les écarter définitivement car il est aujourd’hui suggéré que c’étaient des pics d’arme, utilisés parfois pour des sacrifices humains comme nous le montrerons plus loin (p. 1739).
Fig. 1696 Bœuf attelé avec collier pour tirer un travois. Démonstration J. Durand, Le Dresny à Plessé (Loire-Atlantique). Photo anonyme, Attelages bovins d’aujourd’hui, domaine public.


Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille et photos P. Pétrequin.
91Le bol à poignée zoomorphe de Chalain 3, représentant peut-être un bœuf attelé, est un exemplaire unique ; il n’est cependant pas resté sans descendance. Un grand bol, ou coupe très ouverte, provenant de Chalain 2 AC et datée du début du 30e siècle appartient certainement à la même tradition, avec une anse coudée très semblable à une poignée zoomorphe, mais lisse et sans protubérances représentant des oreilles ou des cornes, ni filets en relief (fig. 1698 et 1699). La signification première de l’anse coudée était alors oubliée, au point que la confusion serait même possible, dans ce cas précis, avec une tête d’oiseau (fig. 1699 en bas à droite). Néanmoins, cette grande coupe devait être précieuse, car elle a été réparée pour la faire durer : deux fissures ont été bloquées par une ligature transversale passant par deux perforations (fig. 1699 en haut).
Fig. 1697 Vache ou bœuf attelé avec collier pour tirer un travois. Carte postale non datée. Vraisemblablement Valais, vache de race Hérens, Suisse. Jullien Frères photo éditeur, Genève, document Deny Fady avec autorisation.

Fig. 1698 Grande coupe à poignée coudée, Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 2 AC, F 59 C. Groupe de Clairvaux ancien. Vers 2970 av. J.-C. Érable. Diamètre 37 cm environ. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin, dessin D. Baudais.

Fig. 1699 Grande coupe à poignée coudée, très déformée par la pression des sédiments. Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 2 AC, F 59 C. Après restauration par Arc-Nucléart, Grenoble. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille et photos P. Pétrequin.

Fig. 1700 Petit bol à poignée coudée, Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Bc 78 VIII. Horgen. 3190-3170 av. J.-C. Érable. Diamètre 11,2 à 12,2 cm. hauteur 4,6 cm. Après restauration par Arc-Nucléart, Grenoble Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Dessin D. Baudais, photos P. Pétrequin.

Fig. 1701 Bol à poignée coudée. Muntelier (FR, Suisse), Platzbünden. Horgen. Vers 3179-3087 av. J.-C. Fouille et photo Service archéologique de Fribourg, in : Ramseyer et Michel 1990, sans indication d’échelle.

92On connaît un autre récipient à poignée coudée lisse dans la même couche archéologique que le « bol éponyme » de Chalain 3 VIII au début du 32e siècle (fig. 1700). Un quatrième exemplaire est signalé en Suisse occidentale dans le Horgen de Delley-Portalban (FR, Suisse), Portalban II et daté approximativement des 32e-31e siècles ; cependant seule une photographie sans échelle en a été publiée (fig. 1701).
93Les bols en bois à anse coudée zoomorphe ou de lointaine inspiration zoomorphe sont peu nombreux. Les quatre exemplaires connus appartiennent, pour les plus anciens, au Horgen occidental du Jura français et du lac de Neuchâtel. Cependant, la tradition a perduré jusqu’au début du 30e siècle, outre la grande coupe de Chalain 2 AC qui appartient au groupe de Clairvaux (p. 142-147).
94Aucune comparaison stricte ne peut être avancée en Europe occidentale à cette époque. C’est dans la « vieille Europe », en Ukraine, en Moldavie et en Roumanie, qu’une tradition indépendante et beaucoup plus ancienne s’est constituée dans la culture de Tripolje-Cucuteni (Ve et IVe millénaires) de récipients céramiques avec des protomés de bovidés. Certains grands vases peints montrent des figurations d’aurochs (fig. 1702), preuve incontestable de l’intérêt social et religieux pour ces grands animaux sauvages, parallèlement à la domestication du bœuf.
Fig. 1702 Grand vase avec tête d’aurochs en relief. Târgu Ocna (Bacau, Roumanie), Podei. Culture de Cucuteni B2, vers 3700-3500 av. J.-C. Piatra-Neamt, Muzeul de Istorie si Archeologie. Photo P. Pétrequin.

95Les protomés de bœufs et parfois d’aurochs figurent également sur des coupes en céramique à quatre pieds, souvent associées à de véritables sanctuaires. Quant aux coupes avec deux têtes de bœufs fixés sur la lèvre et quatre pieds (fig. 1703 en bas à gauche), elles sont souvent citées, comme les représentations de traîneaux attelés, dans l’aire d’invention de l’attelage de bovins par paires et des véhicules à roues au nord de la mer Noire.
Fig. 1703 Coupes en terre cuite avec protomés de bœufs ou d’aurochs. Culture de Tripolje (Ukraine). Ve et IVe millénaires. Chisinau, Musée national d’Ukraine. Photo in : Videiko 2004.

96Mais les coupes ornées d’une seule tête de bovin, elles, n’ont guère retenu l’attention (fig. 1703 en haut), même si leur association avec des sanctuaires est également fréquente dans les Steppes pontiques. C’est pourtant à celles-ci que nous pouvons nous référer pour comprendre la signification sociale du grand bol à poignée zoomorphe de Chalain (fig. 1704) : un récipient cérémoniel à valeur religieuse, contemporain des premières tractions par bœufs au nord-ouest des Alpes187. Le bœuf attelé – s’il s’agit bien d’un bœuf et pas d’un quelconque animal non identifiable – aurait ainsi conquis d’abord le monde imaginaire de la religion, avant d’être retenu par les élites pour afficher leur pouvoir avec des paires de bœufs tirant des véhicules, comme le travois de Chalain 19 à la fin du 31e siècle.
Fig. 1704 La poignée zoomorphe du bol de Marigny (Jura), lac de Chalain, CH 3, Tc 79 VIII. Après traitement par Arc-Nucléart, Grenoble. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille et photo P. Pétrequin.

Bibliographie :
97Anderson 2006, Arbogast 1997, Arbogast, Baudais et al. 1997, Arbogast et Eisenmann 1994, Baudais et Delattre 1997, Bondar 2006, Burmeister 2004, Eisenmann et Arbogast 1997, Köninger 2002, Lichardus 1980, Matuschik 2006, Mainberger 2002, Pétrequin, Arbogast et al. 2006, Pétrequin, Pétrequin et al. 1992, 2006a, Preoteasa 2012, Raepsaet 2016, Ramseyer et Michel 1990, Schlichtherle 2004, 295-314.2006b, Turcanu et Bejernaru 2015, Videiko 2004
10.3 Vases gynécomorphes
98Les céramiques du Jura français portant une paire ou plusieurs paires de tétons saillants sur l’épaulement ont été identifiés dans les années 1970 sur le site de la Motte-aux-Magnins à Clairvaux-les-Lacs (Jura). Ces paires de tétons (fig. 1705) ont d’abord été considérées comme de simples éléments décoratifs, dont la mode s’était développée entre 3900 et 3700 av. J.-C. ; nous en avons d’ailleurs fait un marqueur culturel du « Néolithique moyen bourguignon », aujourd’hui devenu groupe de la Motte-aux-Magnins (p. 128-135).
99Cependant, considérant quelques années plus tard la relative fréquence des tétons appariés à cette époque dans le Jura français, les Plaines de Saône et la Bourgogne orientale, nous avons dû revoir notre copie et imaginer une autre signification à ces paires de reliefs d’applique disposées en sommet de panse des vases à épaulement (fig. 1706) ; il ne s’agissait pas d’un simple style régional sans fondement social.
Fig. 1705 Vases à épaulement et tétons disposés par paires. Clairvaux-les-Lacs (Jura), Clairvaux VIII. Groupe de la Motte-aux-Magnins, 3900-3700 av. J.-C. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Dessin et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1706 Vases à épaulement et tétons appariés. Clairvaux-les-Lacs (Jura), groupe de la Motte-aux-Magnins, 3900-3700 av. J.-C. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. À gauche, La Motte-aux-Magnins, CX 96 V 70. Diamètre col 15 cm. Hauteur 20 cm. À droite, Clairvaux VII, CL VII, vase n° 34. Hauteur 19 cm. Fouille Pétrequin. Photo P. Pétrequin.

100En témoignent les potières de Dimiri (East Sepik Province, Papua New Guinea) qui modèlent, délibérément, des visages humains sur certaines de leurs jarres (fig. 1707), figures parfois tellement schématisées qu’elles peuvent se limiter à trois tétons disposés en triangle, deux pour les yeux et un pour la bouche. Ces visages plus ou moins clairement suggérés se rapportent au mythe de la Puissance féminine qui a introduit les techniques céramiques dans ce village spécialisé et veille encore sur le renouvellement des réserves de terre dans le sol. C’est aussi sous le regard bienveillant de cette « Mère des potières », présente dans chaque maisonnée sous la forme d’un « portrait » figuré sur une grande jarre, qu’est stockée la fécule du palmier sagoutier et que cuisent les repas quotidiens.
101C’est donc bien dans le sens d’une véritable conception religieuse de la fécondité liée à la féminité – et qui n’a rien à voir avec le statut des femmes dans la société188 – qu’il faut chercher l’origine du rituel néolithique de représentation des seins, d’abord modelés sur les poteries d’usage quotidien durant la première moitié du IVe millénaire, puis, plus tard, mis en relief sur les parois de certains allées couvertes de l’ouest de la France à l’extrême fin du IVe millénaire (fig. 1708). Ce passage du quotidien et du monde des vivants en direction de l’obscurité et du monde des morts se retrouve d’ailleurs dans un objet-signe, mâle celui-là, la hache de pierre (p. 382-383).
Fig. 1707 Représentation modelée du visage de la "Mère des pots", la Créature mythique qui a introduit la production céramique à Dimiri (East Sepik Province, Papua New Guinea). Photo P. Pétrequin, 2009.

Fig. 1708 Frise bouchardée de paires de seins avec collier. Trégastel (Côtes-d’Armor), allée couverte de Kergüntuil. Vers 3200-3000 av. J.-C. Photo S. Cassen.

102Dans l’horizon chronologique 4100-3700 av. J.-C., la répartition des céramiques à tétons disposés par paires (fig. 1709) montre que l’origine de la pratique (et des croyances qui la fondent) doit être recherchée au nord-est du Jura français et plus précisément en Allemagne du Sud-Ouest. Dès 1988, nous proposions déjà de corréler le concept des paires de tétons avec la seule représentation alors connue de seins en relief disposés en frise dans une des maisons de Thayngen (SH, Suisse), Am Weier, fouillée par Walter Ulrich Guyan (fig. 1710) ; et avec les céramiques dites gynécomorphes (« en forme de femme ») des cultures suisses de Cortaillod et de Pfyn (fig. 1711).
103Ces vases gynécomorphes – ceux où les seins sont explicitement modelés sous forme de cônes creux rapportés sur la panse d’une céramique (fig. 1711 en haut à gauche) – sont des récipients particulièrement rares, connus en général en un seul exemplaire dans chaque village ; nous considérons qu’ils sont à l’origine des représentations simplifiées sous forme d’une paire de tétons plus ou moins saillants fixés à la paroi de poteries d’usage quotidien.
Fig. 1709 Répartition des vases à tétons collés et disposés par paires. 4000-3700 av. J.-C. Documentation P. Pétrequin, DAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Fig. 1710 Reconstitution d’une frise de seins, d’après les découvertes de Thayngen (SH, Suisse), Am Weier. Culture de Pfyn. 3800-3700 av. J.-C. Fouille et reconstitution W.U. Guyan, Schaffhouse, Museum zu Allerheilignen. Photo in : Guyan 1970 (jaquette).

Fig. 1711 Répartition des représentations de seins modelés sur céramique ou sur revêtements de paroi. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Parois d’argile avec seins en relief
Inventaire H. Schlichtherle, modifié
1. Bischoffsheim (Bas-Rhin), Rue du Stade
2. Bodman (Konstanz, Allemagne), Weiler
3. Goldburghausen (Riesbürg, Allemagne), Goldberg
4. Heilbronn (Heilbronn-Franconie, Allemagne), Klingenberg
5. Ludwigshafen (Konstanz, Allemagne), Seehalde
6. Reute (Emmendingen, Allemagne), Schorrenried
7. Sippligen (Konstanz, Allemagne), Osthafen
8. Thayngen (SH, Suisse), Am Weier
9. Untertürkheim (Stuttgart, Allemagne), Mönchberg
Cruches Pfyn avec seins creux
10. Sipplingen (Bodenseekreis, Allemagne)
11. Gaienhofen (Konstanz, Allemagne), Hornstaad
12. Ludwigshafen (Konstanz, Allemagne)
13. Uerschausen (TH, Suisse)
Vases Cortaillod avec seins creux
14. Egolzwil (LU, Suisse), Egolzwil 4
15. Mörigen (BE, Suisse)
16. Nidau (BE, Suisse), Strandboden
17. Saint-Aubin-Sauges (NE, Suisse), Tivoli
18. Wetzikon (ZU, Suisse), Himmerich
19. Zürich (ZU, Suisse), Mozartstrasse
et Kanalisationssanierung Seefeld
104En fait, la répartition des céramiques avec une ou plusieurs paires de tétons disposés au sommet de la panse couvre un vaste espace géographique, le Jura français et la Bourgogne orientale ne constituant que l’expansion la plus occidentale d’un phénomène franchement transculturel, comme l’est souvent une croyance religieuse. En effet, vers l’est, le rituel qui consistait à placer une paire de tétons sur une poterie de forme plus ou moins ventrue s’étendait aussi loin que la République tchèque et la Hongrie, dans la culture de Balàton-Lasinja entre 4300 et 3900 av. J.-C., soit une extension est-ouest d’environ 1 000 kilomètres à vol d’oiseau. Le fameux « décor » de tétons appariés du Jura et des Plaines de Saône n’était donc pas un simple réflexe culturel régional, mais bien l’expression de croyances imaginaires certes, mais profondément implantées au début du IVe millénaire au nord des Alpes.
105Si l’on en croit la répartition des vases gynécomorphes, des représentations modelées sur paroi (fig. 1711) et des vases à tétons appariés, l’épicentre du phénomène pourrait être le sud-est de l’Allemagne et la Bavière vers 4100-4000 av. J.-C., dans les groupes culturels de Schüssenried, d’Aichbühl et de Münchshöfen/Altheim.
106Dans les cultures de Hornstaad puis de Pfyn, les villages littoraux du lac de Constance ont livré les formes d’expression les plus caractéristiques de ces croyances religieuses entre 3920 et 3850 av. J.-C., où l’image de la femme et des seins nourriciers ont été modelés sur des cruches pansues, comme à Sipplingen (Bade-Wurtemberg, Allemagne) (p. 1556). Sur ces récipients, les lignes de scarifications e sont pas davantage à interpréter comme des « décors corporels » banals, que chaque femme pourrait afficher sans limitation, mais comme l’expression d’un statut exceptionnel et tout à fait à part dans la société.
107La découverte du panneau interne modelé et peint de Bodman-Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg), Strandbad (fig. 1712), détruit par un incendie en 3860 av. J.-C., a littéralement bouleversé nos conceptions sur la question.
Fig. 1712 Seins tatoués. À gauche, Éthiopie. Photo M. Thiney, avec autorisation. À droite, seins modelés en argile et scarifications indiquées par des points de peinture blanche. Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Strandbad. Culture de Pfyn. Incendie daté de 3860 av. J -C. Photo Landesdenkmalamt für Denkmalpflege Baden-Württemberg, in : Schlichtherle 2016b, avec autorisation.

108L’incendie a été responsable de la dégradation brutale et de l’écroulement de la paroi d’une « maison cérémonielle » unique dans le quartier de ce village ; mais en cuisant et en durcissant l’argile du revêtement, l’incendie a favorisé la conservation de certains fragments. Durant plusieurs années, Helmut Schlichtherle s’est appliqué à assembler et à reconstituer un puzzle de centaines de fragments d’enduit de paroi portant des modelages en forme de seins et des motifs peints en blanc sur le fond brun de l’argile lissée.
109Les modelages en forme de seins ne posaient pas de problème d’identification (fig. 1712 à droite) ; on pouvait avoir affaire au même type de représentations que celles imaginées à Thayngen (fig. 1710). Néanmoins, l’articulation de ces reliefs plastiques, dans une composition supposée continue avec les motifs peints, n’était pas évidente en raison de la dimension réduite des fragments et de l’importance des lacunes dans le panneau.
110Finalement, après de nombreux tâtonnements parfois contradictoires, H. Schlichtherle a présenté en 2016, à l’occasion de la grande exposition « 4 000 Jahren Pfahlbauten », la reconstitution d’un panneau de 7 à 9 mètres de long. Selon l’auteur, le panneau peint se trouvait à l’intérieur de ce qu’il nomme une « Kulthaus » (maison de culte) et n’était pas visible depuis l’extérieur. Sept grandes figurations anthropomorphes, presque grandeur nature, alternaient avec des figures arboriformes : deux d’entre elles sont présentées ici (fig. 1713). Les figures anthropomorphes sont celles qui posent le moins de problème d’interprétation car on reconnaît la découpe de la tête radiée (peut-être soléiforme), le profil des épaules et les seins séparés par deux baudriers disposés en croix (fig. 1714). Les petits points de couleur disposés en arc de cercle sous le cou correspondent sans doute à un collier de perles, tandis que les points plus gros couvrant tout le torse seraient des scarifications, les mêmes que celles observées sur la cruche gynécomorphe de Sipplingen (p. 1556).
Fig. 1713 Reconstitution d’une paroi modelée et peinte. Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Strandbad. Culture de Pfyn. Incendie daté de 3860 av. J -C. Reconstitution H. Schlichtherle. Photo Landesdenkmalamt für Denkmalpflege Baden-Württemberg, in : Schlichtherle 2016b, avec autorisation.

Fig. 1714 La présentation du panneau de Ludwigshafen à l’exposition de 2016 au Kloster Schussenried : Les Puissances féminines.

111Bien des questions demeurent encore sans réponse, comme la figuration évoquée des bras (fig. 1714) ; avec leurs « pilosité » hérissée, ces bras supposés peuvent ressembler à des plantes en train de germer ou à des systèmes radiculaires. Quant aux motifs arboriformes schématiques qui alternent avec les représentations féminines (fig. 1713 et 1714), ils sont bien connus sur certaines céramiques tronconiques de la culture de Lützengutle (site éponyme au Liechtenstein), dont la fonction était de toute évidence « cérémonielle ». Avec le panneau de Ludwigshafen, nous avons l’impression que deux traditions bien différentes ont été associées : d’une part, les figurations arboriformes (des « motifs généalogiques » selon H. Schlichtherle) dont la tradition remonte certainement au début du Ve millénaire dans la culture de la Stichbandkeramik ; d’autre part, les figures anthropomorphes des « Grandes Femmes » chères à H. Schlichtherle et dont l’apparition n’est probablement guère antérieure à 4100 av. J.-C.
112La signification des figurations anthropomorphes – bien que très imparfaitement comprise dans les thématiques religieuses – semble souligner la puissance féminine de fécondation (plantes, mais aussi origine des groupes de descendance), en association possible avec le soleil. Néanmoins, ce qui nous frappe le plus est la représentation frontale et presque grandeur nature de Puissances féminines dont la découpe évoque les statues-menhir, ces stèles anthropomorphes en pierre qui connaîtront, dans l’Europe de Méditerranée occidentale, un véritable succès au tournant des IVe et IIIe millénaires.
Fig. 1715 Des parois modelées et peintes du IVe millénaire aux stèles anthropomorphes du IIIe millénaire. À gauche, Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg, Alleagne), Strandbad. Culture de Pfyn. Vers 3860 av. J.-C. Reconstitution H. Schlichtherle in : Schlichtherle 2016b, avec autorisation. Au centre et à droite : Sion (VS, Suisse), Le Petit-Chasseur, stèles 1 (gauche) et 15 (droite). Vers 2400-2200 av. J.-C. Photos B. De Peyer.

113Or les figurations de Ludwigshafen se situeraient, en chronologie, tout près de l’origine supputée des stèles anthropomorphes qui s’étendent des Steppes pontiques jusqu’à la Péninsule ibérique.
114Cela suppose une longue persistance du même thème religieux (fig. 1715), mais cependant avec des différences notables : les « Grandes Femmes » peintes seraient, en Europe occidentale, très antérieures aux dalles gravées anthropomorphes, représentant aussi bien des femmes que des hommes armés. Quoi qu’il en soit, H. Schlichtherle a mis en évidence une troisième voie pour comprendre les pratiques religieuses au tournant des Ve et IVe millénaires, une entité centre-européenne qui s’insérait dans la lacune spatiale observée entre l’Europe du cuivre à l’est et l’Europe du jade à l’ouest (p. 66, fig. 53) ; il est vraisemblable qu’il y en a eu d’autres encore en Italie du Sud et dans la péninsule Ibérique.
115La reconstitution du panneau modelé et peint de Ludwigshafen et l’interprétation proposée par H. Schlichtherle viennent donc complexifier – ou au moins nuancer – l’hypothèse d’une origine unique des statues-menhir du monde méditerranéen, avec la diffusion de l’idéologie du guerrier considérée comme étroitement liée aux migrations Yamnaha en provenance des Steppes pontiques (p. 1455). Or, en dépit de leur présentation frontale et anthropomorphe, les « Grandes Femmes » du lac de Constance au 39e siècle doivent être déconnectées d’une quelconque idéologie de la violence guerrière comme seule forme de domination sociale. Il en va peut-être de même en Provence pour les stèles de style Trets ou Puyvert-Lauris (p. 1378-1379) ; ce sont des représentations uniquement faciales de Puissances qui ne répondent en rien aux stèles « armées » du IIIe millénaire, comme le montrerait la datation haute de certaines de ces stèles à décor géométrique, entre 3800 et 3600 av. J.-C. à Gargas (Vaucluse), Beyssan.
116En Europe occidentale, le phénomène de verticalisation des représentations anthropomorphes à valeur religieuse aurait donc précédé le développement des statues-menhir du IIIe millénaire, où les figurations féminines sont parfois aussi nombreuses que les représentations de « guerriers ». Les concepts d’Ancêtres mythiques et de groupes de descendance proposés par Alain Gallay pourraient en sortir renforcés.
117Notre région d’étude a également été touchée – même si ce n’est que de façon marginale – par un autre phénomène religieux : les statuettes féminines en terre cuite, conventionnellement rapportées au Chasséen (fig. 1716). Bien que la plupart d’entre elles puissent être datées de la période 4300-3900 av. J.-C., c’est-à-dire pendant un laps de temps relativement court, ces statuettes montrent une grande diversité de forme et de style (par ex. fig. 1716 et 1717 en haut à droite) ; elles ont cependant en commun les hanches bien marquées et la poitrine saillante, des critères sexuels symbolisant féminité et fécondité. On observera une autre pratique commune : l’absence de la tête, soit qu’elle ait été systématiquement brisée (fig. 1716), soit qu’il s’agisse d’une tête rapportée (fig. 1717 en haut à droite) et que l’on ne retrouve pas.
118Pour quasiment l’ensemble de la communauté scientifique, ce type de statuette présent dans toute l’Europe sous des formes diverses aurait été l’expression de rituels liés au culte de la fécondité, comme les frises de seins et les peintures murales d’Allemagne du Sud-Ouest ; d’ailleurs, les découvertes de statuettes féminines en Bulgarie, Roumanie et en Ukraine sont presque toutes liées à des contextes religieux, voire à de véritables sanctuaires ; c’est plus tard seulement qu’elles seront associées au monde des morts. Lorsqu’Alain Testart s’est élevé en 2011 contre l’existence de ce genre de croyances au Néolithique, il a montré une certaine méconnaissance de la littérature archéologique sur cette question. Nous ne le suivrons pas dans cette voie.
Fig. 1716 Statuette féminine de Charigny (Côte-d’Or), Le Crêt. Dernier quart du Ve millénaire. Dijon, Musée d’archéologie. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1717 Répartition des statuettes féminines dites « chasséennes » en terre cuite. Dernier quart du Ve millénaire. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Statuettes plates féminines "chasséennes"
Agache 1971, Blanchet 1990, Cordier 1995, Daugas, Roger et al. 1984, Mordant et Mordant 1986-1987
1. Amboise (Indre-et-Loire), Les Chatelliers
2. Appoigny (Yonne), fouille Inrap, 22, rue des Ruelles
3. Auneau (Eure-et-Loir)
4. Boury-en-Vexin (Oise), Le Cul Froid
5. Catenoy (Oise), camp de César
6. Charigny (Côte-d’Or), camp de Charigny
7. Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme), Puy-de-la-Poix
8. Compiègne (Oise), Le Coq Galleux
9. Congénies-en-Vaunage (Gard), Puech-de-la-Fontaine ?
10. Espaly-Saint-Marcel (Haute-Loire), Cormail et Les Rivaux
11. Jonquières (Oise), Le Mont d’Huette
12. Maizy (Aisne)
13. Mèze (Hérault), Raffègues
14. Noyen-sur-Seine (Seine-et-Marne), Le Haut des Nachères
15. Paris (XIIe), ZAC Bercy, CAPVAL III
16. Passel (Oise), Le Vivier
17. Pont-du-Château (Puy-de-Dôme), Champ Lamet 2
18. Prompsat (Puy-de-Dôme), Chevaléras
19. Quincieux (Rhône), La Terre de Vaux
20. Saint-Maximin (Oise), Canneville
21. Salins (Jura), camp de Château
22. Sorel-Moussel (Eure-et-Loire), Fort-Harrouard
23. Thémines (Lot), doline de Roucadour
24. Thourotte (Oise), Le Martelois
25. Villeneuve-les-Maguelonne (Hérault), grotte de la Madeleine
26. Villers-Carbonel (Somme), La Sole d’Happlincourt et Kanalisationssanierung Seefed
119Dans le Jura français, un seul fragment de statuette en terre cuite a été signalé par Maurice Piroutet dans ses fouilles du rempart occidental du camp de Château à Salins, que quelques tessons caractéristiques permettent de rapporter à la fin du Ve millénaire (p. 1229, fig. 1375). Ce fragment n’a malheureusement pas été retrouvé, les séries archéologiques de M. Piroutet ayant été anciennement mélangées au Musée de Lons-le-Saunier.
120En France, les représentations féminines en terre cuite sont presque toujours attribuées au Chasséen, une culture archéologique dont l’origine est vraisemblablement provençale et issue de contacts soutenus avec l’Italie centrale et avec les Balkans. On pourrait donc s’attendre à ce que ces statuettes soient plus nombreuses dans le sud de la France, près de l’origine supposée. Ce n’est pas le cas : le nombre d’exemplaires semble augmenter au fur et à mesure que l’on s’éloigne vers le nord (fig. 1717). Les aires de plus grande concentration sont aujourd’hui le Massif Central (où elles sont bien associées à un véritable Chasséen) et la partie nord du Bassin parisien où on les trouve dans des sites néolithiques parfois rattachés peut-être à tort au Chasséen189.
121Nous pourrions alors nous demander si ces objets de culte n’expriment pas plutôt des croyances et des rituels opposés, au plan géographique, aux « Grandes Femmes » peintes dans les bâtiments cérémoniels des cultures de Pfyn et de Michelsberg (fig. 1711).
122Les vases-support ou coupes à socle (fig. 1718), autrefois appelées brûle-parfum, ont été systématiquement rapportées au Chasséen. Leur fonction a pu être précisée dans le cas de deux exemplaires de la Hougue Bie à Grouville sur l’île de Jersey. Les analyses ont montré qu’on y brûlait de la bétuline, c’est-à-dire du brai de bouleau (p. 730-731), aux fragrances de cuir particulièrement agréables lors de sa combustion ; la bétuline est d’ailleurs aujourd’hui encore appréciée en parfumerie.
123L’origine des brûle-parfum est à chercher dans le Néolithique des Balkans, ainsi d’ailleurs que certains petits vases comme les bouteilles à corps cubique. Leur association avec le Chasséen est incontestable en Haute-Loire, en Limagne et en Bourgogne. Leur répartition spatiale indiquerait cependant qu’ils aient connu leur plus grand succès en dehors de l’emprise territoriale du Chasséen 18.. Ainsi les coupes à socle, dont on connaît deux exemplaires importés au camp du Bois de la Roche à Bourguignon-les-Morey (Haute-Saône) (fig. 1719), sont nombreuses en Bassin parisien, mais davantage encore dans le contexte cérémoniel de l’îlot d’Er-Lannic, dans le golfe du Morbihan, où plus de 600 fragments ont été décomptés dans les fouilles de Zacharie Le Rouzic entre 1923 et 1926 ; inutile de dire qu’il n’y a pas de Chasséen sur la côte méridionale de la Bretagne...
Fig. 1718 Vase-support de Saint-Denis-les-Sens (Yonne), La Belle Oreille. Fouille J.J. Grizeau, 1994. Sens, Musée de Sens. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1719 Fragments de vases-support de Bourguignon-les-Morey (Haute-Saône), enceinte du Bois de la Roche. Dernier tiers du Ve millénaire. Fouille J.F. Piningre. Besançon, dépôt de fouille du Service régional de l’archéologie. Dessin C. Moreau in : Moreau 2003.

124On voit là encore qu’il n’est pas raisonnable de vouloir associer strictement un rituel religieux particulier à une seule culture archéologique du Néolithique. Dans le cas présent, le succès des brûle-parfum a de loin dépassé l’extension maximale de la culture chasséenne.
125De même ont été longtemps rapportés à la culture de Cortaillod les décors réalisés en écorce de bouleau découpée et collée au brai de bouleau sur des récipients céramiques (fig. 1720) ; on en a fait un type exclusif qui n’aurait existé, supposait-on, que dans cette culture et dans aucune autre (fig. 1721). Les découvertes à Clairvaux-les-Lacs de céramiques non Cortaillod (groupe de la Motte-aux-Magnins) rehaussées elles aussi de bandes d’écorce découpée, ont eu raison d’un argument typologique supposé irréfutable. La réalité est plus simple ; les éventuels décors à l’écorce de bouleau ne pouvaient être conservés qu’en ambiance anaérobie, sous le niveau des lacs et des nappes phréatiques.
126Le décor à l’écorce de bouleau doit cependant être considéré avec intérêt. En effet, dans chaque site du groupe de la Motte-aux-Magnins ou de la culture de Cortaillod où il est attesté, il n’est représenté que par un très faible nombre d’individus. Il ne s’agissait donc pas d’un banal effet décoratif pour rehausser les céramiques lisses du premier quart du IVe millénaire. Au contraire, c’était une pratique exceptionnelle, réservée à de rares récipients cérémoniels qui se distinguaient de la vaisselle d’usage courant.
Fig. 1720 Gobelet caréné à décor à l’écorce de bouleau découpée et collée. Clairvaux-les-Lacs (Jura), La Motte-aux-Magnins, CS 96 VZ, vase n° 87. Groupe de la Motte-aux-Magnins, 3900-3800 av. J.-C. Diamètre 13 cm. Hauteur 11 cm. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille, photo et dessin P. Pétrequin.

127Ainsi à Clairvaux VII au début du IVe millénaire, deux des vases décorés à l’écorce de bouleau étaient des récipients de très grand diamètre, à paroi mince et de réutilisation particulièrement soignée (fig. 1722 et 1723). Les meilleures comparaisons ne vont pas du tout vers des céramiques Cortaillod, juste de l’autre côté du Jura, mais en direction de très grands vases découverts à Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme), rue de l’Oradou, dont les décors gravés de style chasséen sont très proches de ceux réalisés, à Clairvaux, à l’écorce de bouleau. De telles comparaisons peuvent être également proposées entre les soléiformes gravés du Chasséen de la région de Clermont-Ferrand et le soléiforme réalisé à l’écorce de bouleau à Egolzwil 4 (LU, Suisse), en contexte Cortaillod.
Fig. 1721 Répartition des céramiques décorées à l’écorce de bouleau. 3900-3800 av. J.-C. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Céramiques avec décor à l’écorce de bouleau
Gallay 1977, Kustermann 1984, Pétrequin et Pétrequin 2015d, Pétrequin et Voruz 1982, complété
1. Auvernier (NE, Suisse), Port V et La Saunerie
2. Clairvaux-les-Lacs (Jura), CL MM V, CL VII et CL XIV
3. Concise (VD, Suisse), La Tenevière
4. Corsier (GE, Suisse), Port
5. Cortaillod (NE, Suisse)
6. Egolzwil (LU, Suisse), Egolzwil 2 et Egolzwil 4
7. Estavayer-le-Lac (FR, Suisse), Tenevières et Tuilière, Font
8. Frauenbrunnen (BE, Suisse), Moosedorf
9. Hitzkirch (LU, Suisse), Seematte
10. Montilier (FR, Suisse), Fischergässli
11. Nidau (BE, Suisse), Gerolfingen
12. Onnens (VD, Suisse), La Gare I
13. Saint-Aubin-Sauges (NE, Suisse), Tivoli
14. Seeberg (BE, Suisse), Burgäschi-Ost
15. Thielle-Wavre (NE, Suisse), Thielle-Mottaz
16. Twann (BE, Suisse), Bahnhof US
17. Zürich (ZU, Suisse), Mozartstrasse et Kleiner Hafner
128Pour Samuel Van Willigen, la ressemblance est par ailleurs frappante entre certaines céramiques du site des Bagnoles à L’Isle-sur-la-Sorgue (Vaucluse), datés du dernier quart du Ve millénaire, et un vase décoré à l’écorce de bouleau en Suisse occidentale : d’un côté de grands chevrons tracés à la peinture rouge (fig. 1724), une thématique bien connue en Italie centrale, et de l’autre des chevrons constitués de bandes d’écorce de bouleau collées sur la paroi du vase.
129Concluons en soulignant les fonctions rituelles – et probablement religieuses – de ce type de récipient exceptionnel à représentations peintes ou gravées, les réalisations à l’écorce de bouleau permettant des copies sinon fidèles, du moins conformes, aux motifs qui leur conféraient leur valeur idéelle, à partir d’originaux qui avaient circulé parfois sur des centaines de kilomètres à vol d’oiseau.
Fig. 1722 Gobelet décoré à l’écorce de bouleau. Clairvaux-les-Lacs (Jura), Clairvaux VII, vase n° 578. Groupe de la Motte-aux-Magnins, 3900-3800 av. J.-C. À l’arrière-plan, fac-similé expérimental. Fouille, expérimentation et photo P. Pétrequin.

Fig. 1723 Grande coupe carénée décorée à l’écorce de bouleau. Clairvaux-les-Lacs (Jura, Clairvaux VII, vase n° 577. Groupe de la Motte-aux-Magnins, 3900-3800 av. J.-C. À l’arrière-plan, fac-similé expérimental. Fouille, expérimentation et photo P. Pétrequin.

Fig. 1724 Céramique avec chevrons peints. L’Isle-sur-la-Sorgue (Vaucluse), Les Bagnoles. Chasséen. 4300-4000 av. J.-C. Photo P. Pétrequin.

Bibliographie :
130Agache 1971, Bailloud 1964, Blanchet 1990, Charpy 2014, Cordier 1995, Daugas, Georgeon et al. 1998, Daugas, Roger et al. 1984, Eczet et Poissonnier 2012, Gallay 1977, Grouber 2000, Guyan 1971, Kustermann 1984, L’Helgouach 1965, Lucquin, March et al. 2007, Matuschik 2011, 2015, Mordant et Mordant 1986-1987, Moreau 2003, Pétrequin 1977, Pétrequin, Cassen et al. 2012b, Pétrequin et Gallay 1984, Pétrequin et Pétrequin 1988, 2015a, 2015d, Pétrequin, Pétrequin et al. 2015c, 2015d, 2017a, Pétrequin et Voruz 1982, Sargiano, Van Willigen et al. 2010, Schlichtherle 1998, 2006a, 2016a, 2016b, Schlichtherle et Wahlster 1986, Seidel 2010, Testart 2010, Thevenot 1969, Vaquer 1975, Wiermann et Wunderlich 2007
10.4 Consécration des jades
131La répartition géographique des haches en jades alpins a permis de caractériser l’Europe occidentale entre 4700 et 3700 av. J.-C. (p. 1092 et sq.), avec une Europe dite du jade qui s’opposait, à la même période, à une Europe du cuivre avec un épicentre balkanique (p. 86, 1100-1101). Cependant les raisons pour lesquelles les jades alpins ont connu un tel succès en Italie, en France, en Allemagne et en Grande-Bretagne sont longtemps restées assez obscures.
132Pour certains, le succès des haches en jade relevait uniquement de causes techniques, liées à leur extrême ténacité comparativement à d’autres roches ; cette observation indiscutable ne rend pas compte pour autant des limites spatiales du phénomène, les jades étant très prisés ici, tandis qu’ils étaient négligés plus loin ; l’hypothèse s’en trouve donc dépréciée.
133Pour d’autres, parlant de haches en jade qui pouvaient atteindre 40 cm de longueur et plus, il s’agissait d’objets de prestige ou de cérémonie ; cependant l’usage de ces deux termes devrait être écarté, car il masque totalement les raisons pour lesquelles ces haches auraient été égarées, perdues ou abandonnées, la plupart du temps hors de tout contexte archéologique. On a dit aussi que ces haches provenaient de tombes, aujourd’hui détruites ; l’hypothèse ne saurait être généralisée ; nous verrons en effet plus loin que le dépôt funéraire de grandes haches en jade était un rituel particulièrement rare, sauf dans les sépultures de rois-dieux, abritées sous les tumulus géants du Morbihan.
134C’est d’ailleurs parce que les grandes haches sont le plus souvent des trouvailles isolées qu’elles ont été négligées par les néolithiciens de la deuxième moitié du XXe siècle et leur étude confiée à des géologues et des minéralogistes. Seule semble alors avoir compté la question de l’origine des jades, sans que les hommes de laboratoire soient parvenus à identifier les exploitations dans les Alpes italiennes, en dépit des travaux fondateurs d’Augustin-Alexis Damour et de Secondo Franchi dès la fin du XIXe siècle (p. 1095-1096). Disons-le clairement : faute d’expérience dans le domaine de la sociologie, de l’ethnologie et de l’expérimentation, les pratiquants d’une archéométrie hyper spécialisée et déconnectée des réalités de terrain n’étaient peut-être pas les mieux placés pour aborder la question des sociétés néolithiques, de leurs croyances et de la production des haches polies.
135La répartition des grandes lames polies en jades alpins et celle des représentations de Puissances féminines, soit sous la forme de statuettes en argile ou en os, soit de panneaux peints et modelés (fig. 1725), invite à chercher les causes du phénomène dans le domaine des rituels et des croyances religieuses, plutôt que dans les hypothétiques déterminismes techniques et économiques supposés incontournables que notre culture occidentale nous pousse à privilégier. Il y a là, dans ces répartitions complémentaires, tous les ingrédients d’un antagonisme religieux dont on sait la prégnance potentielle dans les rapports sociaux.
Fig. 1725 Dans l’Europe du jade, la puissance mâle était un principe clairement exprimé par les menhirs et les stèles ; elle s’opposait à d’autres parties de l’Europe où dominaient les représentations religieuses de Puissances féminines. Étoiles : gîtes de jades alpins du Mont Viso et du Mont Beigua. À gauche, le Mané Rutual à Locmariaquer (Morbihan). Dessin S. Cassen. Au centre, peinture murale de Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg, Allemagne). Dessin et reconstitution H. Schlichtherle. À droite, représentation féminine en os, Varna (Bulgarie), Musée historique. En bas, Gava (Catalogne, Espagne), mine n° 16. Photos P. Pétrequin. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

136Pour modifier une approche jusqu’ici réglée par des modèles interprétatifs « modernes », il faut se rappeler que la hache polie au Néolithique a été l’outil par excellence des hommes dans les ambiances de défrichement pour l’agriculture (p. 356-383) : cet outil allongé et utilisé pour couper et trancher a été, selon le principe de la division sexuelle du travail, un signe mâle réservé aux hommes parce qu’il exprimait aussi la violence et le pouvoir de tuer en versant le sang. D’ailleurs sur les gîtes de matière première en montagne, la forme phallique des lames de hache et d’herminette (fig. 1726) s’inscrivait probablement en opposition avec les blocs arrondis de jade (la roche-mère) qui étaient progressivement dégagés par l’érosion sur les versants du Mont Viso ou dans les torrents du massif du Mont Beigua.
137En suivant notre interprétation, l’Europe du jade aurait été fondée sur un système religieux (imaginaire et donc particulièrement efficace) où le principe mâle des haches en jade s’exprimait en opposition aux Puissances féminines les plus en vue en Europe (fig. 1725). Depuis plusieurs décennies, les travaux de Serge Cassen sur les gravures du Ve millénaire dans l’ouest de la France ont permis de démontrer définitivement que les haches polies – et en particulier les modèles alpins – occupaient une place de choix parmi les signes de la mythologie carnacéenne (fig. 1727). Autour du golfe du Morbihan, l’association longue hache à talon pointu et grand menhir, à la fois de forme phallique et portant une représentation de phallus (fig. 1725 à gauche, Mané Rutual à Locmariaquer), rend bien compte d’un pan important de l’imaginaire religieux du moment, dominé et manipulé par les hommes.
138C’est donc un autre regard (et pas simplement de simples considérations techniques ou économiques) qu’il faut accorder aux grandes haches en jade découvertes isolément ou en petits dépôts, les paires étant parfois représentées mais sans exclusivité. Ces haches en roche précieuse, ayant exigé des centaines d’heures de travail, transférées de main en main sur des centaines – voire plus d’un millier – de kilomètres, étaient avant tout des signes sociaux dont la valeur incomparable était fondée sur des croyances religieuses et des rituels plus ou moins partagés dans toute l’Europe du jade.
Fig. 1726 De la roche-mère à la hache en jade. Boudin d’éclogite à jadéite dégagé par l’érosion, à Crissolo (Piémont, Italie), en contrebas de Ghincia Pastour. Au premier plan, hache polie en jadéitite, Saint-Aubin (Jura), trouvaille isolée. JADE_2008_0937. Type Castello. 17,1 x 7,2 x 2,8 cm. Jadéitite à grenat, type Mont Viso. Dole, Musée des Beaux-Arts. Photo et DAO P. Pétrequin.

139Ainsi, la hache d’Abergement-les-Thésy (Jura) (fig. 1728) a été découverte à trois mètres de profondeur en creusant un puits dans le village. La matière première a été tirée des contreforts sud du Mont Viso, dans le vallon de Porco supérieur, ou d’un grand bloc de la moraine de Paesana exploité par le feu dans la haute vallée du Pô, vers le milieu du Ve millénaire. En dépit de sa valeur élevée en termes de rareté de la matière première, d’un incroyable investissement en temps de polissage et de transfert sur une distance considérable, son tranchant a été détruit à grands coups de percuteur, supprimant du même coup sa fonction technique et sa valeur d’usage dans le monde des hommes. Puis la hache ainsi « neutralisée » a été enterrée ou déposée dans une diaclase du plateau calcaire. Imaginer qu’un tel objet ait été simplement perdu – comme on le suppose parfois – paraît tout simplement peu crédible. La hache d’Abergement, comme des milliers d’autres en Europe occidentale, illustre une forme d’offrande ou de sacrifice, un acte religieux dans un point stratégique du paysage où la communication pouvait être établie avec les Puissances surnaturelles.
Fig. 1727 Remontage de deux fragments d’une stèle gravée monumentale du Morbihan : Locmariaquer, couverture de la Table des Marchands (en bas à gauche) et Larmor-Baden, couverture de Gavrinis (en haut à gauche). Vers le milieu du Ve millénaire. Dessin et photo S. Cassen.

140En nous démarquant des hypothèses du XIXe siècle (qui ont cependant largement ouvert la voie), nous avons proposé le terme de consécration pour définir cette pratique maintenant largement attestée, où une ou plusieurs haches en jade étaient déposées au pied d’un bloc, devant un abri-sous-roche, une fissure ou encore dans un marais, voire dans une rivière. Ainsi la hache de Bucey-les-Gy (Haute-Saône) (fig. 1729) a été découverte dans un talus d’éboulis immédiatement en contrebas de la petite grotte dite des Douze Apôtres, en référence aux têtes sculptées dans la paroi à la fin du XVIIIe siècle ; l’association hache en jade et ouverture vers un Monde souterrain ne fait guère de doute ; le sculpteur chrétien des « têtes d’apôtres » ne s’y est d’ailleurs pas trompé, des millénaires plus tard.
Fig. 1728 Hache de type Altenstadt, Abergement-les-Thésy (Jura). Trouvaille isolée à 3 m de profondeur en creusant un puits dans le village. JADE_2008_0329. 20,5 x 9,5 x 1,5 cm. Omphacitite jadéitique type Viso. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, n° 1805 / 473. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1729 La grotte des Douze Apôtres à Bucey-les-Gy (Haute-Saône). Les têtes sculptées sont probablement contemporaines d’une inscription à caractère religieux, datée de 1723. La hache polie a été découverte dans le versant en contrebas de la grotte. Type Puy. JADE_2008_0501. 16,0 x 6,3 x 2,4 cm. Jadéitite rétromorphosée type Mont Viso. Ancienne coll. P. Cheviot à Bucey-les-Gy, aujourd’hui Besançon, dépôt du Service régional de l’archéologie. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

141C’est plus sûrement encore un acte de consécration qui est illustré par les deux haches de Vendeuil (Aisne), Prairie de Montigny (fig. 1730). Lors de leur découverte, Ghislaine Billand a pu observer que cette paire de lames polies en jadéitite avait été plantée verticalement tranchant vers le haut, dans un sédiment formé de limons subaquatiques.
Fig. 1730 Le dépôt de haches de Vendeuil (Aisne), Prairie de Montigny. Les deux haches ont été découvertes côte à côte à 1,3 m de profondeur, plantées tranchant vers le haut. À gauche, type Durrington. JADE_2008_1024. 15,5 x 8,0 x 1,7 cm. Jadéitite type Beigua. À droite, type Altenstadt. JADE_2008_1023. 19,0 x 10,6 x 2,2 cm. Jadéitite type Beigua. Fouille G. Billand, INRAP Haut-de-France. Amiens, dépôt de fouille Inrap. Photo aérienne Géoportail, relevé stratigraphique G. Billand. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

142L’ambiance de fond de vallée inondable était à l’évidence favorable au développement de noues et de petits marais et de ces miroirs d’eau noire ou brunâtre qui soulignent la frontière avec des Mondes imaginaires. Les deux haches ont été non seulement offertes et consacrées, mais elles ont de plus été dressées, verticalisées, le tranchant-visage vers le haut comme si elles représentaient aussi des êtres humains, comme chez les Taïno (p. 1379, fig. 1510) ou en Nouvelle-Guinée (p. 1299 et 1324).
143Une des haches polies de Vendeuil (fig. 1730 à droite) appartient à un type remarquable, le type Altenstadt-Greenlaw, car son aire de plus grande concentration se situe dans le Bassin parisien (fig. 1731) et non pas à proximité de la région d’exploitation de la matière première dans les Alpes italiennes, comme on pourrait s’y attendre « logiquement ». Ce type original, dont de nombreux exemplaires ont été obtenus pas sciage (p. 1131-1132 et p. 1350, fig. 1481), permet de démontrer un transfert de blocs bruts depuis les Alpes internes jusqu’au nord du Mont Viso et au versant français des Alpes où ils étaient sciés pour produire des haches dont la forme était pratiquement inconnue en Italie. Arrivées dans le Bassin parisien, ces haches en jade étaient repolies et injectées dans les transferts qui ont accompagné l’expansion de la culture de Michelsberg en Allemagne et la première colonisation néolithique de la Grande-Bretagne et de l’Irlande (fig. 1731). L’incontestable croissance démographique de la fin du Ve millénaire en France du Nord et en Allemagne de l’Ouest a donc favorisé l’expansion de l’Europe du jade, où les jadéitites de couleur claire étaient souvent les plus appréciées.
Fig. 1731 Carte de répartition des grandes haches en jade alpin de type Altenstadt-Greenlaw. Deuxième moitié du Ve et début du IVe millénaire. Documentation P. Pétrequin, 2019. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Jades alpins : grandes haches polies de type Altenstadt et Greenlaw
Etat de la documentation en 2019, P. Pétrequin
1. Abbeville, Somme
2. Aberdeen, Aberdeenshire, Grande-Bretagne
3. Abergement-les-Thésy, Jura
4. Aboyne and Glentanar, Aberdeenshire, Grande-Bretagne
5. Alba (Piémont, Italie)
6. Altenstadt, Hessen, Allemagne
7. Ambierle, Loire
8. Antigny-la-Ville, Côte d’Or
9. Ashwell, Hertfordsshire, Grande-Bretagne
10. Ath, Belgique
11. Auxon, Aube
12. Beauvais, Oise
13. Beckhampton, Wiltshire, Grande-Bretagne
14. Bergh Apton, Norfolk, Grande-Bretagne
15. Bliesdalheim, Saarland, Allemagne
16. Bochum-Harpen, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
17. Bongenoult, Oise
18. Borgenstreich-Borgholz, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
19. Bottisham, Cambridgeshire, Grande-Bretagne
20. Bouzies, Lot
21. Brühl, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
22. Burwell, Cambridgeshire, Grande-Bretagne
23. Büssleben, Thüringen, Allemagne
24. Campigny, Eure
25. Chalais, Charentes
26. Cividale del Friuli, Friuli, Italie
27. Colvend and Southwick, Dumfries and Galloway, Grande-Bretagne
28. Condé-en-Brie, Aisne
29. Courtenay, Loiret
30. Cuffy, Cher
31. Dambel, Trentino, Italie
34. Daviot, Highland, Grande-Bretagne
35. Diant, Seine-et-Marne
36. Dijon, Côte-d’Or
37. Dinsladen, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
38. Diss, Norfolk, Grande-Bretagne
39. Douglas, South Lanarkshire, Grande-Bretagne
40. Dunfermline, Fife, Grande-Bretagne
41. Eu, Seine-Maritime
42. Falmouth, Cornwall, Grande-Bretagne
43. Flagy, Seine-et-Marne
44. Foissy-sur-Vanne, Yonne
45. Frankenhagen, Niedersachsen, Allemagne
46. Frankenhausen, Thürigen, Allemagne
47. Gand, Belgique
48. Garvock, Aberdeenshire, Grande-Bretagne
49. Glenluce, Dumfries and Galloway, Grande-Bretagne
50. Gonsenheim, Rheinland-Pfalz, Allemagne
51. Greenlaw, Scottish Borders, Grande-Bretagne
52. Grevenbroich, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
53. Haibach, Aschaffenburg, Bayern, Allemagne
54. Hamborn, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
55. Hofheim, Hessen, Allemagne
56. Kincraigy, Donegal, Grande-Bretagne
57. L’Aquila, Abruzzo, Italie
58. Laizé, Saône-et-Loire
59. Laon, Aisne
60. Le Havre, Seine-Maritime
61. Le Mans, Sarthe
62. Le Pecq, Yvelines
63. Libramont-Chevigny, Luxembourg
64. Lieusaint, Seine-et-Marne
65. Lochearnhead, Perth and Kinross, Grande-Bretagne
66. Locmariaquer, Morbihan
67. London, London, Grande-Bretagne
68. Longeville-les-Metz, Moselle
69. Lugrin, Savoie
70. Machelen, Belgique
71. Maisons-Alfort, Val-de-Marne
72. Massweiler, Rheinland-Pfalz, Allemagne
73. Merana, Piemonte, Italie
74. Methlick, Aberdeenshire, Grande-Bretagne
75. Mönchengladbach, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
76. Mönchpfiffel-Nikolausried, Thüringen, Allemagne
77. Mooseedorf, Bern, Suisse
78. Napoli, Campania, Italie
79. Nether Cerne, Dorset, Grande-Bretagne
80. Neuss, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
81. Nijmegen, Gelderland, Pays-Bas
82. Offenau, Baden-Württemberg, Allemagne
83. Oxnam, Scottish Borders, Grande-Bretagne
84. Parma, Emilia Romagna, Italie
85. Paslicktown, Westmeath, Grande-Bretagne
86. Perray-en-Yvelines, Yvelines
87. Petit Warêt, Belgique
88. Picquigny, Somme
89. Pleurs, Marne
90. Provins, Seine-et-Marne
91. Römhild, Thüringen, Allemagne
92. Roveredo di Guà, Veneto, Italie
93. Saint-Aubin, Aube
94. Saint-Genès-Champanelle, Puy-de-Dôme
95. Saint-Jorioz, Haute-Savoie
96. Saint-Martin-de-Coux, Charente-Maritime
97. Sauveterre, Tarn-et-Garonne
98. Schaffis, Bern, Suisse
99. Schleiden, Nordrheinwestfalen, Allemagne
100. Schnottwill, Soleure, Suisse
101. Signets, Seine-et-Marne
102. Sindelfingen, Baden-Württemberg, Allemagne
103. Sindorf, Nordrhein-Westfalen, Allemagne
104. Sirzenich, Rheinland-Pfalz, Allemagne
105. Soden, Bayern, Allemagne
106. Staines, Surrey, Grande-Bretagne
107. Sturminster Marshall, Dorset, Grande-Bretagne
108. Tannières, Aisne
109. Thetford, Norfolk, Grande-Bretagne
110. Thriplow, Cambridgeshire, Grande-Bretagne
111. Tristia, Mayo, Irlande
112. Tuturano, Puglia, Italie
113. Vauquois, Meuse
114. Vendeuil, Aisne
115. Vievy-le-Raye, Loir-et-Cher
116. Villy-le-Bas, Seine-Maritime
117. Vinneuf, Yonne
118. Westhofen, Rheinland-Pfalz, Allemagne
119. Wroot, Lincolnshire, Grande-Bretagne
120. Wülperode, Sachsen-Anhalt, Allemagne
121. Yerres, Essonne
144Hors de la Bretagne, ces grandes haches de jade figuraient rarement parmi les viatiques funéraires, sinon des cas exceptionnels et mal connus car ce sont des découvertes anciennes peu documentées : les coffres en pierre dans la forêt de Sénart, en limite de la Seine-et-Marne et de l’Île-de-France, sont réputés avoir livré de grandes lames de jade. Quant au tumulus de Kapellenberg à Hofheim (Hesse, Allemagne), deux lames lui ont été récemment attribuées, sans preuve absolument indiscutable qu’elles aient bien été découvertes dans le grand tumulus circulaire repéré sur la couverture Lidar plutôt que dans le rempart de l’enceinte.
145Il faut se tourner vers la côte sud de la Bretagne et surtout les environs du golfe du Morbihan pour observer de véritables dépôts funéraires considérables en nombre et en valeur, accumulés dans quelques tombes monumentales : les tumulus géants carnacéens. Toutes les preuves ont maintenant été apportées que le golfe du Morbihan entre 4600 et 4200 av. J.-C. a fonctionné comme pôle d’attraction de biens particulièrement précieux : les jades des Alpes italiennes et suisses (fig. 1732), les variscites de la péninsule Ibérique (p. 1182-1186) et même des fibrolites que l’on pressent provenir du centre de l’Espagne, bien que les gîtes de matière première n’y aient pas encore été découverts. Il s’agissait là d’un réseau exceptionnel pour l’époque, drainant des régions éloignées d’environ un millier de kilomètres et convergeant vers les chambres funéraires des tombeaux les plus monumentaux jamais construits en Europe durant le Néolithique au Ve millénaire : le tumulus Saint-Michel à Carnac (fig. 1733), le tumulus de Tumiac à Arzon (fig. 1734) et le tumulus du Mané-er-Hroëck à Locmariaquer, sans doute le plus ancien de la série, qui pourrait remonter au 46e siècle av. J.-C.
146De tels monuments – les plus anciens du genre et à l’origine même de la tradition des tombes mégalithiques en Europe occidentale – ont été construits chaque fois pour une seule personne, un homme si puissant que tous ses signes du pouvoir – haches, perles, pendeloques – ont été non seulement déposés dans la chambre funéraire, mais aussi physiquement soustraits au monde des hommes en les brisant en deux ou trois parties, en oblitérant parfois le tranchant par percussion violente ou, dans certains cas, en les brûlant jusqu’à les faire éclater par choc thermique. Ces objets-signe extraordinaires ne pouvaient donc pas être transmis, tellement leur puissance était considérable et leur manipulation dangereuse.
147Ainsi, la situation que nous décrivons [monuments colossaux, sépulture pour un seul homme, richesse accumulée en objets sacrés et non transmissibles, expression d’une forme de pouvoir centralisé drainant les objets-signe les plus précieux de l’ouest européen entre Italie du Nord et péninsule Ibérique, vaste territoire maritime] serait l’expression d’une société très profondément inégalitaire, dominée par un roi-dieu, à l’instar du monarque suprême à la tête de l’empire des îles Tonga, le Tu’i Tonga entre les Xe et XVe siècles ; pour le comprendre, la description donnée par William Mariner en 1818 est une lecture hautement recommandée. La société Natchez (Mississipi), telle qu’évoquée par Antoine Simon Le Page de la Pratz en 1758, est également une comparaison incontournable, d’ailleurs déjà avancée par les érudits bretons dès la fin du XIXe siècle pour expliquer l’extraordinaire abondance d’objets précieux dans les tumulus géants carnacéens.
Fig. 1732 Haches en jades alpins et perles en variscite ibérique. Arzon (Morbihan), tumulus de Tumiac. Vers le milieu du Ve millénaire. En haut, hache de type Castello. JADE_2008_0383. 33,9 x 8,6 x 3,4 cm. Éclogite du Mont Viso. Vannes, Musée d’histoire et d’archéologie, n° IM 0829. En bas, hache de type Tumiac perforé. JADE_2008_0392. 19,8 x 6,9 x 1,6 cm. Jadéitite type Beigua. Vannes, Musée d’histoire et d’archéologie, n° IM 0838. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1733 Plan et coupe du tumulus géant carnacéen Saint-Michel à Carnac (Morbihan). Le caveau central a été daté du milieu du Ve millénaire. Fouille et relevé Z. Le Rouzic, 1932.

148Dans les Tonga comme en Morbihan, des rois-prêtres ou plus exactement des rois-dieux, bien que ne possédant ni palais monumental ni capitale très peuplée190, se trouvaient à la tête d’un système social fondé sur des conceptions religieuses des inégalités sociales, d’explication de la marche du monde et de la reproduction idéelle de la société.
Fig. 1734 Grandes haches en jades alpins du tumulus géant carnacéen de Tumiac à Arzon (Morbihan). Vers le milieu du Ve millénaire. Au centre, éclogites à grain fin du Mont Viso. En bas, jadéitites des massifs du Mont Viso et du Mont Beigua. Vannes, Musée d’histoire et d’archéologie. Photos P. Pétrequin.

149Il n’est donc pas vraiment surprenant qu’une des plus grandes et des plus belles haches alpines repolies en Morbihan ait été jointe, dans un mouvement de pénétration, au plus grand anneau-disque en jadéitite du monde alpin – figurant explicitement une copulation imaginaire (fig. 1735 à droite) – et déposée dans la chambre sépulcrale du premier grand roi divin du Morbihan, celui qui occupait le monument du Mané-er-Hroëck. Que le grand menhir-stèle du Mané Rutual à Locmariaquer porte une représentation de phallus dominée par une hache alpine (type Altenstadt, fig. 1731) ne doit pas davantage nous étonner (fig. 1735 à gauche) ; il est l’expression de la puissance de ces rois divins qui, durant quelques générations seulement, ont fait tourner le monde. Finalement, leur richesse en jade ne pouvait être concurrencée que par celle de certains dépôts, comme celui de Bernon à Arzon (Morbihan) (fig. 1736), consacrés, ceux-là, aux Puissances surnaturelles elles-mêmes.
150L’interprétation générale que nous avons proposée de la circulation des jades alpins, depuis l’extraction de la matière première dans les gîtes des Alpes italiennes jusqu’à leur mise en scène finale dans les sépulcres monumentaux en Morbihan, a modifié les perspectives (fig. 1737).
Fig. 1735 Stèle, sexe mâle et reproduction idéelle de la société. À gauche, la stèle du Mané Rutual à Locmariaquer (Morbihan). Dessin S. Cassen. À droite, grande hache en omphacitite, de type Tumiac, engagée dans un anneau-disque en jadéitite à Locmariaquer (Morbihan), tumulus géant carnacéen du Mané-er-Hroëck. Deuxième quart du Ve millénaire. Vannes, Musée d’histoire et d’archéologie, n° IM 0651. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1736 Haches en jadéitite du dépôt de Bernon à Arzon (Morbihan). Vers le milieu du Ve millénaire. Saint-Germain-en-Laye, Musée d’archéologie nationale. Photos MAN, avec autorisation.

Fig. 1737 Des gîtes alpins aux rois-dieux et aux Puissances surnaturelles du golfe du Morbihan vers le milieu du Ve millénaire av. J.-C. Interprétation générale. Photos et DAO P. Pétrequin.

151Cette interprétation est fondée sur le principe de la distribution différenciée des richesses dans des sociétés inégalitaires (pouvant aller jusqu’à une forme théocratique d’autorité suprême), la circulation des biens les plus convoités (au plan religieux) passant exclusivement entre les mains des élites régionales. Dans ce contexte, les puissants joueraient le rôle d’intermédiaires entre les hommes et les Puissances surnaturelles. C’est la raison pour laquelle les plus belles haches en jades alpins leur seraient réservées non seulement pour afficher leur pouvoir, mais aussi pour accroître leur réputation et leur célébrité, d’une part en offrant des cadeaux prestigieux à leurs partenaires politiques sous la forme de dons différés, d’autre part en consacrant ou en sacrifiant des haches aux Puissances surnaturelles pour s’en attirer les faveurs. Le système aurait fini par s’emballer dans la région du golfe du Morbihan où les premiers chefs suprêmes – antérieurement à la phase des tumulus géants carnacéens – ont été enterrés avec de longues haches en jade et des anneaux réguliers en serpentinite alpine, signes de leur capacité unique à reproduire la société en manipulant des objets-signe sexués. L’évolution a débouché sur une véritable organisation théocratique, où chaque roi-dieu réussit à mobiliser des milliers d’hommes pour construire sa tombe monumentale, tandis que ses signes du pouvoir religieux étaient brisés dans le caveau funéraire, manière de les rejeter définitivement hors du monde des vivants, comme une forme évidente de sacrifice.
152Néanmoins, cette extraordinaire évolution sociale, qui s’est déroulée en Morbihan entre 4600 et 4300 av. J.-C., ne doit pas laisser croire que toutes les formes de rituels mobilisant des haches en jade ont vu le jour dans cette région. En effet, la pratique de la consécration des lames polies plantées dans le sol tranchant vers le haut, a été pratiquée en Italie du Nord dès la première moitié du Ve millénaire, souvent avec deux haches de type Bégude, le type le plus ancien des lames polies en jade ; les paires de haches sont attestées à peu près partout au même moment, dans le Midi de la France, comme à Montredon (Aude), Combe du Renard. C’est peut-être là l’origine de la consécration des haches en jade, largement représentées un peu plus tard en Morbihan et dans les Pays de la Loire.
153Le rituel religieux – car il ne peut s’agir d’autre chose – de consécration des haches polies ne s’éteint pas pour autant avec l’effondrement des sociétés royales en Morbihan, vers la fin du Ve millénaire. Il semble au contraire prendre un nouvel essor en s’appliquant à des productions régionales de haches qui se sont développées à partir de 4300 av. J.-C. On a ainsi voulu voir comme des dépôts de fabricants, des dépôts de « marchands » ou des pièces mises en réserve, ces centaines de longues haches polies en silex du Bassin parisien (fig. 1738) ou en métadolérite bretonne ou normande qui ont également circulé sur 300 à 500 km.
Fig. 1738 D’autres modèles de haches consacrées : les haches polies en silex tertiaire du Bassin parisien. De haut en bas : Charleville-Mézières (Ardennes), 33,3 cm ; May-en-Mutien (Seine-et-Marne), 29,0 cm ; Laon (Aisne), 23,2 cm ; Nangis (Seine-et-Marne), 22,8 cm ; Eure-et-Loir (sans précision), 20,3 cm ; Bucy-les-Cerny (Aisne), 22,0 cm. Royat, coll. E. Weber Photo E. Weber, avec autorisation.

154Les preuves s’accumulent aujourd’hui que ces haches découvertes hors contexte, isolées ou en dépôts, organisées en structure rayonnante ou plantées dans le sol tranchant vers le haut, correspondent plutôt à des actes de consécration et de sacrifice qui ont perduré durant la première moitié du IVe millénaire. C’est également l’interprétation qui pourrait finalement prévaloir pour la belle hache neuve en pélite-quartz déposée avec son manche, à Grand-Charmont (Doubs), Les Grands Bannots, au centre d’un grand bâtiment daté de la fin du Ve millénaire (fig. 1739) ; il pourrait s’agir d’une forme de dépôt de fondation (p. 276-280).
155D’ailleurs, dans toute l’Europe du jade – en France mais aussi en Allemagne et en Grande-Bretagne – la destruction rituelle des grandes haches en jade est attestée (fig. 1740 et 1741), que ce soit par percussion ou par choc thermique. La relative rareté de cette forme de sacrifice devra peut-être être nuancée, car peu nombreux sont les néolithiciens et les prospecteurs qui récoltent (et publient) les fragments centimétriques et souvent difficiles à identifier de grandes haches polies détruites volontairement par le feu (fig. 1741 en bas).
Fig. 1739 Grande hache en pélite-quartz des carrières de Plancher-les-Mines, Grand-Charmont (Doubs), ZAC des Grands Bannots. 17,1 x 7,2 x 2,4 cm. Vers la fin du Ve millénaire. Sur la vue de gauche, on observera la trace oblique d’un manche à crosse terminale. Fouille L. Jaccottey, Inrap, 2017, n° 094445-L-0104. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1740 Hache volontairement détruite par taille au percuteur dur. Rousson (Gard), sous la grotte de Castellas. JADE_2008_0889. Type Bégude. 17,3 x 5,3 x 3,7 cm. Éclogite type Viso Barant. Alès, Musée du Colombier. Photos R. Furestier, avec autorisation. DAO A.M. Pétrequin.

Fig. 1741 Grandes haches brisées volontairement. En haut, hache brisée au percuteur dur. Origine incertaine : Spiennes ? (Hainaut Belgique). JADE_2020_023. 6,3 x 3,8 x 2,7 cm. Éclogite à grenats creux type Mont Viso. I. Jadin, n° IG 6991. En bas, hache éclatée au feu. Mesvin (Hainaut, Belgique). JADE_2020_024. 2,4 x 2,6 x 2,1 cm. Jadéitite. Société de recherches préhistoriques du Hainaut, I. Jadin. Photo et DAO A.M. et P. Pétrequin.

156Même si le Morbihan n’est vraisemblablement pas à l’origine des premiers concepts religieux associés aux haches en jade – que l’on devra chercher en Italie et dans le sud de la France dès la fin du VIe millénaire en association avec les anneaux-disque – c’est en Morbihan que leur valorisation sociale, mythologique et religieuse a été poussée à l’extrême. En effet certaines haches de jade soutirées du Bassin parisien ont été repolies pour en faire des objets-signe inimitables : les haches dites « carnacéennes » ; on a parfois investi des centaines d’heures du travail supplémentaires pour réaliser des objets-signe à tranchant plus ou moins élargi, parfois perforés au talon et toujours amincis et polis à glace. L’idée que ce travail ait pu être réalisé par de véritables spécialistes – peut-être attachés aux rois-dieux eux-mêmes – ou par des membres de l’élite animés par un savoir-faire unique pour la production d’objets rares quasi-identiques, n’est pas absurde au regard des exemples ethnographiques ou historiques.
157Ces haches « carnacéennes » ont, pour la plupart, été consacrées – car elles sont entières – dans les dépôts offerts aux Puissances surnaturelles (fig. 1738) ou sacrifiées – quand elles ont été brisées – dans les caveaux des rois-dieux (fig. 1734 en bas). Quelques-unes pourtant ont été réinjectées dans les transferts, attestés par des trajectoires incroyables qui ont pu atteindre 2 800 km au total.
158C’est peut-être le cas de la hache de Laterza (Pouilles, Italie) (fig. 1742). Mise en forme à partir d’un bloc de jadéitite tout à fait caractéristique des contreforts méridionaux du Mont Viso, elle a été transférée jusqu’en Morbihan où elle a été repolie et perforée pour la transformer en un objet-signe singulier ; remise dans le circuit des dons, des réciprocités et des cadeaux entre dominants, elle aurait été entraînée jusqu’à l’extrémité de la botte italienne, après une trajectoire totale de 2 800 km environ. Elle a finalement été déposée dans un caveau contenant trois individus et trois céramiques luxueuses, dont deux petites bouteilles de style Serra d’Alto et une coupe de style Diana que l’on peut attribuer à la deuxième moitié du Ve millénaire. La position de la hache en jade dans le caveau, entre les pieds de deux individus, est tout à fait particulière ; quant à ces poteries en terre particulièrement fine, qui relèvent de productions complexes très spécialisées, leur fonction première était probablement d’ordre rituel dans des contextes d’expression religieuse.
Fig. 1742 La hache de Laterza (Pouilles, Italie) et son contexte archéologique. Deux céramiques de la culture de Serra d’Alto et une coupe de style Diana ; sans échelle connue. Deuxième moitié du Ve millénaire. Photos P. Pétrequin, dessin RGZM Mainz, avec autorisation.

159D’autres haches carnacéennes ont également suivi des trajectoires compliquées à travers l’Europe occidentale. Celle de Schweicheln-Bermbeck (Rhénanie du Nord-Westphalie, Allemagne) est une hache de type Saint-Michel particulièrement longue (fig. 1743) – identique à un exemplaire du tumulus éponyme à Carnac – qui a parcouru près de 2 000 km, probablement lors de l’expansion du Michelsberg après 4300 av. J.-C.
160Quant à la hache de Villapedre (Lugo, Espagne) (fig. 1743), c’est un bel exemple de lame repolie de type Tumiac perforé – c’est-à-dire le modèle carnacéen par excellence – qui, depuis le Morbihan, a traversé le golfe de Gascogne à l’occasion d’une des expéditions maritimes qui permettaient d’importer perles et pendeloques en variscite ibérique (fig. 1732). De telles expéditions sur un océan où la navigation a toujours été réputée difficile nécessitait des embarcations de haute mer, probablement comme celles qui ont été figurées parmi les gravures carnacéennes (fig. 1746 à droite, page 1594).
Fig. 1743 Trois exemplaires de grandes haches en jadéitite du Mont Viso, repolies dans le golfe du Morbihan et réinjectées dans les transferts à longue distance. Deuxième moitié du Ve millénaire. Les points bleus correspondent aux haches dites carnacéennes, c’est-à-dire aux exemplaires en jades alpins repolies en Morbihan. Documentation et DAO P. Pétrequin, CAO E. Gauthier et J. Desmeules d’après base de données 2010.

161Nous venons d’évoquer la diffusion de haches en jades alpins depuis le Morbihan jusqu’aux limites de l’Europe du jade (fig. 1743), sauf en Grande-Bretagne et en Irlande touchés plus tard par la colonisation néolithique. Ce phénomène de circulation à double sens sur des distances atteignant 1 000 km à vol d’oiseau est déjà très surprenant en soi. Mais il est encore plus inattendu de constater qu’il accompagne la diffusion de concepts religieux et d’une mythologie qui ont vu le jour en Morbihan, puis ont été diffusés à l’intérieur du continent européen au cours de la deuxième moitié du Ve millénaire : nous parlons des menhirs et des barres de stèles.
162Il n’y a plus aucune objection sérieuse – hormis les états d’âme de rares collègues – contre l’hypothèse qui pointe le golfe du Morbihan comme origine des plus anciens menhirs et stèles. C’est là précisément qu’ont été développés les plus longs alignements connus, comme ceux de la région de Carnac (fig. 1744), situés – et ce n’est pas un hasard – à proximité des tumulus géants carnacéens (royaux) dont nous venons de parler.
Fig. 1744 En haut, les alignements de menhirs du Ménec à Carnac (Morbihan). En bas, les deux paires de haches en jadéitite du Mont Viso découvertes, plantées tranchant vers le haut, à Saint-Pierre-Quiberon (Morbihan), baie du Petit Rohu. Vers le milieu du Ve millénaire. Carnac, Musée de Préhistoire. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1745 Le Grand Menhir brisé d’Er Grah à Locmariaquer (Morbihan). Vers le milieu du Ve millénaire. Hauteur totale 21 m. Poids évalué à 330 tonnes (Cassen, Chaigneau et al. 2016). C’est sans doute le plus grand menhir d’Europe ; il est d’ailleurs situé à l’origine du phénomène. Sa chute a été provoquée par un tremblement de terre. Photo P. Pétrequin, à l’occasion du colloque Callaïs à Carnac en 2015. Reconstitution et dessin S. Cassen in : Cassen 2009b.

163C’est également ici, sur les rives de la Petite Mer (mor bihan), qu’on avait élevé le plus grand menhir connu à ce jour, le Menhir brisé d’Er Grah à Locmariaquer (fig. 1745), d’une hauteur totale de 21 m pour un poids évalué à 330 tonnes.
164La pénétration conjointe des stèles, des haches carnacéennes et de certains aspects de la mythologie carnacéenne à l’intérieur du continent européen est aujourd’hui prouvée. La récente découverte des gravures extraordinaires de Buthiers (Seine-et-Marne), Vallée aux Noirs 6 (fig. 1746) montre comment des signes de la mythologie carnacéenne – la hache emmanchée, les bateaux de haute mer à proue et poupe relevées et aviron de gouverne – ont été intégrés aux représentations de Créatures mythiques régionales – l’Être emplumé à barbe rapportée et pagne en peau de chat (p. 804-805) – en plein Bassin parisien, à 400 km à l’est du Morbihan.
165Les rapports entre Morbihan et Bourgogne orientale, pourtant distants de 550 à 600 km à vol d’oiseau, ont été également bien établis par le travail pionnier de Louis Lagrost et de Pierre Buvot (fig. 1747 à gauche). En Bourgogne, stèles et gravures montrent encore une forme d’imprégnation religieuse directe depuis le Morbihan avec des motifs que l’on retrouve à peu près semblables : haches, anneaux-disque, serpentiformes, crosses, se mêlent, comme en Bassin parisien, à des représentations d’inspiration plus régionale. Néanmoins, en dépit de leur importance scientifique de premier ordre, les stèles gravées ne semblent pas intéresser le Service archéologique de Bourgogne Franche-Comté : la fameuse stèle des Ublaies 1 à Massy (Saône-et-Loire) a été déplacée en 2018 (fig. 1747 à droite) sous prétexte qu’elle risquait de provoquer des accidents de circulation (sic !), tandis que le pylone en béton voisin ne présentait, lui, aucun danger ; plutôt que de la mettre à l’abri dans un musée où elle aurait trouvé pleinement sa place, cette stèle aux gravures fragiles a été reléguée le long d’une ancienne route, à côté d’un récupérateur de verre et à la portée du premier vandale venu.
Fig. 1746 Le panneau gravé de Buthiers (Seine-et-Marne), Vallée aux Noirs 6, découvert par S. Cassen le 12 juin 2013. On remarquera l’association d’une représentation religieuse de tradition régionale (la Créature emplumée) et de signes de la mythologie carnacéenne (hache emmanchée et bateaux de haute mer avec aviron de gouverne) Relevés et DAO S. Cassen, V. Grimaud et L. Lescop, 2017c.

166La carte de répartition des menhirs (fig. 1748) – que l’on doit prendre avec précaution car tous les points figurés n’ont pas été vérifiés individuellement – indique que la diffusion à la fois des stèles et des gravures d’inspiration carnacéenne a remonté à contre-courant la piste principale de transfert des haches et des anneaux en jade depuis le massif du Mont Viso jusqu’en Bassin parisien. Ainsi se trouve soulignée la place centrale de la région de Nemours-Sénart dans la circulation des haches en jade, selon un ordre chronologique bien établi : d’abord vers le Morbihan, ensuite en direction de l’Allemagne et enfin jusqu’en Écosse et en Irlande.
167En remontant la piste des jades alpins et des croyances religieuses associées à la construction des barres de stèles, on atteint le sud-ouest de la Suisse, la région de Genève, le lac de Neuchâtel et le Valais. Le plus bel exemple est celui d’Yverdon (VD, Suisse), Clendy, fouillé et restitué par Jean-Louis Voruz, d’après les observations d’un géologue suisse qui signalait des blocs erratiques en position secondaire sur des sédiments glacio-lacustres. Le site est spectaculaire (fig. 1749), bien que les trois rangées de stèles soient aujourd’hui lacunaires, car nombre de menhirs ont été exploités comme matériau de construction.
Fig. 1747 Menhirs de Bourgogne, autrefois et aujourd’hui. À gauche, menhir du Champ de la Fa à la Chapelle-sous-Brançion (Saône-et-Loire). À droite, déplacement autoritaire du menhir « accidentogène » (sic) de Massy (Saône-et-Loire), Les Ublaies 1, 2018. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1748 Répartition des menhirs dans l’est de la France, l’Allemagne du Sud-Ouest, la Suisse et l’Italie du Nord. Le cadre blanc correspond à la carte de détail, fig. 1761, p. 1605). Documentation P. Pétrequin. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Menhirs
Base Mérimée Ministère de la Culture, Burri-Wyser 2016, Drioux 1928, Lagrost et Buvot 1998, Martineau, Linton et al. 2011, Surmely 2008, Valotteau 2002, complétés
1. Aignay-le-Duc (Côte-d’Or), Pierre Fiche
2. Allant-sur-Tholon (Yonne), Pierre-Fitte, classé MH
3. Alligny-en-Morvan (Nièvre), Pierre Pointe
4. Ampilly-les-Bordes (Côte-d’Or), La Grande Borne
5. Anchamps (Ardennes), Pierre Roland
6. Attiswil (Berne, Suisse)
7. Aubière (Puy-de-Dôme), Les Sauzes, La Pierre Piquée, classé MH
8. Auménancourt (Marne), Pierre Longue
9. Autun (Saône-et-Loire), Pierrefritte, La Pierre des Sarrazins, Saint-Pantaléon
10. Auvelais (Belgique), Velaine-sur-Sambre, La Pierre qui Tourne
11. Auxy (Saône-et-Loire), La Grande Pierre
12. Avant-les-Marcilly (Aube), Pierre-au-Coq, classé MH
13. Avize (Marne), Haute-Borne, classé MH
14. Barbuise (Aube), Grosse Borne
15. Bertrichamps (Meurthe-et-Moselle), La Pierre Borne
16. Bevaix (NE, Suisse), Treytel, A Sugiez, Le Bataillard
17. Bidon (Ardèche), La Grosse Pierre, 4,0 m
18. Blieskastel (Sarre, Allemagne), Gollenstein
19. Bollendorf (Rheinland-Pfalz, Allemagne), Druidenstein, 2,20 m, Fraubillenkreuz
20. Bonvillars (NE, Suisse)
21. Boyer (Saône-et-Loire), Venière, La Pierre Fiche
22. Brauvilliers (Meuse), La Haute Borne
23. Breton (Le) (Allier), Authais, 2,0 m
24. Breugnon (Nièvre), La Pierre Fiche
25. Bromont-Lamothe (Puy-de-Dôme), Pierre Fichade
26. Broye (Saône-et-Loire), Charmeau
27. Brunehaut (Belgique), Hollein, La Pierre Brunehaut
28. Buxières-sous-les-Côtes (Meuse), Woinville, inscrit MH
29. Cavaglià (Piemonte, Italie)
30. Chalmoux (Saône-et-Loire), Trente-Vents
31. Chambain (Côte-d’Or), Cheval Gris, classé MH
32. Champeix (Puy-de-Dôme), Aydat, Pierre Fichade, classé MH
33. Chapaize (Saône-et-Loire), Château d’Uxelles
34. Chapelle-sous-Brancion (La) (Saône-et-Moire), Nobles, La Pierre Levée
35. Château-Ville-Vieille (Hautes-Alpes), Pierre Fiche 3
6. Chatel-Gérard (Yonne), La Dame Blanche, 2,50 m
37. Chatillon-sur-Seine (Côte-d’Or), classé MH
38. Chauvoncourt (Meuse), La Grosse Borne, inscrit MH
39. Chimay (Belgique), Baileux, La Pierre qui Tourne
40. Chomelix (Haute-Loire), Pierre Plantée, classé MH
41. Clermont-Ferrand (Puy-de-Dôme), Beaulieu, Puy de la Poix, menhir de Sainte-Anne, classé MH
42. Colombier (Loire), Flat
43. Congy (Marne), Pierre Fitte
44. Corcelles-près-Concise (VD, Suisse), Les Quatre Menhirs
45. Cormoranche-sur-Saône (Ain), La Pierre Thorion
46. Couches (Saône-et-Loire), Epoigny
47. Coulmier-le-Sec (Côte-d’Or), La Grande Borne, classé MH
48. Davayat (Puy-de-Dôme), Pierre de Montotoute, 5,0 m, classé MH
49. Décines-Charpieu (Rhône), Montaberlet, Pierre-Fritte, 3,60 m, classé MH
50. Degernau (WT, Baden-Württemberg, Allemagne)
51. Dixmont (Yonne), Four aux Verres, 2,40 m
52. Dommartin (Nièvre), La Pierre de Montbracon
53. Durbuy (Belgique), Ozo, Morville, Wéris II, La Longue Pierre A Djèyî, Oppagne
54. Egriselles-le-Bocage (Yonne), Les Rivaux, La Grande Borne, 4 m, classé MH
55. Essarts-les-Sézanne (Les) (Marne), La Grosse Borne
56. Fontaines-sur-Marne (Haute-Marne), La Haute Borne, 6,56 m, classé MH
57. Genay (Côte-d’Or), Pierre Sainte-Christine, classé MH
58. Genève (GE, Suisse), Parc de la Grange
59. Givarlais (Allier)
60. Gorgier (NE, Suisse)
61. Grandson (VD, Suisse), Les Echatelards
62. Holsthum (Rheinland-Pfalz, Allemagne), Langenstein
63. Imphy (Nièvre), Le Chaillou-Magnien
64. Kehrsatz (BE, Suisse)
65. Lausanne (VD, Suisse), Vidy
66. Louroux-Hodement (Allier), Le Mont, 2,80 m
67. Maltat (Saône-et-Loire), Valence
68. Marsat (Puy-de-Dôme), Ennezat, Villeroze, Pessat-Villeneuve, 4,0 m
69. Massiac (Cantal), Chassagne
70. Massy (Saône-et-Loire), Les Ublaies
71. Mazet-Saint-Voy (Haute-Loire), Saint Voy, 1,30 m
72. Mécrin (Meuse), inscrit MH
73. Meisenthal (Moselle), Breitenstein, Pierre des Douze Apôtres, 4,40m, classé MH
74. Ménat (Puy-de-Dôme), Bois des Brosses, Blot-L’Eglise
75. Michery (Yonne), Cour Notre-Dame, 3 m
76. Milly-sur-Bradon (Meuse), La Hotte du Diable
77. Montacher-Villegardin (Yonne), La Pierre Pointue, 2,25 m, inscrit MH
78. Montaigut-le-Blanc (Puy-de-Dôme), Gourdon, Pierre Fichée
79. Monthelon (Saône-et-Loire), Chevannes
80. Montigny-devant-Sassey (Meuse), La Pierre qui Tourne
81. Montigny-Saint-Barthélémy (Côte-d’Or), Cimetière de l’église, classé MH
82. Montjouvent (Jura), La Quenouille des Fées, détruit
83. Montplonne (Meuse), Champ de l’Allouette, Le Corrois, inscrit MH
84. Nant-le-Grant (Meuse), Champ l’Ecuyer, La Chêvre, Pierre l’Ogre, La Queue, classés MH
85. Noroy-lès-Pont-à-Mousson (Meurthe-et-Moselle), Pierre au Jô, classé MH
86. Offenburg (OG, Baden-Württemberg, Allemagne), Rammersweier
87. Ormes (Les) (Yonne), Pierre-Fritte
88. Pareid (Meuse), La Haute Borne
89. Pully (VD, Suisse), Chamblandes
90. Raon-l’Etape (Vosges), Les Mèches, La Maladrerie, Pierre Borne, 3,25 m, classé MH
91. Reckange-lès-Mersch (Luxembourg), Béisenerbierg
92. Renaudie (La) (Puy-de-Dôme), La Croix-de-Fer
93. Riom (Puy-de-Dôme), Varenne, 1,90 m
94. Roche-en-Brenil (La) (Côte-d’Or), classé MH
95. Sailly (Saône-et-Loire), La Pierre Folle
96. Saint-Agrève (Haute-Loire), Lichessol, 1,60 m
97. Saint-Aubin (Aube), menhir de la Grande Pierre, inscrit MH
98. Saint-Aubin-Sauges (NE, Suisse), Derrière la Croix
99. Saint-Clément-sur-Guye (Saône-et-Loire), Les Vignats
100. Saint-Firmin (Saône-et-Loire), Les Caillots, La Pièce de l’Etang
101. Saint-Genès-Champanelle (Puy-de-Dôme), Berzet, Theddes
102. Saint-Germain-près-Herment (Puy-de-Dôme), Freydefond
103. Saint-Honoré-les-Bains (Nièvre), La Pierre Aiguë
104. Saint-Jeurre (Haute-Loire), inscrit MH, 4,40 m
105. Saint-Loup-de-Buffigny (Aube), Pierre à l’Abbé, inscrit MH
106. Saint-Martin-du-Tartre (Saône-et-Loire), Terres aux Foy
107. Saint-Micaud (Saône-et-Loire), La Pierre aux Fées
108. Saint-Mihiel (Meuse), La Dame Schone, classé MH
109. Saint-Nizier-sur-Arroux (Saône-et-Loire), Le Chafaud
110. Saint-Paulien (Haute-Loire), Peyrebiaire
111. Saint-Pierre-de-Varennes (Saône-et-Loire), Bois de la Brûlée
112. Saint-Saulge (Nièvre), Bourras
113. Sainte-Christine (Puy-de-Dôme), Barbouly
114. Saulsotte (La) (Aube), Pierre Aiguë, inscrit MH
115. Savigny-sur-Clairis (Yonne), Pierre Aiguë
116. Savonnières-en-Woëvre (Meuse), La Damechone
117. Schwörstadt (LÖ, Baden-Württemberg, Allemagne), Niederdossenbach, 2 m
118. Sépeaux (Yonne), La Pierre Fitte, 4 m
119. Sièges (Les) (Yonne), La Pierre-à-Colon, classé MH
120. Simandre-sur-Suran (Ain), Pierre Fiche, 3,80 m
121. Sion (VS, Suisse), Chemin des Collines
122. Soligny-les-Etangs (Aube), Pierre-au-Coq, classé MH
123. Soulzmatt (Haut-Rhin), Langenstein, 4,0 m, classé MH
124. St. Ingbert (Sarre, Allemagne), Rentrisch, Spellenstein
125. Sussey (Côte-d’Or), Pierre Pointe, 4,30 m, classé MH
126. Tauves (Puy-de-Dôme), Les Croutes, La Pierre-des-Quatre-Curés, classé MH
127. Tazilly (Nièvre), Chigy, 4,50 m
128. Thonon-les-Bains (Haute-Savoie), Genevrey
129. Thuin (Belgique), Gozée, La Zeupire
130. Tiengen (WT, Baden-Württemberg, Allemagne), Der Lang Stein
131. Tübingen (TÜ, Baden-Württemberg, Allemagne), Weilheim
132. Vaudeville-le-Haut (Meuse), La Haute Borne
133. Vaumort (Yonne), Pierre Enlevée, 3 m, classé MH
134. Vauroux (NE, Suisse)
135. Vergisson (Saône-et-Loire), Chancerons, 2 m, 2,90m et 3,90 m
136. Verlin (Yonne), La Grande Ménagère
137. Vilhain (Le) (Allier), Pierre Chevriau, 4,56 m
138. Villapourçon (Nièvre), Pierre Aiguë
139. Villeneuve-sur-Yonne (Yonne), Pierre-Fritte, classé MH
140. Voipreux (Marne), La Pierre de la Justice
141. Volksberg (Bas-Rhin), Spitzstein
142. Voute-sur-Loire (La) (Haute-Loire), Lou Donat
143. Yverdon (VD, Suisse), Clendy
144. Hérimoncourt (Doubs), Bois de la Bouloye
145. La Balme-d’Epy (Jura), grotte de la Balme
146. Les Nans (Jura), Forêt de la Fresse, détruit
147. Savigna (Jura), Sur la Côte, détruit
Fig. 1749 Vue générale des alignements de menhirs d’Yverdon (VD, Suisse), Clendy. Nombre de menhirs manquent, car ils ont été exploités comme matériau de construction. Probablement fin du Ve millénaire. Photo P. Pétrequin.

168L’une des stèles de Clendy est particulièrement remarquable (fig. 1750) : un apex a été dégagé par bouchardage, disposition bien connue à la fois sur certaines stèles carnacéennes et sur certaines gravures ; selon toute vraisemblance, il s’agit de la représentation stylisée d’un sexe mâle (fig. 1751), une interprétation bien plus convaincante que celle d’une « déesse hirsute » autrefois proposée.
Fig. 1750 Une stèle taillée avec un apex dégagé par bouchardage. Yverdon (VD, Suisse), Clendy. La ressemblance avec l’apex de la gravure phallique de l’Île Longue à Larmor-Baden (Morbihan) est frappante. Carnac, Musée de Préhistoire, moulage. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1751 L’imaginaire moderne en action : à la recherche de la force primordiale et des courants telluriques à Yverdon (VD, Suisse), Clendy. Photo P. Pétrequin.

169C’est en effet une erreur souvent répétée de considérer menhirs et stèles du Ve millénaire comme des représentations anthropomorphes. On voit mieux ce qu’il en est dans la barre de stèles (également incomplète) de Cavaglia (Piémont, Italie) (fig. 1752), la plus proche de la source principale des haches en jades alpins, le massif du Mont Viso se situant à 100 km à peine à vol d’oiseau. Un des blocs de Cavaglia, mis en place probablement à la fin du Ve millénaire, a été tardivement retaillé durant la première moitié du IIIe millénaire, pour dégager une véritable tête et des épaules (fig. 1752 à droite) à l’image des statues-menhir anthropomorphes de Sion (VS, Suisse), Le Petit Chasseur (p. 1565, fig. 1715) et d’Aoste (Piémont, Italie), Saint-Martin-de-Corléans.
170On comprend alors combien il est essentiel de faire la distinction entre les menhirs du Ve millénaire, qui étaient des sexes mâles dressés vers le ciel, et les stèles anthropomorphes matérialisant des Puissants ou des Ancêtres, hommes et femmes, selon l’interprétation que l’on veut en faire.
171Dans notre région d’étude, le Jura français, les menhirs – comme d’ailleurs les grandes haches en jade alpin – sont peu nombreux. Celui de Simandre (Ain), La Pierre Fiche (fig. 1753), haut de 3,80 m environ hors sol, est le seul encore conservé dans le Revermont ; un texte médiéval mentionne d’ailleurs à proximité deux autres menhirs qui auraient été arrachés au XVIIIe siècle. On signale également la découverte d’une hache en jade à l’occasion de labours dans la parcelle voisine. La légende raconte que des « fées auraient planté trois quenouilles qui se seraient transformées en énormes pierres ». Une croyance populaire faisait de ce menhir un gage de fécondité : « les époux désireux d’avoir un enfant venaient se frotter à la pierre ; certains pèlerins grattaient même la roche pour en avaler la poussière ».
Fig. 1752 Groupe de menhirs à Cavaglia (Piémont, Italie). Ces menhirs, d’anciens blocs erratiques, ont été déplacés à l’occasion de travaux d’urbanisme et replantés en position approximative. Ce groupe correspond vraisemblablement à deux épisodes chronologiques, le premier à la fin du Ve millénaire, avec des rangées de menhirs ; et le second à la fin du IIIe millénaire, avec la taille d’une stèle anthropomorphe sur un ancien menhir (en bas à droite). Photo et DAO P. Pétrequin.

172Le menhir de Simandre n’était sans doute pas isolé dans le Jura méridional. Ainsi lors d’une séance photos destinées à ce volume (p. 1197, fig. 1347), nous avons revisité – pour la troisième fois en quarante ans – la grotte de la Balme-d’Épy (Jura), connue également sous le nom de « Sainte-Fontaine », lieu de pèlerinage annuel à la Vierge Marie. Surprise : lors de nos premières visites, nous n’avions pas remarqué le grand bloc couché qui supportait une croix, en plein centre du porche de la grotte (fig. 1754). Il y a de bonnes chances que ce bloc quadrangulaire très régulier et vraisemblablement taillé soit une stèle abattue lors de la christianisation du site de pèlerinage. Comment avions-nous pu manquer cette évidence qui maintenant saute aux yeux ? Dans une région tellement pauvre en menhirs et réputée l’avoir toujours été, nous ne nous étions tout simplement pas posé la question.
Fig. 1753 Le menhir de Pierrefiche à Simandre-sur-Suran (Ain). Deux autres menhirs voisins ont été détruits au XVIIIe siècle. Classé au titre des Monuments historiques en 1888. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1754 Le porche d’entrée de la grotte de la Balme-d’Épy (Jura), autrefois la Sainte-Fontaine (titre de 1191). Dans ce centre de pélerinage, qui regroupe quelques centaines de fidèles chaque année le 15 août (Assomption de la Vierge Marie), un menhir – signe phalique s’il en est – a été abattu et christianisé. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1755 Mise en place virtuelle du menhir de la grotte de la Balme-d’Épy (Jura). Photo et DAO P. Pétrequin.

173Par hypothèse, nous avons virtuellement redressé sur photographie ce bloc d’environ 4 m de longueur (fig. 1755), qui suggère alors un monolithe aussi impressionnant que celui de Simandre (fig. 1553). Parmi le mobilier archéologique découvert dans une galerie de la grotte à l’occasion des fouilles de Jacques Besson (dans les années 1950), nous avons isolé deux gobelets fragmentaires de style Michelsberg/Noyen (fig. 1756), qui pourraient nous inciter à placer l’épisode d’érection du menhir supposé à la fin du Ve millénaire ou au tout début du IVe.
Fig. 1756 Une datation possible pour le menhir de la grotte de la Balme-d’Épy (Jura) : céramiques et outils en silex des fouilles de J. Besson dans cette cavité. L’attribution du gobelet tulipiforme au Michelsberg ancien ou au groupe de Noyen permet de plaider pour la fin du Ve millénaire ou le tout début du IVe. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, fonds J. Besson. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

174Un autre menhir encore dressé a été signalé au XIXe siècle dans le Bois de la Bouloye à Hérimoncourt (Doubs), immédiatement au sud de la Trouée de Belfort. Il s’agit d’une forte dalle calcaire dont la partie inférieure lapiazée et la proximité de tables calcaires affleurantes montrent qu’elle n’a pas été déplacée, mais simplement redressée sur place (fig. 1757).
175C’est au contraire parmi les faux menhirs et les faux dolmens qu’il faut inscrire le site des « Pierres gauloises » tout proche, juste au-dessus de la route des Fourneaux (fig. 1558 à gauche). Il s’agit de strates calcaires affleurant dans le versant et plus ou moins démantelées par l’érosion. On sait que plusieurs d’entre elles ont été dressées et plantées à la demande de Lucien Quélet, savant mycologue du XIXe siècle.
Fig. 1757 Le menhir du Bois de la Bouloye à Hérimoncourt (Doubs), identifié comme tel dès le milieu du XIXe siècle. Photo P. Pétrequin.

176On devra donc les considérer avec la plus grande prudence, comme d’ailleurs le faux dolmen d’Héricourt (Haute-Saône), Le Mont Vaudois, reconstruit peu avant 1927 par Edgar Coulon, mais heureusement à nouveau effondré dans la pente.
177Pour ce qui est de l’aiguille naturelle que nous avons identifiée à Pontarlier (Doubs), Larmont (fig. 1758 à droite), elle a probablement été régularisée par bouchardage, mais, puisqu’il s’agit d’une strate verticale en place, le statut de menhir ne peut pas lui être accordé.
Fig. 1758 De faux menhirs en Franche-Comté ? À gauche, le « site mégalithique » de la route des Fourneaux à Hérimoncourt (Doubs), où les dalles ont été redressées au XIXe siècle par le Dr. Lucien Quélet. À droite, un pointement naturel d’une strate calcaire à Pontarlier (Doubs), Larmont, vers 1300 m d’altitude. Le bouchardage latéral du bloc est cependant possible. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1759 Le menhir de la Quenouille des Fées à Montjouvent (Jura) n’est connu que par cette lithographie. Il a été abattu peu après la Révolution française. Dessin L. Atthalin, lithographie G. Engelmann in : Nodier, Taylor et al. 1825.

178Le beau recueil des lithographies de Godefroy Engelmann édité en 1825 contient trois représentations de menhirs dans le sud du département du Jura, aujourd’hui tous détruits. La Quenouille des Fées à Montjouvent (fig. 1759) a été exploitée comme « pierre de perron » peu après la Révolution. Celui de la Forêt de la Fresse (fig. 1760) aux Nans, vers Champagnole, n’existe plus, sauf sa base implantée dans le sol ; il a été cassé par un arbre touché par la foudre. Quant à celui de Savigna, il ne reste plus qu’un gros fragment du pied, le long d’un chemin de crête. Un autre encore est signalé au col de la Savine à Morbier (Jura), que nous ne sommes pas encore allé vérifier.
179En jetant un premier coup d’œil à la carte de répartition des menhirs en Bourgogne, dans les Plaines de Saône et le Jura (fig. 1761), on ne comprend pas immédiatement les raisons de l’incontestable lacune en menhirs du Jura français et des Plaines de Saône. Il faut se rapporter à la section sur les Vases gynécomorphes et à la carte de la page 1559 (fig. 1709) pour constater une coïncidence intéressante : les céramiques à deux mamelons sur l’épaulement – directement inspirées de la vénération démontrée pour les « Grandes Femmes » d’Allemagne du Sud-Ouest vers 4000 av. J.-C. – occupent presque exactement la lacune constatée dans la répartition des menhirs d’inspiration occidentale (fig. 1761). L’hypothèse d’une compétition entre deux formes de conception religieuse prend alors corps : une extension des principes religieux féminins du lac de Constance (p. 1562-1563) venant, par la Trouée de Belfort, empiéter sur le domaine des stèles dressées et des principes mâles originaires du Morbihan.
Fig. 1760 Le menhir de la Forêt de la Fresse aux Nans (Jura), Le Brûlet, a été détruit par la chute d’un sapin frappé par la foudre. Dessin V. Adam, lithographie G. Engelmann in : Nodier, Taylor et al. 1825.

180Sous une autre forme, c’est bel et bien un segment de la frontière orientale de l’Europe du jade que soulignent ces répartitions complémentaires de croyances religieuses opposées.
Fig. 1761 Répartition des menhirs dans l’est de la France et en Suisse. La lacune observée dans le Jura français et les plateaux de Haute-Saône pourrait correspondre à l’extension la plus occidentale des Puissances féminines (p. 1559, fig. 1709), une expression religieuse centrée sur l’Allemagne du Sud-Ouest et le nord de la Suisse durant la fin du Ve et le premier quart du IVe millénaire. Céramiques : à droite, Mörigen (BE, Suisse) ; à gauche, Montmorot (Jura), in : A. Gallay 1977, avec autorisation. Documentation P. Pétrequin. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Bibliographie :
181Arca, Daudry et al. 2014-2015, Bordreuil 1966b, Bosch et Martin 1994, Burri-Wyser 2016, Cassen 2007, 2009a, 2009b, , 2012a, 2014, 2017a, 2017b, Cassen, Boujot et al. 2010, 2012, Cassen, Chaignaud et al. 2016, Cassen et Grimaus 2020, Cassen, Grimaud et al. 2017c, 2018, Cassen, Pétrequin et al. 2011, 2019, Cassen et Vaquero-Lastres 2003, Chevillot, Pétrequin et al. 2013, Coulon 1927, Drioux 1928, Duvernoy 1871, Gallay 1977, Gauthier et Pétrequin 2017, Gauthier, Pétrequin et al. 2017, Glaizal 2007, Gronenborn, Thiemeyer et al. 2020, Lagrost et Buvot 1998, Lejay 1945, Lepage et Thomas 1992, Le Page du Pratz 1758, Le Roux 1985, Le Rouzic 1927, 1932, Mariner 2005, Muston 1887, Nodier, Taylor et al. 1825, Pétrequin 2017a, Pétrequin, Cassen et al. 2009, 2012a, 2012b, 2012c, 2019, Pétrequin, Errera et al. 2007b, Pétrequin, Gauthier et al. 2017, Pétrequin et Logel 2009, Pétrequin et Pétrequin 2016, Pétrequin, Pétrequin et al. 2008, 2015f, 2017a, Pétrequin et Rzepecki 2016, Sheridan, Pétrequin et al. 2012, 2015, Vaquer, Martin et al. 2012, Voruz 1992, Wüthrich 2003
10.5 Sépultures en grotte
182Par convention culturelle – ce que l’on appelle le bon sens – toute découverte d’ossements humains dans une cavité karstique du Jura français a été qualifiée de sépulture (en grotte ou en gouffre), si tant est que ces restes aient été accompagnés au minimum d’un artefact néolithique ou protohistorique. Quant aux restes humains récoltés dans le talus d’éboulis de gouffres et non datés par des marqueurs chronologiques matériels, ils ont été le plus souvent considérés comme sans intérêt, tant il était convenu – sans le dire expressément – qu’il s’agissait simplement de cadavres dont on se serait débarrassé lors d’épidémies médiévales ou plus récentes. Pour se convaincre de la réalité de ces interprétations conventionnelles, il suffit de se reporter aux chroniques archéologiques régionales où les découvertes sont signalées dans le premier cas, mais ne le sont pas dans le deuxième191.
183Nous avons déjà mentionné nos doutes quant à ces interprétations fondées sur des convictions davantage que sur des arguments scientifiques, à l’exemple des ossements humains découverts avec une flèche en silex vers 12 mètres de profondeur dans le petit gouffre du Trou Perdu à Villars-les-Blamont (Doubs) (p. 712-713, fig. 819 à 821). Nous nous proposons maintenant de montrer que la question des « sépultures » en grotte ou en gouffre n’est sans doute pas aussi simple à régler que prétendu précédemment.
184Nous avons déjà évoqué la grotte de Cravanche à Belfort (Territoire de Belfort), découverte par hasard lors de l’exploitation d’une carrière en 1876 et fouillée principalement par Félix Voulot dans les années qui ont suivi (p. 24-36, fig. 19). Un mobilier funéraire très abondant (fig. 1762) a été récolté à cette occasion ; il est aujourd’hui conservé au Musée d’histoire de Belfort, sans que la présentation actuelle en vitrine ne rende compte de l’intérêt scientifique de ce site majeur de la Préhistoire régionale.
Fig. 1762 La grotte de Cravanche à Belfort (Territoire de Belfort). À droite, l’entrée artificielle. À gauche, colliers de coquillages marins et de craches de cerf, anneau-disque en serpentinite, lames en silex de Mont-les-Étrelles et petite hache polie en jadéitite du Mont Viso. Vers 4700-4500 av. J.-C. Fouille F. Voulot. Belfort, Musée d’histoire. Photos et DAO P. Pétrequin.

Fig. 1763 Plan schématique de la grotte de Cravanche à Belfort (Territoire de Belfort), selon F. Voulot (1894), complété par A. Glory (1942) et modifié avec indication des points de découverte des objets illustrés dans cet ouvrage. DAO P. Pétrequin.

Fig. 1764 Les lampes à huile. En fond, la grotte de Grange Tenace à La Balme-d’Épy (Jura). À gauche, lampe en calcaire crayeux. Scey-en-Varais (Doubs), grotte des Pierrottes. Non datée (Age du Bronze ?). Diamètre 7,3 à 7,6 cm. Hauteur 5,8 cm. Fouille Y. Aucant. Besançon, Musée des Beaux-Arts, donation en cours. Au centre droit, Belfort (Territoire de Belfort), grotte de Cravanche. Vers 4700-4500 av. J.-C. 5,2 x 3,4 cm. Belfort, Musée d’histoire, n° T 82.18-4. À l’extrême droite, Les Planches-près-Arbois (Jura), grotte des Planches, M 23 E1. Vers les 32e-31e siècles. Diamètre 5,4 cm. Hauteur 3,9 cm. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

185À en juger par le plan schématique établi par Voulot et complété par André Glory (fig. 1763), les sépultures étaient disposées par petits groupes dans une galerie d’une cinquantaine de mètres de longueur pour 12 mètres de largeur maximale. Le relief très tourmenté du sol d’éboulis concrétionné a rendu la fouille difficile, d’autant que les sépultures s’étageaient souvent sur 1,50 m de profondeur, séparées parfois par d’épaisses couches de blocaille et de revêtements stalagmitiques. Voulot, comme Glory plus tard, sont arrivés à la conclusion que la « nécropole souterraine » de Cravanche regroupait environ une cinquantaine de tombes, la plupart – mais pas toutes – étant des inhumations en position allongée dorsale, dans des sortes de coffres rectangulaires couverts de dalles plates. Voulot signale aussi des groupes d’os humains déconnectés et, dans une de ses premières publications, plusieurs cas d’inhumations où les morts auraient été enterrés en position assise avec les genoux fortement relevés, le crâne et les articulations des genoux apparaissant en premier lors des décapages réalisés par des ouvriers.
186Il faut accepter l’idée que ces quelques dizaines d’inhumations ne sont pas toutes contemporaines. Si l’ensemble du mobilier archéologique a d’abord été rapporté à la période 3600-3500 av. J.-C., d’autres indices typologiques montrent que la cavité a été certainement fréquentée, par épisodes, durant la deuxième moitié du Ve millénaire et plus tard encore vers la fin du Néolithique, comme l’attestent un poignard pressignien et plusieurs gaines de haches en bois de cerf. On rétablira donc la profondeur historique durant laquelle se sont déroulés différents épisodes d’utilisation funéraire (et non funéraire) de la grotte de Cravanche.
187Pour restituer l’ambiance qui régnait dans la galerie concrétionnée, rappelons que l’accès ancien à la cavité (fig. 1763 en haut à droite) se faisait par une entrée surbaissée, masquée au fond d’un étroit entonnoir192. L’entrée était donc particulièrement discrète, presqu’invisible de l’extérieur. Quant à l’intérieur de la grotte, le plan ne restitue pas la complexité de l’espace au sol, segmenté par des massifs stalagmitiques et des colonnes de calcite ; une ancienne illustration (p. 1607) rappelle, de façon romantique, ces espaces obscurs que les torches et les lampes à mèche (fig. 1764) ne parvenaient à éclairer que très ponctuellement.
188Le son répétitif des gouttes d’eau tombant du plafond rendait l’atmosphère inquiétante, tandis que les dépôts de carbonate venaient recouvrir les vestiges archéologiques et littéralement fossiliser certains restes organiques, comme la fameuse natte, constituée de tiges de céréales fixées entre elles par des lanières enroulées (fig. 1765).
189L’abondance exceptionnelle d’outils en bois de cerf, de grandes lames et de très belles flèches en silex de Mont-les-Étrelles (fig. 1762 à gauche) (p. 930-991, fig. 1142 et 1143), ainsi que la présence de marqueurs d’exceptions sociales comme les anneaux-disque (fig. 1762 à gauche) (p. 1307, fig. 1737), incitent raisonnablement à penser que les sépultures de Cravanche ne sont pas représentatives de toute la population d’un village, ni même, bien sûr, des conditions habituelles d’ensevelissement des morts. En effet, compte tenu de la chronologie, le nombre des morts semble peu élevé pour chaque génération, tandis que les viatiques funéraires étaient particulièrement riches en objets d’importation lointaine, comme les coquillages marins méditerranéens, les perles en lignite d’Allemagne du Sud-Ouest, une petite hache polie en jadéitite alpine... Enfin, dernier point et pas le moindre, la grotte de Cravanche représente un cas unique, au débouché occidental de la Trouée de Belfort, dans une région karstique où les grottes sont pourtant nombreuses et la culture de Roessen bien représentée (avec les anneaux-disque), au moins jusqu’aux Plaines de Saône.
190Le début de la séquence chronologique de Cravanche est encore très marqué par la tradition du faciès de Gonvillars, défini p. 116-119. Cette tradition est caractérisée par des céramiques de forme simple (bouteilles et grands bols) mais de haut niveau de savoir-faire, et par des grandes lames de silex, manifestations lointaines mais incontestables de la culture de Blicquy-Villeneuve-Saint-Germain dans le Bassin parisien. Deux céramiques de Cravanche (fig. 1766) appartiennent à coup sûr à cette tradition, tant par la forme que par la technique de montage de la poterie. C’est à cette période, entre 4700 et 4600 av. J.-C. environ, que l’on pourrait rapporter le seul vase à bouche carrée connu dans l’est de la France (fig. 1766 en bas à droite) ; son origine stylistique est l’Italie du Nord : la grotte des Arene Candide à Finale Ligure (Ligurie, Italie) en a livré plusieurs exemplaires à anse plate. Comme d’ailleurs à Gonvillars (p. 116-119), cette tradition céramique pourrait, dans une certaine mesure, annoncer certains traits culturels du groupe d’Egolzwil en Suisse vers 4300 av. J.-C. ou plus tôt encore.
191La deuxième tradition stylistique attestée à Cravanche est celle du Roessen I-II dont l’expansion vers le sud-ouest a atteint la Trouée de Belfort vers 4600 av. J.-C. (fig. 1767).
Fig. 1765 Natte en tiges de graminées assemblées par des lanières végétales enroulées en spirale. Belfort (Territoire de Belfort), grotte de Cravanche. Vers 4700-4500 av. J.-C. 33,0 x 13 cm. Fouille F. Voulot. Belfort, Musée d’histoire, n° T 484. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1766 Bouteille et vases hémisphériques. Belfort (Territoire de Belfort), grotte de Cravanche. Vers 4700-4500 av. J.-C. À gauche, grande bouteille de type Gonvillars. Hauteur 32 cm env. Belfort, Musée d’histoire, n° T426. En haut à droite, vase sphérique. Hauteur 19 cm env. Musée d’histoire, n° T 427. En bas à droite, vase à bouche carrée. Musée d’histoire. Photos et DAO P. Pétrequin. Dessin D. Sellet in : Jeunesse et Pétrequin 1997.

Fig. 1767 Céramiques Roessen I-II. Belfort (Territoire de Belfort), grotte de Cravanche. Vers 4700-4500 av. J.-C. À gauche, grande céramique à fond plat et décor incisé. Hauteur 25 cm. Belfort, Musée d’histoire, n° T 428. À droite, gobelet à décor poinçonné. Diamètre 10,5 cm. Hauteur 10 cm. Musée d’histoire, n° T 429. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1768 Collier, pierre et coquilles marines. Belfort (Territoire de Belfort), grotte de Cravanche. À gauche, perles discoïdes en cardium et perles en pierre. Belfort, Musée d’histoire, n° T 82. 18.53. À droite, perles probablement en jais et crache de cerf perforée. Musée d’histoire, n° 2019.0.29. Photos P. Pétrequin.

192À Cravanche, les influences de l’Allemagne du Sud-Ouest et de l’Alsace sont représentées au moins jusqu’à 4300 av. J.-C. Parures en coquillages marins et perles calibrées en jais (fig. 1768) attestent – s’il en était encore besoin – l’ouverture de la communauté de Cravanche vers l’extérieur, aussi loin que la Méditerranée (ou l’Atlantique) d’un côté, les Alpes souabes ou la Franconie de l’autre.
193Dans notre région d’étude, la grotte de Cravanche est un cas unique d’utilisation funéraire d’une galerie de grotte profonde. Néanmoins, il reste douteux que les défunts ici inhumés aient représenté la totalité des morts d’une communauté. L’impression qui domine est plutôt celle d’un « recrutement » sélectif de défunts largement dotés de viatiques abondants et riches, une fraction privilégiée de la population, qui plus est inhumée dans une ambiance souterraine hors normes à l’époque.
194Il faut attendre un millénaire pour retrouver à nouveau, dans le Jura français, des sépultures en grotte qui regroupent des dizaines de morts. Mais en cette fin du IVe millénaire, elles diffèrent considérablement de l’exemple de Cravanche : il s’agissait en effet de sépultures collectives par inhumation, où les défunts étaient regroupés dans le même espace funéraire confiné, de surface limitée à quelques mètres carrés comme dans la chambre d’un petit dolmen. Faute d’espace suffisant, les os étaient triés après décomposition des chairs, regroupés en paquets ou éliminés vers l’extérieur de l’espace funéraire.
195À Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes, Véronique Ganard et Frédéric Séara ont fouillé, en 1991-1994, un diverticule latéral à l’entrée de la cavité utilisé au Néolithique pour des inhumations multiples (fig. 1769). Selon l’évaluation proposée par Marie Anton, cet espace sépulcral regroupait les restes osseux d’au moins 32 adultes et 14 immatures. Nous avons fait réaliser une datation radiocarbone à partir d’une canine perforée de canidé, faute d’ossements humains qui ont été perdus193 ; après calibration, le résultat de la mesure d’âge est de 3496-3106 av. J.-C., c’est-à-dire la deuxième moitié du IVe millénaire194, probablement avant l’arrivée du Horgen de Suisse occidentale jusqu’au lac de Chalain (p. 136-141).
Fig. 1769 La grotte des Teppes à Montagna-le-Reconduit (Jura). Fouille V. Ganard et F. Séara, 1994. Photographe inconnu.

196Le mobilier d’accompagnement est peu abondant et plutôt monotone (des canines perforées, quelques flèches et lames de silex). Au cours des réorganisations de l’espace sépulcral collectif, ces objets ont été dispersés sur plusieurs mètres carrés (fig. 1770) et ne peuvent naturellement plus être attribués spécifiquement à l’un ou l’autre des défunts.
Fig. 1770 Répartition des dents perforées (canines de carnivores, incisives de cerf) dans la zone sépulcrale. Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes. Vers 3400-3100 av. J.-C. Fouille V. Ganard et F. Séara. Photo F. Séara, dessin V. Ganard.

197Les dents perforées – chien ou loup pour la plupart, ainsi que deux incisives de cerf (fig. 1771) – sont ubiquistes dans l’espace et dans le temps. Deux pendeloques sont au contraire plus intéressantes car il s’agit, de toute évidence, d’importations lointaines.
198Une parure à deux perforations (fig. 1772 à droite) n’est pas sans rappeler les pendeloques biforées de la culture de Seine-Oise-Marne dans le Bassin parisien. Cependant, la matière première est tout à fait inhabituelle : il s’agit ici de paragonite, un minéral rare dont nous avons déjà parlé (p. 1188-1193), exploité en altitude dans les Alpes italiennes à 200 km vers le sud-est. Néanmoins, cette forme de pendentif biforé typique du Seine-Oise-Marne n’existe pas en Piémont, dans la région d’origine de la paragonite. En poussant plus avant les observations, nous constatons que la parure biforée de la grotte des Teppes a probablement été réalisée sur un fragment d’anneau-disque. Les anneaux-disque en paragonite ont été produits en Piémont, mais ils sont beaucoup plus anciens ; ils appartiennent à la fin du VIe ou au début du Ve millénaire. On doit donc considérer qu’un anneau-disque italien en paragonite a circulé depuis les Alpes italiennes jusqu’en Bassin parisien au début du Ve millénaire, soit un transfert d’environ 500 km. Un fragment de cet anneau a ensuite été remodelé en pendeloque biforée vers 3300 av. J.-C., avant de reprendre le chemin inverse en direction des Alpes, jusqu’à Montagna-le-Reconduit. C’est dire l’importance sociale de cet objet-signe doublement exotique.
199La deuxième pendeloque a été sciée dans un petit bloc de lignite ou de jais (fig. 1772 à gauche), un bois fossile carbonisé naturellement, noir, tendre et à cassure conchoïdale. Cette pièce épaisse a été taillée en forme de petite hache à œil d’emmanchement transversal ; elle est fortement usée, à la suite du frottement contre un vêtement. Si les lignites et les jais ont été largement exploités durant tout le Néolithique, ce sont les perles discoïdes ou olivaires et les pendeloques triangulaires qui dominaient. Bien que cette pendeloque en forme de hache ait été trouvée dans un niveau Campaniforme hors de la cavité sépulcrale, les comparaisons permettent de la rattacher plus vraisemblablement au Néolithique final.
200Nous n’avons finalement repéré que deux exemplaires de pendeloques formellement proches de celle de la grotte des Teppes :
dans une sépulture collective à Saint-Marcel (Ardennes), Clavy, Entre-Deux-Rus, également en contexte Seine-Oise-Marne,
et dans un dolmen de Lozère, comparaison cependant moins convaincante en raison de la position de la perforation.
201Les seuls points de comparaisons convaincants sont aux Pays-Bas, une région où la production de perles et de pendeloques en lignite a été largement démontrée par Annelou Van Gijn. Aussi surprenant que cela puisse paraître, deux pendeloques du site de La Haye / Ypenburg seraient de bons répondants à notre parure. La piste du nord est donc ouverte.
Fig. 1771 Canines de canidés et incisives de cerf perforées. Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes. Vers 3400-3100 av. J.-C. Fouille V. Ganard et F. Séara. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

202L’autre voie pour approcher cette pendeloque est de ne pas se focaliser sur la matière première, mais d’en considérer d’abord la forme. C’est alors clairement vers l’Allemagne et l’Europe centrale qu’il faut se tourner pour trouver des « perles en forme de hache » (selon la terminologie allemande), découpées sur tesson au Ve millénaire ou modelées en argile à partir du IVe millénaire. Ces comparaisons sont cependant trop anciennes pour notre propos. C’est donc finalement dans la culture de Wartberg, en Hesse, qu’on retiendra des perles proches de l’exemplaire de Montagna, mais réalisées en ambre balte. De plus, la phase récente de Wartberg, avec ses allées couvertes à dalle-hublot, est contemporaine de la culture de Seine-Oise-Marne et de la sépulture collective des Teppes, entre 3300 et 2900 av. J.-C. La piste du nord de l’Allemagne est ainsi soulignée pour chercher l’inspiration de cette perle en forme de hache, ici mise en forme sur une plaque de lignite.
203Les deux pendeloques sont donc d’origine lointaine, l’une provenant très certainement de l’aire culturelle Seine-Oise-Marne à la fin du IVe millénaire. C’est bien la même origine qu’il faut indiquer pour les flèches à tranchant transversal et les quelques lames courtes de la grotte des Teppes (fig. 1773). Les exemplaires de l’habitat du Pré-à-Vaches à Morains-le-Petit (Marne) offrent des comparaisons convaincantes, identiques d’ailleurs au mobilier lithique représenté dans les sépultures collectives de cette région.
204Ainsi l’étude de la sépulture collective de Montagna-le-Reconduit permet pour la première fois de démontrer une véritable intrusion de la culture Seine-Oise-Marne dans le Jura français. Auparavant, seule l’arrivée d’éléments S.O.M. isolés avait été mise en évidence : perle en tôle de cuivre enroulé de Monnières (Jura), Mont de Lourchaux (p. 1389, fig. 1518) et perles en calcaire de Gy (Haute-Saône), En Chèvrefeuille (p. 1481, fig. 1617).
205La documentation actuelle apporte de meilleures évidences des rapports entre le Bassin parisien et le Jura français, probablement avant l’arrivée du Horgen occidental à Chalain au début du 32e siècle. Ces rapports avaient d’ailleurs déjà été avancés à propos des haches à emmanchement transversal, des casse-têtes en bois de cerf (p. 381-383 et p. 1424-1425) et des dolmens de type Niederschwörstadt à entrée constituée d’une dalle-hublot (p. 1664).
Fig. 1772 Parures d’importation. Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes. Vers 3400-3100 av. J.-C. À gauche, pendeloque en jais des Pays-Bas. 3,0 x 1,6 x 1,0 cm. À droite, pendeloque biforée en paragonite alpine, C 6 218. 2,9 x 1,5 x 1,8 cm. Fouille V. Ganard et F. Séara. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photos et DAO P. Pétrequin.

Fig. 1773 Flèches tranchantes et lames courtes à retouches latérales. Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes. Vers 3400-3100 av. J.-C. De gauche à droite : 1,8 x 1,7 x 0,9 cm ; 2,2 x 1,8 x 0,4 cm ; 3,3 x 1,9 x 0,4 cm ; 6,2 x 2,5 x 0,6 cm ; 7,7 x 1,5 x 07 cm. Fouille V. Ganard et F. Séara. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

206Une deuxième sépulture collective, celle de Bornay (Jura), grotte du Savignard, également fouillée par Frédéric Séara, vient renforcer les observations précédentes. En effet, les quelques lames de silex récoltées parmi les ossements humains sont également courtes et larges (fig. 1774), dans la droite tradition Seine-Oise-Marne, bien que le silex utilisé puisse provenir du gîte régional de Lains (p. 964-965, fig. 1116 et 1117). Néanmoins deux perles ovalaires en chloritite (fig. 1775 à droite) viennent rappeler une ouverture vers les productions alpines proches des gîtes de paragonite ; la forme de ces longues perles permet de suggérer que leur mise en forme a été réalisée dans le Midi de la France, au sens large, avant que ces parures soient à nouveau transférées jusque dans le Jura méridional, sur une distance d’environ 300 km.
207Malheureusement, les inhumations de la grotte du Savignard à Bornay n’ont pas pu être datées par le radiocarbone, faute de retrouver les ossements humains qui ont été égarés195.
208C’est encore dans le département du Jura que se situe une autre tombe collective en grotte, plus tardive et attribuée au Campaniforme entre 2400 et 2200 av. J.-C. Il s’agit de la grotte de la Baume à Gigny (Jura) où Ernest Chantre signalait déjà au XIXe siècle des squelettes humains pris dans la calcite vers le fond de la grotte. En fait, dans la vaste galerie de la Baume, on distingue deux aires sépulcrales, l’une vers l’entrée et l’autre au fond de la cavité (fig. 1776).
Fig. 1774 Lames de silex dans la sépulture collective, grotte de Savignard à Bornay (Jura). Probablement fin du IVe millénaire. De gauche à droite : 4,2 x 1,6 x 0,4 cm, silex blond ; 6,6 x 2,4 x 0,6 cm, silex de Lains ; 7,3 x 2,4 x 0,6 cm, silex de Lains ; 7,4 x 2,5 x 1,0 cm, silex de Lains probable. Fouille F. Séara. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo et fouille F. Séara, photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1775 Canines d’ours brun et perles olivaires en chloritite alpine probable. Bornay (Jura), grotte de Savignard. En fond, relevé des os humains déconnectés. Dessin E. Boës. De gauche à droite, dents d’ours : 7,6 x 2,0 x 1,4 cm et 7,7 x 1,9 x 1,4 cm ; perles olivaires : 2,2 x 1,1 cm et 1,9 x 1,1 cm. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1776 La grotte de la Baume à Gigny (Jura) avec ses deux zones de sépultures datées du Campaniforme et du début de l’Âge du Bronze, vers 2300-1900 av. J.-C. Topographie J.-C. Frachon, photos P. Pétrequin.

209Vers l’entrée de la grotte, Marcel Vuillemey a rencontré de fortes accumulations d’ossements humains et plusieurs vases campaniformes largement remaniés par les fouilles anciennes ; nos propres contrôles stratigraphiques ont néanmoins permis de démontrer que les deux types de vestiges étaient bien associés dans les lambeaux de sédiment en place et par conséquent contemporains. La caractéristique de cette aire d’inhumations collectives est la présence de céramiques campaniformes décorées au peigne en registres horizontaux : on y reconnaît des styles régionaux (p. 156-157), mais aussi des styles intrusifs dont l’épicentre est méridional. Un bel exemplaire à couverte rouge orangé (fig. 1777) est caractéristique d’un style languedocien : ce récipient richement décoré est probablement une importation par la vallée du Rhône. Aucun objet métallique n’est signalé dans la sépulture collective remaniée située à l’entrée de la grotte.
Fig. 1777 À une vingtaine de mètres de l’aplomb du porche, une sépulture collective campaniforme a été bouleversée par les fouilles anciennes. Gigny (Jura), grotte de la Baume. Fouille M. Vuillemey. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo et dessin A.M. et P. Pétrequin.

210Au fond de la grotte au contraire, plusieurs inhumations individuelles ont été signalées par Chantre et plus récemment par Pierre Mora et Jacques Besson qui avaient pratiqué quelques ramassages dans les années 1950. Plusieurs alènes métalliques (cuivre ou bronze) ont été recueillies et peuvent appartenir au Campaniforme ou au début de l’Âge du Bronze. Quant aux parures en os – des canines perforées et deux boutons à renflement médian et extrémités élargies (p. 202, fig. 211) – elles se rattachent certainement au Campaniforme lui-même.
211Les deux aires d’inhumations de la grotte de Gigny sont donc contemporaines, au moins en partie. On pourrait alors avoir affaire à des formes différentes de sélection sociale des défunts : des inhumations nombreuses associées à des céramiques à l’entrée de la cavité – dans la zone éclairée – et des sépultures individuelles peu nombreuses avec des alènes en cuivre ou en bronze, dans la zone totalement obscure de la grotte. L’envie est forte de suggérer une bipartition sociale de cette communauté néolithique avec une sépulture collective dans la droite tradition régionale, comme à Montagna-le-Reconduit et à Bornay ; et des formes d’inhumations individuelles réservées à une élite. Il n’est cependant pas possible de conforter cette hypothèse, faute de documents récoltés dans de bonnes conditions de fouille.
212Dans le Jura français, les sépultures collectives en grotte sont toutes situées dans le sud de la région (fig. 1778, losanges bleus ; on pourra ajouter, à peine plus au sud, la grotte du Gardon à Ambérieu-en-Bugey) ; leur répartition s’oppose à celle des sépultures collectives en dolmens strictement concentrée dans le nord de la région d’étude (p. 1668, fig. 1840).
Fig. 1778 Répartition et chronologie des sépultures en grotte en Franche-Comté. Documentation P. Pétrequin, CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Inventaire des sépultures en grotte et en abris-sous-roche en Franche-Comté. Documentation P. Pétrequin
1. Allondans (Doubs), grotte de la Tante Arie, Tuefferd 1878, ossements humains en abri, un vase, une hache polie en pélite-quartz, Montbéliard, Musée du Château, Néolithique moyen II, 3900-3600 av. J.-C., Un individu
2. Arinthod (Jura), grotte des Goulets, trois inhumations perturbées en grotte peu profonde, fouille D. Vuaillat 1968, cavité localisée à tort sur Vescles, Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, Néolithique final, 3300-3100 av. J.-C., Trois individus
3. Bart (Doubs), abris de Chataillon, au moins deux inhumations en abri, fouille F. Voulot, biblio Voulot, Voulot 1996b, Montbéliard, Musée du Château, Néolithique moyen ? Date radiocarbone : 700-400 av. J.-C., Deux individus
4. Besançon (Doubs), abri-sous-roche du Rosemont, deux inhumations en abri, une hache polie en roche verte, six grain de collier en pierre, fouille Duchailluz et Contejean 1946, Daugas, Pétrequin et al. 1971, Millotte 1958b, Paris, Museum national d’histoire naturelle, mobilier perdu, Néolithique final ? Deux individus
5. Bornay (Jura), grotte du Savignard, sépultures en grotte profonde, fouille F. Séara, Séara 1997, ossements perdus, mobilier à Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie, Néolithique final, vers 3400-3100 av. J.-C., Nombreux individus
6. Clerval (Doubs), grotte de Milopet, ossements un adulte et un enfant en grotte profonde, fouille A. Thévenin, Millotte 1962, Montbéliard, Musée du Château, Néolithique moyen I, date radiocarbone : 4500-4400 av. J.-C., Deux individus
7. Courchapon (Doubs), grotte de la Roche, sépultures en porche de grotte, Bouchet 1914, Gallay et Gallay 1968, Dole, Musée des Beaux-Arts, Campaniforme ou Cordée, 2600-2100 av. J.-C., Deux individus
8. Belfort (T. de Belfort), grotte de Cravanche, sépultures en grotte profonde, Bernard 1835, 1877, Bertrand 1890, Denaire 2009, Dubail-Roy 1894, Gallay 1972, Gallay 1977, Glory 1942, Jeunesse et Pétrequin 1977, Lesmann 1924, Parisot 1877-1879, Pétrequin, Errera et al. 2007a, Pétrequin, Pétrequin et al. 2017c, Piningre 1982, Voulot 1876, Belfort, Musée du Château, Néolithique moyen II, 4500-4100 av. J.-C., Nombreux individus
9. Crouzet-Migette (Doubs), grotte des Neuchâtelois, squelettes déconnectés en grotte profonde, une hache polie, Jéquier 1964, probablement Genève, Museum d’histoire naturelle, coll. Jéquier, Néolithique final ? Trois individus
10. Dampierre-sur-Linotte (Haute-Saône), Presle, grotte de la Roche, os humains déconnectés au fond d’un puits en grotte peu profonde, une grande jarre, Piningre et Morin 1987-1988, Besançon, Dépôt du Service régional de l’archéologie, Néolithique moyen II, 4000-3900 av. J.-C., Trois individus
11. Genod (Jura), grotte du Moulin de l’Isle, Prospection M. Bailly, quelques os humains en grotte peu profonde ? Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, Campaniforme, 2400-2100 av. J.-C., Un individu
12. Gigny (Jura), grotte de la Baume, sépultures en porche de grotte ; d’autres en grotte profonde, fouille P. Mora, fouille M. Vuillemey, Chantre 1985, Pétrequin et Pétrequin 1978, Pétrequin, Pétrequin et al. 1998, Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, Campaniforme, 2400-1900 av. J.-C., Nombreux individus
13. Gondenans-les-Moulins (Doubs), grotte du Four, inhumation d’un enfant en grotte peu profonde, sondage P. Pétrequin, Montbéliard, Musée du Château, Néolithique moyen probable, 3900-3600 av. J.-C. ? Un individu
14. Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, fouille P. Pétrequin, ossements humains en grotte profonde, Pétrequin 1972, Pétrequin, Pétrequin et al. 2015c, Montbéliard, Musée du Château, Néolithique moyen I, 4000-3800 av. J.-C., Plusieurs individus
15. Mamirolle (Doubs), gouffre de la Voie de Chemin de Fer, ossements humains en abri, un gros tesson NMB récent, coll. part. disparue, Pétrequin, Pétrequin et al. 2015c, Néolithique moyen II, 3700-3600 av. J.-C., Un individu
16. Mesnay (Jura), grotte de la Vieille Grand-Mère, ossements déconnectés en grotte peu profonde, un vase, Piroutet 1920, 1924, 1932-1933, 1933, Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, mobilier disparu, Néolithique moyen II, 3900-3600 av. J.-C., Un individu
17. Mont-de-Vougney (Doubs), abri des Mômes, au sud-ouest de la chapelle du village, ossements d’un adulte et d’un enfant, deux haches polies, fouille P. Drigé 1976-1979, coll. part., renseignement P. Pétrequin, site inaccessible, bétonné par des amateurs d’escalade, Besançon, Dépôt du Service régional de l’archéologie, Néolithique moyen II, 3900-3600 av. J.-C., Deux individus
18. Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes, ossements humains en grotte peu profonde, fouille F. Séara et V. Ganard, Anton 2011-2013, Boës 1996, Boës, Ganard et al. 1994, Ganard et Séara 1991, ossements perdus, mobilier à Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie, date radiocarbone : 3400-3100 av. J.-C., Nombreux individus, une cinquantaine
19. Pratz (Jura), grotte de Saint-Romain I, une inhumation et perles discoïdes en calcaire en abri, Millotte 1969, Pétrequin et Vuaillat 1971, Besançon, Service régional de l’archéologie, mobilier et ossements perdus, Néolithique final, vers 3000-2800 av. J.-C., Un individu
20. Rigney (Doubs), La Forge, grotte de Rigney, Gallay 1977, Glory 1961, ossements d’un individu en grotte peu profonde, vase Néolithique moyen II, Vesoul, coll. part. J. Collot, disparue, 3900-3600 av. J.-C., Un individu
21. Saint-Claude (Jura), grotte du Mont-Bayard C, ossements humains en grotte peu profonde, fragments d’os humains, un fragment de poignard pressignien, Saint-Claude, coll. part. disparue, renseignement P. Pétrequin, Néolithique final, 3000-2300 av. J.-C., Un individu
22. Soye (Doubs), gouffre de Pourpevelle, réseau nord, 80 m de profondeur, quatre ou cinq squelettes allongés derrière un rideau de colonnes stalagmitiques à la base du Puits Nord, Wéité 1946, vu par P. Pétrequin en 1963, non daté, Plusieurs individus
213Ces deux formes de contextes rituels géographiquement opposés – grottes au sud, petits dolmens ou fosses quadrangulaires au nord – n’ont pas encore trouvé d’explication, sauf à dire que la voie de diffusion de la mode funéraire des dolmens depuis le Bassin parisien jusqu’au nord de la Suisse a été étroitement liée à la circulation d’individus et de courants d’influence à travers la Trouée de Belfort.
214C’est dans une autre catégorie que nous avons décidé de classer les « sépultures » en grotte, portant d’une part sur un faible nombre d’individus et d’autre part sur des cavités profondes. Autrement dit, nous pressentons que le fait de porter le corps de deux ou trois défunts, parfois sur des dizaines de mètres dans des galeries basses et étroites, ne répondait pas au même comportement idéologique que l’accumulation de nombreux défunts dans un espace confiné à l’entrée des grottes.
215La grotte de Milopet à Clerval (Doubs) est une illustration convaincante de ce comportement. Les corps d’un adulte et d’un enfant ont été littéralement traînés sur 180 m au fond d’une grotte où la progression est difficile, en particulier en raison des passages bas dans la zone d’entrée (fig. 1779-1781). Le mobilier associé, publié par André Thévenin, comprend des canines de carnivores perforées, une pointe en os et deux lames de silex (fig. 1782) – à peu près impossibles à dater, tant elles sont passe-partout. Quelques tessons subsistent cependant d’un petit vase qu’il faut situer au Ve millénaire et des perles, dont deux en lignite (fig. 1783), qui ne dépareraient pas dans les dotations funéraires de la grotte de Cravanche (fig. 1768 à droite). Nous avons fait dater deux dents humaines de la grotte de Milopet196. Le résultat de la datation calibrée est de 4537-4365 av. J.-C., correspondant justement à la fin des traditions de la culture de Roessen dans la région. Du point de vue chronologique et culturel, le rapprochement avec la grotte de Cravanche s’impose, mais les deux sites s’opposent par le nombre de morts et le type de grotte fréquentée : à Cravanche, une vaste galerie proche de l’entrée et plusieurs groupes d’inhumations ; à Milopet, deux corps seulement, disposés très loin de l’entrée au fond d’une galerie d’accès malaisé.
Fig. 1779 Le porche de la grotte de Milopet à Clerval (Doubs). Photo P. Pétrequin.

Fig. 1780 Les corps d’un adulte et d’un enfant ont été déposés tout au fond de la grotte, à 180 m de l’entrée (salle des Noms). Clerval (Doubs), grotte de Milopet. Vers le milieu du Ve millénaire. Topographie du Groupe spéléologique de Clerval, 1972.

Fig. 1781 Le laminoir d’entrée de la grotte de Milopet à Clerval (Doubs). Photo P. Pétrequin.

Fig. 1782 Lames de silex, pointe en os, canines perforées et petite pendeloque sur plaquette d’os. Clerval (Doubs), grotte de Milopet. Vers le milieu du Ve millénaire. Fouille G.S. Clerval. Montbéliard, Musée du Château. Dessin A. Thevenin.

216À Gondenans-les-Montby (Doubs), la galerie sèche de la grotte de la Tuilerie nous a livré des restes humains incomplets, quelques gros fragments de poterie et des perles discoïdes en test de coquillage. Ces restes, mal conservés en raison des piétinements répétés des visiteurs depuis le début du XIXe siècle, étaient surtout concentrés loin de l’entrée étroite (fig. 1784), entre 100 et 140 m de l’aplomb du porche, au point même où se fait entendre le bruit lointain de l’écoulement du ruisseau souterrain. Notre première interprétation a été de considérer ces vestiges, dispersés dans une large galerie très humide (fig. 1785), comme ceux de sépultures plus ou moins contemporaines, que la céramique permettait d’attribuer au début du IVe millénaire (fig. 1786).
217Sans remettre pour autant cette attribution chronologique en cause, notre interprétation est aujourd’hui plus nuancée et peut-être plus complète. En effet, Jacques Collot avait probablement déjà ramassé quelques objets dans cette galerie. Parmi eux, un grand vase de style Néolithique moyen – qui ne déparerait donc pas dans la série précédente – mais aussi une paire d’anneaux-disque réguliers en schiste (p. 1314, fig. 1446), attribués au premier tiers du Ve millénaire, et peut-être un poignard en cuivre postérieur à 3000 av. J.-C. (p. 1394, fig. 1523 à droite).
Fig. 1783 Perles en os ou en jais. Clerval (Doubs), grotte de Milopet. Vers le milieu du Ve millénaire. De haut en bas : 0,9 x 0,3 cm ; 0,6 x 0,2 cm ; 0,7 x 0,2 cm. Sondage P. Pétrequin. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1784 La galerie basse d’entrée de la grotte de la Tuilerie à Gondenans-les-Montby (Doubs). Les parois sont polies par le passage des ours Photo P. Pétrequin.

Fig. 1785 La zone des « sépultures » néolithiques dans la grotte de la Tuilerie à Gondenans-les-Montby (Doubs). Photo P. Pétrequin.

218La grotte de la Tuilerie pourrait donc représenter un nouvel exemple de grotte profonde où un petit très nombre de défunts aurait été mis en scène lors d’épisodes largement distants dans le temps : une sépulture de femme avec les deux anneaux-disque vers 4800-4700 av. J.-C., un individu avec les perles discoïdes en nacre vers le milieu du Ve millénaire, quelques défunts encore durant la première moitié du IVe millénaire, enfin un homme avec son poignard en cuivre dans la première moitié du IIIe.
Fig. 1786 Répartition des vestiges ossux et céramiques néolithiques dans la galerie sèche de Gondenans-les-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie. Probablement première moitié du IVe millénaire. Montbéliard, musée du Château. Fouille, relevé et dessin P. Pétrequin.

219Située vers 600 m d’altitude dans une région peu favorable aux cultures céréalières, la grotte des Neuchâtelois s’ouvre dans la falaise qui marque la limite entre Sainte-Anne et Le Crouzet-Migette (fig. 1787 en haut). Elle est difficile à trouver, car on ne peut en voir l’entrée que depuis le versant opposé ; son accès est loin d’être aisé, surtout quand il s’agit de porter un cadavre. Lors d’une désobstruction par le Spéléo-Club des Montagnes neuchâteloises, au fond de la cavité à 70 m de l’entrée, des ossements humains déconnectés et mal conservés ont été ramassés, ainsi qu’une petite hache en roche verte (fig. 1788). Ce matériel archéologique est aujourd’hui introuvable au Musée des Beaux-arts à Besançon. Faute de datation radiocarbone, il est alors impossible de préciser l’âge d’une hache en roche verte dont on ne possède pas le dessin197. Selon Jean-Pierre Jéquier, qui avait réalisé l’étude anthropologique, trois individus adultes étaient représentés, dont probablement une femme. Quant à la hache de pierre, à talon bouchardé et scié, elle avait été déposée tout au fond de la grotte, à l’endroit où les spéléologues pouvaient espérer une suite pénétrable.
220Vu la réelle difficulté d’accès à cette grotte par une corniche dans la prolongation de la grotte du Groin, nous ne pouvons pas supposer qu’il s’agissait de sépultures banales, selon un rituel appliqué à tous, quelque part durant le IVe millénaire ou au début du IIIe. Compte tenu de la difficulté d’accès, on peut se demander – même si on ne peut le démontrer formellement – s’il ne s’agirait pas d’individus arrivés bien vivants au fond de la grotte, puis sacrifiés sur place ; la question des sacrifices humains sera évoquée p. 1724.
Fig. 1787 La grotte des Neuchâtelois, Le Crouzet-Migette (Doubs), située en pleine falaise vers la grotte du Groin, est d’accès malaisé. Photos G. Decreuse (en haut), G. Decreuse et F. Feret (en bas), avec autorisation.

Fig. 1788 Des ossements humains déconnectés et une petite hache polie ont été découverts au fond de la cavité lors d’une désobstruction spéléologique. Le Crouzet-Migette (Doubs), grotte des Neuchâtelois. Travaux du Groupe spéléologique du Val de Travers. Photo G. Decreuse et F. Feret, avec autorisation. Topographie G.S. Val de Travers in : Jéquier 1964.

221Les problèmes posés par un accès difficile se retrouvent également dans le cas du gouffre de Pourpevelle à Soye (Doubs). En réalisant la première exploration du réseau Nord le 7 janvier 1935, Pierre Weité a identifié des restes osseux plus ou moins dispersés appartenant à plusieurs individus, dans une salle concrétionnée, à 80 m de profondeur sous la surface du plateau. Ces restes ont aujourd’hui disparu, un crâne au moins ayant été remonté par l’équipe Wéité ; les autres fragments osseux ont été écrasés par les piétinements des spéléologues ; nous en avons encore vu des fragments au sol dans les années 1960, mais sans pouvoir récolter le moindre artefact archéologique qui aurait peut-être permis de dater ces corps. Weité supposait qu’il s’agissait de victimes de la peste, jetées dans le puits d’entrée profond d’une quinzaine de mètres (fig. 1789) et qui auraient roulé le long de l’éboulis qui descend jusqu’à 80 m par un passage aujourd’hui colmaté.
Fig. 1789 Le puits d’entrée du gouffre de Pourpevelle à Soye (Doubs). Profond d’une douzaine de mètres, il a été descendu à plusieurs reprises, probablement dès le Néolithique. Photo P. Pétrequin.

222Plusieurs arguments s’opposent à cette interprétation. Les ossements mal conservés étaient en partie pris dans la calcite ; les os regroupés étaient encore en connexion anatomique partielle, ce qui exclut qu’ils aient progressivement roulé le long du talus d’éboulis ; ils étaient disposés au-delà d’une barrière stalagmitique (fig. 1790) qui les aurait probablement arrêtés dans leur chute.
223Notre interprétation diffère donc de celle de Weité. Il pourrait s’agir de défunts datés du Néolithique, dont les corps auraient été descendus avec des cordes dans le puits d’entrée, puis transportés le long de l’éboulis, pour être finalement déposés au-delà de la colonnade de stalagmites, dans un diverticule à sol plat. Bien sûr, il n’existe plus aucun document pour asseoir cette interprétation, sauf la photo prise par Wéité le jour de la découverte (fig. 1790, en bas à droite).
224Il n’en demeure pas moins que ces découvertes de restes humains faites par des spéléologues loin de l’entrée des grottes et des gouffres sont le plus souvent passées inaperçues, alors qu’elles auraient dû au contraire retenir toute notre attention, car elles pourraient illustrer des comportements liés à des rituels et des croyances en rapport avec les cavités karstiques, véritables regards sur des Mondes souterrains imaginaires. Les corps en position hyper contactée des deux enfants de la grotte de la Balme-d’Épy (Jura) (p. 1197, fig. 1347) pourraient bien exprimer les mêmes préoccupations religieuses plutôt qu’un mode habituel et banal de présentation des défunts.
225Les restes humains néolithiques pouvaient aussi être déposés dans des cavités beaucoup moins profondes, longues d’à peine quelques mètres, comme la grotte de la Roche à Dampierre-sur-Linotte (Haute-Saône) (fig. 1791). Au fond d’un petit puits, une désobstruction par des spéléologues a permis de récolter des os de plusieurs individus et quelques témoins archéologiques (fig. 1792) dont une magnifique bouteille à oreilles verticales multiforées. Ce type d’applique perforée pour y passer les liens enveloppant la panse du vase est connu vers le 40e siècle, à Beaumont (Puy-de-Dôme), Champ Madame et à Zurich (ZU, Suisse), Mozartstrasse.
Fig. 1790 À la base du puits d’entrée, un accès (aujourd’hui comblé) permettait de descendre par un long talus d’éboulis jusqu’à une salle concrétionnée, à – 80 m environ, où avaient été déposés plusieurs corps humains. Soye (Doubs), gouffre de Pourpevelle, base du puits du réseau Nord. Non daté, mais peut-être néolithique. Photos P. Pétrequin. En bas à droite, vue des ossements humains, photo P. Wéité 1935.

Fig. 1791 Des ossements humains au fond d’une petite diaclase de six mètres de profondeur. Dampierre-sur-Linotte (Haute-Saône), Presles, Trou de la Roche. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1792 La grande bouteille du Trou de la Roche à Dampierre-sur-Linotte (Haute-Saône) remonte au tout début du IVe millénaire. L’ensemble du mobilier a été récolté à l’occasion d’une désobstruction spéléologique. Besançon, dépôt du Service régional de l’archéologie. Dessins J.F. Piningre et J.C. Barçon.

226La grotte des Goulets à Arinthod (Jura) est également une toute petite cavité masquée en base de falaise, vers 800 m d’altitude, c’est-à-dire au-delà de la zone d’habitat permanent au IVe millénaire, car les céréales ont du mal à arriver à maturité (fig. 1793). En 1968, Dominique Vuaillat récoltait des os humains déconnectés appartenant à trois individus (fig. 1794) et proposait d’attribuer ces « sépultures » à l’Âge du Bronze moyen, sur la foi d’un fragment de tasse très érodé.
227En nous appuyant sur nos hypothèses d’une utilisation « funéraire » des cavités karstiques au Néolithique, nous avons fait dater deux dents humaines198. Le résultat, 3364-3102 av. J.-C., vient confirmer une attribution au Néolithique et non à l’Âge du Bronze, l’unique tesson érodé devant alors être considéré comme un témoin erratique, comme d’ailleurs un petit nucléus de silex mésolithique.
228Il arrive même que des restes humains néolithiques, correspondant chaque fois à un faible nombre d’individus, aient été déposés dans des cavités peu profondes et visibles de loin. L’abri du Rosemont à Besançon (Doubs), s’ouvre dans la corniche calcaire sommitale d’un relief dominant la vallée du Doubs (fig. 1795 en haut). Dans les années 1946, MM. Duchailluz et Contejean y ont dégagé deux squelettes en position contractée disposés dans une fosse d’1m sur 1,5 m limitée par des alignements de blocs et recouverte par cinq dalles. Les squelettes étaient disposés tête-bêche, l’un portant six perles sphériques d’un diamètre moyen de 1,5 cm, en roche verte lumineuse, à perforation biconique. Une petite hache ovalaire, également en « roche verte » a été ramassée dans les déblais de fouille. Malheureusement le mobilier archéologique et les restes humains ont été égarés au Muséum national d’histoire naturelle à Paris199, où ils avaient été envoyés pour détermination. Il est alors difficile d’affecter un âge à cet ensemble néolithique original. Seules ces perles sphériques en roche verte lumineuse (« comme de la jadéite » nous rapportait Mr. Duchailluz) pourraient rappeler un grain d’enfilage en paragonite (p. 1188-1193) dans une sépulture Chamblandes de la fin du Ve millénaire. Quant au mode d’inhumation, il pourrait être le même que celui des sépultures du rempart du Mont Vaudois à Héricourt, datées de la première moitié du IVe millénaire (p. 1636).
229Toujours est-il que l’abri du Rosemont est un bien curieux site pour inhumer des défunts en position dominante dans le paysage.
Fig. 1793 La petite grotte dite des Goulets à Arinthod (Jura) se situe près de 800 m d’altitude, bien au-dessus de la limite supérieure des cultures céréalières. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1794 Les restes humains de la grotte des Goulets à Arinthod (Jura). Datation radiocarbone vers 3300-3100 av. J.-C. (autrefois attribuée à tort à l’Âge du Bronze moyen). Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Fouille et dessin D. Vuaillat, photo P. Pétrequin.

Fig. 1795 L’abri-sous-roche du Rosemont à Besançon (Doubs) est visible de loin. Au centre de l’abri, deux inhumations en position contractée, avec une hache polie et six perles sphériques en roche verte. Fouille Duchailluz et Contejean, 1946. Mobilier et ossements envoyés à Paris, Muséum national d’histoire naturelle, aujourd’hui égarés. Photos P. Pétrequin.

230Les cas de figure décrits précédemment ne sont pas des exceptions. Dans la petite grotte de Rigney (Haute-Saône) (fig. 1796), Jacques Collot a récolté des ossements humains dispersés, dont un fémur daté de 3781-3644 av. J.-C.200, une armature de flèche triangulaire en silex et un petit vase à peine galbé (fig. 1796 à droite) que l’on peut sans risque attribuer à la première moitié du IVe millénaire. L’association d’une unique céramique Néolithique moyen et des restes osseux d’un seul individu a été également observée à Allondans (Doubs) dans la petite grotte de la Tante Arie et à Mesnay (Jura) dans la grotte de la Vieille Grand-Mère201. Ces exemples ne peuvent être confondus avec le dépôt de corps humains dans l’obscurité totale et l’humidité de galeries profondes. Il s’agissait, au contraire, d’inhumations dans des points particuliers du paysage visibles de loin et que l’on pouvait désigner du doigt, en quelque sorte une forme de marquage rituel.
231Mais peut-être la sépulture de la grotte de Saint-Romain 1 à Pratz (Jura) représente-t-elle la meilleure illustration de ce balisage de territoire. Située à 600 m d’altitude à l’extrémité d’un éperon rocheux (fig. 1797), cette petite grotte sur diaclase verticale est visible de loin, mais d’accès particulièrement difficile. À l’occasion d’un sondage, Jacques Cuaz a identifié la sépulture en octobre 1967 et nous a contacté pour la fouiller. Le squelette était allongé dans une fosse au fond de la diaclase (fig. 1798), encadré par quelques dalles placées sur chant, le haut du corps couvert de trois belles dalles plates. La position du corps et la présence de petits os des mains jusqu’au niveau des épaules indiquent la présence de planches qui constituaient une sorte de cercueil ; ce contenant en bois a mis quelques années pour se décomposer, les petits rongeurs restant libres de circuler dans l’espace vide et de déplacer les os des mains et des pieds, ainsi que les dents déchaussées (fig. 1798 à droite). Au niveau des vertèbres cervicales se trouvaient les éléments d’un collier de 12 perles discoïdes probablement en calcaire blanc ; ces perles étaient mélangées aux dents, qui toutes étaient tombées ou avaient été extraites.
Fig. 1796 Des ossements humains déconnectés, un petit vase Néolithique moyen et une flèche triangulaire ont été identifiés dans la couche de surface de la grotte de Rigney (Doubs), La Forge. Fouille et collection J. Collot, Vesoul, aujourd’hui disparue. Photo P. Pétrequin, dessin A. Glory in : Glory 1961.

Fig. 1797 La petite grotte de Saint-Romain 1 à Pratz (Jura) est visible de loin, mais son accès est difficile. Photos P. Pétrequin (à gauche et au centre) et R. Le Pennec (à droite).

232Il s’agissait donc d’une tombe véritable, avec un coffrage de bois qu’il a fallu tailler à l’extérieur, mettre aux dimensions et porter dans la grotte. Mais certains traits restent inexpliqués, comme la « chute » de toutes les dents.
233Il n’a pas été possible de dater directement les restes osseux de cette jeune femme dont l’âge a été estimé à 15-20 ans ; en effet le mobilier et les os de cette sépulture n’ont pas été retrouvés au Service régional de l’archéologie où nous les avions déposés après la première publication202. Une seule solution : tenter de dater les perles elles-mêmes par comparaison typologique régionale. Dans les séries des lacs de Chalain et de Clairvaux, ce type de parure est surtout représenté durant les 30e-29e siècles av. J.-C. ; c’est donc la date que nous proposons – avec les réserves d’usage – pour la sépulture de Saint-Romain.
234À cette époque où dominaient, dans le Jura méridional, les sépultures collectives en porche de grotte (voir plus haut), il s’agissait donc d’un cas exceptionnel d’inhumation individuelle dans un site remarquable, une cavité étroite, peu profonde et à sol très incliné, qui plus est d’accès difficile. Il y a là tous les ingrédients pour démontrer qu’il s’agissait d’un rituel sortant complètement de l’ordinaire et de la banalité : le dépôt de corps – ou de partie de corps, car dans certains cas seuls une mandibule ou un crâne ont été retrouvés comme à Mesnay (Jura), grotte de la Vieille Grand-Mère – semble donc un rite qui échappait à une gestuelle funéraire appliquée à tous. On observe également que l’absence de viatique funéraire ou sa très grande pauvreté pourrait avoir été récurrente, ce qui exclut vraisemblablement les membres de l’élite. L’intention, selon nous, aurait été une forme de consécration ou d’offrande à une Puissance du Monde souterrain, une pratique que l’on retrouve avec les sacrifices humains démontrés à la même époque (p. 1739).
Fig. 1798 Sépulture néolithique d’une jeune femme dans la grotte de Saint-Romain I à Pratz (Jura). Probablement vers 3000-2900 av. J.-C. Fouille P. Pétrequin, D. Vuaillat et J. Cuaz. Le mobilier (12 perles discoïdes en calcaire) et les os humains, déposés au SRA Franche-Comté, Besançon, ont disparu. Photo et dessin P. Pétrequin in : Pétrequin et Vuaillat 1971.

Fig. 1799 Mobilier (partiel) de la sépulture Bronze ancien de la grotte de Varoly (ou de l’Ermitage) à Mancenans-Lizerne (Doubs). Daté par le radiocarbone entre 2050 et 1900 av. J.-C. Fouille et ancienne collection Anton Jagher, aujourd’hui Jürg Sedlmeier, Bâle. Photo P. Pétrequin, dessins M. Mauvilly (silex) et A. Denaire (parure).

235Dans le Jura français ce comportement est maintenant attesté au moins depuis le milieu du Ve millénaire dans la grotte de Milopet à Clerval. Le rituel observé n’a sans doute aucun rapport avec un groupe culturel spécifique. Il est vraisemblable que cette pratique ait perduré au début de l’Âge du Bronze ancien, jusque dans les années 2000-1900 av. J.-C. où l’on retrouve encore le dépôt d’un corps et d’un ensemble de parures en os à Mancenans-Luzerne (Doubs), grotte de l’Ermitage (fig. 1799) et à Scey-en-Varais (Doubs), grotte des Pierrottes.
236Plus tard à l’Âge du Bronze, la pratique pourrait se transformer, sans pour autant rompre le lien imaginaire établi entre les hommes et les Puissances souterraines. Mais ce ne sont plus des corps humains qui auraient été mis en scène, mais des objets de bronze dont le sens apparaît clairement à Cléron (Doubs) dans la grotte de Nahin : tout au fond de la cavité, dans un espace étriqué difficile d’accès, deux pointes de lames en bronze emboîtées (fig. 1800) avaient été déposées sur le sol, pointes dirigées vers l’intérieur du massif en direction d’un au-delà idéel.
237Mais ceci est une autre histoire qui se rapporte à la mythologie protohistorique.
Fig. 1800 Deux pointes de lance emboîtées ont été découvertes dans un diverticule très bas de plafond, pointes tournées vers l’intérieur du massif calcaire. Cléron (Doubs), grotte de Nahin. Découverte lors d’une désobstruction de la trémie terminale. Age du Bronze final. Vers 1200-800 av. J.-C. Besançon, Musée des Beaux-Arts, dépôt Y. Aucant. Photos et DAO P. Pétrequin.

Bibliographie :
238Alix 1999, Anton 2011-2013, Bailloud 1964, Bernard 1835, 1877, Bertrand 1890, Boës 1996, Boës, Ganard et al. 1994, Bouchet 1914, Chantre 1885, Cinquetti, Pétrequin et al. 2017, Daugas, Pétrequin et al. 1971, Denaire 2009, Dubail-Roy 1894, Gallay 1972, 1977, Gallay et Gallay 1968, Ganard et Séara 1991, Gersbach 1969, Glory 1938, 1942, 1961, Gross 1991, Jéquier 1964, Jeunesse 2010c, Jeunesse et Pétrequin 1997, Lesmann 1924, Martineau, Langris-François et al. 2014, Maggi 1997, Millotte 1958b, 1969, Muston 1987, Parisot 1877-1879, Perrin et Voruz 2013, Pétrequin 1970a, 1972, 1974, Pétrequin, Errera et al. 2007a, Pétrequin et Pétrequin 1978, 2015a, Pétrequin, Pétrequin et al. 1988, 2015c, 2017c, Pétrequin et Vuaillat 1971, Piningre 1982, Piningre et Morin 1987-1988, Piroutet 1920, 1927, 1924, 1932-1933, 1933, Polloni 2013, Renard, Polloni et al. 2014, Saintot 2016, Schrickel 1969, Séara 1997, Simmanjuntak 1998, Tuefferd 1978, Van Gijn 2006, 2014, Voulot 1876, 1983,1894, 1896b, Wéité 1935, 1946, Woltermann 2013, Woltermann et Schierhold 2011, Zàpotockà et Zàpotocky 2014
10.6 Sépultures sous tumulus
239Comparativement au nombre et à l’importance des cimetières néolithiques du Ve millénaire en Alsace et en Suisse, le Jura français fait assurément figure de parent pauvre. D’un côté, des centaines d’inhumations en fosse (tradition danubienne) ou en coffres de dalles verticales (tradition alpine Chamblandes), de l’autre – dans notre région d’étude – une seule sépulture, celle de Soyria (Jura), Sous Mithiou (que nous avons découverte par hasard à l’occasion de la fouille d’un cimetière mérovingien au printemps 1987).
240La sépulture double de Soyria était située dans un lambeau de sol néolithique piégé sous un tumulus circulaire de l’Âge du Fer, entouré d’un fossé, fondation probable d’une palissade périphérique (fig. 1801). Il est possible que ce tumulus hallstattien ait réutilisé, en le rehaussant d’une couche de galets morainiques, un tumulus néolithique en terre de dimensions plus modestes, de l’ordre de 6 à 8 mètres de diamètre (fig. 1802 à gauche).
Fig. 1801 Tumulus de Clairvaux-les-Lacs (Jura), Soyria, Sous Mithiou. Tout à droite de la coupe stratigraphique, on reconnaît le sommet de la fosse sépulcrale néolithique. Rehaussé et réutilisé durant la deuxième moitié du Hallstatt, avec creusement d’un fossé circulaire (souligné en blanc). Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1802 La fosse sépulcrale et sa position stratigraphique. Les deux corps ont été inhumés successivement lors du comblement de la fosse. Clairvaux-les-Lacs (Jura), Soyria, Sous Mithiou. Deuxième quart du Ve millénaire. 4790-4559 av. J.-C. Fouille et photos P. Pétrequin.

Fig. 1803 Fosse sépulcrale de Clairvaux-les-Lacs (Jura), Soyria, Sous Mithiou. Le corps A a été d’abord disposé bien au fond et au centre de la fosse, tandis que le corps B a été littéralement jeté sur le côté de la fosse en cours de comblement. On observera les deux trous de poteau qui métarialisent l’emplacement de la tombe. Le n° 1 indique un gros charbon de bois. Deuxième quart du Ve millénaire. Fouille et dessin P. Pétrequin.

241Deux inhumations ont été dégagées dans une fosse ovalaire beaucoup plus large que nécessaire à leur enfouissement, fosse balisée par deux poteaux disposés sur l’axe longitudinal (fig. 1803). Cependant ces inhumations ne sont pas rigoureusement contemporaines (fig. 1802 à droite et fig. 1803). On a d’abord disposé, bien au centre de la fosse, le corps d’un homme de plus de quarante ans, en position repliée sur le côté gauche, mains ramenées vers la face (fig. 1804). Pendant l’épisode de comblement de la fosse, un deuxième corps a été ajouté sur le côté de la fosse, les bras également repliés, mais les jambes en position faiblement fléchie et dissymétrique. La fosse a ensuite été rebouchée jusqu’au niveau du sol naturel. La conservation des os était mauvaise et il n’a pas été possible de déterminer le sexe de ce deuxième individu, également un adulte de plus d’une quarantaine d’années.
Fig. 1804 La sépulture A de Clairvaux-les-Lacs (Jura), Soyria, Sous Mithiou, après son coffrage et sa consolidation à l’acétate de polyvynile. Deuxième quart du Ve millénaire. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Coffrage et photos A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1805 La sépulture multipe (fosse 13) de Didenheim (Haut-Rhin). Groupe de Munzingen, première moitié du IVe millénaire. Au corps de l’adulte couché sur le côté gauche avec les jambes fléchies, on a associé deux enfants qui ont probablement été sacrifiés. Fouille et dessin J. Schweitzer in : Schweitzer 1987.

242La succession des deux inhumations en cours de comblement de la fosse et la position différente des corps sont des arguments classiques pour suggérer le rituel dit du mort d’accompagnement, où l’on aurait sacrifié un individu, sommairement déposé ou parfois même jeté sur le corps du mort principal, le premier mis en place au centre de la fosse. Christian Jeunesse a beaucoup insisté sur ce phénomène que l’on retrouve en France sous des formes diverses, dans le Chasséen du couloir rhodanien et dans le Munzingen alsacien (fig. 1805), c’est-à-dire grosso modo entre 4300 et 3500 av. J.-C. Cependant la répartition en est beaucoup plus étendue : elle s’étirait depuis l’Europe centrale jusqu’au Languedoc.
243La sépulture de Soyria pourrait donc parfaitement s’intégrer à ce rituel – à la différence près qu’il s’agit bien d’une fosse funéraire et non pas d’un silo réutilisé – parfois interprété comme le sacrifice d’un esclave sur la tombe de son maître : sacrifice, d’accord, mais esclave, ceci reste à démontrer.
244Nous avons fait dater deux incisives inférieures du défunt B, le mort d’accompagnement203. Le résultat de la mesure d’âge est de 4790-4559 av. J.-C. La sépulture de Soyria appartiendrait donc au deuxième quart du Ve millénaire ; elle est notablement plus ancienne que tous les autres exemples de sépultures d’accompagnement décrits jusqu’ici. Selon Christian Jeunesse, le berceau du phénomène pourrait être situé dans le Chasséen du sud de la France, où sont attestés les exemples les plus anciens, vers la fin du Ve millénaire. Soyria représenterait alors un cas plus précoce encore, antérieur de plusieurs siècles.
245Comme on peut en juger d’après la position du mort principal, la tombe A (fig. 1803) témoignerait d’une tradition funéraire complètement différente de la tradition Roessen des morts allongés sur le dos, généralisée en Alsace et dans le sud-ouest de l’Allemagne à la même époque. Elle se rapprocherait, au contraire, des plus anciennes tombes de la tradition Chamblandes de la Savoie et du sud de la Suisse, comme celle du cimetière de Thonon-les-Bains (Haute-Savoie), Genevray, remarquablement étudié par Dominique Baudais et ses collaborateurs ; dans les plus anciennes sépultures de ce site, datées également du deuxième quart du Ve millénaire, les corps étaient disposés sur le côté gauche, avec les jambes repliées, comme d’ailleurs à la même époque en Italie dans la culture des Vases à Bouche carrée. Cependant à Genevray, aucune des cistes en dalles ou en bois ne présente de morts d’accompagnement ; dans le cas fréquent de sépultures multiples, il s’agissait toujours, selon Esther Gatto, de la réutilisation d’un même espace funéraire que l’on ouvrait pour des inhumations successives.
246Une incertitude demeure cependant. La tombe de Soyria était-elle isolée ? Appartenait-elle à un ensemble de tombes plus important que l’érosion aurait fait disparaître autour du tumulus hallstattien dont la couverture de pierre a certainement protégé l’ancien sol néolithique ? Aucun argument ne peut – à notre avis – permettre de trancher entre les deux hypothèses.
247Il faut attendre les derniers siècles du Ve millénaire, c’est-à-dire le début de la construction des enceintes fortifiées sur les hauteurs (p. 252-275) pour identifier enfin des sépultures plus nombreuses sous la forme de tumulus de pierre, de coffres rectangulaires en petites dalles sur chant et d’incinérations. L’exemple le plus célèbre est celui du Mont Vaudois à Héricourt (Haute-Saône). Ce n’est pourtant pas le mieux compris, car cette grande enceinte dont le rempart mesurait 390 m de longueur pour un volume estimé à 15 000 m3 (p. 262-263, fig. 294 et 295) a été détruite par les soldats du Génie lors des travaux de construction d’un fort militaire, peu après la guerre de 1870 dite franco-prussienne (fig. 1806). À cette occasion, Félix Voulot a obtenu l’autorisation ministérielle de surveiller les travaux et de récolter du mobilier archéologique en avril 1875. Cependant une grande part du rempart avait déjà été détruite lorsqu’il a pu intervenir, son travail consistant à surveiller le travail des ouvriers et le transport des sédiments archéologiques à l’ouest du fort204.
248Bien que ce soit l’habitude à l’époque, les conditions d’observation sont aujourd’hui jugées médiocres. En dépit de l’intérêt considérable des commentaires de Félix Voulot, il faut lire sa publication de 1876 avec prudence et ne pas considérer que les objets, répartis entre les musées d’Épinal, de Belfort et de Vesoul, puissent représenter autre chose qu’une sélection de pièces plus ou moins spectaculaires.
249Voulot décrit des sépultures qu’il a vu fouiller ou qu’il a fouillées lui-même : d’une part quatre tumulus, dont trois à l’extérieur du rempart, et une vingtaine de coffres rectangulaires, situés dans la masse du rempart, sans compter des incinérations.
Fig. 1806 A l’horizon, le Mont Vaudois à Héricourt (Haute-Saône), versant nord, vu depuis le château d’Etobon. Photo P. Pétrequin.

250Les tumulus se présentaient tous de la même manière : une accumulation circulaire de pierrailles de quelques mètres de diamètre, recouvrant un ou deux « sarcophages » (sic) en petites dalles verticales, parfois disposées en oblique ou bien ménageant une niche de petites dimensions :
dans le premier tumulus, un seul coffre en pierre contenait les restes osseux de quatre individus et des éclats de taille de pélite-quartz ;
dans le second, un coffre, trois individus et des éclats de pélite-quartz ;
dans le troisième, un individu et une « lame votive en gypse », peut-être un grand ciseau en néphrite (p. 1064, fig. 1216 à droite) ;
dans le quatrième, situé dans l’enceinte, quelques restes humains et des éclats de pélite-quartz.
251On remarque tout de suite l’absence de dotation funéraire conventionnelle, les éclats de pélite-quartz qui truffaient le sol de l’enceinte correspondant en fait aux abondants rejets de la production d’ébauches taillées (p. 1010-1037) ; en effet, durant la première moitié du IVe millénaire, le Mont Vaudois avait fonctionné comme place centrale d’exploitation des carrières néolithiques de Plancher-les-Mines, regroupant d’incontestables spécialistes du débitage de grandes lames en pélite-quartz destinées à être polies. Mais peut-être quelques poignées d’éclats avaient-elles été volontairement réparties dans ou sur les tombes, comme le montre la présence d’éclats dans les tumulus situés hors de l’enceinte.
252Parce que la conservation y était meilleure, les observations sur les sépultures incluses dans le rempart du Mont Vaudois sont plus précises. Voulot distingue deux modalités d’enterrement.
253D’une part « des niches renfermant de menus débris d’os brûlés contenaient souvent des parcelles de plusieurs corps, superposés à un fort volume de cendres : ce sont surtout les parties les plus résistantes du squelette, des fragments de mâchoires, des dents qui ont dû résister à la combustion ». Voulot a observé en moyenne un « corps incinéré » par mètre de rempart, ce qui le conduit à évaluer le nombre d’incinérations entre 700 et 1 000 pour l’ensemble du site ; l’affirmation n’est pas contrôlable, car nous ne pouvons pas être assurés qu’il s’agissait toujours d’incinérations.
254Voulot décrivait d’autre part des « sarcophages » (fig. 1807) qui contenaient des individus couchés sur le côté gauche, jambes fortement repliées, ou des portions de squelettes, incomplets à l’origine. Le chercheur a décompté une vingtaine de sarcophages dans la section du rempart qu’il a pu observer et évaluait le nombre total à 50-60 coffres rectangulaires pour une centaine d’inhumations.
Fig. 1807 Tumulus circulaires et coffres rectangulaires en petites dalles à Héricourt (Haute-Saône), Mont Vaudois. Première moitié du IVe millénaire. Schéma anonyme in : Noé 1888.

255Dans l’un et l’autre cas, incinération ou inhumation, les viatiques funéraires étaient absents ou modestes : une ébauche taillée de hache en pélite-quartz dans un des coffres les mieux conservés ; un petit vase (fig. 1808 à gauche) et une défense de sanglier refendue, polie et perforée sur une autre inhumation ; deux lames de silex sur une tombe double. C’est peu pour une des principales communautés de producteurs de haches, à l’origine de transferts sur 150 à 200 km à vol d’oiseau en direction du lac de Constance, de la Suisse, du nord des Vosges et du Bassin parisien.
256Parmi les objets importés et déposés dans une structure « funéraire », un gobelet en bois de cerf (ce que Marc-Rodolphe Sauter appelait « lampe ») (fig. 1808 à droite) ; son origine est à situer dans le Cortaillod (fig. 1809) où ces petits récipients sont régulièrement représentés dans les villages littoraux suisses durant le premier quart du IVe millénaire, sous la forme d’ébauches ou de gobelets complètement polis. Comme d’ailleurs les exemplaires plus anciens de gobelets en bois de cerf en Roumanie (fig. 1810), provenant souvent de contextes cérémoniels, il pourrait s’agir de récipients socialement valorisés, ce qui rendrait compte à la fois des « exportations » jusqu’en Bourgogne orientale ou en Basse-Alsace, et de leur dépôt en contexte funéraire, à Kleinkems (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Kachelfluh et à Illfurt (Haut-Rhin), Naegelberg.
257Au Mont Vaudois, le gobelet en bois de cerf se rapportait également, peu ou prou, au monde des morts : il a été découvert dans un tout petit coffre contenant également un crâne humain isolé, sans traces du reste du squelette ; la publication de Voulot ne laisse planer aucun doute sur cette mise en scène.
258On observe un deuxième objet de prix parvenu jusqu’au Mont Vaudois et déposé dans une sépulture : il s’agit d’un long ciseau en néphrite du Valais (p. 1064, fig. 1216 à droite).
259Faute de fouilles récentes portant sur la longueur d’un rempart néolithique et surtout sur son volume, l’enceinte du Mont Vaudois reste un exemple unique où l’on a constaté l’étroite proximité entre la structure défensive (le rempart), l’espace funéraire (les coffres et les niches incluses en partie dans le rempart) et l’espace habité (les maisons construites côte à côte ou l’une derrière l’autre en arrière du rempart, à l’emplacement des anciennes carrières d’extraction des matériaux de construction). Si l’on se laisse aller à rêver, la communauté aurait pu alors être défendue à la fois par une structure architecturale bien réelle (le rempart) et une structure mentale balisée par la succession des coffres et des incinérations (le monde des ancêtres).
260Quant à la signification de deux rituels funéraires contemporains – inhumations et incinérations – durant la première moitié du IVe millénaire, elle reste hors de notre portée, en particulier en raison de l’absence quasi totale de mobilier d’accompagnement des défunts.
Fig. 1808 Viatiques funéraires provenant de deux coffres différents d’Héricourt (Haute-Saône), Mont Vaudois. Première moitié du IVe millénaire. À gauche, céramique. Diamètre maximum 10 cm. Hauteur 9,4 cm. À droite, gobelet en bois de cerf. 10,3 x 4,6 x 5,2 cm. Vesoul, Musée Garret. Photo et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1809 Répartition des gobelets en bois de cerf. Culture de Cortaillod. Première moitié du IVe millénaire. CAO. F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM. Vignette : dessin A. Gallay 1977.

Inventaire des gobelets en bois de cerf
Camps-Faber H. et Ramseyer D. 1993, Jammet-Reynal, Chenal et al. 2015
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2. Auvernier (NE, Suisse), La Saunerie et Port
3. Chassey-le-Camp (Saône-et-Loire, France), La Redoute
4. Concise (VD, Suisse)
5. Didenheim (Haut-Rhin, France), Rocade ouest de Mulhouse
6. Egolzwil (LU, Suisse), Egolzwil 2 et 4
7. Fontenu (Jura, France), lac de Chalain (supprimé car c’est seulement une base d’andouiller brûlé)
8. Gachnang (TH, Suisse), Niederwil
9. Geispolsheim (Bas-Rhin, France), Schwobenfeld
10. Gletterens (FR, Suisse), Bon Pré
11. Greng (FR, Suisse), Insel
12. Héricourt (Haute-Saône, France), Mont Vaudois
13. Illfurth (Haut-Rhin, France), Naegelberg
14. Injoux-Génissiat (Ain, France), La Bressanne
15. Haut-Vully (FR, Suisse), Guévaux
16. Hauterive-Champréveyres (NE, Suisse)
17. Hitzkirch (LU, Suisse), Seematt
18. Kleinkems (Baden-Württemberg, Allemagne), Kachelfluh
19. Marin-Epagnier (NE, Suisse), Préfargier
20. Montceau-et-Écharnant (Côte-d’Or, France), grotte du Peuh-Trou
21. Moosseedorf (BE, Suisse)
22. Muntelier (FR, Suisse), fouilles 1971 et Fischergässli
23. Munzingen (Baden-Württemberg, Allemagne), Tuniberg
24. Öhningen (Baden-Württemberg, Allemagne), Wangen am Bodensee
25. Onnens (VD, Suisse)
26. Saint-Aubin-Sauges (NE, Suisse), Port-Conty
27. Seeberg (BE, Suisse), Burgäschisee-Süd
28. Thielle-Wavre (NE, Suisse), Mottaz
29. Twann (BE, Suisse), Bahnhof
30. Täuffelen (BE, Suisse), Gerolfingen
31. Wetzikon (ZU, Suisse), Robenhausen
32. Zürich (ZU, Suisse), Kleiner-Hafner
Fig. 1810 Gobelets en bois de cerf de la culture de Cucuteni, phase A. VIe millénaire. En haut, Ruginoasa (Roumanie). En bas, Mărginei-Cetătuia. 10,0 x 4,8 x 4 cm. Iasi, Musée de l’Université. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1811 Le camp de Gramont à Beaucourt (Territoire de Belfort), enceinte et grands tumulus (ronds jaunes). Les petits ronds gris et les traits noirs correspondent vraisemblablement à des épierrements et des limites d’anciens champs ; néanmoins, quelques-uns pourraient être de petis tumulus. À droite, le rempart sud. Relevé C. Prost et P. Pétrequin, DAO C. Schmitt.

261Dans le monde des morts, l’exclusion des principaux objets de pouvoir et, parfois même, des objets exotiques, est une constante difficile à expliquer, mais cependant caractéristique d’une société qui manipulait des objets-signe mais les réservait exclusivement à l’affichage des disparités sociales dans le monde des vivants, aux dons entre élites et aux consécrations à des Puissances surnaturelles, comme dans le cas des haches polies en jade alpin (p. 1572-1595). On comprend alors la différence fondamentale entre, d’une part les « sociétés à enceintes » du Jura français entre 4500 et 3600 av. J.-C. (où l’effort architectural collectif portait sur l’élévation d’un rempart, mais pas sur les sépultures), et d’autre part les sociétés carnacéennes du Morbihan entre 4600 et 4200 av. J.-C. (où les tumulus géants et les centres cérémoniels illustraient les immenses disparités sociales qui fondaient une théocratie royale).
262Le camp de Grammont à Beaucourt (Territoire de Belfort) est une autre enceinte de hauteur, où deux remparts viennent isoler la surface centrale d’un large éperon naturel (fig. 1811 en bas). Dans les années 1970, Jean-François Piningre a localisé un gros tumulus de pierrailles à environ 500 mètres du rempart nord de l’enceinte ; ce tumulus d’une douzaine de mètres de diamètre avait été éventré par des fouilleurs clandestins (fig. 1812 en haut). Dans la tranchée axiale apparaissaient les dalles verticales d’un coffre quadrangulaire (fig. 1812 en bas), de toute évidence identique à ceux découverts par Voulot au Mont Vaudois. Parmi les vestiges au sol, des dents humaines et des petits fragments d’os brûlés rappellent également les rites, parfois conjoints, d’inhumation et d’incinération observés par Voulot et que nous attribuons ici à la première moitié du IVe millénaire. Aucune datation radiocarbone n’a été possible, car ces témoins archéologiques n’ont pas été retrouvés.
Fig. 1812 Le tumulus nord (vers cote 540 m) de Beaucourt (Territoire de Belfort), Grammont. En haut, vue générale. En bas, relevé du coffre central après une fouille clandestine. Probablement première moitié du IVe millénaire. Photo P. Pétrequin, dessin J.F. Piningre, modifié.

263Nos prospections de 2019 ont montré qu’à proximité de l’enceinte du Grammont de Beaucourt avaient été élevés quatre tumulus de 10 à 15 m de diamètre (fig. 1811 à gauche), très probablement tous néolithiques. Deux d’entre eux au sud de l’enceinte ont été complètement bouleversés par des fouilles anciennes (fig. 1813 en haut), dont nous n’avons pas trouvé trace en bibliographie. Quant au quatrième tumulus, intact celui-là, les dalles verticales affleurantes (fig. 1813 en bas) pourraient correspondre à un ou plusieurs coffres du IVe millénaire.
264De fait, ce type de structures funéraires peu spectaculaires n’a pas encore enthousiasmé les chercheurs. Néanmoins, l’étude fine et patiente des rituels funéraires serait à coup sûr un moyen efficace de se faire une idée des sociétés du moment, ou plus exactement de la mise en scène des morts dans le contexte d’une représentation imaginaire des rapports sociaux. Mais les incinérations sont difficiles à identifier – ainsi celle fouillée par Patrice Nowicki à Trévenans (Territoire de Belfort), Les Prés de Vie, datée de 3896-3642 av. J.-C.205 (fig. 1814) ; leur faible nombre ne doit donc pas nous surprendre et ne reflète certainement pas la réalité ancienne.
265À côté des incinérations, le principe du tumulus de pierres avec caisson rectangulaire semble avoir été la norme en dehors des enceintes de hauteur. Julien Feuvrier décrivait un cas exemplaire à quelques centaines de mètres au nord de l’enceinte de Rainans (Jura), Sur la Chaux.
Fig. 1813 En haut, un des tumulus sud, fouillé anciennement. En bas, le deuxième tumulus nord (vers la cote 560 m) de Beaucourt (Territoire de Belfort), Grammont. Les dalles verticales affleurantes correspondent dans doute à un coffre rectangulaire de type Néolithique moyen. Photos P. Pétrequin.

266Au lieu-dit Moulambeu « se voyaient deux tombelles engazonnées. Dans l’un de ces tumulus, d’un diamètre de 5 m pour une hauteur de 0,35 m, on trouva un caisson rectangulaire de pierres verticales long de 1,40 m et large de 0,50 », dit Feuvrier : « dans la sépulture furent trouvés pêle-mêle quelques faibles débris d’os du squelette ; un petit morceau de maxillaire, une vingtaine de dents humaines éparses ; plusieurs petits fragments de bois de cerf dont l’un paraît avoir appartenu à un manche d’outil ; l’extrémité d’une branche de la ramure d’un cerf ; un morceau de grès arkose… ; trois petits restes d’os non identifiés, l’un calciné, les deux autres noircis sous l’action du feu, sans cependant qu’aucune trace de charbon ni de cendre ait été constatée dans le caisson ; d’assez nombreux fragments d’os longs animaux, tous fendus en outre dans le sens de la longueur, et enfin, répandus sur toute la sépulture, une quantité supérieure à cinquante petits morceaux d’un vase en terre grossière, mal cuite, contenant un grand nombre de grains de calcaire et, parmi ces morceaux, une anse à perforation horizontale ».
267Cette longue énumération, d’une précision rare au début du XXe siècle, donne une idée claire du contenu d’un coffre sous tumulus, pour lequel Feuvrier précise : « étant donné la dimension en longueur du ciste, 1,40 m, on est obligé d’admettre que le corps avait été inhumé dans la position repliée ». Luc Jaccottey a proposé, avec raison, de rapporter à cette sépulture une large jatte carénée conservée – sans indication d’origine – au Musée des Beaux-Arts à Dole et restaurée dans les années 1950 (fig. 1815). Une attribution à la première moitié du IVe millénaire est vraisemblable pour ce récipient ouvert qui a été brisé volontairement dans la sépulture avant de la refermer.
Fig. 1814 Incinération Néolithique moyen à Trévenans (Territoire de Belfort), Les Prés de Vie, datée de 3896-3642 av. J.-C. On observe la tache circulaire un peu plus foncée et les fragments d’os brûlés blancs. Fouille Inrap, direction P. Nowicki. Photos L. Joan in : Nowicki 2003, avec autorisation.

Fig. 1815 Grande coupe carénée, provenant probablement du tumulus avec coffre de Rainans (Jura), Moulambeu. Première moitié du IVe millénaire. Fouille J. Feuvrier. Dole, Musée des Beaux-Arts. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1816 L’enceinte de Désandans (Doubs), Bois du Mont et ses environs. Ce que l’on considèe, peut-être à tort, comme un gros tumulus pris dans le rempart, près de la cote 500 m, a été fouillé par H. L’Epée (fig. 1818). Un des deux petits tumulus près de la cote 471 m a livré des os humains, une incisive perforée et une pointe de flèche (fig. 1820). Relevés A.M. et P. Pétrequin, cartographie C. Prost, DAO C. Schmitt.

Fig. 1817 Le point le plus haut du rempart de Désandans (Doubs), Bois du Mont (cote 500 m), a été fouillé par H. L’Epée. Il pourrait s’agir d’un gros tumulus d’un diamètre environ 12 m, hauteur 1,50m, pris dans la masse du rempart ; mais ce n’est pas certain. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1818 Le crâne humain de Désandans (Doubs), Bois du Mont (cote 500 m) a été découvert au point le plus haut du rempart. Il était éclaté en fragments dispersés sur plusieurs mètres-carré. Une dent a été datée de 4224-3966 av. J.-C. Fouille H. L’Epée. Montbéliard, Musée du Château. Photo P. Pétrequin.

268Les tumulus autour de l’enceinte de Désandans (Doubs), Le Mont, sont connus de longue date ; certains ont été fouillés à la fin du XIXe siècle, sans laisser beaucoup de traces bibliographiques. Ils ont cependant repris de l’intérêt avec le levé topographique que nous en avons fait en janvier 2021 et les deux datations radiocarbone réalisées sur des fragments osseux humains conservés au Musée du Château à Montbéliard.
269À l’extrémité occidentale du rempart (fig. 1816) vers la cote 505 m, un renforcement du rempart laissait supposer l’existence d’un tumulus en pierre, peut-être préexistant au rempart lui-même. Henri L’Épée en a réalisé la fouille (fig. 1817) et signalé les fragments d’un crâne humain réparti sur plusieurs mètres carrés et qu’il a recollé avant de le déposer à Montbéliard (fig. 1818) ; pour sa part et d’après une autre source, Maurice Piroutet parlait de six crânes.
270Le résultat de la date radiocarbone206 est de 4224-3966 av. J.-C. ; elle est probablement contemporaine de la fondation de l’enceinte dans les derniers siècles du Ve millénaire, tout comme Bourguignon-les-Morey (Haute-Saône) (p. 253-256) et probablement du Mont Vaudois à Héricourt, à en croire une céramique de type Michelsberg I-II ou Noyen.
271Nous ne savons rien du deuxième gros tumulus du Mont à Désandans, situé au-dessus du lieu-dit Le Côtelet (fig. 1816). Comme souvent, il était connu depuis longtemps et partiellement fouillé ; une tranchée avait été ouverte pour atteindre le centre, mais ces travaux n’ont laissé aucun souvenir (fig. 1819).
272Il n’en va pas de même pour le groupe d’une dizaine de petits tumulus de 3 à 5 mètres de diamètre, concentrés à l’extrémité d’un plateau vers la cote 471 m, en limite des communes d’Aibre et du Vernoy (fig. 1816). Ce plateau est d’ailleurs symétrique de celui du Mont où a été construite l’enceinte, représentant une sorte de répondant topographique consacré au monde des morts, ou du moins de certains morts. Un de ces tumulus a été fouillé dans les années 1950 par un Mr Parrot, habitant Le Vernois, qui nous a confié le matériel récolté : quelques fragments d’os humains non brûlés, une flèche triangulaire courte en silex et une incisive perforée, qui ne pouvaient pas être datés par simple comparaison typologique (fig. 1820). Une mesure radiocarbone a permis d’attribuer cette sépulture à la période 3091-2906 av. J.-C.207, c’est-à-dire les 31e-30e siècles av. J.-C. Les tombes sous petit tumulus de pierre étaient encore édifiées, comme plus tôt au IVe millénaire, avec un viatique funéraire tout aussi réduit ; au point même de se demander si la pointe de flèche n’était pas l’arme létale qui avait mis fin aux jours du personnage inhumé, plutôt qu’un quelconque viatique funéraire assez peu crédible208.
Fig. 1819 Le deuxième gros tumulus de Désandans (Doubs), Bois du Mont (cote 450 m), se situe juste au-dessus du col du Côtelot (fig. 1816). Fouille ancienne anonyme. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1820 Un des tumulus construits sur le petit plateau à la limite des communes du Vernoy et d’Aibre (fig. 1816), près de la cote 471m, contenait une inhumation, une armature de flèche en silex et une incisive perforée. 3091-2906 av. J.-C. Montbéliard, Musée du Château. Photo P. Pétrequin.

273On conçoit donc que sans opération de fouille, il est pratiquement impossible de dater ce type de tombe sous tumulus, fréquent à l’extérieur des enceintes de la région de Montbéliard. À Corcelles (Haute-Saône), Les Hautes Roches (fig. 1821), nos prospections ont également permis de reconnaître une vingtaine de petits tertres en pierre à l’extérieur de l’enceinte néolithique (fig. 1822). Leur appartenance chronologique n’en demeure pas moins incertaine.
Fig. 1821 Les enceintes de Corcelles (Haute-Saône), Les Hautes Roches. Le rempart le plus court, connu depuis le XIXe siècle, a été daté du Néolithique moyen ; les petits tumulus sont peut-être contemporains de ce rempart. Nous avons découvert le grand rempart en 2020 ; il n’est pas encore daté. Relevés A.M. et P. Pétrequin, cartographie C. Prost, DAO C. Schmitt.

Fig. 1822 Le rempart néolithique de Corcelles (Haute-Saône), Les Hautes Roches (en haut) et un des petits tumulus à l’extérieur de l’enceinte néolithique (en bas (fig. 1821). Photos P. Pétrequin.

Fig. 1823 Les tumulus de Lavans-les-Dole (Jura), Mont Terrible. En bas à gauche, plan de localisation par J. Feuvrier. En bas à droite, quelques objets trouvés par J. Feuvrier : perle segmentée en os, armature de flèche losangique et fragment de hache en silex. Probablement vers 3000 av. J.-C. Dole, Musée des Beaux-Arts. Photos P. Pétrequin.

274Pour avoir un aperçu plus large des tumulus de la fin du IVe millénaire, il faut à nouveau se tourner vers les recherches de Julien Feuvrier dans la région de Dole. À Lavans-les-Dole (Jura), au lieu-dit Mont-Terrible, sur le même plateau et à environ 800 mètres du rempart oriental de l’enceinte de Moulin Rouge, Feuvrier a identifié une friche avec des tumulus de faible diamètre ; leur position est connue par un croquis de l’auteur, mais les tertres ont été en grande partie arasés par les mises en culture (fig. 1823). Feuvrier dit avoir fouillé cinq de ces tertres, tous néolithiques. « Dans l’un : trois sépultures en caissons, corps repliés, deux haches polies, une pointe de flèche, couteaux en silex, débris de collier en os ; dans les autres [tumulus], pas de mobilier. Sur plusieurs tertres, nombreux et menus fragments de poterie répandus ».
Fig. 1824 Les tumulus néolithiques de Monnières (Jura), Mont Joly, Mont de Lourchaux, fouillés par L. Duparchy, puis par P. Ripotot et R. Seibel. Leur alignement permet de suggérer qu’ils avaient été construits le long d’une piste pour travois ou chariot attelé. Photo P. Pétrequin.

275En confrontant le mobilier archéologique du musée de Dole et d’autres descriptions de la main de Feuvrier, plus détaillées celles-là, nous avons pu identifier une partie des objets retrouvés dans le premier tumulus, le plus grand, d’un diamètre de 8 à 9 mètres : une perle segmentée en os et une flèche losangique en silex (fig. 1823 en bas à droite) sont de bons marqueurs des 31e-29e siècles, comparativement à la séquence des lacs de Chalain et de Clairvaux.
276On peut donc tenir pour assuré que le rite d’inhumation en position repliée dans de petits caissons rectangulaires couverts d’un tumulus a perduré durant à peu près tout le IVe millénaire.
Fig. 1825 Situation des tumulus de Monnières (Jura), Mont Joly, Mont de Lourchaux. En jaune, deux gros tumulus de 10 à 12 m de diamètre. En rouge, tumulus de diamètre inférieur à 8 m. Relevé A.M. et P. Pétrequin, C. Prost, cartographie C. Prost, DAO C. Schmitt.

277Le site de Monnières (Jura), Mont de Lourchaux, Mont Joly, comprend une douzaine de tumulus de 5 à 12 mètres de diamètre à peu près alignés selon l’axe longitudinal de la colline (fig. 1824 et 1825), ce qui pourrait suggérer qu’ils ont été construits le long d’une piste, comme à Gy (Haute-Saône), Les Cariottes, daté de la fin du IVe millénaire (p. 1481, fig. 1616 et 1617). Dans les années 1890, L. Duparchy explorait quatre deces tertres et plusieurs coffres qui se sont révélés des sépultures multiples remaniées. Deux autres tumulus ont été fouillés plus tard, en 1957, par Pierre Ripotot et Roland Seibel. Les coffres se présentaient comme ceux du Néolithique moyen, avec des dalles verticales légères déterminant des espaces funéraires plus ou moins rectangulaires, dont la longueur ne dépassait pas 2 mètres (fig. 1826 à gauche)209.
Fig. 1826 Tumulus de Monnières (Jura), Mont Joly, Mont de Lourchaux. À gauche, relevé des deux tumulus fouillés par P. Ripotot et R. Seibel. À droite, le mobilier de ces tombes : perles discoïdes en calcaire, perles en cuivre, flèches tranchantes et couteaux en silex. 3351-3033 av. J.-C. Lieu de conservation inconnu. Dessin et photo P. Ripotot in : Millotte 1958b.

278Ripotot et Seibel signalent qu’à l’intérieur des coffres, les restes humains non brûlés étaient dispersés sous forme de petits fragments remaniés. Parmi le mobilier : deux lames de silex et des flèches tranchantes rappellent le Seine-Oise-Marne, attribution culturelle confirmée par la présence d’une perle en cuivre sous forme d’un petit cylindre de tôle enroulée sur elle-même (fig. 1826) ; une deuxième perle en cuivre, plus volumineuse, n’est pas sans rappeler le modèle de la Roche d’Or à Besançon (p. 1370, fig. 1502). On pourrait donc supposer que le mobilier – malheureusement disparu – est représentatif d’un épisode chronologique long, entre 3600 et 3000 av. J.-C. Quant aux canines perforées et à une troisième perle en cuivre – également une feuille enroulée sur elle-même (p. 1389, fig. 1518) – elles auraient été retrouvées sur les dalles de couverture d’un des coffres, associées à des os humains incinérés. La date radiocarbone réalisée sur des dents humaines210 a été calibrée à 3351-3033 av. J.-C., une tranche chronologique en bonne coïncidence avec l’attribution culturelle proposée.
279Le plateau situé entre le village de Refranche et la ferme de Grange Simorin à Malans (Doubs), vers 500 m d’altitude, regroupe la plus grande nécropole tumulaire du Jura français. Célèbre au XIXe siècle – parmi les nécropoles de l’Âge du Fer du plateau d’Amancey – ce champ tumulaire regroupe plusieurs centaines de tumulus et de petits murgers d’épierrement que les fouilles d’Auguste Castan ont fait connaître au monde scientifique. Cependant, les prospections organisées en 1984-1986 par le Service régional de l’archéologie sur l’ensemble du plateau d’Amancey ont purement et simplement manqué ce site majeur de la préhistoire franc-comtoise (fig. 1827), peut-être parce qu’il est aujourd’hui situé en forêt et n’apparaissait pas sur les photos aériennes de l’Institut géographique national.

280Pour notre ouvrage – et comme nous l’avons fait pour chaque site archéologique présenté – nous avons recherché à Refranche, en mars 2020, le tumulus qui avait livré à Castan des lames de silex incontestablement néolithiques, contrastant avec le riche mobilier hallstattien trouvé dans la majorité des tumulus explorés sur cette commune. C’est à cette occasion que nous avons « redécouvert » la nécropole oubliée, car la littérature archéologique du XIXe siècle ne rencontre plus guère de succès auprés des chercheurs et des gestionnaires de l’archéologie.
281Nos premiers relevés au GPS – plusieurs centaines de points – ont été aujourd’hui remplacés (et avec quelle précision !) par un relevé Lidar de la zone de Refranche-Malans, réalisé à la demande de l’EPAGE Haut-Doubs/Haute-Loue pour d’autres raisons qu’archéologiques ; Vincent Bichet a bien voulu en traiter les données pour une visualisation archéologique. Cet exemple d’application du Lidar aux structures protohistoriques – où l’on peut distinguer les pistes anciennes, les limites de champs de l’Âge du Fer, les tumulus fouillés et les tertres intacts, devrait (du moins nous l’espérons) ouvrir la voie à une systématisation de la technique dans le Jura français ; de surcroît, il devra conduire à protéger toute la zone de Refranche et de Malans au titre des Monuments historiques, car les dégâts engendrés par l’exploitation forestière et les labours profonds sont déjà très étendus et ont été intensifiés depuis une vingtaine d’années.
Fig. 1827 Le champ tumulaire de Refranche (Doubs), Sur le Mont. Plusieurs centaines de tumulus et de petits murgers d’épierrement ont été explorés par A. Castan au milieu du XIXe siècle. Ce groupe de tertres est ensuite complètement tombé dans l’oubli et nous l’avons retrouvé en cherchant l’emplacement du tumulus n° 10 de Sur le Mont (dont la position est ici approximative). Relevé Lidar, à la demande des Eaux et Forêts, 2020, traitement des données V. Bichet, avec autorisation.

282Parmi plusieurs dizaines d’autres tertres fouillés au lieu-dit Sur le Mont (fig. 1827), Castan a exploré un tumulus peu élevé, de 14 m de diamètre. Au centre, il a observé « un coffre étroit, formé de dalles enfoncées dans le sol, large de 0,5 m et haut de 0,70 m qui n’a pas pu être exploré sur toute sa longueur. À l’intérieur se trouvaient deux squelettes placés tête-bêche, accompagnés de tessons de poterie et d’os de chevaux (sic) ; cette sorte de coffre était recouvert par une dalle brute. À l’entour étaient dix squelettes placés comme les rayons d’une roue et la tête appuyée contre le sarcophage, avec eux se trouvaient des os de chevaux, de sangliers et de chiens, des tessons de poterie, des fragments de meules en grès et en granit, un manche d’outil en bois de cerf, une rondelle et un petit bouton en même matière et quatre beaux couteaux en silex blanc ».
283Le rapport entre les objets néolithiques et le coffre central n’est pas clair211 ; nous ne pouvons d’ailleurs pas considérer que les lames de silex (fig. 1828 en haut), indiscutablement néolithiques et proches de celles de Monnières (voir plus haut) et de Gy (p. 1481, fig. 1617), le brunissoir de potier (fig. 1828 en bas à droite) et le bouton à perforation en V (fig. 1828 en bas à gauche) – attribué au début de l’Âge du Bronze – soient nécessairement tous contemporains. Notre interprétation (donc hypothétique) est que le coffre de Refranche était de type quadrangulaire allongé, le modèle le plus fréquent dans le Jura français et que les quatre lames de silex pourraient bien appartenir à cette première phase de construction du tumulus.
284Ce serait donc à l’extrême fin du IVe millénaire, comme à Monnières, qu’on pourrait attribuer le tumulus le plus ancien reconnu dans la nécropole, ce dernier point étant acquis. Rappelons que c’est aussi à la fin du 31e siècle que l’on a rapporté le début de la traction animale, des labours à l’araire, des pistes pour véhicules tractés et des formes les plus anciennes de parcellaires (p. 664-675).
285Les structures agraires lisibles sur le relevé Lidar de Refranche (fig. 1827 à gauche) sont donc d’importance capitale pour l’histoire des paysages du Jura français depuis les derniers siècles du Néolithique. Ce serait une perte immense d’abandonner à la destruction annoncée ce plateau entre Grange Simorin et Le Petit Tremblois, où sont conservées les mêmes traces de pistes et de structures agraires que celles que l’on admire chez nos collègues anglais, mais qui nous laissent indifférents et que l’on néglige sur nos plateaux.
286L’association de tumulus et de levées d’épierrement séparant de longues parcelles où l’érosion a aujourd’hui mis à découvert le substrat rocheux, est probablement plus fréquente qu’il n’y paraît. Chaque fois, les indices les plus anciens appartiennent au Néolithique ou au tout début de l’Âge du Bronze.
Fig. 1828 Lames de silex, bouton à perforation en V et brunissoir de potier en pierre provenant du tumulus n° 10 de Refranche (Doubs), Sur le Mont. Fin du IVe et IIIe millénaires. Fouilles A. Castan. Besançon, Musée des Beaux-Arts. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin, dessins F. Blind in : Millotte 1958a.

Fig. 1829 Les tumulus de la Côte de Grachaux à Oiselay-et-Grachaux (Haute-Saône) ont été explorés par E. Perron au milieu du XIXe siècle. Leur appartenance au Néolithique a été démontrée par la découverte de haches polies. Un coffre de pierres est encore visible dans l’un de ces tumulus. Relevé A.M. et P. Pétrequin, cartographie C. Prost, DAO C. Schmitt.

287Sur la seule commune de Oiselay-et-Grachaux (Haute-Saône), deux sites appartiennent à cette catégorie de vestiges discrets, car aujourd’hui envahis et masqués par les broussailles et les ronciers. À la Côte de Grachaux (fig. 1829), Eugène Perron a fouillé plusieurs tumulus dont un au moins avec un coffre central encore visible ; deux haches polies y ont été signalées. Quant au tumulus des Crêts (fig. 1830), exploré par Thierry Rutkowski dans les années 1960, il a livré une pointe de flèche en silex à pédoncule et ailerons, qui n’est sans doute pas postérieure à 1800 av. J.-C.
Fig. 1830 Le tumulus des Crêts à Oiselay-et-Grachaux (Haute-Saône) a livré une armature de flèche à pédoncule et ailerons. Néolithique final ou début de l’Âge du Bronze ancien. Fouille T. Rutkowski. Relevé P. Pétrequin, DAO C. Schmitt.

Fig. 1831 Répartition des tumulus et des incinérations néolithiques en Franche-Comté. Documentation P. Pétrequin, CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Sépultures néolithiques sous tumulus et incinérations
Castan 1859-1860, 1862, 1864, Chaix, Lundstrom-Baudais et al. 1980, Chapelain 1878, Commission de topographie des Gaules 1875, Feuvrier 1925a, Feuvrier 1925b, Jallet et Blaizot 2005, Jaccottey 2011, Halley 1862, L’Epée 1884, Millotte 1958a, 1960, Piroutet 1901b, 1927, Voulot 1876, 1883, 1897
Tumulus Néolithique moyen
1. Beaucourt (Territoire de Belfort), Grammont, quatre tumulus, coffre, inhumation et incinération, éclats de pélite-quartz, un fragment de hache polie, sondage J.F. Piningre, Belfort, Musée historique
2. Désandans (Doubs), Le Mont, Bois de la Côte, tumulus possible, inhumation, fouille H. L’Epée qui parle d’un seul crâne éclaté au sol ; M. Piroutet, lui, dénombre 6 crânes, Montbéliard, Musée du Château, 4224-3966 av. J.-C.
3. Fontain (Doubs), Bois Néron, deux tumulus, inhumations, haches polies, dont une en pélite-quartz, Besançon, Musée des Beaux-arts probable (fonds Castan)
4. Héricourt (Haute-Saône), Mont Vaudois, plusieurs tumulus, coffres, inhumations et incinérations, gobelet en bois de ce céramique et haches Néolithique moyen, Belfort, Musée d’histoire, Epinal, Musée départemental, Vesoul, Musée Garr
16. Rainans (Jura), Moulambeu, deux tumulus, petits coffres en pierre, squelette replié, inhumation, manche d’outil en bois de cerf, grès, grande coupe à mamelon perforé, fouille J. Feuvrier, Dole, Musée des Beaux-arts
5. Soyria (Jura), Sur Mithiou, tumulus possible, deux inhumations, fouille Pétrequin, Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, 4790-4559 av. J.-C.
288Prenons du recul pour observer la répartition des tombes sous tumulus à l’échelle de l’ensemble du Jura français (fig. 1831). Dans l’état actuel des connaissances, la concentration de ce type de sépulture est particulièrement soulignée dans la moitié nord de la Franche-Comté, plus précisément dans les environs de Montbéliard, Belfort, Gy, Besançon, Dole et Salins ; à l’opposé, les plateaux méridionaux semblent en être dépourvus. Une telle opposition n’est pas facile à expliquer, d’autant que les recherches sur les tumulus ont été aussi intenses dans le Jura (en particulier autour de Lons-le-Saunier et dans la Combe d’Ain) que dans les autres départements.
Tumulus Néolithique final
6. Aibre (Doubs), en limite Le Vernois, La Reveuge, plusieurs tumulus, fouille Parrot, année 1950, flèche et insisive perforée, Montbéliard, Musée du Château, 3091-2906 av. J.-C.
7. Gy (Haute-Saône), Chèvrefeu, plusieurs tumulus, inhumations, lames de silex, perles en calcaire, Besançon, Musée des Beaux-arts, mobilier perdu
8. Lavans-les-Dole (Jura), Mont-Terrible, petits coffres de pierre, inhumations et quelques os brûlés, flèche losangique, hache silex et perle segmentée, fouille J. Feuvrier, Dole, Musée des Beaux-arts
9. Mesnay (Jura), Montfoiron, tumulus, deux inhumations, collier perles discoïdes en test de coquillage, fouille M. Piroutet, Saint-Germain-en-Laye, Musée d’archéologie nationale
10. Monnières (Jura), Mont Joly, Mont de Lourchaux, plusieurs tumulus, petits coffres de pierre, inhumations dans les coffres, incinérations sur les dalles de fermeture des coffres, flèches tranchantes, lames de silex, canines perforées, trois perles en cuivre, fouille L. Duparchy, puis P. Ripotot et R. Seibel, Dole, Musée des Beaux-arts, mobilier en partie perdu (probablement celui de Ripotot et Seibel), 3351-3033 av. J.-C. Duparchy signale plusieurs tombes du même type au Mont-Roland, non localisées.
15. Oiselay-et-Grachaux (Haute-Saône), Les Crêts, un tumulus, une armature de flèche à pédoncule et ailerons, fouille et coll. part. T. Rutkowski, perdue
11. Refranche (Doubs), Sur le Mont, un tumulus, coffre allongé, deux inhumations, quatre lames de silex, bouton à perforation en V, rondelle en os, brunissoir de potier, Besançon, Musée des Beaux-arts
Tumulus néolithiques non datés
12. Corcelles (Haute-Saône), Les Hautes Roches, tumulus néolithiques
13. Clucy (Jura), Côte Verse, tumulus, inhumations, trois haches polies
14. Geraise (Jura), Bois des Tuiles et Bois Bovard, un tumulus, coffres pierre, inhumations, fouille A. Fardet, puis M. Piroutet
15. Oiselay-et-Grachaux (Haute-Saône), Côte de Grachaux, plusieurs tumulus, coffres, deux haches polies, dont une quadrangulaire en pélite-quartz, fouille E. Perron
Non figuré. Chevigny (Jura), nord-est du plateau des Grands Cros de Bois, un tumulus, coffre, ossements humains.
Non figuré. Belfort (Territoire de Belfort), Le Mont, petits tumulus à l’extérieur de l’enceinte néolithique
Non figuré. Bavans (Doubs), Mont Bart, tumulus à l’extérieur de l’enceinte néolithique
Non figuré. Beaujeu-Saint-Vallier (Haute-Saône), Le Plot, à 1400 m au sud-est de Beaujeu, un peu au sud du Château-Grillot. Dans un cimetière mérovingien, V. Halley reconnait « des inhumations contenant des défenses de sanglier, des bois de cerf, des couteaux, des pointes de flèche (triangulaires) en silex... les squelettes étaient recouverts d’une couche de pierres et de terre ».
Incinérations Néolithique moyen
1. Beaucourt (Territoire de Belfort), Grammont, tumulus, coffre, inhumation et incinération, voir plus haut
4. Héricourt (Haute-Saône), Mont Vaudois, plusieurs tumulus, coffres, inhumations et incinérations, céramique et haches Néolithique moyen, voir plus haut
17. Trévenans (Territoire de Belfort), Les Prés-de-Vie, incinération seule, Besançon, dépôt du Service régional de l’archéologie ou bien Inrap, 3896-3642 av. J.-C.
Hors zone d’étude. Lyon (Rhône), Quai Paul Sédallian, E 246, incinération et céramiques, 3960-3796 av. J.-C.212
289Tout au plus peut-on comprendre, pour la fin du IVe millénaire (les 33e-30e siècles), l’opposition entre une aire septentrionale avec des tumulus à coffres rectangulaires, et une aire méridionale où les sépultures collectives en grotte (p. 1620, fig. 1778) dominent, voire seraient exclusives. Cette complémentarité incontestable ne semble pas valide pour la première moitié du IVe millénaire où tous les tumulus sont regroupés entre Dole et Salins d’une part, Montbéliard et Belfort d’autre part, avec une concentration plus importante dans cette région.
290Ne faudrait-il pas alors chercher les raisons d’une telle coïncidence entre les sépultures tumulaires (y compris de gros tumulus, une spécificité de la région de Montbéliard) et la concentration des enceintes dans la même zone (p. 271, fig. 309). Dans le cas des enceintes, nous avons depuis longtemps répondu à la question posée : leur concentration était étroitement liée à l’exploitation des carrières de pélite-quartz de Plancher-les-Mines et à la production de milliers d’ébauches mises en circulation entre 4200 et 3600 av. J.-C.
291La multiplication des tumulus dans la même région et à la même époque est un indice fort que ces phénomènes – enceintes, production de haches et tumulus – étaient directement liés à la même histoire sociale, même si elle n’apparaît pas encore clairement.
292Dans ce panorama cohérent des sépultures néolithiques sous tumulus dans le Jura français, le site de Choisey (Jura), À l’Ormoy, apparaît comme un mouton noir. En effet, le très grand enclos long de 110 m pour une longueur de 5 m (fig. 1832), fouillé par Dominique Baudais et ses collaborateurs en 2008-2009, est classiquement associé à des enclos circulaires de la fin de l’Âge du Bronze. C’est donc bien à cette période que le Langgraben de Choisey a été attribué dans un premier temps, à l’instar des structures similaires connues en Alsace, mais plus fréquentes encore sur la façade plus occidentale de l’Europe. L’accord semble général sur ce point : les Langgraben sont le plus souvent complémentaires des enclos funéraires circulaires et appartiennent à la deuxième moitié de l’Âge du Bronze et au début du Hallstatt.
Fig. 1832 Enclos tumulaires et Langgraben E 30 de Choisey (Jura), À l’Ormoy. L’enclos rectangulaire à angles arrondis, le Langgraben, est long de 110 m pour 5 m de largeur. Son attribution typologique à l’Âge du Bronze – ce qui est aussi le cas pour les enclos circulaires – est contredit par deux dates radiocarbone dont la plus ancienne est 2910-2701 av. J.-C., ce qui est un cas unique en Europe à cette période et demande donc à être vérifié. Fouille Inrap, direction D. Baudais. Dessin D. Baudais, in : Baudais 2014, avec autorisation.

Fig. 1833 Plan général du Langgraben E 30 de Choisey (Jura), À l’Ormoy. À droite, coupes stratigraphiques du fossé. Fouille Inrap, direction D. Baudais. DAO D. Baudais, in : Baudais 2014, avec autorisation.

293Le Langgraben de Choisey offre quelques traits spécifiques, dont une ligne de piquets sur le côté interne du fossé (fig. 1833 et 1834), probablement destinés à supporter une structure de contention, maintenant en place les remblais d’un podium ou d’un tumulus.
294La surprise est venue de deux dates radiocarbone. La première concerne une planche carbonisée qui recouvrait le comblement du fossé, datée de 2865-2490 av. J.-C.213. Devant cette attribution à la fin du Néolithique totalement inattendue, une deuxième datation a été réalisée, sur un bois de cerf déposé au fond du fossé lui-même (fig. 1835) ; la date de 2910-2701 av. J.-C.214, confirme le résultat de la première datation.
295Choisey/À l’Ormoy serait donc un cas unique en Europe d’un Langgraben attribué au début du IIIe millénaire et donc antérieur de plus de mille ans à la date attendue. Faute de céramique caractéristique dans le remplissage du fossé ou (et) de sépulture bien datée associée à cet enclos quadrangulaire, il faudra absolument refaire une troisième datation sur un matériau plus adapté : une dent d’une des mandibules de vache ou de cerf dégagées au fond du fossé. D’ici là, la date très haute de cette aire funéraire ou culturelle doit être considérée avec intérêt et prudence.
Fig. 1834 Détails du fossé du Langgraben E 30 de Choisey (Jura), À l’Ormoy. Les piquets alignés le long du côté interne du fossé devaient supporter une paroi en clayonnage qui maintenait en place la terre d’un tumulus central. Fouille Inrap, direction D. Baudais. Photos D. Baudais, in : Baudais 2014, avec autorisation.

Fig. 1835 Des mandibules de cerf et de vache, ainsi qu’un trophée de cerf reposaient au fond du fossé du Langgraben E 30 de Choisey (Jura, À l’Ormoy. Le bucrâne de cerf a été daté de 2910-2701 av. J.-C. Fouille Inrap, direction D. Baudais. Photos D. Baudais, in : Baudais 2014, avec autorisation.

Bibliographie :
296Baudais 2007, 2014, Beeching et Crubézy 1998, Castan 1859-1860, 1862, 1864, Chaix, Lundstrom-Baudais et al. 1980, Chapelain 1878, Commission de topographie des Gaules 1875, Denaire 2007, Duvernoy 1871, 1885, Feuvrier 1925a, Feuvrier 1925b, Gatto 2007, Goepfert 2017, L’Epée 1884, Jaccottey 2011, Jallet et Blaizot 2005, Jammet-Reynal, Chenal et al. 2015, Jeunesse 2010b, Halley 1862, Lefranc, Arbogast et al. 2012, Lefranc, Löhlein 2018, Denaire et al. 2018, Millotte 1958a, 1958b, 1960, Noé 1888, Nowicki 2009, Pape, Sangmeister et al. 1981, Passard et Urlacher 1984-1986, Pétrequin, Cassen et al. 2012b, Pétrequin, Pétrequin et al. 2017a, Pétrequin et Jeunesse 1995, Pétrequin, Jaccottey et al. 2009, Pétrequin et Piningre 1976, Pétrequin et Vuaillat 1971, Piningre 1999, 2007, Piroutet 1901b, 1927, Quivogne non daté, 1876, Ripotot et Seibel 1958, Sainty 2009, Sauter 1943, Schweitzer 1987, Seidel 2017b, Testart, Jeunesse et al. 2010, Tuefferd 1878, Voulot 1876, 1883, 1896a, 1897, Zeeb-Lanz, Arbogast et al. 2016
10.7 Dolmens de type Schwörstadt
297Dans les derniers siècles du IVe millénaire, c’est-à-dire entre 3300 et 3000 av. J.-C., les pratiques funéraires dans le Jura français ont connu une profonde transformation : l’adoption de tombes collectives à architecture monumentale, les dolmens.
298Plusieurs auteurs ont proposé de voir une évolution régionale (donc progressive) depuis les sépultures en coffres de dalles de type Chamblandes jusqu’aux véritables dolmens. L’hypothèse n’a jamais pu être validée ni en Valais, ni dans le Jura : il existe en effet un hiatus chronologique de plus de 600 ans au minimum entre les coffres Chamblandes et les premiers dolmens ; les deux formes d’architecture funéraire témoignent de préoccupations radicalement différentes, à commencer par l’accès aux chambres funéraires et les dimensions de celles-ci215.
299Dans notre région d’étude, le principe d’une intrusion est aujourd’hui mis en avant pour expliquer l’apparition (probablement dans un court laps de temps) de nouvelles pratiques funéraires à la fin du IVe millénaire, la diffusion de nouvelles conceptions sociales et religieuses accompagnant des influx, voire le déplacement d’individus ou de petits groupes humains depuis le Bassin parisien en direction du nord de la Suisse. C’est l’idée que nous allons développer dans cette section.
300Comment se présentaient le substrat culturel et les pratiques funéraires entre 3400 et 3100 av. J.-C.? Une opposition a été constatée entre le nord du Jura français et le Jura méridional.
301Au nord, la tradition de petits coffres (ouverts par le haut) inclus dans de modestes tumulus de plan circulaire a été démontrée entre Dole et la région de Vesoul. Les coffres-tumulus de Monnières (Jura), Lourchaux, sont les mieux connus (fig. 1836). Avec les dimensions réduites de l’architecture en dalles et un nombre modeste de défunts, cette tradition n’est pas très éloignée de celle des tombes antérieures (p. 1645). Elle diffère cependant par la présence d’armatures de flèches tranchantes, de lames courtes et de perles en tôle de cuivre enroulée sur elle-même, des artefacts typiques du nord du Bassin parisien et de la culture de Seine-Oise-Marne (p. 1389 et 1653).
302On assisterait donc à l’arrivée de caractères culturels exogènes, interférant dans la tradition funéraire régionale, toutefois sans la modifier immédiatement. On ne doit pas se laisser abuser par les quelques parures en calcaire ou en calcite d’obédience méridionale (fig. 1836 à gauche) qui correspondent sans doute à des réutilisations aux environs de 3000 av. J.-C., comme à Lavans-les-Dole (Jura), Mont Terrible (p. 1652). La tradition des coffres ouverts par le haut semble disparaître au plus tard à la fin du IVe millénaire, mais probablement avant.
Fig. 1836 À Monnières (Jura), Lourchaux, Mont Joly, des dents humaines d’un des coffres sous tumulus ont été datées de 3351-3033 av. J.-C. À gauche, perles en calcaire et canines perforées. Probablement fouille J. Feuvrier. Dole, Musée des Beaux-Arts. À droite, un des tumulus de Lourchaux. Photos P. Pétrequin.

303Dans le Jura français au sud de Salins, la construction de coffres funéraires et de tumulus n’a jamais encore été démontrée. Néanmoins dès 3300-3200 av. J.-C., la pratique des sépultures collectives en grotte est attestée, avec un nombre conséquent de morts disposés dans un espace funéraire étriqué – de l’ordre de 2 x 3 m – et réutilisé pour inhumer successivement plusieurs dizaines d’individus. La grotte des Teppes à Montagna-le-Reconduit (Jura) est un remarquable exemple de ces nouvelles pratiques (fig. 1837). Conjointement à la modification des rituels funéraires, l’intrusion d’éléments culturels du Seine-Oise-Marne (des flèches tranchantes, des lames courtes, des parures biforées, des pendeloques en lignite) (p. 1615) montrent, dans le nord du Jura, qu’il ne peut pas s’agir d’une évolution régionale. L’apparition des sépultures collectives en grotte, comme à Montagna, pourrait à notre avis être contemporaine de l’adoption des premiers dolmens dans le nord de notre région d’étude.
304La découverte du dolmen d’Oberbipp (BE, Suisse), dans le nord-ouest de la Suisse, permet d’argumenter dans le même sens. Il s’agit d’un dolmen réellement mégalithique (construit avec de gros blocs erratiques) ; cependant il est de plan simple, avec un bref couloir d’accès limité par deux « antennes » et une chambre funéraire de dimensions réduites (1,4 x 2,0 m) (fig. 1838) ; le monument était inclus dans un petit tumulus circulaire. Le nombre modéré de défunts – estimé à 42 individus au minimum – apporte la preuve que cette sépulture collective n’était pas destinée à abriter tous les morts d’une communauté, mais seulement une poignée d’entre eux. Il ne faut donc pas confondre sépulture collective et démocratisation de ce rituel funéraire, car les morts pouvant accéder au monument funéraire ont été sans doute sélectionnés.
Fig. 1837 La sépulture collective de Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes, a été datée de 3496-3106 av. J.-C. La présence de flèches tranchantes et de lames courtes en silex permet le rattachement à la culture de Seine-Oise-Marne. À gauche, relevé des ossements humains. À droite, une partie de l’outillage en silex. Fouille V. Ganard et F. Séara. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Dessin et DAO F. Séara, avec autorisation.

305Probablement fondé et utilisé entre 3300 et 3100 av. J.-C., le dolmen d’Oberbipp permet de dater l’intrusion de nouvelles pratiques et d’une architecture monumentale en Suisse nord-occidentale, franchissant la Trouée de Belfort depuis l’ouest. En effet, comme on le verra plus loin, ce type de dolmen simple à antennes – une sorte de couloir d’accès – dont l’origine est nécessairement exogène, connaît les meilleures similitudes avec les dolmens du nord de la Franche-Comté216 et, par conséquent, du Bassin parisien (voir plus loin).
306Ainsi, entre 3300 et 3000 av. J.-C. au plus tard, nous observons trois situations qui témoigneraient d’un seul et même phénomène : la disparition des rites funéraires et des tumulus à coffre de tradition Néolithique moyen ; l’introduction de la pratique de sépultures collectives en espace confiné, naturel ou artificiel ; l’adoption du dolmen simple à antennes avec tumulus circulaire comme principale architecture funéraire. Ces phénomènes complémentaires n’ont pas nécessairement été conjoints comme le montre l’adoption de la sépulture collective sans dolmen dans le Jura méridional, tandis que dans le nord du Jura la construction des premiers dolmens sous petit tumulus semble avoir été intégrée à des pratiques funéraires plus anciennes.
Fig. 1838 Le dolmen d’Oberbipp (BE, Suisse), Ischlegli, découvert en 2011, a été daté de 3400-2900 av. J.-C., avec une moyenne entre 3100-3050 av. J.-C. Avec ses deux antennes, le monument funéraire appartient à la tradition mégalithique régionale du nord du Jura. Fouille M. Amstutz. Photo Muetterbueb, via Wikimedia Commons, domaine public.

Fig. 1839 Exemples de phénomènes naturels interprétés à tort comme vestiges de dolmens. En haut, Chamesol (Doubs), Devant la Forêt, tourelles de lapiaz. En bas, Échenans-sous-Mont-Vaudois (Haute-Saône), Les Lénières, affleurement naturel de dalles. Dans les années 1920, plusieurs de ces dalles ont été redressées par E. Coulon pour construire ce qu’il supposait être un dolmen, qui s’est effondré peu de temps après. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1840 Répartition des dolmens (tous types confondus) en Suisse et dans l’est de la France. Dans la vignette en bas à droite, le dolmen de la Pierre qui Vire à Colombe-les-Vesoul (Haute-Saône). Documentation P. Pétrequin. CAO F. Prodéo, sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTMM.

Inventaire des dolmens, tous types confondus
Burri-Wyser 2016, Drioux 1928, Joly 1965, Lepage et Thomas 1992, Passard et Urlacher 2003, Pétrequin 1985, Pétrequin et Piningre 1976 complété, Margarit, Adam et al. 2007
1. Aesch (BS, Suisse), Tschäpperli
2. Aillevans (Haute-Saône, France), Bois de Blusseret
3. Ancy-sur-Moselle (Moselle, France), Croix Saint-Clément
4. Andelot (Haute-Marne, France), Fort Bévaux
5. Aoste (Val d’Aoste, Italie), Saint-Martin de Corléans
6. Arbot (Haute-Marne, France)
7. Arc-en-Barois (Haute-Marne, France), Champ des
Perches, Ferme de Sautreuil, La Voie Romaine
8. Aroz (Haute-Saône, France), La Pierre percée
9. Beaufremont (Vosges, France), Bois Saint-Charles
10. Bevaix (NE, Suisse), Le Bataillard
11. Borey (Haute-Saône, France), La Queue au Loup
12. Bouze-lès-Beaune (Côte-d’Or, France)
13. Brevilliers (Haute-Saône, France), Les Issières
14. Chariez (Haute-Saône, France)
15. Chevillon (Haute-Marne, France)
16. Cohons (Haute-Marne, France), Sur le Gorgeot
17. Collonge-lès-Bévy (Côte-d’Or, France)
18. Colombe-les-Vesoul (Haute-Saône, France), La Pierre qui vire
19. Colombier (NE, Suisse), Les Plantées de Rives
20. Coupray (Haute-Marne, France), Bois de Charmot ou Charmont
21. Cour-l’Evêque (Haute-Marne), La Voie aux Vaches
22. Courboux-Pennesières (Haute-Saône, France), Lanjoutot
23. Courgenay (JU, Suisse), La Pierre percée
24. Cranves-Sales (Haute-Savoie, France)
25. Crenay (Haute-Marne), Pierres-Alot
26. Cuse-et-Adrisans (Doubs, France), Mont Roland
27. Dampierre (Haute-Marne), Champ Mécheron
28. Degernau (Baden-Württemberg, Allemagne)
29. Detain-et-Bruant (Côte-d’Or, France), Le Poiset, En Roche Chèvre
30. Dezize-lès-Maranges (Saône-et-Loire, France), Cul Blanc, Mont de Sène
31. Echenoz-le-Sec (Haute-Saône, France), Le Champ des Pierres, La Grosse Pierre
32. Eriseul (Haute-Marne), Bois de la Brosse = Saint-Loup-sur-Aujon (Haute-Marne, France), La Brosse
33. Fixin (Côte-d’Or, France)
34. Flavignerot (Côte-d’Or, France), Mont Afrique
35. Fleurey-sur-Ouche (Côte-d’Or, France), Jobard, Soclay
36. Foulain (Haute-Marne, France), dolmen de la Bouloie
37. Laufen (BS, Suisse), Wahlenstrasse
38. Liverdun (Meurthe-et-Moselle, France), La Garenne
39. Luzy-sur-Marne (Haute-Marne), Clouvière
40. Meloisey (Côte-d’Or, France), La Cingle
41. Montplonne (Meuse, France), Ruissard, Bois Hermès
42. Nogent-en-Bassigny (Haute-Marne), Marsois, La Pierre tournante
43. Oberbipp (BE, Suisse), Steingasse
44. Onnens (VD, Suisse), Pra Berthoud
45. Oppenans (Haute-Saône, France), Bois d’Ancin
46. Pers-Jussy (Haute-Savoie, France), La Pierre aux Fées
47. Pierre-la-Treiche (Meurthe-et-Moselle, France), Bois l’Evêque
48. Polaincourt-et-Clairefontaine (Haute-Saône, France)
49. Quarte (La) (Haute-Saône, France)
50. Reignier (Haute-Savoie, France), La Pierre-aux-Fées
51. Rochefort-sur-la-Côte (Haute-Marne, France), Bois de la Grande Bay, La Grande Plaine
52. Rochepot (La) (Côte-d’Or, France), La Pierre qui Vire, La Garenne, Châteillon, La Chaume
53. Rumont (Meuse, France)
54. Saint-Cergues (Haute-Savoie), La Cave-aux-Fées
55. Saint-Ciergues (Haute-Marne), Nid d’Aigle
56. Saint-Martin-du-Mont (Côte-d’Or, France), Val courbe
57. Santenay (Côte-d’Or, France), Les Trois Croix
58. Santoche (Doubs, France), La Pierre aux Gaulois
59. Schwörstadt (Baden-Württemberg, Allemagne)
60. Séraumont (Vosges, France), La Devise
61. Sexey-aux-Forges (Meurthe-et-Moselle, France), Bois l’Abbé
62. Sion (VS, Suisse), Le Petit-Chasseur
63. Ternant (Côte-d’Or, France)
64. Traves (Haute-Saône, France), La Pierre percée
65. Villouxel (Vosges, France), Champ Libert
66. Vitry-lès-Nogent (Haute-Marne, France), La Pierre-Alot, Bois de Lardigny
67. Volnay (Côte-d’Or, France), La Pierre brûlée
307La répartition des dolmens (tous types confondus) dans l’est de la France et en Suisse va nous permettre de progresser. Encore fallait-il, au préalable, établir une liste régionale de ces sépultures mégalithiques, un inventaire difficile à arrêter tant ont été (et sont encore) nombreux les jeux de la nature – lapiaz, affleurements naturels de dalles, blocs en base de versant (fig. 1839) – à tort interprétés comme des monuments funéraires néolithiques217.
308Avec tous les défauts documentaires que l’on peut encore lui supposer, la carte générale de répartition des dolmens (fig. 1840) permet néanmoins d’observer plusieurs groupes régionaux bien détachés les uns des autres :
à l’ouest, trois groupes se succèdent du sud au nord : Bourgogne orientale, Haute-Marne et Lorraine que l’on peut considérer comme les relais les plus proches du mégalithisme originaire du Bassin parisien ;
à l’est, les groupes savoyards, neuchâtelois et valaisans sont également bien identifiés, chacun avec ses spécificités architecturales ;
enfin un groupe original s’étend entre les plateaux de la Haute-Saône et la vallée du Rhin en amont de Bâle.
309Ce dernier groupe – que nous proposons de nommer groupe du Jura nord – nous intéresse particulièrement car, tout en partageant d’évidents caractères architecturaux originaux, il balise sans doute un axe de circulation d’idées, de croyances et de personnes au travers de la Trouée de Belfort.
310On peut se demander à quoi correspondaient ces groupes séparés par des espaces supposés libres de vestiges. L’image est faussée, naturellement, par la non prise en compte des sépultures collectives en fosse, telle celle qui a été autrefois signalée à Bart (Doubs), Châtaillon lors de la construction de la voie de chemin de fer, ou d’autres encore en Bade-Wurtemberg et en Suisse, où les exemples de chambres en bois commencent à se multiplier. On observera également, avec Wolfgang Löhlein, que dolmens et chambres en bois peuvent être remplacés par des tumulus simples comme celui de Schopfheim, également en Bade-Wurtemberg.
311Les groupes de tombes figurant sur notre carte ne comptent que les architectures en pierre. Il devrait donc y avoir coïncidence entre les groupes de dolmens et les plateaux calcaires. Ceci est vrai : en effet la plupart des dolmens sont proches ou construits sur des affleurements de dalles calcaires ad hoc. Cependant cette condition nécessaire n’est pas suffisante : il n’y a aucun dolmen sur les plateaux du Jura français, ni sur le Revermont. Le phénomène de la tombe collective se trouve donc en partie dissocié du concept architectural du dolmen en pierre, comme nous l’avons constaté plus haut avec l’opposition entre nord et sud de cette région d’étude.
312La majorité de ces dolmens est difficile à dater. En effet il y a peu de fouilles récentes, et comme les monuments ont souvent été vidés et réutilisés, le mobilier découvert dans les chambres funéraires est rarement suffisant pour caler précisément en chronologie l’édification du monument (ce que les analyses radiocarbone ne peuvent d’ailleurs pas toujours faire).
313En Franche-Comté par exemple, faute de fouille du dolmen et du tumulus correspondant, les dolmens à chambre simple, de surface réduite et sans antennes encadrant l’entrée, ne peuvent pas encore être datés : c’est le cas de la Pierre qui Vire à Colombe-les-Vesoul (Haute-Saône) (fig. 1841) et de la Grosse Pierre à Échenoz-le-Sec (Haute-Saône) (fig. 1842 et 1843). Leur intégration à un tumulus bas et les dimensions réduites de la chambre pourraient être des critères d’ancienneté ; cependant seule l’étude globale de ces monuments pourrait apporter une approximation démontrable.
Fig. 1841 Le dolmen de Colombe-les-Vesoul (Haute-Saône), La Pierre qui Vire. Dolmen de type simple, à trois dalles-support et petite chambre funéraire, non daté. La dalle de couverture a été retaillée sur place, pour essayer d’en faire une meule de moulin. Monument classé au titre des Monuments historiques en 1976. Photos P. Pétrequin.

314Il en va différemment avec les dolmens dits du type Schwörstadt, reconnus pour la première fois par Egon Gersbach en 1967, après l’approche préliminaire des tombes mégalithiques du Jura par Frédéric-Édouard Koby en 1948. Ces dolmens ont depuis longtemps retenu l’attention, car leur dalle d’entrée est souvent monumentale et toujours percée d’un trou circulaire ou ovalaire à grand axe horizontal, suffisant pour laisser passer en rampant un individu peu corpulent avec un bras en avant. Plusieurs de ces dolmens très caractéristiques ont été démantelés et les dalles utilisées comme pierres de taille. À Brevilliers (Territoire de Belfort), Les Issières, la dalle-hublot d’entrée a été divisée par rainurage, pour la briser en quatre avant d’en emporter un quart (voir plus loin, fig. 1847).
Fig. 1842 Le dolmen d’Échenoz-le-Sec (Haute-Saône), La Grosse Pierre, La Pistole. Dolmen de type simple à trois dalles-support et petite chambre funéraire, non daté. En haut, situation du dolmen et de son petit tumulus circulaire. En bas, fouille clandestine dans les années 1970. Photos P. Pétrequin (en haut) et J.F Piningre (en bas).

Fig. 1843 Le dolmen d’Echenoz-le-Sec (Haute-Saône), La Grosse Pierre, La Pistole. État en 2020. Classé au titre des Monuments historiques en 1979. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1844 La dalle-hublot de Courgenay (JU, Suisse), La Pierre percée. Hauteur totale estimée à 3,30 m. État en 2019. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1845 La dalle-hublot de Traves (Haute-Saône), Haut de Craie, La Pierre percée. État en 2020. Classée au titre des Monuments historiques en 1911. Photos P. Pétrequin.

315Cependant, plusieurs grandes dalles-hublot ont été respectées lors de leur démantèlement, probablement en raison des croyances populaires qui s’y rapportaient ou de leur christianisation précoce218.
316L’idée que les dalles-hublot aient pu servir d’entrée (physique) à une chambre dolménique pourrait paraître improbable, à en juger par ces ouvertures situées en hauteur, parfois difficiles à atteindre, comme à Courgenay (JU, Jura), La Pierre percée, la plus monumentale des dalles-hublot (fig. 1844). Les cas de Traves (fig. 1845) et d’Aroz (Haute-Saône) (fig. 1846) sont à peine moins spectaculaires. D’où le concept de Seelenloch, le trou pour laisser passer l’âme des morts, développé par les anciens auteurs allemands ; cette hypothèse doit être abandonnée, car il n’y avait pas d’autre accès possible à la chambre funéraire.
317Si ces grandes dalles épaisses n’ont pas nécessairement été déplacées sur de grandes distances – dans le cas de Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois, et de Brevilliers, les affleurements sont proches – il faut penser au temps de taille et de bouchardage nécessaire à la mise en forme des dalles et à la perforation (fig. 1844). À Santoche et à Brevilliers, nous avons trouvé des percuteurs lourds et des éclats de quartzite qui permettent de prouver la mise en forme de la dalle-hublot sur place : la dalle était travaillée encore couchée sur le sol pour n’avoir qu’à laisser tomber les percuteurs plutôt que de les manier à bout de bras. Même si la technique n’est pas exigeante en savoir-faire, elle demandait un investissement en temps de travail de plusieurs centaines d’heures.
Fig. 1846 La dalle-hublot d’Aroz (Haute-Saône), Le Mégarée, La Pierre percée. État en 2020. Classée au titre des Monuments historiques en 1921. Photos P. Pétrequin.

318Signalé dès 1886 par Henri L’Épée, le dolmen de Brevilliers (Territoire de Belfort), Les Issières, a été fouillé au début du XXe siècle par Edgar Coulon ; les notes de Coulon ont ensuite été publiées par Lucien Meyer, qui reconnaissait un tumulus circulaire dans lequel était enchâssé le dolmen. Puis dans les années 1980, Jean-François Piningre a dégagé plus largement le monument, mettant en évidence la structure générale, l’architecture et l’organisation interne de la tombe (fig. 1847) où a été décomptée une trentaine d’individus au minimum.
319Il s’agit d’un dolmen à chambre carrée d’un peu plus de deux mètres de côté, constituée de quatre grandes et fortes dalles rectangulaires taillées et bouchardées, les espaces entre elles étant vraisemblablement comblés par des murettes en pierres sèches. Du côté est, une dalle-hublot a été en partie exploitée comme matériau de construction, mais la perforation ovalaire est encore bien visible (fig. 1847 à droite). Cette dalle-hublot était limitée par deux dalles-antennes verticales, disposées de part et d’autre de l’entrée. Quant au tumulus circulaire qui, à l’origine, devait peut-être masquer le monument jusqu’au niveau de la dalle de couverture, il est encore bien visible ; sa périphérie est suggérée par des alignements concentriques de petites dalles inclinées vers l’extérieur du tertre (fig. 1848)219.
320Le deuxième intérêt que présente le dolmen de Brevilliers – et pas le moindre – est le mobilier qui accompagnait les défunts. Une sélection des armatures de flèche en silex (fig. 1849) montre deux familles typologiques correspondant à deux périodes d’utilisation de la tombe.
321Les flèches à pédoncule et ailerons (récurrents ou équarris) sont de bonnes signatures de la période campaniforme (fig. 1849 à droite) (p. 152) ; d’ailleurs plusieurs tessons d’un vase décoré au peigne ont également été retrouvés ; peut-être faut-il également leur associer la perle en cuivre en spirale martelée (fig. 1849 en haut). Mais il s’agit là de la dernière période de fonctionnement du dolmen qui a été abandonné aux alentours de 2100 av. J.-C.
322Trois flèches losangiques à ergots latéraux (fig. 1849 à gauche) sont au contraire beaucoup plus anciennes. Nous avons vu qu’à Chalain et à Clairvaux, ce type de flèche est caractéristique de la période 3200-2900 av. J.-C. (p. 722, fig. 829). C’est donc bien aux environs de 3000 av. J.-C., ou plus tôt encore, qu’il faut dater la première période d’utilisation du dolmen de Brevilliers. Par le biais de cette comparaison typologique, nous proposons de placer Brevilliers au début de l’introduction des tombes mégalithiques dans le Jura, le dolmen d’Oberbipp représentant peut-être la toute première phase (voir plus haut).
Fig. 1847 Le dolmen de Brevilliers (Haute-Saône), Les Issières. Dolmen de type Schwörstadt, à dalle-hublot et tumulus circulaire. Première période d’utilisation : probablement 31e-30e siècles. Classé au titre des Monuments historiques en 1978. Fouille et plan J.F. Piningre. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1848 Le dolmen de Brevilliers (Haute-Saône), Les Issières. Vue générale du monument effondré et de son tumulus circulaire. La dalle-hublot est visible de profil au premier plan. Fouille J.F. Piningre. Photo P. Pétrequin.

323La conception extérieure du type Schwörstadt, c’est-à-dire un monument masqué par un tumulus circulaire, a été confirmée par la fouille du dolmen de Degernau dans la vallée du Rhin en aval du lac de Constance (Allemagne). Degernau est un des monuments les plus intéressants pour déterminer l’origine du type, comme l’ont montré Edward Sangmeister et Joseph Schneider en 1958. C’était un dolmen simple à chambre carrée de 1,80 m de côté. Sa conception est légèrement différente de celle de Brevilliers : en effet, la perforation de la dalle-hublot est circulaire et non ovalaire ; son diamètre, 40 cm, est bien plus important que celui des autres dalles-hublot.
Fig. 1849 Sélection de mobilier provenant du dolmen de Brevilliers (Haute-Saône), Les Issières. Les trois pointes de flèche (losangiques à ergots) à gauche permettent d’attribuer la première utilisation du monument aux alentours de 3000 av. J.-C. ou un peu avant. En haut, perle en cuivre. Diamètre 2,0 cm. Flèches de la colonne de gauche. Longueur 4,7 cm ; 4,7 cm et 4,5 cm. Flèches de la colonne de droite. Longueur 1,7 cm ; 3,0 cm ; 2,9 cm. Fouilles E. Meyer, puis J.F. Piningre. Montbéliard, Musée du Château. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

324Ainsi l’entrée de Degernau était absolument calquée sur celle des grandes allées couvertes du nord du Bassin parisien (fig. 1850). Il s’agit peut-être du monument le plus ancien dans la série des dolmens de type Schwörstadt ; on peut aisément supposer qu’il ne s’agit pas d’une simple imitation approximative, mais que sa conception et sa réalisation ont bien été portées par un groupe d’hommes venus de cette région du monde néolithique220.
325Quant au site éponyme de Niederschwörstadt, sur une terrasse de la rive droite du Rhin en amont de Bâle, il a été étudié par Egon Gersbach qui en a proposé une reconstitution particulièrement intéressante (fig. 1851). Le dolmen avait été construit à même le sol ou dans des tranchées peu profondes ; il était complètement recouvert par les terres d’un tumulus de 10 m de diamètre, bordé d’une murette circulaire de contention. La seule entrée était le hublot de la dalle d’entrée, ouverture située au sommet d’une rampe de terre ; il était alors possible d’entrer (et de faire entrer les défunts) en rampant, accédant par le haut à une chambre cubique où une faible lumière arrivait par le hublot. À notre avis, on peut alors considérer le hublot comme le point de passage entre monde des vivants et monde des morts, peut-être lors d’un accouchement imaginaire (ou plus exactement un retour dans la matrice féminine) où le corps du mort était forcé au travers du hublot pour renaître en position verticale, tête en bas, dans le monde des Puissances souterraines (p. 382-383).
326Reste la question des antennes, deux dalles verticales placées de part et d’autre de l’entrée. La présence d’antennes a été démontrée à Brevilliers et à Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois (p. 1700, fig. 1879). Leur absence à Degernau et à Niederschwörstadt ne doit pas vraiment nous inquiéter, car il s’agit de monuments très dégradés et largement exploités comme matériaux de construction. Dans le type Schwörstadt, nous considérons que la présence d’antennes (dalles verticales ou murettes) était utile pour éviter le comblement de l’accès au hublot d’entrée ; cependant ces antennes pourraient tout aussi bien avoir une fonction idéelle, en représentant les jambes de la Créature féminine, figurée sans doute par la chambre funéraire et sa dalle-hublot (voir plus haut).
Fig. 1850 Le dolmen de Degernau (Bade-Wurtemberg, Allemagne) appartient au type Schwörstadt, avec dalle-hublot et probablement tumulus circulaire. À gauche, plan de fouille. Relevé E. Gersbach 1969 in : Itten 1970. En haut à droite, reconstitution moderne. Photo anonyme @Lieux-insolites 2020. En bas à droite, pour comparaison : l’entrée de l’allée couverte de Guiry-en-Vexin (Val-d’Oise), Bois Couturier. Photo P. Poschadel, via Wikimedia, domaine public.

327Les comparaisons entre le dolmen de type Schwörstadt et les différents types de sépultures collectives mégalithiques d’Europe occidentale vont, au plus proche, en direction des allées couvertes à dalle-hublot du Bassin parisien et de Lorraine (fig. 1852). On en trouve aussi plus au nord, à Lohne-Züschen dans la région de Kassel, parmi d’autres monuments semblables en Hesse (Allemagne). L’origine du type – et des monuments les plus anciens – est sans doute la région de l’Oise et le nord du Bassin parisien. La distance de Soissons à Montbéliard (épicentre du type Schwörstadt) n’est jamais que de 330 km ; la distance est encore plus faible, 140 km, entre les allées couvertes de Lorraine et de la Trouée de Belfort.
328Dans le domaine des pratiques funéraires, les relations entre d’une part la culture de Seine-Oise-Marne avec ses allées couvertes à dalle-hublot et, d’autre part, les dolmens de type Schwörstadt à chambre carrée, sont maintenant bien établies, le type Schwörstadt correspondant à une allée couverte dont la chambre aurait été tronquée en longueur (fig. 1853). Cependant les contacts directs entre populations SOM et Horgen ne sont pas évidents, hormis certains traits de la céramique.
Fig. 1851 Le dolmen de Niederschwörstadt (Bade-Wurtemberg, Allemagne), est le site éponyme du type Schwörstadt, avec dalle-hublot et tumulus circulaire dont la fondation a été retrouvée. En haut, état en 2014. Au centre, reconstitution selon E. Gersbach 1969, Abb. 3, modifié par Schwegler 2016. En bas, mobilier archéologique. Dessin E. Gersbach 1967.

Fig. 1852 Répartition comparée des allées couvertes à dalle-hublot (à gauche) et des dolmens de type Schwörstadt (à droite). Photo Spedona, via Wikimedia Commons, domaine public. En bas à gauche, allée couverte de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines). En bas à droite, dalle-hublot de Niederschwörstadt (Bade-Wurtemberg, Allemange). Photo U. Seidel. Documentation P. Pétrequin. CAO F. Prodéo, sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTMM.

Allées couvertes enterrées à dalle-hublot circulaire ou ovalaire entre vestibule et chambre
Bailloud 1964, Blouet 1998, Margarit, Adam et al. 2007, complété
A. Abbecourt (Oise, France), allée couverte des Novales
B. Acy (Aisne, France), dalle d’entrée seule
C. Boury-en-Vexin (Oise, France), allée couverte de la Bellée
D. Conflans-Sainte-Honorine (Seine-et-Oise, France), allée couverte de Conflans
E. Dampsmesnil (Eure, France), allée couverte d’Aveny
F. Guiry-en-Vexin (Seine-et-Oise, France), allée couverte du Bois-Couturier
G. Jouaignes (Aisne, France), dalle d’entrée seule
H. Liverdun (Meurthe-et-Moselle), La Garenne
I. Marly-le-Roi (Seine-et-Oise, France), allée couverte du Mississipi
J. Presles (Seine-et-Oise, France), allées couvertes de la Justice et de Blanc-Val
K. Rumont (Meuse, France)
L. Sexey-aux-Forges (Meurthe-et-Moselle, France), Bois l’Abbé
M.Trie-Château (Oise, France), allée couverte de la Pierre Percée
N. Vaudancourt (Oise, France), allée couverte des Vaux-Louvets
O. Vieil-Arcy (Aisne, France), dalle d’entrée seule
P. Villers-Saint-Sépulcre (Oise, France), allée couverte de la Pierre-aux-Fées
Dolmens de type Schwörstadt (dalles à hublot)
Pétrequin 1985, Pétrequin et Piningre 1976, complété
1. Aroz (Haute-Saône, France), La Pierre percée, dalle-hublot seule
2. Brevilliers (Haute-Saône, France), Les Issières
3. Chariez (Haute-Saône, France), détruit, dalle-hublot seule
4. Courgenay (JU, Suisse), La Pierre percée, dalle-hublot seule
5. Degernau (Baden-Württemberg, Allemagne)
6. Schwörstadt (Baden-Württemberg, Allemagne)
7. Polaincourt (Haute-Saône, France), détruit, dalle-hublot seule
8. Quarte (La) (Haute-Saône, France), détruit, dalle-hublot seule
9. Santoche (Doubs, France), La Pierre aux Gaulois
10. Traves (Haute-Saône, France), La Pierre percée, dalle-hublot seule
11. Laufen (BL, Suisse), dalle-hublot selon fouilles récentes
Fig. 1853 Le type Schwörstadt est une interprétation architecturale des allées couvertes à dalle-hublot du Bassin parisien. La chambre funéraire a été raccourcie jusqu’à obtenir un plan à peu près carré. À gauche, l’allée couverte de Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines). Photo Spedona, via Wikimedia Commons, domaine public. À droite, interprétation et DAO P. Pétrequin.

329Au contraire, les liens entre Seine-Oise-Marne d’un côté et groupes de Clairvaux et de Lüscherz de l’autre vers 3000 av J.-C. sont bien établis par des correspondances typologiques affirmées, surtout dans le domaine des outillages en bois de cerf, des haches-marteau (fig 1425, fig. 1559) et des pendeloques.
330Ce serait alors aux communautés du Jura nord qu’il faudrait attribuer le rôle d’intermédiaires dans la progression des rituels liés aux sépultures collectives et aux architectures dolméniques, depuis le Bassin parisien jusqu’au nord de la Suisse et au sud-ouest de l’Allemagne.
331Le travail scientifique est néanmoins très loin d’être achevé. Nos propositions récentes montrent que d’autres monuments, masqués sous les murgers d’épierrement ou recouverts de sédiments, restent à découvrir (fig. 1854). De surcroît, nous pâtissons encore de l’absence de fouille intégrale, tumulus et fondations inclus, d’un monument de type Schwörstadt. En attendant, il reste difficile de dater précisément la construction d’un dolmen longuement réutilisé en s’appuyant uniquement sur les datations radiocarbone, même nombreuses, des ossements humains.
Fig. 1854 Dalle-support probable d’un grand dolmen à Chariez (Haute-Saône), à droite du chemin cent mètres environ avant l’entrée du Camp de César. Cette dalle inédite n’a rien à voir avec la dalle-hublot décrite dans les vignes en dessous de l’enceinte néolithique et détruite peu après la Révolution. Prospection et photo P. Pétrequin.

Bibliographie :
332Bailloud 1964, Bleuer, Huber et al. 1999, Blöck, Löhlein et al. 2014, Blouet 1998, Bonnemère et Lemonnier 2007, Brultey 1867, Burri-Wyser 2016, Collot 1946, Coudriet et Chatelet 1864, Doppler 2012, Drioux 1928, Gasser 1905, Gersbach 1967, 1969, Grappin 1786, Itten 1970, Joly 1965, Kessler 1914, Koby 1948, Lepage 1992, L’Epée 1886, Lepage et Thomas 1992, Löhlein 2018, Margarit, Adam et al. 2007, Matuschik 2009, Meyer 1924, Millotte 1960, Moinat et Gallay 1998, Passard et Urlacher 2003, Perrault-Dabot 1912, Pétrequin 1985a, Pétrequin et Piningre1976, Poly 1896, Ramstein 2014, Sangmeister et Schneider 1958, Sarasin 1910, Siebke, Steuri et al. 2019, Soulier 1998, Schwegler 2016, Steuri, Siebke et al. 2019, Suter et Bacher 1994, Thevenin 1959a
10.8 Dolmens de type Aillevans
333En 1976, à la suite de la fouille du dolmen I d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret221, nous avons défini un type Aillevans qui devait être différencié des dolmens de type Schwörstadt décrits dans la section précédente (p. 1664).
334Certes, le type Aillevans appartient à la même famille typologique. Il est en effet caractérisé par une chambre carrée ou légèrement quadrangulaire, un accès frontal sur la façade orientale et des antennes qui encadrent l’entrée (fig. 1855). Comme le type Schwörstadt, les dalles d’entrée et de chevet sont les plus massives et les plus profondément implantées (fig. 1856), tandis que les deux dalles latérales sont minces et posées dans une tranchée peu profonde ; c’est la raison pour laquelle ces dalles latérales ont tendance à s’incliner vers le centre de la chambre, à Aillevans (fig. 1855) comme à Brevilliers (Haute-Saône), Les Issières (fig. 1857). On peut donc en conclure que la dalle ou les dalles de couverture reposaient exclusivement sur les dalles d’entrée et de chevet.
Fig. 1855 Le dolmen I d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. La dalle d’entrée et la dalle de chevet sont beaucoup plus épaisses et massives que les dalles latérales et les antennes. Classé au titre des Monuments historiques en 1979. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1856 Le dolmen I d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Fossé d’implantation de la dalle d’entrée (dalle Est) et d’une dalle latérale (dalle Sud) de la chambre. La dalle de couverture, aujourd’hui disparue, reposait donc uniquement sur les dalles massives d’entrée et de chevet, les plus fortes et profondément implantées. Fouille et dessin P. Pétrequin.

Fig. 1857 Dolmen de Brevilliers (Haute-Saône), Les Issières. Dans ce dolmen de type Schwörstadt, les dalles d’entrée et de chevet sont profondément implantées, contrairement aux dalles latérales qui, bien qu’également massives, se sont refermées au-dessus de la chambre sous la poussée du tumulus. Fouille J.F. Piningre. Photo P. Pétrequin.

335Voilà pour les points communs. Il existe pourtant des différences plus discrètes que les similitudes ; elles pourraient échapper à l’observateur pressé ou peu attentif (fig. 1858).
336Le type Schwörstadt est le plus souvent un monument construit en élévation, le fond de la chambre se trouvant au niveau du sol naturel ou un peu en contrebas. Au contraire, dans le type Aillevans, la chambre est en général encaissée dans le substrat (sauf une exception à Courboux-Pennesières, dolmen 2, voir plus loin fig. 1867) ; seule la dalle de couverture affleurait. Ces simples détails impliquent déjà des perspectives différentes : le modèle Schwörstadt est un coffre monumental destiné à être masqué par un tumulus circulaire, tandis que le type Aillevans est beaucoup plus discret dans le paysage et ne peut sans doute pas être considéré comme un de ces marqueurs territoriaux identifiables de loin.
Fig. 1858 Deux types de dolmens du nord du Jura. Les types Schwörstadt et Aillevans possèdent des points communs : chambre carrée, couverture reposant sur les dalles d’entrée et de chevet. Le type d’entrée constitue la différence essentielle : dalle-hublot dans le premier cas, dalle échancrée dans le second. Schéma P. Pétrequin, in : Pétrequin et Piningre 1976.

337Entre les deux types, l’accès à la chambre sépulcrale est bien différent : dans le modèle Schwörstadt, la dalle d’entrée, en calcaire compact et de haute qualité mécanique, est percée d’une ouverture ovalaire, certainement le seul accès possible à des personnes peu corpulentes ; cette perforation exigeait d’ailleurs un long travail supplémentaire destiné, dans l’imaginaire du moment, à faire passer les morts par une phase initiatique semblable à une renaissance dans un autre monde (p. 1676). Dans le cas du type Aillevans – où les dalles sont toujours en calcaire fortement lité et où les ruissellements dégradent les joints de stratification (fig. 1855) – il n’y a pas de perforation ovalaire mais seulement une encoche à la partie supérieure de la dalle d’entrée (voir plus loin, fig. 1858 en bas).
338À quoi pourraient être dues ces différences architecturales ? Nous avançons deux hypothèses.
339La première s’appuie sur des déterminismes naturels, c’est-à-dire la différence de résistance entre les dalles de calcaire massif (Schwörstadt, fig. 1857) et les dalles en calcaire lité ou feuilleté (Aillevans, fig. 1855) ; selon cette observation, les deux modèles de dolmens pourraient être contemporains, représentant deux modalités d’adaptation à différentes conditions locales de lithologie du calcaire.
340La deuxième hypothèse – celle que nous avons privilégiée jusqu’ici – est de suggérer une évolution chronologique, le type le plus ancien étant Schwörstadt et le plus récent Aillevans, impliquant à la fois une simplification architecturale (l’encoche remplaçant le trou d’homme) et une meilleure adaptation à tous les types de calcaire, y compris ceux à stratification plus ou moins entrecroisée et fragile, dont il était impossible de tirer une dalle-hublot sans la briser lors du bouchardage.
341Les arguments typologiques à partir du mobilier trouvé dans les fondations des monuments, dans la chambre sépulcrale ou dans les nappes de vidange des os humains à l’extérieur de l’espace sépulcral, sont difficiles interpréter, tant les éléments de viatique funéraire sont peu nombreux et souvent d’une banalité désarmante.
342Dans le Bois de Blusseret à Aillevans, le dolmen I a livré des armatures de flèches en silex comparables aux modèles du Horgen (fig. 1859, flèche triangulaire courte, en haut à gauche) ou du Seine-Oise-Marne (fig. 1859 à droite, flèche tranchante et flèche losangique à léger pédoncule) ; de tels exemplaires ne dépareraient pas entre 3200 et 2900 av. J.-C., c’est-à-dire dans la période d’édification des dolmens de type Schwörstadt. Il ne semble pas possible, dans ce cas, de démontrer fermement que le type Aillevans aurait succédé au type Schwörstadt. Nous reviendrons un peu plus loin à cette question délicate de chronologie des deux modèles de tombes collectives.
Fig. 1859 Les armatures de flèche en silex les plus anciennes du dolmen I d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Les comparaisons typologiques permettent de les situer entre 3200 et 2900 av. J.-C. Dessin P. Pétrequin in : Pétrequin et Piningre 1976.

343À Aillevans et dans deux communes voisines, Oppenans et Borey, on compte à ce jour quatre dolmens de type Aillevans et un autre probable (fig. 1860). Leur position topographique n’est pas en rapport avec des points topographiques particuliers, puisqu’on observe deux cas en sommet de colline, deux cas en versant et un cas en fond de vallée ; leur position semble plutôt conditionnée par la proximité d’affleurements de grandes dalles, sur place ou à une distance de moins de cent mètres, comme les dalles qui affleurent en pied de versant juste à l’est du dolmen I du Bois de Blusseret (fig. 1861).
Fig. 1860 Situation des dolmens d’Aillevans, Oppenans et Borey (Haute-Saône). Ces monuments sont tous sur ou à proximité immédiate d’affleurements naturels de grandes dalles calcaires. Positionnement CAO C. Prost, DAO C. Schmitt.

Fig. 1861 Les affleurements calcaires juste en contrebas du dolmen 1 d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Une fouille serait nécessaire pour vérifier si la très grande dalle qui émerge du sol n’est pas elle aussi une dalle de couverture d’un dolmen. Photo P. Pétrequin.

344Si le dolmen III reste encore entièrement à étudier, la chambre du dolmen I a été fouillée par André Thévenin dans les années 1960. La dalle de couverture a disparu et les montants ne dépassent du sol que d’une trentaine de centimètres (fig. 1862). Une flèche a été découverte dans la fondation de la dalle de chevet ; il s’agit d’un modèle à pédoncule bien marqué qui, dans le contexte culturel régional, est certainement postérieur à 2700 av. J.-C. ; à cette date, on construisait donc encore des dolmens de type Aillevans, alors que pour le type Schwörstadt la période de construction semble s’être arrêtée à la fin du IVe millénaire, ce qui n’a pas empêché les réutilisations postérieures.
Fig. 1862 Le dolmen II d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Depuis sa fouille par André Thévenin, le monument s’est dégradé et une des dalles latérales s’est effondrée dans la chambre sépulcrale. Photo P. Pétrequin.


345Les autres éléments du mobilier (fig. 1863) – deux flèches à pédoncule simple, une flèche à pédoncule et ailerons très dégagés, un poignard en silex du Grand-Pressigny de type tardif et trois petits objets en cuivre (fig. 1864) – sont globalement compatibles avec les fragments de deux vases inornés campaniformes (p. 152-161) (fig. 1965), c’est-à-dire la période 2400-2100 av. J.-C. Il est donc possible que des dolmens de type Aillevans aient encore été construits à cette époque, au moment de l’arrivée du Campaniforme ou peu avant.
Fig. 1863 Coupe de la chambre du dolmen II d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Numéro 399, alène en cuivre ; 425, grosse perle en cuivre ; 391, poignard en silex du Grand-Pressigny ; 455 et 477, armatures de flèche en silex. Fouille et dessin A. Thévenin, in : Millotte 1962.

Fig. 1864 Mobilier de la chambre du dolmen II d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Poignard et flèches en silex, perle, anneau et alène en cuivre. Besançon, Musée des Beaux-Arts. Fouille et dessin A. Thévenin. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1865 Céramique campaniforme inornée du dolmen II d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Fouille A. Thévenin. Besançon, Musée des Beaux-Arts. Dessin A. Gallay, in : Gallay 1977, avec autorisation.

346On nous permettra de souligner, en aparté, le faible nombre des objets déposés dans la chambre du dolmen II d’Aillevans, pourtant restée intacte depuis sa fermeture vers la fin du IIIe millénaire. Les pointes de flèche ne sont représentées que par quelques exemplaires, dont deux au moins ont été brisés et étaient peut-être arrivés dans la tombe avec le cadavre d’hommes tués par flèche (fig. 1864). Les autres armatures sont de la même veine : chaque exemplaire est un modèle typologique unique dans la tombe et n’a donc pas pu appartenir à un carquois déposé dans la tombe (p. 1503). La prudence conduit donc à distinguer mobilier funéraire et ce que nous considérons comme des flèches brisées ou isolées.
347Restent alors le poignard en silex et les petits objets en cuivre (fig. 1864). Ce sont des objets de prix arrivés au terme de transferts à longue distance. Cependant la valeur d’un poignard en silex reste toute relative, au moment où justement ralentissaient la production et les circulations depuis le Grand-Pressigny en Touraine (p. 1155-1179). De plus, du côté des cuivres, le petit anneau et l’alène bipointe étaient déjà à cette époque des objets de « consommation courante ». Au contraire, la grosse perle creuse en cuivre est un modèle rare ; pour Edward Sangmeister, qui commentait les résultats de l’analyse du métal 22., son origine pourrait être l’Allemagne plutôt que le Midi de la France.
348Le poignard et la perle ont tous deux été découverts dans la couche d’abandon du dolmen II (fig. 1863, n° 391, poignard ; n° 425, perle en cuivre). Parmi les restes osseux de plusieurs dizaines d’individus dont les cadavres ont été déposés sans aucun mobilier d’accompagnement en matériau non périssable, ce sont les seuls objets dont la valeur sociale n’est pas discutable ; ils auraient alors quelque chance d’avoir été consacrés à la tombe collective elle-même plutôt qu’à un individu particulier, d’autant que la symbolique sexuée de ces deux artefacts est complémentaire : un poignard pour les hommes et une perle sphérique pour les femmes.
349Il est dommage, dans le nord du Jura, que la plupart des chambres de dolmens aient été vidées sans précaution, sauf quelques exceptions que nous réservons pour l’avenir. Dans ces chambres, le faible nombre de « dépôts funéraires » a été constaté à Brevilliers (Territoire de Belfort), Les Issières (p. 1675, fig. 1849) : hormis quatre flèches qui ont pu appartenir à un même carquois, les autres armatures sont disparates : nous hésitons à les attribuer à un dépôt plutôt qu’à des corps fléchés. Et parmi les objets socialement valorisés, il faut là encore noter un poignard en silex du Grand-Pressigny et une perle en cuivre (fig. 1849 en haut) ; la composition du métal montre que le cuivre correspond étroitement à celui utilisé en Italie dans les cultures de Rinaldone et de Remedello, dont les sources sont situées à 600 km à vol d’oiseau222.
350Le groupe le plus important de dolmens de type Aillevans se situe sur les plateaux de Haute-Saône, à Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot, à 25 km à peine de l’ensemble d’Aillevans-Oppenans. Le contexte géologique est d’ailleurs identique dans l’un et l’autre cas : des calcaires fragiles du Bajocien, à stratification plus ou moins entrecroisée.
351Comme on s’y attend, maintenant que nous comprenons mieux les intentions des constructeurs, les dolmens ont été construits directement sur un affleurement de dalles calcaires dégagé par l’érosion (fig. 1866), d’ailleurs exploité plus tard comme pierre à bâtir pour le hameau voisin. Avec six monuments sur une surface de 200 m x 75 m, c’est sans doute la plus forte concentration de dolmens dans notre région d’étude.
Fig. 1866 Situation des dolmens de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot. Le site de Lanjoutot compte au moins six dolmens, le groupe le plus important du nord du Jura. Prospection A.M. et P. Pétrequin. Pour trois de ces dolmens, l’inscription au titre des monuments historiques a été acceptée par la Commission en 1993, mais, depuis cette date, le dossier est toujours « en attente » à la Direction régionale des M.H. à Besançon ! CAO C. Prost, DAO C. Schmitt.

Fig. 1867 Dolmen 2 de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot. Ce dolmen est englobé dans un petit tumulus circulaire, à peine rehaussé par les épierrements. Au Néolithique, seules émergeaient la dalle de couverture et l’entrée située entre deux antennes. Photo P. Pétrequin.

352Tous les dolmens appartiennent au même modèle architectural, le type Aillevans, quel que soit leur mode d’implantation, en tumulus (fig. 1867) ou en fosse quadrangulaire, le sommet des dalles dépassant à peine du niveau du sol (fig. 1868). Quant à l’accès à la chambre funéraire, le passage des hommes – morts et vivants – est matérialisé par une large encoche au sommet de la dalle d’entrée, comme dans le dolmen 3, un des plus grands du groupe de Lanjoutot (fig. 1869).
Fig. 1868 Le dolmen 3 de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot, a été implanté dans une fosse quadrangulaire d’où seule émergeait la dalle de couverture. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1869 Dolmen 1 de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot. Située à l’extrémité orientale d’un long podium empierré, la dalle d’entrée présente encore la base de l’encoche qui permettait d’accéder à la chambre. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1870 Dans une exploitation moderne de lauzes, les dalles d’entrée et de chevet du dolmen 5 de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot, ont été extraites, tandis que les dalles latérales se sont refermées sur la chambre sépulcrale. Photo P. Pétrequin.

353En plus des trois monuments qui avaient été précédemment reconnus, nous en avons identifié trois autres en 2018, très dégradés ceux-là (fig. 1870), car situés dans l’ancienne surface d’exploitation de pierres de construction. Finalement, toute la zone mérite d’être défrichée, relevée en détail, étudiée et protégée, en dépit du désintérêt de la Direction régionale des monuments historiques de Franche-Comté223.
354Il s’agit en effet d’une zone archéologique de première importance scientifique – y compris les espaces entre les monuments dolméniques ; sa destruction était en cours en 2018 (fig. 1871), avec l’usage d’une pelle mécanique pour aplanir et éventrer les haies et amas de pierres qui – par principe davantage que par nécessité – dérangent certains cultivateurs ; c’est une des conséquences connues du remembrement dans les années 1970, qui a donné toute latitude pour détruire les environnements agricoles, qu’ils soient naturels ou culturels ; le laxisme persistant des autorités a fait et continue à faire le reste224.
Fig. 1871 Destruction d’épierrements dans le complexe dolménique de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot, en avril 2018. À l’arrière plan, le tumulus et le dolmen 2. Un nouveau dolmen, le numéro 6, a été identifié dans le front de taille de la pelleteuse. Ces travaux illégaux de destruction (haies, lisières et sites archéologiques) sont aujourd’hui presque quotidiens dans notre région, maintenant que tous les cultivateurs sont équipés d’engins de terrassement. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1872 Répartition comparée des dolmens de type Schwörstadt, Aillevans et Sion. CAO. F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM. Vignette dolmen 1 d’Aillevans. Photo P. Pétrequin.

Dolmens de type Schwörstadt, Aillevans et Sion
Dolmens de type Schwörstadt (dalles à hublot) Pétrequin 1985, Pétrequin et Piningre 1976, complété
1. Aroz (Haute-Saône, France), La Pierre percée, dalle-hublot seule
2. Brevilliers (Haute-Saône, France), Les Issières
3. Chariez (Haute-Saône, France), détruit, dalle-hublot seule
4. Courgenay (JU, Suisse), La Pierre percée, dalle-hublot seule
5. Degernau (Baden-Württemberg, Allemagne)
6. Schwörstadt (Baden-Württemberg, Allemagne)
7. Polaincourt (Haute-Saône, France), détruit, dalle-hublot seule
8. Quarte (La) (Haute-Saône, France), détruit, dalle-hublot seule
9. Santoche (Doubs, France), La Pierre aux Gaulois
10. Traves (Haute-Saône, France), La Pierre percée, dalle-hublot seule
11. Laufen (BL, Suisse), dalle-hublot selon fouilles récentes
Dolmens de type Aillevans
Passard et Urlacher 2003, Pétrequin 1985, Pétrequin et Piningre 1976 complété
12. Aillevans (Haute-Saône, France), Bois de Blusseret, 3 dolmens éponymes
13. Borey (Haute-Saône, France), La Queue au Loup, 1 dolmen type Aillevans possible
14. Courboux-Pennesières (Haute-Saône, France), Lanjoutot, 5 dolmens type Aillevans
15. Cuse-et-Adrisans (Doubs, France), Mont Roland, 1 dolmen type Aillevans
16. Oppenans (Haute-Saône, France), 1 dolmen type Aillevans
17. Rochepot (La) (Côte-d’Or, France), 1 dolmen proche du type Aillevans, mais pas identique
Dolmens de type Sion
18. Aoste (Val d’Aoste, Italie), Saint-Martin-de-Corléans
19. Sion (Valais, Suisse), Le Petit Chasseur
355Selon toute vraisemblance, les dolmens de type Aillevans dérivent directement du type Schwörstadt. Les répartitions spatiales de l’un et l’autre types viennent se compléter sur les plateaux de Haute-Saône à l’est de Vesoul (fig. 1872), où les dalles calcaires sont abondantes, mais fragiles en raison de leur structure lithologique. Sans pouvoir encore dater précisément le début de la construction des dolmens de type Aillevans – au moins dès le 30e siècle, mais peut-être plus tôt encore – ces monuments ne représentent, semble-t-il, qu’une variante locale d’un phénomène plus large : l’exportation d’un modèle « raccourci » des allées couvertes Seine-Oise-Marne à dalle-hublot, depuis le nord du Bassin parisien jusque dans la vallée du Rhin en aval du lac de Constance (p. 1679, fig. 1853). Cependant, la construction des dolmens de type Aillevans s’est sans doute prolongée durant la première moitié du IIIe millénaire.
356Un autre modèle de dolmen a été comparé – et parfois rapporté – au type Aillevans. Nous parlons ici des dolmens de type Sion représentés naturellement à Sion (VS, Suisse), Le Petit Chasseur et à Aoste (Italie), Saint-Martin-de-Corléans (fig. 1872).
357En considérant le plan de ces petits dolmens (fig. 1873), ce sont les similitudes qui sont d’abord frappantes : une petite chambre de plan quadrangulaire limitée par quatre dalles, la façade du monument étant encadrée par deux dalles verticales formant antennes. On ne peut donc nier un certain air de famille avec les dolmens de type Aillevans et peut-être même la possibilité d’une origine commune, qu’il faudrait chercher là encore du côté des dolmens de type Schwörstadt ou/et des allées couvertes du Bassin parisien.
Fig. 1873 Plan du dolmen M VI de Sion (Valais), Le Petit-Chasseur. Seule la présence des antennes encadrant la façade du monument (en bas) permet de rapprocher dolmens de type Sion et dolmens de type Aillevans ; tous les autres caractères architecturaux sont différents. Fouille et dessin A. Gallay, in : Gallay 1978, avec autorisation.

358Cependant de notables différences existent, déterminant deux groupes régionaux éloignés de près de 170 km à vol d’oiseau. Dans les dolmens de type Sion, les dalles latérales sont les plus monumentales et les plus profondément implantées ; la dalle frontale est de plus aveugle et ne permet pas d’accéder à la chambre (faute d’ouverture) ; l’accès se faisait alors sur le côté droit du monument, par une véritable ouverture en forme de porte fermée par une dalle pivotante (fig. 1874).
359Enfin, contrairement aux dolmens de type Schwörstadt, qui étaient protégés et masqués dans un tumulus circulaire, et au type Aillevans, le plus souvent semi-enterré, les dolmens de type Sion étaient non seulement construits en élévation au-dessus du sol, mais aussi destinés à être vus. Leur implantation topographique et leur intégration à d’autres structures contemporaines permettaient une véritable mise en scène, jouant sur les perspectives architecturales adaptées au relief du terrain.
360On voit donc que les dolmens de type Sion, enchâssés dans des aménagements de murettes en pierres sèches et de stèles anthropomorphes alignées, faisaient partie intégrante de véritables sanctuaires où certains morts étaient placés sous la protection de Puissances anthropomorphes certes, mais supra humaines.
361La situation des dolmens dans le nord du Jura français semble ne jamais avoir atteint ce degré d’intégration spectaculaire à une pensée religieuse où les Puissances étaient physiquement représentées par des stèles parfois monumentales.
362Cependant, la conservation des groupes dolméniques dans notre région d’étude est, quant à elle, plutôt médiocre sur des plateaux calcaires soumis à une érosion intense (contrairement aux monuments valaisans et valdotains qui ont été rapidement recouverts d’épaisses accumulations sédimentaires qui les ont protégés). De plus, aucune fouille d’ensemble n’a jamais été faite sur de larges surfaces autour de nos dolmens. L’absence de sanctuaires à l’image de ceux du Valais ne peut donc pas être démontrée à ce jour.
363Néanmoins, le dolmen de Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois (fig. 1875) – bien qu’appartenant au type Schwörstadt à dalle-hublot perforée – pourrait avoir été un monument sans tumulus, entièrement bâti au-dessus du sol pour être vu ; de surcroît, il possédait probablement une entrée latérale plus « pratique » que le hublot pour accéder à l’intérieur de la chambre et gérer l’entrée des morts et la sortie des restes osseux lorsque l’espace venait à manquer.
Fig. 1874 Le dolmen d’Aoste (Val d’Aoste, Italie), Saint-Martin-de-Corléans, un monument de type Sion, également construit au-dessus du sol avec une entrée latérale. Fouille Franco Mezzena. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1875 Le dolmen de Santoche (Doubs), La Châtre, La Pierre aux Gaulois, en cours de fouille. Il s’agit d’un dolmen de type Schwörstadt, mais celui-là a peut-être été construit au-dessus du sol, avec une entrée latérale, comme les dolmens de type Sion. Classé au titre des Monuments historiques en 1974. Fouille J.F. Piningre et P. Pétrequin, photo P. Pétrequin.

Bibliographie :
364Bocksberger 1966, 1971, Chaix 1976, Favre, Gallay et al. 1990, Favre et Mottet 1990, 2011, Gallay 1978, 1995, 2006, 2007, 2011b, Jeunesse, Van Willigen et al. 2019. Joly 1965, Löhlein 2018, Marinis 2013a, 2014, Mezzena 1998, Millotte 1958, 1960, 1962, Moinat et Gallay 1998, Passard et Urlacher 2003, Pétrequin 1985a, Pétrequin et Piningre 1976, Piningre 1998, Schwegler 2016, Thévenin 1959a
10.9 Puissances psychopompes
365Pour la fin du IVe et le début du IIIe millénaires, nous avons jusqu’ici décrit des sépultures collectives en grotte, comme dans le sud du Jura (p. 1612), en coffres sous tumulus dans la région de Dole (p. 1652) et en dolmens de part et d’autre de la Trouée de Belfort (p. 1664 et 1680) ; nous avons également évoqué les fosses quadrangulaires ou trapézoïdales en pleine terre regroupant quelques dizaines de défunts, comme en Suisse et en Allemagne du Sud-Ouest. Ce sont là vraisemblablement divers aspects d’un même phénomène funéraire originaire du Bassin parisien, montrant une adaptation à différents environnements géologiques et à la disponibilité très variable de dalles propres à la construction de coffres ou de dolmens.
366Pour cette raison, nous avons mis au premier plan la sépulture collective elle-même – son volume et le détail de son architecture – car nous considérons qu’il s’agit là d’un caractère premier, en lien direct avec la fonction la plus évidente de ces « volumes sépulcraux ». Or il ne faut pas imaginer que les sépultures collectives étaient isolées dans l’espace, entourées au mieux d’un tumulus pour soutenir et/ou masquer l’architecture de pierre ou de bois. En 1961, la découverte exceptionnelle du monument M VI de Sion (VS), Le Petit Chasseur a permis de montrer que des dolmens pouvaient être inclus dans des structures externes plus ou moins étendues, comme les podiums triangulaires caractéristiques du groupe valaisan et valdotain (fig. 1876) ; parfois les dolmens étaient précédés d’une véritable façade où étaient implantées des stèles anthropomorphes, assurant publiquement une forme de propagande religieuse et sociale, peut-être lignagère, comme l’a montré Alain Gallay évoquant l’importance des Ancêtres.
367Or, en dépit du caractère parfois spectaculaire de ces podiums empierrés, nous avons considéré qu’il s’agissait d’un caractère secondaire, un aménagement subordonné à la sépulture collective. En effet, d’une part tous les dolmens n’en possédaient pas ; d’autre part, de tels dallages n’ont pas seulement été observés autour de différents types de dolmens, mais aussi autour de tombes collectives en fosse, comme à Unterjettingen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Hau, que nous évoquerons plus loin.
Fig. 1876 Reconstitution du dolmen M VI à Sion (VS, Suisse), au moment de son utilisation vers 2800-2700 av. J.-C. Dessin K. Farjon, conseil scientifique A. Gallay, in : Favre, Gallay et al. 1985, avec autorisation.

Fig. 1877 Le dolmen de la Pierre aux Gaulois à Santoche (Doubs), La Châtre. En haut et au centre, la dalle-hublot. En bas, la dalle de couverture. Fin du IVe millénaire. Fouille J.F. Piningre et P. Pétrequin. Dessin et photos P. Pétrequin.

368Ayant participé à la fouille du podium triangulaire du dolmen VI de Sion (fig. 1876) en 1962-1963, nous avons eu l’impression de déjà-vu lorsque que nous avons élargi l’emprise de la fouille de « notre » premier dolmen dans le nord du Jura français, celui de Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois en 1969.
369Le dolmen de Santoche est un monument de type Schwörstadt (p. 1664), avec la grande dalle-hublot caractéristique implantée dans une tranchée. Aujourd’hui cette dalle est brisée horizontalement au niveau de la perforation (fig. 1877), peut-être lors du démantèlement de la tombe à l’arrivée du christianisme, la couverture monolithique ayant été tirée en force vers l’extérieur, sans doute avec des bœufs.
370La date de construction du dolmen peut être suggérée par la présence d’une flèche triangulaire en silex de tradition Horgen (fig. 1878) ; ce type de flèche a certainement disparu après 2900 av. J.-C. C’est bien la date généralement admise pour le type Schwörstadt, habituellement construit en élévation ou dans une fosse peu profonde, avant d’être intégré à un tumulus circulaire qui ne laissait accessible que la dalle-hublot et son ouverture pour le passage des morts (fig. 1677, fig. 1851).
371Ce scénario ne peut pas être démontré à Santoche, peut-être parce que la lecture des vestiges est assez difficile dans ce monument démantelé. Quoi qu’il en soit, aucune trace d’un éventuel tumulus circulaire n’a pu être constatée. Le dolmen a été édifié en élévation, avec la possibilité d’une ouverture latérale par le côté nord pour accéder directement à la chambre, l’entrée par la dalle-hublot étant encadrée par des antennes dont ne subsistent que les courtes tranchées de fondation. Comme le monument M VI de Sion (fig. 1876), le dolmen de Santoche aurait été intégré, dès l’édification de son architecture en grandes dalles de calcaire compact, à un large podium plat et dallé, limité latéralement par des rangées de petites dalles fortement inclinées ou verticales (fig. 1879).
Fig. 1878 Armes et outils du dolmen de Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois. La grande armature de flèche triangulaire en silex appartient sans doute à la tradition Horgen, vers les 32e-29e siècles. Fouille J.F. Piningre et P. Pétrequin. Dessins P. Pétrequin, in : Pétrequin et Piningre 1976.

Fig. 1879 Le dolmen de Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois appartient au type Schwörstadt. Il a été construit en élévation sur un podium empierré limité de part et d’autre par des rangées de petites dalles verticales. Fouille J.F. Piningre et P. Pétrequin. Relevé et photos P. Pétrequin.

372Toute la surface de ce podium, large de 8 à 9 mètres, n’a pas été fouillée. La façade orientale s’arrête brutalement, en même temps que les limites longitudinales en plaquettes redressées ; ceci laisse supposer que la façade était alignée selon l’axe longitudinal de la dalle-hublot. Quant à l’autre extrémité du podium, nous avons cherché à la reconnaître par petits sondages, qui nous ont conduit à suggérer – à partir de données assez fugaces, il est vrai – un dallage de plan trapézoïdal (fig. 1880) et non pas triangulaire comme à Sion.
373D’ailleurs, plusieurs différences morphologiques peuvent être constatées entre le podium de Santoche et le dallage de Sion : les côtés longitudinaux limités par des dallettes verticales s’opposent ainsi à de véritables murettes à parement bien dressé ; des lignes d’agrandissement possible du dallage se différencient de l’épisode unique de construction à Sion ; enfin, la largeur du podium de Santoche est bien plus importante que celle du monument de Sion.
374Pour tout dire, avec notre expérience personnelle de la fouille du M VI de Sion sous la direction d’Olivier-Jean Bocksberger, il n’a pas été possible de reconnaître à Santoche une structure dallée identique ; nous avons clairement exprimé ce point de vue dans notre article sur les tombes mégalithiques de Franche-Comté. Cependant certains collègues ont au contraire avancé l’idée que les podiums des monuments de Sion, des dolmens de Santoche et d’Aillevans, ainsi que le dallage observé à Unterjettingen, appartenaient sans doute à un seul type de forme triangulaire, dont la pointe – à l’exception de Sion et d’Aoste – aurait été démantelée par les labours, donnant ainsi l’impression fausse d’un plan trapézoïdal.
375C’est avec une meilleure expérience de la fouille des dallages aménagés autour des sépultures collectives que nous avons abordé l’étude du site d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret, dont le dolmen I était menacé de démantèlement pour être transporté et installé au centre de la salle d’archéologie du Musée des Beaux-Arts à Besançon (pour rappel, note 221). Pour repousser ce projet déraisonnable, nous avons décidé de démontrer que ce dolmen faisait partie intégrante d’un ensemble architectural plus important, dont nous pressentions l’existence avant même la fouille, par simple observation directe des reliefs du sol dans l’axe longitudinal du monument.
Fig. 1880 Reconstitution schématique du dolmen de Santoche (Doubs), La Pierre aux Gaulois et de son podium empierré. Du côté occidental, la limite du podium trapézoïdal n’a été déterminée que par de petits sondages. Fouille J.F. Piningre et P. Pétrequin. Dessin P. Pétrequin, in : Pétrequin et Piningre 1976.

Fig. 1881 Dolmen I à Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Vue générale du dolmen et de l’aire orientale du podium, en cours de fouille. Probablement vers 3000 av. J.-C. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1882 Dolmen I d’Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Le podium en cours de fouille. On observera un alignement curviligne de dalles redressées correspondant à l’agrandissement du podium par étapes successives. Fouille et photo P. Pétrequin.

376En trois mois, la fouille a porté sur près de 220 mètres carrés, en commençant par la partie antérieure d’un grand dallage en relief et de sa façade convexe encadrant l’entrée du dolmen, délimitée par deux antennes (fig. 1881). Puis le décapage a été progressivement étendu à l’ensemble d’un grand podium couvert de petites dalles horizontales, où des groupes de pierres verticales ou fortement inclinées soulignaient des structures qui ne pouvaient pas être comprises sans prendre du recul (fig. 1882).
377Toutes les dalles ont été laissées en place ; elles ont fait l’objet d’un relevé détaillé au 1/10e, mettant en évidence un grand podium rehaussé de 30 à 60 cm au-dessus du sol néolithique. La longueur totale du podium est de 16 m pour une largeur de 8,5 m au niveau de la façade orientale, et de 5,5 m à l’extrémité occidentale (fig. 1883). L’ensemble, très spectaculaire, a été conservé en l’état, la Direction régionale des Monuments historiques assurant la construction d’un grand hangar de protection, permettant aujourd’hui encore l’accès au public.
Fig. 1883 Vue générale du dolmen I et de son podium depuis le nord-est. Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Fouille et photo P. Pétrequin.

378La conservation relativement bonne du podium et de sa couverture en petites dalles – même au point haut où l’empierrage était à peine recouvert de terre – permet de montrer que le site, aujourd’hui en forêt, n’a jamais été labouré et qu’aucune pratique agricole prolongée n’a endommagé sérieusement cet ensemble architectural remarquable. Les seules destructions observées ont été l’arrachage de la couverture du dolmen lui-même, probablement utilisée comme matériau de construction ; et l’échancrure d’un segment de la bordure nord par une fosse profonde de l’Âge du Bronze final. Hormis ces deux points, la forme et la structure du podium sont bien lisibles ; quelques dépressions grossièrement circulaires et de faible profondeur correspondent peut-être à l’emplacement d’anciennes souches d’arbres.
379Sur les deux côtés longitudinaux, le podium est limité par des lignes de plaquettes obliques profondément implantées dans le sol et inclinées vers l’intérieur de la structure (fig. 1884). Sur l’avant du monument, ces limites sont doublées à l’extérieur par des groupes de dalles, peut-être des calages de poteau (fig. 1885). La façade curviligne précède également quatre poteaux disposés de part et d’autre de la dalle d’entrée.
380Quant à l’extrémité occidentale du podium, à l’opposé de l’entrée du dolmen, elle présente une délinéation presque rectiligne ; le podium s’arrête brutalement sur une ligne de dalles obliques bien conservées sous 40 cm de colluvions argileuses225.
Fig. 1884 Lignes de dalles redressées limitant le podium du dolmen I à l’extrémité sud-occidentale. Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1885 Plan général du dolmen I et de son podium. Aillevans (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Les zones ombrées ou pointillées correspondent à des dallettes obliques à faible pendage. Les zones en noir matérialisent des alignements de dallettes plantées verticalement ou à très fort pendage. Relevé H. Vacheret et P. Pétrequin. Fouille et dessin P. Pétrequin, in : Pétrequin et Piningre 1976, modifié.

381Une vue oblique du podium à son extrémité occidentale – là où il est le mieux conservé – permet de mettre en évidence la dynamique de construction (fig. 1886) : le dallage et les terres constituant le podium ont été mis en place par auréoles successives (parfaitement visibles), tandis que les limites latérales ont été posées en une seule fois sur toute la longueur du monument. On constate cependant que l’empierrage a été ensuite étendu dans le sens de la largeur, avec la pose d’une seconde limite externe qui vient se raccorder progressivement à l’extrémité occidentale.
382Irenaüs Matuschik a suggéré d’interpréter le podium du dolmen I d’Aillevans comme une plateforme triangulaire pour partie démantelée (fig. 1887). Nous constatons qu’une telle reconstitution n’est pas en accord avec les observations de terrain que sont l’absence de labour et la bonne conservation de l’extrémité la plus étroite ; il est de plus impossible de prouver la disparition de près de 20 m de longueur (théorique) de pavage, c’est-à-dire toute la pointe du triangle hypothétique.
Fig. 1886 Vue oblique de l’extrémité occidentale du podium d’Aillevans I (Haute-Saône), Bois de Blusseret. On observera à gauche les limites externes du podium avec deux lignes parallèles de dalles obliques ; au centre, les arcs succesifs d’extension du dallage en direction de l’ouest. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1887 Plusieurs collègues ont assimilé le podium d’Aillevans I (Haute-Saône), Bois de Blusseret, à un podium triangulaire. Il s’agit là d’une sur-interprétation qui ne répond pas aux observations de fouille, celle d’un podium trapézoïdal bombé, terminé vers l’ouest par une ligne de dalles obliques. Fouille et dessin P. Pétrequin.

383Nous confirmons donc notre interprétation première. Le podium d’Aillevans serait une construction de forme trapézoïdale, avec dalles, poteaux et peut-être petites stèles disposées de part et d’autre du monument. La figure 1888 présente les hypothèses, entre lesquelles il n’est guère possible de trancher sans fouiller plus avant le podium ; il faudrait en effet le démonter pour comprendre les conditions et la dynamique de sa mise en place.
384Tous les dolmens du nord du Jura n’étaient pas inclus dans un podium trapézoïdal. Dans le cas des dolmens probablement les plus anciens, de type Schwörstadt, seul celui de Santoche (voir plus haut) possédait avec certitude un podium identique à celui d’Aillevans, à la fois par les dimensions et la structure de construction (fig. 1880)226.
385Les autres exemples de podium sont plutôt en rapport avec les dolmens de type Aillevans, probablement construits au cours de la première moitié du IIIe millénaire. Parmi ceux-ci, on compte le dolmen II d’Aillevans et le dolmen d’Oppenans (Haute-Saône), Bois d’Ancin, dont le podium bombé trapézoïdal est bien visible dans le paysage.
Fig. 1888 Deux hypothèses de reconstitution du dolmen I et de son podium trapézoïdal (Haute-Saône), Bois de Blusseret. Vers 3000 av. J.-C. Fouille et dessin P. Pétrequin.

386Plus récemment, nous avons identifié, mais non vérifié, ce qui pourrait être un quatrième podium autour du dolmen 1 de Courboux-Pennesières (Haute-Saône) (fig. 1889), le plus grand monument d’un groupe d’au moins six dolmens répartis sur moins d’un hectare ; sa dernière utilisation est attribuée au Campaniforme.
387Hormis un podium (triangulaire ou trapézoïdal) avec de belles murettes latérales, observé sous le tumulus de Cajarc (Lot), Le Verdier – et interprété comme les vestiges du plan incliné construit pour mettre en place les dalles de couverture – les podiums semblent être concentrés au nord-ouest des Alpes, entre Valais, Jura français et Pays de Bade (fig. 1890).
388Parmi les podiums de forme identifiable, on peut maintenant reconnaître ceux du groupe valaisan (Sion et Aoste) dont le plan est expressément triangulaire (fig. 1891 à droite) ; leur longueur varie de 11 à 15 mètres. D’autres podiums – ceux que nous interprétons comme des podiums trapézoïdaux à façade convexe – sont de dimensions plus importantes (fig. 1891 à gauche), leur longueur étant comprise entre 15 et 22 mètres ; il s’agit du groupe du Jura français et du monument d’Unterjettingen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Hau.
Fig. 1889 Du côté est, le dolmen 1 de Courboux-Pennesières (Haute-Saône), Lanjoutot, présente une dalle d’entrée encadrée par des antennes. Il est englobé dans un tumulus circulaire, probablement prolongé vers l’ouest par un podium empierré d’une vingtaine de mètres de longueur. La pointe de flèche a été trouvée sous le plus ancien dallage de la chambre ; elle est certainement postérieure à 2700 av. J.-C. Photo et dessin P. Pétrequin.

Fig. 1890 Répartition des dolmens à podium empierré. Vignette en bas à droite : le dolmen d’Aoste (Italie), Saint-Martin-de-Corléans, photo P. Pétrequin. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Dolmens à podium couvert de dalles
Favre et Mottet 2011, Gallay 2011b, Matuschik 2009, Pétrequin 1985a, Pétrequin et Piningre 1976, Rey, Veissière et al. 2018, complétés
1. Aillevans (Haute-Saône, France), Bois de Blusseret, dolmens 1 et 2
2. Aoste (Val d’Aoste, Italie), Saint-Martin-de-Corléans
3. Courboux-Pennesières (Haute-Saône, France), Lanjoutot, dolmen 1, tumulus, podium à vérifier
4. Oppenans (Haute-Saône, France), Bois d’Ancin
5. Reignier (Haute-Savoie, France), La Pierre-aux-Fées
6. Santoche (Doubs), La Châtre, La Pierre aux Gaulois
7. Sion (Valais, Suisse), Petit-Chasseur, M VI et M XII
8. Unterjettingen (Baden-Württemberg, Allemagne), Hau, tombe en fosse
Fig. 1891 Dolmens à podium empierré. À gauche, podiums trapézoïdaux, peut-être inspirés de la forme d’une hache en cuivre. À droite, podiums triangulaires probablement inspirés de la forme des poignards en cuivre de type Remedello. DAO P. Pétrequin, d’après Favre, Gallay et al. 1985, Favre et Mottet 2011, Lumley 1995, Matuschik 2009, Mezzena 1998, Pétrequin et Piningre 1976, Pétrequin, Pétrequin et al. 2006a.

389Le podium d’Unterjettingen – qu’Irenaüs Matuschik a pu exhumer avec bonheur d’une publication ancienne – englobe une fosse carrée avec inhumations collectives. Parmi le mobilier trouvé dans cette chambre, une céramique et une hache en jade alpin ont été attribuées aux environs de 3000 av. J.-C. La similitude d’Unterjettingen et d’Aillevans, que l’on saisit au premier coup d’œil, se trouve confortée par leur appartenance à la même fourchette chronologique.
390Il est rare d’aborder de façon frontale la question pourtant primordiale : si un certain air de famille apparaît entre les dolmens de type Aillevans et les dolmens de Sion (p. 1693), pour quelles raisons les premiers ont-ils des podiums trapézoïdaux, tandis que les seconds sont associés à des empierrements triangulaires (fig. 1891) ? Pour notre part, cherchant dans l’imaginaire néolithique la signification idéelle des artefacts et des fonctionnements sociaux, nous ne pouvons pas ajourner cette discussion : pourquoi des trapèzes à façade convexe ou des triangles à façade rectiligne ? Vu la répétition des exemples des uns et des autres, il semble que le choix d’une forme plutôt que d’une autre ne soit pas aléatoire.
391Les plus anciens podiums empierrés, trapézoïdaux ou triangulaires, peuvent être datés des environs de 3000 av. J.-C. dans le Jura et du 29e siècle dans le cas du M XI de Sion. Autant dire que les éventuelles différences chronologiques tiennent dans un mouchoir de poche.
392La fin du IVe millénaire a connu au moins deux évènements majeurs, des innovations qui ont fait si forte impression qu’elles ont été rapidement intégrées à la pensée imaginaire : d’une part l’introduction de la traction animale, du travois et du chariot (p. 664 et 1470) ; d’autre part la généralisation de la métallurgie du cuivre, d’abord en Italie centrale, puis dans le sud de la France (p. 1356 et 1392). L’intégration sociale de ces innovations spectaculaires est passée par la compétition entre les hommes pour s’afficher avec des paires de bœufs ou des engins de transport ; la consécration de gravures de bœufs appariés, de travois et de poignards en cuivre aux Puissances surnaturelles a peut-être été un autre moyen de soutenir les inégalités sociales.
393Nous avons avancé l’hypothèse que ces podiums empierrés, trapézoïdaux ou triangulaires, pourraient avoir illustré le voyage des défunts vers un autre monde, le dolmen étant fixé à l’arrière d’un travois trapézoïdal ou triangulaire, comme celui de Chalain (p. 1470) ou comme les représentations qui en ont été faites dans la Vallée des Merveilles (p. 1470 et 1484, fig. 162).
394Cependant on pourrait aussi envisager – et ce n’est pas contradictoire – que le dolmen ait été virtuellement posé à l’extrémité d’une hache en cuivre, un objet-signe dont la diffusion était en augmentation durant la deuxième moitié du IVe millénaire, avant que sa valeur idéelle d’objet-signe ne soit remplacée par celle du poignard en cuivre. L’hypothèse rendrait alors compte de la forme du podium d’Aillevans (fig. 1891 à gauche) et de celui d’Unterjettingen, proche de celle des haches en cuivre à talon plat, côtés convergents et tranchant plus ou moins curviligne. Dans cette optique, il faut rappeler qu’entre 3500 et 3200 av. J.-C., certaines des stèles de Ventabren (Bouches-du-Rhône), Château Blanc, dressées en bordure de structures funéraires, avaient également la forme de haches en cuivre, à l’imitation des exemplaires alors produits en Italie centrale (p. 1377, fig. 1508).
395La découverte d’une hache en jade alpin dans le monument d’Unterjettingen offre une autre piste encore, complémentaire de la précédente. Cette hache (fig. 1892 en haut) appartient au type Vihiers, bien daté de la fin du IVe millénaire et dont l’origine dans les Alpes italiennes (massifs du Viso ou du Beigua) ne fait pas débat (fig. 1892 en bas). On peut constater que la forme du type Vihiers, également inspirée de certains types de haches en cuivre, n’est pas sans rappeler nos podiums du nord du Jura.
Fig. 1892 En haut, la hache en jade alpin trouvée à Jettingen-Unterjettingen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Hau. En bas, répartition des grandes haches en jade de type Vihiers. Documentation P. Pétrequin, état 2020. CAO E. Gauthier sur fond de carte ESRI WBM, SRM.

396Dans le cas des podiums triangulaires de Sion et d’Aoste, c’est plutôt le rapprochement avec les poignards en cuivre de Remedello qui a été avancé (fig. 1891 à droite) (p. 1400-1401) ; certains considèrent même que les trous de poteaux disposés en demi-cercle devant l’entrée du dolmen d’Aoste pourraient avoir figuré les rivets de la garde d’un poignard remedellien.
397Ces différentes hypothèses sont loin d’être divergentes. Un point de première importance pourrait les relier : l’hypothèse que les podiums dallés portant une sépulture collective (dolmen ou fosse) auraient été des véhicules psychopompes entraînant les défunts dans le monde des morts. Que les défunts aient été transportés par un travois, une hache ou un poignard fait finalement peu de différence, le principe d’une innovation rare appliquée aux rituels funéraires et intégrée aux convictions religieuses étant, à notre avis, le point nodal du comportement social. L’étroite proximité topographique et idéelle entre les podiums triangulaires de type Sion (fig. 1893) et les stèles valaisannes les plus anciennes, avec leurs représentations de grands poignards remedelliens (fig. 1894), n’est pas faite pour nous contredire.
Fig. 1893 Le dolmen d’Aoste (Italie) et son podium triangulaire. Photo archeologiavocidalpassato, domaine public.

398Bien que situés un peu en dehors de notre zone d’étude, les sites funéraires de Sion et d’Aoste nous intéressent néanmoins au premier chef. Ils montrent en effet le contact entre deux traditions différentes : d’une part, celle des petits dolmens à antennes et, d’autre part, celle des stèles anthropomorphes ; dans les deux cas, l’origine est exogène.
399En effet, les dolmens à antennes en contexte alpin correspondent plus vraisemblablement à une introduction depuis le nord du Bassin parisien, sans que l’on puisse sérieusement arguer d’une tradition régionale des coffres de type Chamblandes227. Par l’intermédiaire des dolmens de type Schwörstadt, puis de type Aillevans, les sépultures dolméniques du Valais répondaient à une vision importée des pratiques funéraires, de l’architecture en dalles et de la dynamique d’utilisation des dolmens (p. 1679, fig. 1853).
400On doit également insister – peut-être ne l’avons-nous pas fait suffisamment – sur la relative modestie des viatiques funéraires dans les monuments les plus anciens. Ainsi dans le dolmen M XII, seules les flèches sont nombreuses, mais en roches régionales, en particulier la néphrite de Grimentz (VS, Suisse), Moiry (p. 1068-1076) ; parmi les outils en silex, une vingtaine de flèches et une seule grande lame en silex de Forcalquier, donc importée. Quant au petit matériel en os ou en bois de cerf, il est assez banal si on le compare à ses équivalents dans les villages littoraux du Jura français vers les 30e-29e siècles. Dans l’espace sépulcral du dolmen, on observe surtout des marqueurs quotidiens des hommes ; mais de cuivre, nous ne trouvons aucune trace.
401Le contraste est d’autant plus frappant avec les objets-signe remarquables en cuivre, qui ont été gravés sur les stèles anthropomorphes, y compris les plus anciennes (fig. 1894). S’ajoutant aux poignards de type Remedello dont l’apparition est située au début du IIIe millénaire, les doubles spirales en cuivre appartenaient, elles, à une tradition beaucoup plus ancienne d’Europe centrale. Dans le dépôt de Stollhof (Autriche), découvert par un berger à 800 m d’altitude, de grandes spirales en cuivre, d’un diamètre de 10 à 12 cm (fig. 1895 à gauche) étaient regroupées avec d’autres objets métalliques, dont deux haches plates et deux disques en or à bossettes repoussées, bien connus en Pologne et en Hongrie. Une datation de cet ensemble hors du commun vers 4000 av. J.-C. est plausible à une période où les dépôts de consécration étaient d’ailleurs nombreux (p. 1572).
Fig. 1894 La stèle 2 dalle ouest du dolmen M I de Sion (VS, Suisse), Le Petit Chasseur, représente un personnage avec ceinture, grand pendentif à double spirale et poignard de type Remedello. Première moitié du IIIe millénaire. Frottis d’E. Oeschger et E. Hugentobler, in : Corboud et Curdy 2009, avec autorisation.

Fig. 1895 À gauche, fac-similés d’une partie des objets du dépôt de Stollhof (Autriche) ; disques en os, doubles spirales et haches en cuivre. Vers 4000 av. J.-C. Mainz, Römisch-Germanisches Zentralmuseum. Photo P. Pétrequin. À droite, la stèle de Taglio (Valtelina, Italie), Caven 3. Dessin in : Poggiani Keller 1994.

Fig. 1896 Répartition et variabilité des stèles anthropomorphes entre les Steppes nord-pontiques et la Méditerranée occidentale. Si la plupart de ces stèles sont néolithiques, quelques-unes en péninsule Ibérique, en Corse et en Sardaigne sont plus tardives. DAO P. Martinez-Rodriguez 2011, avec autorisation.

402Mille ans plus tard les doubles spirales en cuivre n’ont rien perdu de leur valeur sociale et représentaient encore des signes de grand prix ; cependant, elles étaient le plus souvent offertes à des êtres imaginaires, qu’il s’agisse de Personnalités à silhouette humaine représentées par les stèles ou de Puissances surnaturelles gravées sur un rocher (fig. 1895 à droite).
403Quant à l’origine supposée des stèles anthropomorphes (fig. 1896), le sujet a été abordé il y a bien longtemps par Gordon Childe qui, en 1925 proposait la côte d’Asie Mineure ou les Steppes pontiques. Au plan éthique davantage que scientifique, cette position était difficile à tenir car les travaux de Gustav Kossinna portaient également sur l’origine des migrations indo-européennes depuis les régions au nord de la mer Noire, des déplacements de population (aryenne pure) supposés massifs qui ont été amplement sollicités pour appuyer l’idéologie nazie. Cette question très controversée des Indo-européens a ensuite été développée avec insistance par Maria Gimbutas ; elle a consacré une bonne partie de sa carrière à la question de l’expansion vers l’ouest des peuples nomades guerriers depuis le nord de la mer Noire.
404Dans un article provocateur publié en 2017, Kossinna’s smile, Volke Heyd a relancé la problématique après la publication d’une étude génétique qui permettrait de constater, selon les auteurs, qu’un tiers de la population européenne appartiendrait à un groupe ancestral associé à un mouvement vers l’ouest de populations Yamnaya. La région d’origine des Yamnaya se situerait au nord de la mer Noire et le phénomène remonterait aux environs de 3000 av. J.-C. (p. 1454-1455). Pour Heyd, ces migrations confirmeraient en partie les théories de Kossinna et expliqueraient la dynamique évolutive à la transition des IVe et IIIe millénaires : « l’émergence des stèles anthropomorphes de toute l’Europe, y compris en France et dans la péninsule Ibérique, est un signe [de changements considérables] ; les nouveaux poignards en silex et en cuivre, et parfois des haches-marteau à l’ouest est un autre signe ; et les tombes d’hommes dotés d’une arme caractérisant le guerrier, sont un troisième signe ».
Fig. 1897 Sépultures et armes représentatives de la nécropole de Remedello (Lombardie, Italie). Dessin in : Müller-Karpe 1974, d’après les dessins originaux de G.M. Colini 1878-1909.

405Par un autre biais – beaucoup mieux argumenté celui-là – Christian Jeunesse avait déjà proposé une version nuancée de l’origine des « bouleversements que connaissent l’Italie, la péninsule Ibérique et le sud de la France durant l’horizon 3400-3000 av. J.-C. (essor de la métallurgie, apparition de nouveaux types d’armes en cuivre et en silex, tombes de guerriers, stèles anthropomorphes) suggèrent l’existence d’un mouvement unitaire, mais qui prend des formes diverses en fonction de la réaction des populations impactées. Concernant l’origine de ce mouvement, les données récentes tendent à conforter la vieille hypothèse des influences steppiques. On remarque en effet que le faisceau de traits qui caractérisent la révolution idéologique dans la Méditerranée occidentale de la fin du IVe millénaire existe à l’identique dans la zone nord-pontique et le piémont nord du Caucase dès avant 3500 av. J.-C. ».
406En Italie centrale, nous assistons en effet à une intensification de la production du cuivre dans le groupe de Rinaldone, d’abord pour des haches, puis pour des poignards dans le dernier tiers du IVe millénaire. À partir de 3000-2800 av. J.-C., la société semble divisée grosso modo en deux classes : d’un côté un très petit nombre d’hommes inhumés avec d’importantes richesses en cuivre (dont les poignards) (fig. 1897 en haut) ; de l’autre, une majorité d’hommes dont le viatique funéraire comprend également un équipement guerrier standard (p. 1505, fig. 1646), mais sous la forme plus modeste de flèches et d’un poignard en silex (fig. 1897 en bas).
407La question est moins claire qu’il n’y paraît lorsque l’on aborde la question des stèles anthropomorphes. En effet, les premières représentations bien datées ne se situent pas pour l’instant dans les Steppes pontiques ou immédiatement à l’ouest de la mer Noire. Sans remonter aux supposés menhirs de Bretagne [où l’apex sommital est encore parfois interprété à tort comme une figuration anthropomorphe, plutôt que la représentation d’un phallus (p. 1584, fig. 1723 et p. 1599, fig. 1754)], rappelons les représentations modelées et peintes des maisons Pfyn du lac de Constance (p. 1562-1564), datées d’environ 3860 av. J.-C. à Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Strandbad (fig. 1898 à gauche). Helmut Schlichtherle, qui a fait connaître ces « Grandes Femmes », a également montré que de telles conceptions pouvaient être plus anciennes et devaient au minimum remonter à la fin du Ve millénaire ; elles participaient d’une forme de religiosité dont la répartition était comprise entre l’Europe du jade et l’Europe du cuivre (p. 66, fig. 53). Qui plus est, H. Schlichtherle dit que ce type de représentation où figurent déjà la tête et les épaules, un collier et un double baudrier croisé sur la poitrine, a connu une longue descendance, comme les stèles de Castellucio dei Sauri dans les Pouilles (Italie), à 870 km du lac de Constance, et beaucoup plus tard dans la première moitié du IIIe millénaire. L’hypothèse d’une origine exclusivement pontique des stèles anthropomorphes se trouve alors affaiblie, à moins de pouvoir démontrer que dans cette région des Steppes, de grandes figurations anthropomorphes, peintes ou découpées sur des dalles, ont débuté avant le 39e siècle ; ce point crucial de chronologie n’est pas acquis, pas davantage que les rapports exclusifs avec la culture Yamnaya.
Fig. 1898 Représentations de Puissances féminines. À gauche, Ludwigshafen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Strandbad. Paroi modelée et peinte, détruite par incendie en 3860 av. J.-C. Reconstitution H. Schlichtherle (p. 1582, fig. 1713). Photo Landesdenkmalamt für Denkmalpflege Baden-Württemberg, in : Schlichtherle 2016b, avec autorisation. Au centre, Castelluccio dei Sauri (Puglia, Italie). D’après L. Degas, domaine public. À droite, Coizard (Marne), hypogée de Razet 23. Photo P. Pétrequin.

408En fait – comme Jean Guilaine le rappelait dans un article incitant à la prudence – le phénomène des stèles dans le sud de la France débuterait bien avant l’horizon 3400-3300 av. J.-C. Cette date est celle de la sépulture de Fontaine-le-Puits (Savoie) dans les Alpes françaises, dont l’extraordinaire mobilier en cuivre, en silex d’importation et en jade (p. 1144), marque sans doute l’émergence spectaculaire de l’idéologie guerrière dans les Alpes françaises. Or les plus anciennes stèles à visage, celles de Puyvert (Vaucluse), Lauris, sont maintenant datées de 3800-3600 av. J.-C. (p. 1378, fig. 1509). Les stèles les plus anciennes, antérieures à 3400 av. J.-C., ne portent pas encore de figurations d’armes, ce qui permet, sans état d’âme, de dissocier le principe des stèles plantées et celui des armes gravées.
409Les arguments restent donc ambigus pour démontrer l’hypothèse d’une origine unique, à la fois des stèles anthropomorphes et de l’idéologie du guerrier, bien que des liens aient évidemment été tissés entre les Steppes pontiques, l’Adriatique et l’Italie du Nord, soulignés par le développement des haches-marteau en serpentinite dans la région de Trieste, la Caput Adriae et la Vénétie.
410Il faut par ailleurs insister sur le fait, dans ces sociétés dites de guerriers, que l’image de la femme a été largement utilisée sur les stèles anthropomorphes. Ainsi, les statues-menhir de Gropoli (p. 1488) dans la Lunigiana (Toscane, Italie) étaient probablement plantées en ligne, selon une alternance irrégulière d’hommes armés d’un poignard de type Remedello et de femmes dispensées d’objets-signe car on les reconnaît d’elles-mêmes à leur poitrine nue (fig. 1899) ; cependant les uns et les autres possèdent la même tête en demi-lune dont la découpe a été inspirée de la poignée et du pommeau d’un poignard en cuivre ! Dans le domaine de la statuaire, la position sociale des uns et des autres – hommes ou femmes – paraît ici équivalente et très éloignée des r que l’on pourrait sup dans une société gu
Fig. 1899 Stèles masculines et féminines de la Lunigiana (Ligurie, Italie). On observera que la découpe de la tête des stèles imite la poignée et le pommeau des poignards en cuivre de type Remedello, également figurés sur les stèles masculines. Pontremoli, Museo delle statue stele lunigianesi. Dessin des stèles de Gropoli d’après Soprintendenza per i Beni Archeologici della Toscana, modifié, photos P. Pétrequin.

411Dans le cas des stèles du Rouergue, datées probablement des environs de 3300-3000 av. J.-C., il arrive même, qu’une stèle féminine ait été regravée en stèle masculine, en faisant disparaître les seins et en ajoutant une hache-marteau (fig. 1900) ; l’inverse était tout aussi vrai, ce qui vient conforter les observations précédentes.
412Notre approche conduit peu à peu à identifier les personnages des stèles anthropomorphes non pas comme des figurations de grands guerriers, mais comme des Hommes et des Femmes (pour reprendre l’expression de Michel Maillé) explicitement associés aux contextes funéraires dans le Midi de la France, en Valais et dans le Val d’Aoste. Ces fameuses statues-menhirs, stèles anthropomorphes, images de pierre, pourraient alors être les représentations plus ou moins schématisées d’Ancêtres réels ou mythiques, hommes et femmes, placées devant l’entrée d’une grotte sépulcrale ou devant la façade d’un dolmen pour accompagner les morts dans l’autre monde. Il s’agirait en quelque sorte de Puissances psychopompes liées à un lignage particulier et à un contexte spécifique.
Fig. 1900 Statue-menhir de Murat-sur-Vèbre (Tarn), Malvieille. Stèle féminine (avec visage, collier et seins), transformée en stèle masculine (avec effacement des seins par bouchardage et ajout d’une hache-marteau emmanchée). Hauteur : 2,10 m. Photo M. Maillé, in : Maillé 2010, avec autorisation.

413Dans le monde des convictions religieuses des IVe et IIIe millénaires en Italie du Nord et dans les Alpes, il faudrait alors peut-être dissocier : – les Personnalités sous forme humaine (hommes et femmes) représentées par les stèles, – et d’autres Créatures mythiques d’ordre supérieur, toutes mâles. À ces dernières, on consacrait des figurations de chasse en altitude, des riches parures et des poignards destinés à verser le sang, mises en scène organisées sous le signe explicite du soleil rayonnant (fig. 1901) ou encore, loin de tout habitat permanent, sur une paroi rocheuse abritée et naturellement colorée, en pleine montagne (fig. 1902).
414Ancêtres héroïsés guidant les défunts, Rochers solaires dominant le monde des hommes, Créatures invisibles des montagnes culminant au-dessus du monde terrestre : ces distinctions mythologiques idéalisées pourraient rappeler le fonctionnement inégalitaire d’une société entre les mains de chefs de guerre, la violence, la contrainte et les rituels constituant des moyens éprouvés pour accumuler pouvoir, richesse et réputation.
Fig. 1901 Vue partielle des gravures du bloc de Cemmo 2 à Capo di Ponte (Lombardie, Italie). Les représentations de poignards et de scènes de chasse ont été offertes à une représentation solaire (figurée en haut du bloc). Dessin in : Marinis 1994c.

Fig. 1902 Gravures de poignards en cuivre de type Remedello à Saint-Paul-sur-Ubaye (Alpes-de-Haute-Provence), Les Oullas. Voir aussi p. 1392. Première moitié du IIIe millénaire. Photos P. Pétrequin.

Bibliographie :
415Acanfora 1960, Ambrosi 1988, Anati 1972, Arnal 1976, Bocksberger 1966, 1971, Breteau 2010, Carozza et Mille 2007, Childe 1925, Clottes et Lorblanchet 1968, Cocchi Genick 2012, Colini 1898-1909, Corboud et Curdy 2009, D’Anna 1977, Defrasne 2013, Favre, Gallay et al. 1985, Favre et Mottet 2011, Gallay 2011b, Gilles 1994, Gimbutas 1994, 1997, Guilaine 2018, Heyd 2017, Houot 1992, Huet 2017, 2018, Kaiser et Winger 2015, Jeunesse 2011, 2015a, 2015b, Leonardi 2012, Lumley 1995, Maillé 2010, Marinis 1994a, 1994c, 2013a, 2014, Martinez Rodriguez 2011, Matuschik 2009, Mezzena 1998, Moinat et Gallay 1998, Morin, Picavet et al. 2005, Müller 1910, Müller-Karpe 1974, Pedrotti 2000, Pétrequin 1985a, Pétrequin, Cassen et al. 2012a, Pétrequin, Pétrequin et al. 2006a, Pétrequin et Piningre 1976, Poggiani Keller 1994b, Reim 2006, Rey, Perrin et al. 2010, Rey, Veissière et al. 2018, Robb 2009, Rossi et Gattiglia 2005, Saulieu 2004, Schwegler 2016, Schlichtherle 2016a, 2016b, Seidel 2010, Serre 1997
10.10 Sacrifices dans les gouffres
416Depuis les années 1960, l’habitude a été prise dans le Jura français de parler de sépulture à chaque découverte d’ossements humains avec un peu de mobilier « d’accompagnement » et de se désintéresser de toute découverte de restes humains qui ne pouvaient être datés par des artefacts caractéristiques, ce qui laissait supposer qu’il s’agissait de cadavres relativement récents. Au fil des années, cette habitude est finalement devenue un réflexe confortable, car il évitait de s’interroger sur la nature des manipulations possibles des corps et des cadavres au cours du temps. Il y a quelques années encore, nous n’échappions pas à cet a priori fondé sur le bon « sens occidental ».
417Dans cet ouvrage, nous avons déjà proposé la révision d’une de ces « sépultures », car le contexte de découverte était pour le moins inhabituel (un gouffre) et le « viatique funéraire » pratiquement limité à une unique armature de flèche en silex. Ainsi dans le cas du gouffre du Trou perdu à Villers-les-Blamont (Doubs), nous supposons aujourd’hui qu’il ne s’agissait pas d’une sépulture, mais plutôt du corps d’un homme tué par flèche et jeté dans un gouffre étroit au cours du dernier tiers du Ve millénaire (p. 712-713, fig. 819-821).
418Nous allons maintenant évoquer d’autres découvertes d’ossements humains qui ne répondent pas vraiment à la définition de sépulture, mais qui ont néanmoins été interprétées comme telles, ou qui ont été ignorées parce qu’il s’agissait de restes humains sans mobilier d’accompagnement.
419À Longevelle (Doubs), La Roche aux Gours, dans un abri-sous-roche à auvent rocheux peu marqué (fig. 1903 à gauche), deux fosses de forme irrégulière contenaient des fragments d’os humains dispersés dans un remplissage de blocs et de cailloutis remaniés. La présence d’un fragment de gobelet à fond aplati, d’une flèche en silex et d’une perle cylindrique a permis d’attribuer la structure au Néolithique moyen II (4300-3500 av. J.-C.). Les restes humains d’une dizaine d’individus étaient mélangés à des fragments d’os animaux, en particulier de cerf, tandis que le bœuf et le sanglier étaient plus discrets. Quant aux os de renard et de chien, ils ont été considérés comme des intrusions modernes228.
Fig. 1903 Perle tubulaire en calcaire tendre et flèche triangulaire en silex. Longevelle (Doubs), abri de la Roche aux Gours. Probablement vers le 40e siècle. Fouille J.F. Piningre. Besançon, dépôt du Service régional de l’archéologie, mobilier égaré. Photo P. Pétrequin, dessin J.F. Piningre.

420Quand on connaît les rituels funéraires observés dans la région pour le IVe millénaire (p. 1636-1659), on peut s’interroger sur une hypothétique pratique d’inhumations où des fragments d’ossements humains sont mélangés à de la faune sauvage.
421Mais est-il possible de dater plus précisément cet ensemble néolithique de la Roche aux Gours ?
422L’armature de flèche est à peu près ubiquiste dans la fourchette chronologique couvrant la fin du Ve millénaire et tout le IVe ; aucun espoir à attendre de ce côté-là. Quant à la perle en calcaire tendre (fig. 1903, en haut à droite), elle est différente des exemplaires du Néolithique final (comme les perles de Chalain au 30e siècle, p. 1530, fig. 1672). En effet, si le dessin publié est correct (à défaut de pouvoir retourner au mobilier archéologique qui a disparu), il s’agirait d’une perle tubulaire caractérisée par une perforation légèrement conique de gros diamètre et par une paroi mince.
423La région du lac de Constance (Bade-Wurtemberg, Allemagne) offre des comparaisons convaincantes. Parmi une dizaine d’autres, le village producteur de perles en pierre le mieux connu est celui de Hornstaad/Hörnle I A, daté du 40e siècle ; parmi les restes archéologiques figurent à la fois des perçoirs caractéristiques en silex (pointes de Dickenbännli) et toutes les étapes de la production de perles tubulaires, de barrettes multiforées et de boutons à perforation en V (boutons de type Glis) (fig. 1904). Les perles tubulaires du lac de Constance, dont la production devait largement couvrir la transition des Ve et IVe millénaires, ont peut-être été exportées à très longue distance, en particulier vers l’est jusqu’en Hongrie, soit 900 à 1 000 km à vol d’oiseau, comme l’a montré l’étude de Marion Heumüller (fig. 1905). Vers l’ouest au contraire, ces perles allongées ne sont représentées que par deux exemplaires, l’un près de Bâle et l’autre à Longevelle de l’autre côté de la Trouée de Belfort (fig. 1906) ; il en va de même pour les céramiques du groupe de Hornstaad, dont l’influence a été discrète à l’ouest de la Porte de Bourgogne.
Fig. 1904 Production de parures au 40e siècle dans la région du lac de Constance (Allemagne) : perles tubulaires, barrettes multiforées, boutons de Glis à perforation en V, perles olivaires. Les perforations ont été obtenues à l’archet, avec des pointes en silex de type Dickenbännli. Gaienhofen (Bade-Wurtemberg, Allemagne), Hornstaad Hörnle. Fouille H. Schlichtherle. Photo M. Erne, Landesdenkmalamt für Denkmalpflege, Gaienhofen, avec autorisation.

Fig. 1905 Répartition générale des perles tubulaires en calcaire, type Hornstaad. Pour la zone de production (cadre blanc), voir la fig. 1906. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Inventaire des perles tubulaires en calcaire type Hornstaad I
Bibliographie : Heumüller 2009, 2012
France
1. Longevelle (Doubs)
Suisse
2. Cham, St. Andreas
3. Egolzwil, Egolzwil 3
4. Gamprin, Lutzengüetle
5. Herblingen, Dachsenbühl
6. Reinach, Fleischbachstrasse
7. Schaffhausen, Schweizersbild
8. Thayngen, Untere Bsetzi
9. Zürich, Kleiner Hafner
Allemagne
10. Altenburg, Sinkelosebuck
11. Atting, Rinkam
12. Bodman, Löchle ; Bodman, Weiler
13. Dieturt a.d. Altmühl
14. Ulm, Ehrenstein
15. Engen, Welschingen, Guuhaslen
16. Ergolding, Fischergasse
17. Freiberg, Geisingen
18. Hemmenhofen, Im Bohl
19. Hornstaad, Hörnle IA
20. Künzing, Bruck
21. Ludwigsburg, Schlößlesfeld
22. Ludwigshafen, Seehalde
23. Markelfingen, Kleine Espen
24. Nußdorf, Strandbad
25. Oberfecking
26. Polling
27. Reichenau, Oberzell
28. Sipplingen, Osthafen
29. Unteruhldingen, Bayenwiesen
30. Wangen, Hinterhorn
31. Weinstadt, Endersbach
Autriche
32. Thaur, Kiechlberg bei Thaur
33. Mariahilfsbergl
Hongrie
34. Aszód
35. Deszk
36. Hódmezővásárhely, Gorsza
37. Kisvarda, Darsziget
38. Mindszent
République slovaque
39. Čab-Sila
40. Jelšovce
41. Svodín
République tchèque
42. Jenštejn
424Lors de la fouille du porche de la grotte de la Tuilerie à Gondenans-Montby (Doubs) (fig. 1907), des os humains complets ou fragmentés ont été observés dans les couches IX, IX sup., VIII et VI. À l’époque, nous avions interprété cette situation, pourtant peu ordinaire, comme le résultat du remaniement des deux groupes de sépultures contemporaines du niveau IX. Nos hypothèses s’étant progressivement modifiées au cours de la rédaction de ce livre, nous sommes retournés à la documentation archéologique (les fragments osseux humains et animaux) et nous avons sollicité deux datations de dents humaines provenant des séquences IX et VIII. Notre conclusion est aujourd’hui radicalement différente.
425Un premier groupe d’os humains, correspondant aux restes très incomplets de deux adultes et d’au moins deux enfants (dont un nouveau-né), ont été trouvés étalés sur plus de six mètres carrés et mêlés à des os animaux, autour d’un petit foyer contenant lui-même des restes humains (fig. 1908). La datation radiocarbone permet de situer l’épisode entre 4800 et 4600 av. J.-C.229, c’est-à-dire contemporain des plus anciennes occupations néolithiques de la grotte de la Baume à Villers-sur-Saulnot (Haute-Saône), Gonvillars, ce que nous avions déjà vu par l’analyse typologique de la céramique et d’une hache polie en jade alpin (p. 119, fig. 122).
Fig. 1906 Répartition des perles tubulaires en calcaire dans la région de production : l’aval du lac de Constance. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Fig. 1907 Le porche de la grotte de la Tuilerie à Gondenans-Montby (Doubs), vu de l’intérieur. Photo P. Pétrequin.

426Plusieurs de ces os humains montrent des incisions de découpe à la lame de silex, particulièrement évidentes sur la branche montante d’une mandibule (fig. 1909) ; on note également d’incontestables stigmates de fracture par percussion sur plusieurs fragments de calotte crânienne. Les corps ont été traités comme ceux des animaux et les restes humains rejetés comme ceux de la faune consommée.
Fig. 1908 Échantillon d’os humains récoltés près d’un foyer, à Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, niveau IX. Vers 4800-4600 av. J.-C. Montbéliard, Musée du Château. Fouille et photo P. Pétrequin.

Fig. 1909 Mandibule et fragments de crânes humains avec traces de découpe ou d’impacts de percuteur. Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, niveau IX. Vers 4800-4600 av. J.-C. Montbéliard, Musée du Château. Fouille et photo P. Pétrequin.

427On peut raisonnablement supposer qu’il s’agit là d’un repas où chairs humaines et animales ont été cuisinées et consommées de la même manière. Ces pratiques anthropophages ont été également observées au Néolithique ancien à Salernes (Var) dans la grotte de Fontbrégoua et à Ambérieu-en-Bugey (Ain) dans la grotte du Gardon.
428À Gondenans-Montby, un gobelet isolé (de type Michelsberg I-II ou Noyen) (fig. 1310) a ensuite été déposé, probablement avec d’autres restes humains dispersés. Un peu plus tard, on observera un troisième épisode de repas mêlant os animaux et restes fragmentés d’au moins un adulte et un enfant (fig. 1911). Dans la couche VIII, une dent a été datée de 3968 à 3800 av. J.-C.230 suggérant que cette préparation de viande humaine pourrait être plus ou moins contemporaine du dépôt de restes humains dans la galerie principale de la grotte, à une centaine de mètres de l’entrée (p. 1624-1625, fig. 1875 et 1786). La contemporanéité exacte entre les épisodes du porche de la grotte et ceux de l’intérieur de la cavité n’est pas démontrable ; ce n’est cependant pas une raison pour en écarter l’hypothèse a priori.
429Nous n’avons aucun indice pour suggérer que les pratiques anthropophages se sont poursuivies après le premier quart du IVe millénaire. Ce pourrait être à cette époque qu’aurait débuté la pratique supposée de sacrifices humains dans les gouffres.
430La première mention de squelettes humains dans une cavité verticale est celle du gouffre de Foye I à Myon (Doubs). Dans les années 1950, le Groupe spéléologique du Doubs signalait des crânes pris dans la calcite tout au fond du gouffre, vers 60 m de profondeur. Ce gouffre s’ouvre par un vaste puits de 25 m, suivi d’un ressaut de 15 m, inaccessible sans cordage (p. 1724). Ce sont surtout des crânes qui ont été retrouvés ; cette situation est fréquente, car lors de la décomposition de cadavres sur un talus d’éboulis, les crânes vont se détacher du corps et rouler en direction du point le plus bas.
431On ne sait pas exactement combien d’individus ont été jetés dans le gouffre de Foye. Robert Mauer, ancien président du Groupe spéléologique du Doubs à Besançon, conservait chez lui un crâne auquel adhérait un épais revêtement stalagmitique ; il se souvenait de l’existence de plusieurs autres crânes, qui avaient été dispersés parmi les membres de l’équipe. Pour notre part, lors d’une visite de ce gouffre dans les années 1960, nous avons encore observé quelques débris humains à la base de l’éboulis, un tesson de céramique tournée type Tène III et une petite lame en fer à ailettes d’emmanchement repliées et martelées. À l’époque, nous avons rapidement conclu que les corps avaient été jetés au cours du Ier siècle av. J.-C. Mais rien ne permet de prouver que les restes humains soient contemporains du tesson et de la lame en fer, qui eux n’étaient pas concrétionnés. Il faudra donc un jour reprendre l’étude de cette cavité et dater les ossements eux-mêmes.
432En effet, les découvertes de restes osseux humains dans les talus d’éboulis à la base de gouffres jurassiens ne sont plus des cas particuliers. Récemment, nous avons pu en dater plusieurs.
Fig. 1910 Gobelet type Michelsberg ancien ou groupe de Noyen. Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, niveau IX supérieur. Vers 4000 av. J.-C. Fouille Pétrequin. Montbéliard, Musée du Château. Photo Musée du Château, avec autorisation.

Fig. 1911 Échantillon d’os humains récoltés dans les rejets culinaires à Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, niveau VIII. Vers 3950-3800 av. J.-C. Montbéliard, Musée du Château. Fouille et photo P. Pétrequin.

433Ainsi la découverte de restes humains dans le gouffre du Creux Coulon à Ivory (Jura) a été signalée pour la première fois dans les années 1955 par Guy Coulois, président du Groupe spéléologique à Lons-le-Saunier. Le gouffre s’ouvre par un vaste puits profond de 22 m, avec un palier à 12 m (fig. 1912). À sa base, dans une salle de proportions imposantes, un talus d’éboulis conduit à une trentaine de mètres de profondeur (fig. 1913).
Fig. 1912 Le puits d’entrée du Creux Coulon à Ivory (Jura). On distingue le sommet du talus d’éboulis à 22 m de profondeur. Photo F. Feret et G. Decreuse, avec autorisation.

Fig. 1913 Coupe schématique du Creux Coulon à Ivory (Jura). Les ossements humains ont été récoltés aux environs de 30 m de profondeur, à quelques mètres au-delà du pied du talus d’éboulis. Prospection J.C. Frachon et P. Pétrequin. Topographie et dessin J.C. Frachon, 1974, DAO C. Schmitt.

434Des crânes et des ossements humains ont été observés à la base du talus d’éboulis ; ils étaient si nombreux que tous n’ont pas été emportés. Lors d’une visite du gouffre avec Jean-Claude Frachon dans les années 1990, nous avons encore pu ramasser plusieurs crânes, vertèbres et os longs à l’extrême base de l’éboulis (fig. 1914), sans avoir à faire la moindre fouille. Là encore, le processus de décomposition des cadavres le long de l’éboulis est vraisemblable, les crânes continuant à rouler, tandis que les autres os s’immobilisaient entre les blocs. La datation d’une dent humaine provenant de nos ramassages a permis de déterminer un intervalle chronologique de 2300 à 2100 av. J.-C231. Au moins un des corps a donc bien été jeté à la fin du Néolithique, vraisemblablement durant le Campaniforme 23..
435Le même genre de découverte attendait Jean-Paul Campant au fond du petit gouffre de la Combette au Millet à Vescles (Jura). En 1989, lors de sa première visite de la cavité avec son frère, il a cherché à désobstruer ce qui semblait un passage comblé par l’éboulis. Un premier crâne et plusieurs os humains ont été extraits ; ensuite, une série plus importante de restes humains a été étudiée par Pierre-Henri Monnot, alors interne au CHU de Besançon ; le spécialiste à conclu à la représentation de cinq individus adultes, dont peut-être une femme.
Fig. 1914 Crânes et os humains du Creux Coulon à Ivory (Jura). Vers 2300-2000 av. J.-C. Prospection J.C Frachon et P. Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

436Malgré un troisième épisode de déblaiement partiel de l’éboulis et de récolte de nouveaux ossements à la demande du SRA Franche-Comté, aucun mobilier archéologique n’a été retrouvé. L’affaire a été classée sans suite, tandis que J.P. Campant déposait, heureusement, les ossements au Musée d’archéologie du Jura où ils ont été redécouverts un peu par hasard, au moment de l’écriture de ce livre. Nous avons fait dater une dent humaine qui vient se caler entre 2030 et 1900 av. J.-C.232, c’est-à-dire au tout début de l’Âge du Bronze.
437Nous avons visité ce gouffre en 2020 en compagnie de Jean-Paul Campant et de Laurent Bimont. Il s’agit d’une cavité isolée et assez difficile à trouver sur un versant lapiazé et boisé (fig. 1915 en haut). La visite nécessite une corde pour franchir sans difficulté un escarpement de 3 mètres, suivi d’un talus d’éboulis jusqu’à une dizaine de mètres de profondeur (fig. 1915 en bas).
Fig. 1915 Le gouffre de la Combette au Millet à Vescles (Jura). Les squelettes de cinq individus ont été identifiés à la base du talus d’éboulis, à une douzaine de mètres de profondeur. Photo P. Pétrequin.

438Un sondage a permis de reconnaître un niveau unique où gisent les os humains, qui semblent ne représenter qu’un seul épisode sédimentaire (fig. 1916). Les crânes ont roulé jusqu’en bas de l’éboulis (fig. 1917), tandis que les autres parties des squelettes, dont les mandibules, sont restées piégées le long de l’éboulis (fig. 1918 en haut) ; on observe cependant des connexions partielles (fig. 1918 en bas) correspondant au démembrement progressif des cadavres au fur et à mesure de leur décomposition.
Fig. 1916 Les os humains du gouffre de la Combette au Millet à Vescles (Jura) étaient dispersés dans un seul mince niveau d’éboulis, recouvert par 30 cm de pierrailles sèches. Sondage P. Pétrequin et J.P. Campant, 2020. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1917 Cinq individus ont été jetés dans le gouffre de la Combette au Millet à Vescles (Jura). Vers 2000-1900 av. J.-C. Prospection J.P. Campant. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

439Là encore, il s’agit bien de corps qui ont été jetés dans le gouffre ; encore a-t-il fallu les porter ou contraindre les vivants à grimper le long du versant jusqu’à l’entrée de la cavité.
440La découverte de cadavres successivement jetés dans le petit gouffre du Crâne percé à Geraise (Jura) est sans doute parmi les plus remarquables, bien que l’étude scientifique de ce petit gouffre soit restée très superficielle.
441Le gouffre s’ouvre sur un versant lapiazé (fig. 1919 à gauche) et correspond vraisemblablement à une ancienne perte du ruisseau qui se jette aujourd’hui dans le gouffre du Gros Gadeau (fig. 1919 à droite), dans le vallon en contrebas.
442Lors d’une désobstruction spéléologique, plusieurs os humains et un crâne avec une perforation sommitale ont été signalés à Gérard Aimé ; cet archéologue bénévole a poursuivi la fouille d’une diaclase comblée, jusqu’à 12 m de profondeur sous le niveau de l’entrée (fig. 1920).
Fig. 1918 Gouffre de la Combette au Millet à Vescles (Jura). Les cadavres se sont décomposés le long du talus d’éboulis, les crânes roulant vers le point le plus bas, tandis que des portions de membres ou de troncs restaient en connexion anatomique. Vers 2000-1900 av. J.-C. Sondage P. Pétrequin et J.P. Campant, 2020. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1919 À droite, la perte active du gouffre du Gros Gadeau à Geraise (Jura). À gauche, le gouffre dit du Crâne percé est situé sur un versant lapiazé à une centaine de mètres du Gros Gadeau. Photos P. Pétrequin.

443Mis à part les quatre mètres supérieurs dont le comblement peut s’expliquer par l’apport naturel de sédiments provenant de l’érosion du versant, le reste du remplissage – sur près de 7 m d’épaisseur – pourrait correspondre à des apports de sédiments anthropiques, de la terre et de la blocaille (fig. 1921). Sur toute la hauteur de la séquence de comblement, les découvertes de groupes d’ossements humains se sont succédé. Bien que peu de connexions anatomiques aient été observées dans des remplissages d’éboulis lâches et souvent perturbés, le terme de « nécropole souterraine » a été avancé, assurément un peu vite. De plus, cette appellation ne prend pas en compte la dispersion chaotique des restes humains et celle des éléments archéologiques – charbons de bois, glands et coques de noisettes carbonisées, tessons néolithiques érodés, fragments de faune – qui permettent de suggérer un apport de sédiments depuis un ancien habitat voisin et de possibles rituels à l’entrée du gouffre.
444En d’autres termes, manque la démonstration qu’il s’agissait d’un mode normal d’inhumation en cavité karstique. Rien ne permet d’affirmer que les corps des défunts ont été descendus précautionneusement au fond de la diaclase, avec les aménagements que l’on attend pour caler les corps et les recouvrir. Les termes de « structures funéraires » et de « coffres » ont été avancés par G. Aimé, ce qui est en contradiction complète avec les descriptions détaillées des ensembles observés.
445De la lecture attentive des différentes publications et de l’observation des éléments squelettiques et du mobilier archéologique déposés au Musée de Lons-le-Saunier, nous avons retenu qu’il s’agissait bien de cadavres humains, mais déposés sans soin ou même jetés depuis l’entrée de la cavité – ce qui expliquerait la désorganisation des liaisons anatomiques à la surface de l’éboulis.
446À plusieurs reprises, certaines pièces anatomiques, dont un crâne est l’exemple le plus spectaculaire (fig. 1922), présentent des traces de revêtement carboné par enfumage, ce qui implique que l’épisode de contact avec un feu dégageant beaucoup de fumée est intervenu après décomposition avancée. Les foyers pourraient d’ailleurs avoir été établis à l’entrée du gouffre et les brandons fumants précipités ensuite dans la cavité. Quant aux os eux-mêmes, ils sont noircis mais non brûlés, du moins pour ceux que nous avons pu examiner.
Fig. 1920 L’entrée du petit gouffre du Crâne percé à Geraise (Jura). Cette ancienne perte a piègé une partie des colluvions de versant. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1921 Coupe longitudinale du gouffre du Crâne percé à Geraise (Jura). La numérotation correspond aux différents squelettes humains, ici interprétés à tort comme des « sépultures ». Fouille G. Aimé. Dessin G. Aimé, in : Aimé, Billard et al. 2007.

Fig. 1922 Crâne et mandibule humains avec traces de chauffe à basse température. Squelette n° 12. Geraise (Jura), gouffre du Crâne percé. C16, décapage 23/11. Hors stratigraphie. Vers 3700-3100 av. J.-C. Fouille G. Aimé. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

447En ce qui concerne les autres témoins archéologiques, il ne faut pas les considérer comme des éléments de viatique funéraire brisés et dispersés. Leur fragmentation et leur attribution à une seule période chronologique – la fin du Ve millénaire et le début du IVe, quelle que soit leur profondeur de découverte (fig. 1923) – apportent la preuve qu’une partie du remplissage de la cavité s’est faite progressivement, sur un long laps de temps, à partir des sédiments d’un habitat voisin. Il n’est pas impossible que l’habitat en question ait été construit sur le petit plateau aménagé, à quelques dizaines de mètres de là, juste au-dessus de l’entrée du gouffre. L’apport de glands et de noisettes carbonisées, ainsi que de fragments d’ossements animaux, pourrait-il être rapporté au même phénomène ? C’est ce que nous ne pouvons pas déterminer sans mobiliser plusieurs dizaines de dates radiocarbone, d’autant que la fouille a été faite par paliers horizontaux successifs, sans tenir compte de la pente naturelle des remplissages. Il n’empêche qu’une partie du comblement est constituée de blocaille et de dalles, ces dernières ayant peut-être été apportées et jetées volontairement.
448Résumons-nous. Le dépôt ou la chute de cadavres dans le gouffre s’est fait progressivement, sur une très longue durée que les datations radiocarbone permettent de situer entre 3950-3540 av. J.-C. pour le début et 2340-1921 pour la fin, soit un à deux millénaires233. L’étude de la céramique tend à suggérer les environs de 4000 av. J.-C. pour l’habitat voisin, qui serait antérieur à l’utilisation « funéraire » du gouffre. Des feux plus ou moins réguliers ont été allumés épisodiquement à l’entrée de la cavité, avant d’y jeter les bois enflammés. Des épisodes de comblement naturels et/ou anthropiques ont successivement participé au remblaiement presque total de cette cavité sèche, abandonnée par les circulations d’eau bien avant le Néolithique. Aucune de ces observations ne permet de défendre l’hypothèse de sépultures en milieu souterrain.
449L’observation du crâne dit « trépané », le premier découvert par les spéléologues lors de leur désobstruction, va peut-être nous éclairer sur la fonction de ce gouffre si particulier. Le crâne se trouvait dans la couche 6 (fig. 1921) ; attribué à la « sépulture » n° 3, il a été indirectement daté de 2340-1921 av. J.-C. En fait, ce n’est pas le crâne qui a été daté, mais un fragment d’os trouvé au même niveau (de décapage) ; il faudra donc recommencer la datation pour être assuré de replacer de crâne en chronologie, et non pas un fragment d’os qui aurait pu percoler à travers un éboulis lâche et mal stabilisé. Mais peu importe, pour l’instant, la datation précise.
Fig. 1923 Des tessons de deux ou trois céramiques de la transition Ve-IVe millénaires sont répartis dans toute l’épaisseur des sédiments comblant le gouffre. Il ne s’agit donc pas de viatiques funéraires, mais d’apports par colluvionnement. Geraise (Jura), gouffre du Crâne percé. Fouille G. Aimé. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

Fig. 1924 Crâne du squelette n° 3. Geraise (Jura), gouffre du Crâne percé, couche C 6/7, décapage 1, hors stratigraphie. 17,0 x 14,5 x 15,0 cm. Au plus tard vers 2300-1900 av. J.-C. ? Fouille G. Aimé. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo P. Pétrequin.

450La caractéristique de ce crâne appartenant à un individu d’âge mûr (fig. 1924), selon l’anthropologue Michel Billard, est la présence d’une perforation à peu près circulaire, de 22,5 x 28,5 mm, située précisément sur l’axe de symétrie de la voûte crânienne. Cet orifice a été interprété comme une « trépanation post-mortem ».
451Nous sommes d’un autre avis. En effet, l’observation de la découpe vue de l’extérieur et vue de l’intérieur du crâne (fig. 1925 à droite) semble montrer qu’il s’agissait d’un arrachement brutal dirigé de l’extérieur vers l’intérieur du crâne.
Fig. 1925 Vue du crâne d’adulte et de sa perforation. Squelette n° 3. Geraise (Jura), gouffre du Crâne percé. Au plus tard vers 2300-1900 av. J.-C.? Dimensions de la perforation : 22,5 x 28,5 mm, correspondant à la pointe d’une arme lancée. Fouille G. Aimé. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photos P. Pétrequin.

452Ce type de perforation, dit en coup de poinçon, résulterait du choc d’un instrument à pointe mousse lancé à grande vitesse, si l’on en croit les critères utilisés en anthropologie médico-légale [dans le cas d’un projectile ou d’une arme blanche, la perforation est arrondie ou ovalaire, claire et nette à l’extérieur du crâne, élargie en cratère ou en entonnoir à l’intérieur du crâne]. C’est bien ce que nous avons observé pour cette perforation qui a sans doute provoqué la mort du sujet.
453De telles perforations crâniennes sont connues pendant le Moyen Âge avec l’utilisation des pics d’arme. Mais, résultant de combats, elles peuvent se situer n’importe où sur le crâne. Ce n’est pas le cas du crâne probablement néolithique découvert à Tygelsjö (Suède) où la pointe cassée d’une arme en bois de cerf a été trouvée encore engagée dans une perforation grossièrement circulaire au sommet du crâne (fig. 1926). La forme de la perforation du crâne de Geraise, ses dimensions et sa position sont sensiblement les mêmes que celles de l’exemple suédois.
454Les pics en bois de cerf sont bien représentés en contexte funéraire dans les pays scandinaves, en particulier en Suède (fig. 1927) ; on en compte quatre dans la Pitted Ware culture entre 3200 et 2300 av. J.-C. et cinq autres dans la Battle Axe culture, dérivée de la culture de la Céramique Cordée, entre 2800 et 2300 av. J.-C. Ces pics ont été réalisés sur extrémité d’andouiller, avec une perforation cylindrique de faible diamètre près du talon, destinée à recevoir une cheville de blocage à travers la mortaise du manche en bois.
Fig. 1926 Crâne perforé. La pointe en bois de cerf était encore coincée en force dans la perforation du crâne. Tygelsjö (Scania, Suède). Trouvé avant 1838. Non daté précisément, mais sans doute néolithique. Photo Furts 1914, repris in : Malmer 1962.

Fig. 1927 Pics d’arme en bois de cerf avec perforation pour cheville, en contexte sépulcral. Västerbjers (Île de Gotland, Suède), sépulture 26 (à gauche) et sépulture 65 (à droite). Pitted Ware culture. Vers 2900-2500 av. J.-C. Dessin in : Steinberger 1943, Abb. 24 et 33.

455Un magnifique exemplaire de ces « pics » – qu’il faut qualifier maintenant de pic d’arme si l’on considère le crâne percé de Tygelsjö (fig. 1926) – est conservé au Musée d’archéologie du Jura à Lons-le-Saunier. Il s’agit d’un modèle dit traversant, c’est-à-dire qu’il est fixé dans la mortaise d’un manche en bois (fig. 1928). Sa réalisation est particulièrement soignée et son polissage intense. Comme il provient des fouilles anciennes, ce pic d’arme ne peut pas être directement daté.
456Les comparaisons strictes sont limitées aux sites de Lüscherz, Vinelz et Sutz-Lattringen (BE, Suisse) ; avec le premier exemplaire de Chalain, ils constituent un groupe strictement limité au Jura et à ses abords (fig. 1929, ronds rouges). Ce périmètre se trouve notablement élargi si l’on accepte d’être un peu moins regardant sur les similitudes, avec des comparaisons plus lâches entre la région de Ratisbonne en Bavière (Allemagne) et le Jura français (fig. 1929, losanges noirs). D’après ces comparaisons typologiques, la fourchette chronologique d’utilisation de ce type de pic d’arme pourrait couvrir le IVe millénaire et le début du IIIe, dans les cultures de Pfyn, Cortaillod et Lüscherz.
Fig. 1928 Pic d’arme en bois de cerf. Fontenu (Jura), lac de Chalain, fouilles anciennes. 28,5 x 3,2 x 2,2 cm. Probablement 30e siècle. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura, n° 2162. Photos P. Pétrequin.

Fig. 1929 Répartition des pics d’arme traversants, cheville éloignée du talon outrepassant. Ronds rouges : type Chalain, fouilles anciennes (fig. 1928). Losanges noirs : types apparentés, mais pas identiques. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Pics d’arme traversant, cheville éloignée du talon outrepassant M. Kaiser, E. Gross, L. Klassen, P. Pétrequin et Y. Maigrot
Biblio : Billamboz 1977, Burnez 1976, Driehaus 1960, Gonzenbach (Von) 1949, Gross 1876, Hoppe 1991, Harb et Bleicher 2016, Kaiser 1999-2000, Messikommer 1913, Müller-Beck 1965, 1991, Nielsen 1989, Schlenker 1994 : Taf. 43, Suter 1981, Vouga 934, Winiger 1999, Winiger 1989, Winiger, Bullinger et al. 2010, Winiger et Hasenfratz 1965
Type Chalain fouilles anciennes (ronds rouges)
A. Fontenu (Jura), lac de Chalain, fouilles anciennes, 1 ex., habitat littoral, Billamboz 1977 : 166, Kaiser 1999-2000 n° 18
B. Lüscherz (BE, Suisse), 1 ex., habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 32
C. Sutz-Lattringen (BE, Suisse), Sutz, 3 ex., habitat littoral, Gross 1876 : Taf. I (46), Kaiser 1999-2000 n° 41, 43 et 46
D. Vinelz (BE, Suisse), 1 ex., habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 58, Winiger 1999 : Abb. 5
Modèles apparentés (losanges noirs)
1. Altheim (Landshut, Bayern, Allemagne), 2 ex., habitat en enceinte, Driehaus 1960 : Taf. 40, Kaiser 1999-2000 n° 8 et 9
2. Bougon ? (Deux-Sèvres), groupe Vienne-Charente, Burnez 1976 : 245, fig. 68, n° 16
3. Concise (VD, Suisse), Sous Colachoz, 1 ex., habitat littoral, Cortaillod, Winiger, Bullinger et al. 2010 : 328
4. Dietfurt an der Altmühl (Neumarkt in der Oberpfalz, Bayern, Allemagne), trouvaille isolée, 1 ex., Hoppe 1991 : Abb. 8, Kaiser 1999-2000 n° 10
5. Gachnang-Niederwil (TH, Suisse), Egelsee, un manche en bois, habitat en tourbière, culture de Pfyn, Kaiser 1999-2000 n° 61, Müller-Beck 1991 : 84-86, fig. 72 et 73,
6. Lüscherz (BE, Suisse), 2 ex., habitat littoral, Gonzenbach (von) 1949 : Taf. 8, Kaiser 1999-2000 n° 32 et 34, Müller-Beck 1965 : 47
7. Mammern (TH, Suisse), Langhorn, 1 ex., habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 63, Winiger et Hasenfratz 1965 : 29-31
8. Saint-Aubin-Sauges (NE, Suisse), Port-Conty, 1 ex, habitat littoral, Vouga 1934 : Pl. V.
9. Sutz-Lattringen (BE, Suisse), 3 ex., habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 44, 47 et 48, Nielsen 1989 : Taf. 73, Winiger 1989 : Abb. 29
10. Twann (BE, Suisse), Bahnhof, Abschnitte 6-12, ensemble 5a, 1 ex., habitat littoral, culture de Cortaillod, Kaiser 1999-2000 n° 53, Suter 1981 : Taf. 30
11. Wangen (Konstanz, Baden-Württemberg, Allemagne), Hinterhorn, 1 ex., habitat littoral, culture de Pfyn, Kaiser 1999-2000 n° 7, Schlenker 1994 : Taf. 43
12. Wetzikon (ZU, Suisse), Robenhausen, habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 65, 3 ex., Messikommer 1913 : Taf. VIII
13. Zürich (ZU, Suisse), Parkhaus Opera, 1 ex., habitat littoral ; Harb et Bleicher 2016
457Deux autres pics d’arme, d’un modèle un peu différent où le talon forme butée (fig. 1930), proviennent de nos fouilles sur le site de Marigny, lac de Chalain, Chalain 19. Ils ont été attribués à la fin du 31e et au 30e siècles234. Comme précédemment, la stricte répartition de ce type est limitée au Jura et à ses abords (fig. 1931, ronds rouges). Si on élargit les comparaisons, un vaste espace de l’Europe est concerné, entre la République tchèque et le Languedoc, avec une extension vers les pays scandinaves et en direction de la Bulgarie (fig. 1931, losanges noirs). La fourchette chronologique est également très large, couvrant à coup sûr tout le IVe millénaire et les premiers siècles du IIIe, dans des ambiances aussi diverses que les cultures de Cortaillod, Lüscherz, Clairvaux, Seine-Oise-Marne, Battle Axe, Pitted Ware, Goldberg III, Mondsee...
458De fait, cela revient à conclure que, depuis le début du IVe millénaire, l’utilisation de ces pics d’arme en bois de cerf (et de leurs variantes typologiques) a été à peu près ubiquiste en Europe.
Fig. 1930 Deux pics en bois de cerf avec trou de cheville vers le talon. Doucier (Jura), lac de Chalain, Chalain 19, 30e siècle. À gauche, CJ 102 H. 30,0 x 2,6 x 2,0 cm. Perforation ovalaire : 2,1 x 1,3 cm. À droite, BK 118 H-K. 19,7 x 2,8 x 2,1 cm. Perforation circulaire : 1,0 cm. Fouille Pétrequin. Lons-le-Saunier, Musée d’archéologie du Jura. Photo et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1931 Répartition des pics d’arme en bois de cerf avec trou de cheville proche du talon. Ronds rouges : modèles Chalain 19 avec bourrelet au talon. Losanges noirs : modèles apparentés, mais pas identiques. Dessin vignette : Vinelz (BE, Suisse), in : Winiger 1999. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Pics d’arme, cheville vers talon
M. Kaiser, E. Gross, L. Klassen, Y. Maigrot, P. Pétrequin et J.P. Thevenot
Biblio : Becker 1956, Ehrich et Pleslova-Stikova 1968, Gross 1879, 1883, Janzon 1974, Kaiser 1999-2000, Malmer 1962, Munroe 1908, Nielsen 1989, Ramseyer 1985, Rodriguez 1998, Stenberger 1943, Torodova, Ivanov et al. 1975, Troyon 1860, Winiger 1989, 1999, Winiger, Bullinger et al. 2010
Modèle Chalain 19 avec bourrelet au talon (ronds rouges)
A. Concise (VD, Suisse), Sous Colachoz, 1 ex., habitat littoral, E 4, 3645-3595 av. J.-C., Chauvière 2010, Winiger, Bullinger et al. 2010 : 323
B. Delley-Portalban (FR, Suisse), Portalban II, 1 ex, habitat littoral, Ramseyer 1985
C. Doucier (Jura), lac de Chalain, CH 19, 2 ex., habitat littoral
D. Vinelz (BE, Suisse), 2 ex, habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 57 et 59, Gross 1883, Winiger 1999 : Abb. 45
Autres types avec cheville proche du talon (losanges noirs)
1. Nosaby (Scania, Suède), Åraslöv 6, tombe, 1 ex., Battle-axe culture, Becker 1956 : 153, Mamer 1962 : 313, Kaiser 1999-2000 n° 28
2. Bad Schüssenried (Biberach, Allemagne), Olzreute-Enzisholz, 1 ex., habitat tourbière, contexte Goldberg III, Archäologie On-line 01-06-2017, https://www.archaeologie-online.de/nachrichten/archaeologen-entdecken-weitere-teile-eines-5000-jahre-alten-wagens-3266/
3. Bedinge (Scania, Suède), tombe 56, 1 ex, Battle Axe culture, Malmer 1962, Kaiser 1999-2000 n° 25
4. Chassey-le-Camp (Saône-et-Loire), La Redoute, camp de Chassey, 2 ex., hors strati, photo Loydreau, archives personnelles J.P. Thevenot
5. Concise (VD, Suisse), 1ex, habitat littoral, Troyon 1860 : Pl VI
6. Gothem (Gotland, Suède), Västerbjers, 3 ex., tombes 36, 65 et 87, Pitted Ware culture, Janzon 1974 : 75, Kaiser 1999-2000 n° 20, 21 et 22, Malmer 1962, Stenberger 1943 : 48
7. Homolka (Prague, République tchèque), 1 ex., Ehrich et Pleslova-Stikova 1968, Kaiser 1999-2000 n° 71
8. Horbelev (Falster, Danemark), 1 ex., Becker 1956 : 148-153, Kaiser 1999-2000 n° 4.
9. Keldby (Møn, Danemark), Taastrup, 1 ex., Becker 1956 : 148-153, Kaiser 1999-2000 n° 5
10. Lüscherz (BE, Suisse), 2 ex., habitat littoral, Kaiser 1999-2000 n° 31 et 33, Schwab 1971 : Taf. 19, Winiger 1989 : 153
11. Kyrkoköpinge (Scania, Suède), Mellanköpinge, tombe, 1 ex., Battle Axe culture, Becker 1965 : 153, Malmer 1962 : 313, Kaiser 1999-2000 n° 27
12. Mondsee (Autriche), habitat littoral, 1 ex., Munroe 1908 : 169
13. Mureaux (Les) (Seine-et-Oise), allée couverte des Mureaux, 1 ex, Bailloud 1964 : 194
14. Novéant-sur-Moselle (Moselle), habitat, 1 ex., Billamboz 1977 : 170
15. Øster Brønderslev (Hjørring, Danemark), Rye Aa, 1 ex., Becker 1956 : 148-153, Kaiser 1999-2000 n° 6
16. Saint-Pons-de-Thomières (Hérault), grotte de Resplandy, Rodriguez 1998
17. Sutz-Lattringen (BE, Suisse), habitat littoral, 1 ex., Kaiser 1999-2000 n° 45, Nielsen 1989 : Taf. 73 Sutz-Lattringen (BE, Suisse), Rütte, 2 ex., habitat littoral, Nielsen 1989 : taf. 19 et 57, Kaiser 1999-2000 n° 49 et 52, Nielsen 1989 : Taf. 19 et 57
18. Topoli (Varna, Bulgarie), tell Golyamo Deltschevo, 2 ex., habitat, Chalcolithique récent, Kaiser 1999-2000 n° 2 et 3, Torodova, Ivanov et al. 1975
19. Visby (Gotland, Suède), tombe 11, 1 ex., Pitted Ware culture, Becker 1956 : 151, Janzon 1974 : 302, Kaiser 1999-2000 n° 24, Malmer 1962 : 336
459Un seul exemplaire a été découvert emmanché : celui de Lüscherz, dont le manche en frêne est long de 75 cm (fig. 1932 à droite). À partir de cet exemple, il nous est possible de proposer une reconstitution expérimentale des deux pics d’arme de Chalain 19 (fig. 1932 à gauche). Un autre manche en bois, avec une tête un peu plus massive et un trou de cheville traversant la mortaise, provient du site de Gachnang-Niederwil (TH, Suisse), Egelsee, en contexte Pfyn et daté de la première moitié du IVe millénaire. Ce manche isolé (et sans son pic en bois de cerf) est remarquable en raison de sa régularité et de la qualité de polissage du manche ; l’investissement en temps de travail est un argument pour supposer qu’il ne s’agissait pas seulement d’une arme, mais aussi d’un objet-signe à haute valeur sociale.
Fig. 1932 Pics d’arme en bois de cerf emmanchés. À droite, Lüscherz (BE, Suisse). Longueur du manche en frêne : 75 cm. À gauche, fac-similés expérimentaux des deux pics de Chalain 19 (fig. 1930). Réalisation P. Pétrequin et J.L. Monnier. Photo P. Pétrequin.

460Ceci est évident pour les pics d’arme de Nouvelle-Calédonie, dits « becs d’oiseau » qu’arborent certains chefs lors de présentations cérémonielles (fig. 1933) ; qu’elles soient assises ou debout, ces personnalités portent leur pic d’arme à long manche sur l’épaule droite, une présentation digne d’un sceptre et pas seulement d’une arme de combat rapproché. D’ailleurs la réalisation de ces « becs d’oiseau » monoxyles était particulièrement soignée, dans un bois dur poli pour obtenir le lustre caractéristique d’un signe de pouvoir destiné à être affiché aux yeux de tous et admiré lors des présentations publiques (fig. 1934).
461C’est, à notre avis, le sens à donner aux grands pics d’arme en bois de cerf du Néolithique européen. Les exemplaires sont bien trop rares pour que chacun en ait possédé, ce qui implique probablement que leur fabrication et leur port étaient réservés à quelques hommes seulement.
462La perforation en coup de poinçon observée sur le crâne de Geraise, située juste au sommet du crâne (comme dans le cas de Tygelsjö en Suède) a été indiscutablement provoquée par un coup violent de pic d’arme en bois de cerf (fig. 1935).
Fig. 1933 Pics d’arme dit « bec d’oiseau » en Nouvelle-Calédonie. À droite, « le roi Jacques et sa reine », Saint Vincent, avant 1909, in : Wragge 1906. À gauche, le grand chef Mindia Néjà jeune (1825-1904). Photo A. Hughan, 1872, Paris, Musée du Quai Branly, inv. 1998-8032-84 bis, domaine public.

Fig. 1934 Pic d’arme dit « bec d’oiseau ». Longueur totale : 71,0 cm. Longueur de la tête : 31,5 cm. Collection particulière, Dijon, C. Bontemps. Photos et DAO A.M. et P. Pétrequin.

Fig. 1935 Mise à mort par perforation crânienne au pic d’arme en bois de cerf. Reconstitution, photos et DAO P. Pétrequin.

463Mais il ne s’agit pas d’une blessure mortelle reçue en combattant. En effet, lors d’un combat, n’importe quelle partie du crâne pourrait être touchée, sans en arriver à la précision du coup vertical qui, tant à Geraise qu’à Tygelsjö, a touché un point spécifique du crâne. Il faudrait alors considérer, dans un cas comme dans l’autre, que la victime – consentante ou non – a été ligotée ou maintenue par plusieurs hommes, comme dans le cas des mises à mort à Hawaï (fig. 1936). De plus, pour éviter tout réflexe d’évitement, le coup a probablement été porté par derrière. Ce mode de mise à mort ouvre de nouvelles hypothèses : en effet, il pourrait avoir été apparenté à une forme de sacrifice humain.
464Si l’on regarde maintenant la succession des soi-disant « sépultures » du gouffre de Geraise – au total 14 individus, dont un nourrisson, deux enfants de 2 à 4 ans, deux enfants de 12 à 15 ans, une jeune femme de 17 à 18 ans et huit adultes jeunes ou matures – nous conviendrons que leur nombre est bien réduit comparativement à la durée de ce rituel évalué sur la base des dates radiocarbone (se reporter à la note 233) : 14 individus au cours de plus d’un millénaire, cela ne ferait qu’un mort par siècle, ce qui n’est pas crédible pour les inhumations conventionnelles en cavité karstique.
465Nous argumentons au contraire en faveur de sacrifices humains dans des gouffres : les corps auraient été jetés dans les profondeurs à l’occasion de rituels d’offrande à des Créatures surnaturelles. De ce fait, la « nécropole souterraine » du gouffre du Crâne percé rejoindrait la cohorte des gouffres où des squelettes humains ont été découverts le long des talus d’éboulis ou à leur pied. La liste de ces gouffres est loin d’être close : Pierre Mora vient d’ailleurs de nous signaler la découverte de phalanges humaines à la base de la verticale d’entrée du Creux Peugier à Thiébouhans (Doubs), un puits d’une dizaine de mètres de diamètre et de 20 m de profondeur (fig. 1937).
466Les os d’aurochs et de grands mammifères régulièrement retrouvés dans certains gouffres du Jura (p. 844-845) pourraient aussi, peut-être, constituer une autre piste pour suggérer des sacrifices animaux plutôt que de les attribuer systématiquement – et par réflexe culturel – à la chute accidentelle d’animaux dans des gouffres-piège (ce qui, naturellement, est parfois démontré).
467L’hypothèse des sacrifices que nous avons proposée pour rendre compte de la présence de squelettes humains dans les gouffres du Jura français va sans doute initier un nouveau projet de recherche, car un travail systématique en collaboration avec des spéléologues permettrait d’augmenter le nombre des découvertes jusqu’ici fortuites et laissées de côté par les professionnels de l’archéologie.
468Ces sacrifices humains vraisemblables nous renvoient d’ailleurs à d’autres cas de corps inhabituels et sans viatique funéraire, déjà signalés dans cet ouvrage. Toujours dans le Jura français, nous pensons bien sûr au mort d’accompagnement de la sépulture double de Soyria (Jura), datée de 4790-4559 av. J.-C. (p. 1637-1639, fig. 1802), qui ouvre peut-être le rite observé dans le Chasséen, mais plus souvent en Alsace, dans le Munzingen durant la première moitié du IVe millénaire.
Fig. 1936 Après sentence par un prêtre d’Hawaï, mise à mort à la massue pour avoir transgressé un tabou. Lithographie d’après un dessin de J. Arago 1822.

Fig. 1937 Des ossements humains ont été découverts par P. Mora à la base du puits du Creux Peugier à Thiébouhans (Doubs). Photo R. Venot, avec autorisation.

Fig. 1938 En haut, la tombe 2 des Châtelliers du Vieil-Auzay (Vendée) ; l’individu Sq 4 est au premier plan. Dernier quart du IVe millénaire. Fouille et photo J.M. Large et P. Birocheau. En bas, crâne perforé de l’individu Sq 4 de la tombe 2. Photo H. Duday et J.P. Cros, in : Large et Birocheau 2004, avec autorisation.

469Plus tard à Chalain 19 (p. 1536-1539, fig. 1684), nous avons suggéré que le corps d’un enfant, déposé à l’entrée du village au moment de son abandon, correspondait vraisemblablement à un sacrifice vers le début du 30e siècle. Toutes les observations précédentes nous confortent dans cette interprétation.
470Il faudra commencer à s’habituer à l’idée que la pratique du sacrifice humain est maintenant démontrée dans notre région d’étude, au moins depuis 4700-4500 et jusqu’à 2000 av. J.-C., c’est-à-dire pendant presque tout le Néolithique. Nous devrons de surcroît considérer que cette pratique était plus fréquente que nous ne l’imaginons aujourd’hui, car les découvertes d’éléments de squelettes humains dans les gouffres ont été souvent déconsidérées, voire écartées, comme évoqué plus haut.
471L’étude des pics d’arme est un autre moyen pour approcher à la fois les signes de pouvoir et cette forme de violence sociale que sont les blessures au combat et les sacrifices.
472En effet, les crânes perforés sont plus fréquents que nous l’imaginions avant nos recherches bibliographiques. On peut ainsi considérer la perforation ovalaire du crâne T2 Sq 4 des Châtelliers du Vieil-Auzey (Vendée), datée du dernier quart du IVe millénaire235, comme une blessure mortelle due à un violent coup de pic d’arme (fig. 1938) ; les dimensions de l’ouverture, 20,8 x 17,8 mm, ne sont pas très éloignées de celles du crâne percé de Geraise (voir plus haut). L’extraordinaire mise en scène des trois sépultures des Châtelliers, avec chaque fois deux adultes jeunes montrant des traumatismes multiples au moment du décès, pourrait correspondre selon l’anthropologue Henry Duday à une véritable mise en scène, peut-être à « une forme d’offrande » ou plutôt de consécration.
473Des coups de pics d’arme ont été également identifiés sur plusieurs crânes de la sépulture mégalithique de l’île de Nebel (Schleswig-Holstein, Allemagne) appartenant à la Single Grave culture, selon Gundula Lidke.
474Le rôle du pic d’arme a été jusqu’ici minimisé, peut-être parce que cet artefact n’a pas toujours été reconnu comme arme. L’exemple d’une interprétation évidemment erronée a été celle du pic bipointe de type Ostdorf, également en bois de cerf, un artefact de forme extraordinaire supposant un important investissement en temps de travail (fig. 1939, vignette en haut à gauche). En voulant démontrer coûte que coûte l’arrivée précoce du cheval domestique en plein Néolithique occidental, Jan Lichardus proposait d’y voir un montant de mors de cheval. L’hypothèse n’a jamais été validée, d’autant que dans les sépultures de la fin du IVe millénaire en Allemagne (fig. 1939), cet objet n’est présent à chaque fois qu’en un seul exemplaire.
Fig. 1939 Répartition des pics d’arme bipointes en bois de cerf, de type Ostdorf. Autrefois considérés à tort comme des mors de chevaux (Lichardus 1980). Dessin vignette : confluent Aisne-Oise, in : Lichardus 1980. CAO F. Prodéo sur fond de carte ESRI Data & Maps, sous licence MSHE Ledoux et NASA SRTM.

Pics en bois de cerf, type Ostdorf
Biblio : Augereau, Brunet et al. 2007, Bailloud 1964, 1971, Heierli 1886-1890, Lichardus 1980
1. Clairois (Oise), confluent de l’Aisne et de l’Oise, trouvaille isolée
2. Courjeonnet (ou Villevenard, Marne), SOM
3. Diepholz (Basse-Saxe, Allemagne), Hüde I-Dümmer
4. Isles-les-Meldeuses (Seine-et-Marne), SOM
5. Ostorf (Schwerin, Mecklenburg-Poméranie occidentale, Allemagne), Grab III/1935, TRBK récent, deux ex. dans une tombe
6. Tangermünde (Saxe-Anhalt, Allemagne), 1 ex. dans une tombe
7. Weitin (Neubrandenburg, Allemagne), 1 ex. dans une tombe
8. Zürich (ZU, Suisse), Bauschanze, 1 ex. dans un village littoral
475Et que dire de l’interprétation du pic d’arme de Lüscherz (fig. 1932) qui avait été très sérieusement considéré comme un pic destiné à la préparation du sol et au désherbage des cultures…
476Ce n’est certainement pas une pioche de jardin qui figure dans le mobilier de la très riche tombe n° 4 de Varna (Bulgarie) (fig. 1940). À côté de bracelets et d’une grande applique en or, d’une superblade en silex et d’un sceptre équipé d’une tête perforée en serpentinite, un pic en cuivre représente sans doute l’équivalent de nos pics d’arme en bois de cerf, mais beaucoup plus ancien puisque daté vers 4600-4500 av. J.-C. Un deuxième exemplaire, malheureusement sans origine, a été découvert en Bulgarie.
477D’autres types de pic doivent être maintenant pris en compte, plus anciens que les exemplaires en bois de cerf. Le « dépôt funéraire » de Rheinhausen (Bade-Wurtemberg Allemagne), daté de la fin du Ve millénaire, comprenait une tête de pic en pierre (p. 1510, fig. 1650), qu’il faudra interpréter comme un signe de pouvoir masculin.
Fig. 1940 La tombe 4 de Varna I (Bulgarie). Vers le milieu du Ve millénaire. À gauche, vue générale de la sépulture en cours de fouille. On identifie aisément le pic en cuivre et la hache-marteau en serpentinite. Photo Musée d’histoire, Varna, avec autorisation. À droite, les pics d’arme en cuivre de Varna tombe 4 (à gauche) et d’origine inconnue en Bulgarie (à droite). Dessins, in : Todorova 1981.

Fig. 1941 La tombe 416 de Buthiers-Boulancourt (Seine-et-Marne), Le Chemin de Malesherbes, contenait un pic pic bipointe en silex, long de 29,9 cm. Elle a été datée de 4930-4700 av.J.-C. Fouille Inrap, responsable A. Samzun. Photo Equipe de fouille, dessin J. Sarel, avec autorisation, in : Samzun, Pétrequin et al. 2012.

478Nous proposons d’élargir cette interprétation, car les pics-sceptre ont touché toute l’Europe néolithique au moins à partir du premier quart du Ve millénaire. De grands pics en silex, en général bipointes, ont parfois été retrouvés en ambiance funéraire (fig. 1941). À Buthiers-Boulancourt (Seine-et-Marne), Le Chemin de Malesherbes dans la tombe 416, un grand pic en silex avait été déposé en travers du corps, tandis qu’une hache polie en schiste se trouvait, comme d’habitude pour ces outils, derrière l’épaule droite. L’association pic en silex, ici un exemplaire de 29,5 cm (fig. 1941 à droite), et corps d’un homme est enfin démontrée, dans une sépulture datée de 4928-4707 av. J.-C236.
479C’est aujourd’hui un des exemples les plus anciens, et particulièrement démonstratif, de l’expression du pouvoir et de la violence entre les mains des hommes, dans la tradition directe des tombes dites armées du Néolithique ancien danubien. L’herminette double perforée, dont certains exemplaires alsaciens sont en calcaire tendre, serait peut-être le prototype de ces têtes de sceptres.
Bibliographie
480Ahlström et Molnar 2012, Aimé, Billard et al. 2007, Aimé, Cailhol et al. 1994, 1995, Arago 1822, Augereau, Brunet et al. 2007, Bailloud 1964, 1971, Becker 1956, Beynex 2012b, Billamboz 1977, Brunet, Borgnon et al. 2011, Burnez 1976, Chaix 2009, Desbois 2012, Driehaus 1960, Ehrich et Pleslova-Stikova 1968, 1883, Gonzenbach (Von) 1949, Gross 1876, 1879, Harb et Bleicher 2016, Heierli 1886-1890, Heumüller 2009, 2012, Hoppe 1991, Janzon 1974, Jeunesse 1998d, Kaiser 1999-2000, 2002, Large et Birocheau 2004, Lichardus 1980, Lidke 2012, Malmer 1962, Messikommer 1913, Müller-Beck 1965, 1991, Munroe 1908, Nielsen 1989, Pétrequin 1972, Piningre et Vuaillat 1976, Ramseyer 1985, Rodriguez 1998, Samzun, Pétrequin et al. 2012, Schlenker 1994, Schulting et Fibiger 2012, Stenberger 1943, Surmely et Pranyes 2020, Suter 1981, Todorova 1981, Todorova, Ivanov et al. 1975, Troyon 1860, Villa, Courtin et al. 1986, Vouga 1934, Winiger 1989, 1999, Winiger, Bullinger et al. 2010, Winiger et Hasenfratz 1965, Wragge 1906
Notes de bas de page
183 Cette croyance en l’existence de Puissances primordiales souterraines contrôlant les principales « sources de richesse » a eu pour conséquence le développement répété de véritables « cultes du cargo » le long de la Côte Nord de Nouvelle-Guinée et, plus particulièrement, dans la région d’Ormu Wari. Interpréter ce « culte du cargo » comme une simple réaction provoquée par l’arrivée de « richesses » occidentales serait une erreur, due à la méconnaissance des croyances et des fonctionnements rituels traditionnels (pré-colonisation).
184 Bien qu’ils n’aient jamais été reconnus pour tels.
185 Ce crâne, laissé en place pour être dégagé précautionneusement le lendemain, a été dérobé durant la nuit.
186 Nombreux sont les fouilleurs de villages littoraux qui ne signalent un incendie que lorsqu’ils identifient une couche épaisse de bois brûlés et de charbons dans leurs sondages ou leur fouille de surface limitée. Mais comme il s’agit souvent d’habitats à planchers rehaussés, les restes de bois incendiés peuvent avoir été déplacés et évacués par l’eau. À Chalain et à Clairvaux, nous avons ainsi plusieurs exemples où les niveaux d’incendie se sont finalement déposés sur le rivage, à plusieurs dizaines de mètres des hameaux concernés puis ont été entraînés vers l’exutoire du lac.
187 Malheureusement, cet objet unique, inscrit au titre des Monuments historiques, comme les sites archéologiques de Chalain eux-mêmes, n’a pas été correctement restauré par le laboratoire d’ARC-Nucléart à Grenoble : les fragments du récipient se sont déformés et ne peuvent plus être raccordés. Pour cet objet exceptionnel, il serait urgent de procéder à une reconstitution soignée puis à un moulage de l’ensemble afin d’assurer l’intégrité et la pérennité de cet objet rare, dans les conditions de conservation et de présentation qu’il mérite au sein de la série française la plus importante d’objets néolithiques en matières périssables.
188 De même que, chez les catholiques et les orthodoxes, le culte de Marie « mère de Jésus » (concile d’Ephèse, 431) ne masque pas la subordination des femmes et leur position sociale inférieure. En fait, Marie aurait hérité des fonctions de Cybèle (la Mater Magna) et celles d’Isis.
189 Sous prétexte de la présence de quelques vases-support et de rares récipients chasséens importés, ce qui bien sûr ne permet pas de définir le Chasséen. C’est d’ailleurs toute la notion de « Chasséen septentrional » qui demande révision, car elle a perdu beaucoup de sa valeur scientifique.
190 Pour réfuter notre hypothèse d’une conception royale de la société, on a avancé l’absence de villes, de capitale et de palais, conditions indispensables, selon certains, au développement des royautés. Or les royautés ont été probablement fondées, avant tout, sur un système de croyances religieuses où un individu d’essence divine assure le contact au plus haut niveau avec les Puissances surnaturelles et contrôle les rituels de reproduction du monde.
191 Pendant des années, nous n’avons d’ailleurs pas fait autre chose que suivre ce raisonnement simpliste.
192 Sans consultation des scientifiques, la municipalité a fait combler la doline d’accès naturel à la grotte de Cravanche (Territoire de Belfort), sans se soucier des destructions occasionnées par le poids des sédiments déversés.
193 Une partie des ossements, confiée d’abord pour étude anthropologique à G. Alix à Bordeaux, semble n’avoir pas été rapportée au Service régional de l’archéologie. Après une deuxième étude anthropologique par Marie Anton (qui se plaint de l’absence des mandibules et des maxillaires), c’est l’ensemble des restes humains qui a disparu sans laisser de traces. Finalement, seul le mobilier archéologique a été déposé au Musée d’archéologie du Jura. 5 février 2021 : nous venons d’être avisé que les restes humains de la grotte des Teppes seraient conservés dans le dépôt Inrap à Besançon, bien que la fouille ait été réalisée avant la création de l’Inrap.
194 Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes, canine de canidé perforée, M2 B4.
Beta-573901 Résultat de la mesure d’âge : 4580 ± 30 BP, soit 3496-3106 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
Deux autres dates avaient été réalisées sur des ossements humains, provenant également de la cavité sépulcrale.
Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes, os humain, A5 n° 194 Ly-1160 Résultat de la mesure d’âge : 4300 ± 60 BP, soit 3259-2696 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
Montagna-le-Reconduit (Jura), grotte des Teppes, os humain, B2 n° 2 2-115 (1994) Ly-1221 Résultat de la mesure d’âge : 4530 ± 50 BP, soit 3482-3033 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
195 L’ensemble des ossements humains de la grotte du Savignard à Bornay (Jura) a été confié par le responsable d’opération à un étudiant en anthropologie. Le travail n’a jamais été réalisé. Personne ne sait aujourd’hui où sont ces os humains, les intervenants se renvoyant la balle.
196 Clerval (Doubs), grotte de Milopet, deux dents humaines
Beta-562950 Résultat de la mesure d’âge : 5630 ± 30 BP, soit 4537-4365 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
197 Sauf erreur de notre part, la hache a été déposée à Besançon, Musée des Beaux-Arts, où elle demeure introuvable ; quant aux ossements humains, ils pourraient être conservés à Genève, au Muséum d’histoire naturelle, dans la collection G. Jéquier qui en avait fait l’étude.
198 Arinthod (Jura), grotte des Goulets, fouille D. Vuaillat, deux dents humaines
Beta-573899 Résultat de la mesure d’âge : 4530 ± 30 BP, soit 3364-3102 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
199 Les deux squelettes, la hache et les perles ont été envoyés au Muséum national d’histoire naturelle de Paris pour détermination. Nos sollicitations auprès de cet organisme sont, à ce jour, restées sans réponse.
200 Rigney (Doubs), grotte de Rigney, fémur humain
Lyon 3726 (Gr.A)
Résultat de la mesure d’âge : 4935 ± 35 BP, soit 3781-3644 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
201 Le lecteur averti remarquera que nous n’avons pas parlé de la sépulture double de Bart (Doubs), abri de Chataillon, fouillé par Félix Voulot qui l’attribuait au Néolithique. La datation radiocarbone que nous avons fait réaliser permettrait au contraire de la rapporter au Hallstatt.
Beta-562949 dent humaine Résultat de la mesure d’âge : 2420 ± 30 BP, soit 748-402 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4).
202 On peut se demander si les restes osseux et les perles de la sépulture de Saint-Romain 1 n’auraient pas fait partie de la « série » de mobilier archéologique qui, dans les années 1971, a disparu, après une forte crue du Doubs qui avait envahi les caves de la DRAC, où étaient stockés les documents archéologiques des fouilles récentes ou en cours.
Un tel épisode ne semble pas avoir été unique dans les annales de l’archéologie, comme à la Surintendance archéologique de Toscane, Florence (Rumiz P., 2011.- L’ombre d’Hannibal. Paris, Gallimard : 132).
203 Soyria (Jura), Sous Mithiou, sépulture 130B, deux incisives humaines
Beta- 573902 Résultat de la mesure d’âge : 5830 ± 30 BP, soit 4790-4559 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
204 Lors de son service militaire dans le Génie à Montbéliard en 1971, P.P. a eu l’occasion de ramasser, dans les ornières profondes creusées par les camions et les canons sur le terre-plein à l’ouest du fort, une vingtaine de kilos de tessons néolithiques, de gaines en bois de cerf, d’outils en silex, d’éclats de taille en pélite-quarzt et de fragments de meules en grès. Ces témoins ont été déposés au Musée du Château à Montbéliard, quelques jours à peine après leur découverte. À l’exception des témoins pondéreux – les fragments de meules – ces objets n’ont jamais été retrouvés dans les réserves du musée. Quant aux objets récoltés, dans les mêmes conditions, sur le site du Mont-Bart à Bavans (Doubs), ils ont purement et simplement disparu des collections du musée.
205 Trévenans (Territoire de Belfort), Les Prés de Vie, incinération, charbon de bois
Poznan- 3651 Résultat de la mesure d’âge : 4950 ± 40 BP, soit 3896-3642 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
206 Désandans (Doubs), Camp du Mont, fouille H. L’Epée, dent humaine
Beta- 562952 Résultat de la mesure d’âge : 5230 ± 30 BP, soit 4224-3966 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
207 Aibre (Doubs), petit tumulus, fouille Parrot, années 1950, fragment d’os long
Beta- 562951 Résultat de la mesure d’âge : 4370 ± 30 BP, soit 3091-2906 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
208 Lorsque, dans les années 1970, nous avons demandé une autorisation de fouille au maire de la commune, le site avait été presque complètement détruit : toutes les « pierres à trous » qui affleuraient avaient été extraites, sur plus d’un hectare, pour alimenter une jardinerie de la région de Montbéliard.
209 À Monnières (Jura), Lourchaux, Mont Joly, le plus grand coffre de pierre et son tumulus étaient encore bien conservés et visibles dans les années 1970, comme nous l’avons constaté. Ils ont été noyés dans une plateforme en béton dans les années 2010, pour établir un belvédère lors de la protection de la zone au titre du patrimoine botanique. En 2018, nous avons signalé cette destruction au Service régional de l’archéologie. Le Maire de la commune de Monnières n’a pas été contacté suite à cette dégradation.
210 Monnières (Jura), Lourchaux, Mont Joly, Lourchaux, dent humaine
Lyon-4744
Résultat de la mesure d’âge : 4490 ± 35 BP, soit 3351- 3033 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
211 Bien que ces objets du Néolithique final/Bronze ancien aient été découverts hors du coffre de pierres, Jacques-Pierre Millotte considère qu’ils ont pu avoir été déplacés par les fouisseurs et que, par conséquent, ils devaient appartenir à cette sépulture centrale.
212 Lyon (Rhône), Quai Paul Sédallian, E 246, incinération, matériel daté non spécifié
Lyon- 2164 (Oxa) Résultat de la mesure d’âge : 5080 ± 30 BP, soit 3960-3796 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
213 Choisey (Jura), À l’Ormoy, Langgraben E 30, planche carbonisée
Poznan-3564 Résultat de la mesure d’âge : 4090 ± 35 BP, soit 2865-2490 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
214 Choisey (Jura), À l’Ormoy, Langgraben E 30, bois de cerf
Lyon- 9201 (SacA 209035) Résultat de la mesure d’âge : 4235 ± 30 BP, soit 2910-2701 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
215 L’attribution du dolmen I de Cohons (Haute-Marne), Sur le Gorgeot, à la première moitié du IVe millénaire n’est pas recevable. En effet, son architecture est celle d’un petit dolmen à petite chambre simple et antennes courtes, engagé dans un tumulus circulaire, classique dans le nord du Jura à la fin du IVe millénaire. Le dolmen II pourrait être plus ancien, car il s’agit d’un petit coffre accessible par le haut, enchâssé dans une structure tumulaire ; son architecture est finalement plus proche de celle d’un coffre Chamblandes que d’un véritable dolmen ; une attribution au Néolithique moyen est donc raisonnable, l’erreur à éviter étant d’y voir le plus ancien dolmen de l’est de la France, comme le propose Urs Schwegler.
216 Pour Urs Schwegler, l’origine des dolmens simples, comme celui d’Oberbipp en Suisse, serait à chercher dans le Midi de la France. L’étude comparée de l’architecture des dolmens languedociens, caussenards et bas-rhodaniens d’une part et des dolmens du nord du Jura montrent de très importances différences structurelles dans l’assemblage des dalles-support et dans la longueur des couloirs d’accès. Cette hypothèse peut donc être abandonnée.
217 Dans la synthèse la plus récente sur les sépultures mégalithiques du massif du Jura, celle d’Urs Schwegler en 2016, plusieurs sites de l’inventaire sont douteux et devraient être écartés ou d’abord contrôlés : Aveney (Doubs), La Roche trouée et Fouvent-le-Haut (Haute-Saône) ne sont définitivement pas des dolmens ; le caractère anthropique de la perforation de la dalle de Frésens (NE, Suisse) reste à prouver ; quant à Onans (Doubs), La Roche percée, il ne s’agit que d’un lieu-dit et donc d’une supposition.
218 Croyances populaires associées aux dalles-hublot : guérison des fous en passant la tête dans la perforation, fécondité des femmes en passant le bras dans la perforation...
219 L’hypothèse, un temps avancée, d’un podium trapézoïdal construit postérieurement autour du tumulus circulaire n’est pas, à ce jour, confirmée.
220 La corrélation parfois proposée entre le dolmen de Degernau et la culture de Horgen ne repose sur aucun argument de terrain. En effet, aucune trouvaille n’a été faite dans ou aux abords immédiats du dolmen. Quant aux tessons dits « Horgen-Bronze ancien », ils proviennent d’une fosse située à 30 m à l’ouest du monument.
221 Le projet du Directeur des antiquités de l’époque était de faire démonter le dolmen 1 d’Aillevans pour le présenter à l’intérieur du Musée des Beaux-Arts de Besançon. Nous avions été envoyés sur le site pour dégager les dalles avant leur transport.
Dès les premiers jours, la découverte du podium empierré a mis fin au projet du démontage du dolmen.
222 À propos des analyses des objets en cuivre de Brevilliers et d’Aillevans II, on trouvera le résultat des analyses métallographiques et les commentaires correspondant dans Pétrequin 1985a.
223 Le dossier d’inscription de trois des dolmens de Courboux-Pennesières, instruit par nos collègues du SRA, est passé en commission en 1993 ; la commission a donné son accord pour une inscription au titre des Monuments historiques. Depuis cette date, la procédure n’a pas encore été conduite jusqu’à l’arrêté de classement.
En 2020, lors d’une de nos prospections, nous avons arrêté un tracteur équipé d’une pelle en train de détruire un épierrement d’où dépassait une grande dalle verticale (le dolmen 6). Le conducteur de l’engin n’avait jamais entendu parler ni de dolmens, ni de site archéologique protégé.
224 Chaque hiver en Franche-Comté, le feu est mis aux haies et aux broussailles avant destruction et évacuation des murs en pierres sèches, des murgers d’épierrement et des tumulus. La législation concernant la protection environnementale n’est d’aucun poids, car les autorités compétentes et les élus la tiennent pour nulle et non avenue et ne cherchent pas à la faire appliquer.
225 À 40 cm de profondeur, l’extrémité occidentale du podium d’Aillevans I était hors d’atteinte d’éventuels labours.
226 Le cas, un temps évoqué, du dolmen de Brevilliers est discutable. Dans l’état actuel du décapage extérieur à la tombe, aucune observation ne permet, pour l’instant, de démontrer la présence d’un podium comparable à ceux d’Aillevans et de Santoche.
227 L’hypothèse d’une origine régionale des dolmens de Sion et d’Aoste, à partir des coffres de tradition Chamblandes, doit être abandonnée. En effet le hiatus chronologique est de près de 800 ans entre ces deux pratiques funéraires. Qui plus est, le degré de ressemblance entre les dolmens de type Aillevans et ceux de type Sion n’est pas suffisant pour démontrer une origine commune. Cette origine se situe obligatoirement dans le Bassin parisien, par l’intermédiaire du type Schwörstadt.
L’hypothèse proposée par U. Schwegler en 2016 – à partir de comparaisons mal contrôlées avec l’architecture dolménique du Gard et de l’Ardèche – ne repose sur aucun fondement.
228 Il n’a pas été possible d’examiner le matériel néolithique de l’abri de la Roche aux Gours à Longevelle (Doubs). Il semble ne figurer ni dans les réserves du Musée de Montbéliard, ni dans celles du Service régional de l’archéologie à Besançon.
229 Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, couche IX, dent humaine
Beta 562954 Résultat de la mesure d’âge : 5830 ± 30 BP, soit 4783-4606 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
230 Gondenans-Montby (Doubs), grotte de la Tuilerie, couche VIII, dent humaine
Beta 562953 Résultat de la mesure d’âge : 5100 ± 30 BP, soit 3968-3800 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
231 Ivory (Jura), gouffre du Creux Coulon, dent humaine
Beta 552704 Résultat de la mesure d’âge : 3760 ± 30 BP, soit 2287-2124 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
232 Vescles (Jura), gouffre de la Combe au Millet, dent humaine
Beta 562948 Résultat de la mesure d’âge : 3590 ± 30 BP, soit 2028-1884 av. J.-C. (Ox.Cal. 4.4)
233 Geraise (Jura), gouffre du Crâne percé
Dates radiocarbone par ordre stratigraphique des prélèvements (p. 1737, fig. 1921).
Lyon-1183 : Couche 6, os, ce n’est pas une sépulture Date conventionnelle Résultat de la mesure d’âge : 3400 ± 70 BP, soit 1885-1529 av. J.-C. (OxCal 4.3)
Lyon-1182 : Couche 6-7, décapage 6, sépulture 3, os, attention, ce n’est pas le crâne perforé qui a été daté, mais un os du même décapage... (cf rapport G. Aimé) Date conventionnelle Résultat de la mesure d’âge : 3720 ± 70 BP, soit 2340-1921 av. J.-C. (OxCal 4.3)
LY-11267 : Sépulture 4, couches 9-10, os AMS Résultat de la mesure d’âge : 3945 ± 35 BP, soit 2569-2308 av. J.-C. (OxCal 4.3)
Lyon-1184 : Couche 14, décapage 20, sépulture 12, crâne brûlé, os Date conventionnelle Résultat de la mesure d’âge : 4700 ± 100 BP, soit 3695-3111 av. J.-C. (OxCal 4.3)
LY-11268 : Couche 13, sépulture 8, os AMS Résultat de la mesure d’âge : 4715 ± 40 BP, soit 3706-3118 av. J.-C. (OxCal 4.3)
Lyon-1185 : Couche 20, sépulture 14, os, Date conventionnelle Résultat de la mesure d’âge : 4950 ± 80 BP, soit 3953-3545 av. J.-C. (OxCal 4.3)
234 Les deux pics d’arme en bois de cerf de Chalain 19 sont aujourd’hui en mauvais état de conservation. Le Musée d’archéologie du Jura s’était engagé, peu après leur découverte, à les envoyer à un laboratoire de restauration. Quinze ans plus tard, nous avons constaté que ces deux armes extrêmement rares n’étaient pas traitées et étaient en train de se dessécher.
235 Inhumation T2Sq4 du Châtelet du Vieil-Auzay (Vendée), os
PSUAMS-3891 (AUZY_4) Résultat de la mesure d’âge : 4520 ± 25 BP, soit 3359-3102 av. J.-C. (OxCal 4.3)
236 Buthiers-Boulancourt (Seine-et-Marne), Le Chemin de Malesherbes, tombe 416, os
GrA-30913 : Résultat de la mesure d’âge : 5920 ± 40 BP, soit 4928-4707 av. J.-C. (OxCal 4.3)
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