Chapitre 7 : La vie paroissiale
p. 99-116
Texte intégral
1 De la vie paroissiale, nous savons finalement peu de choses. Parmi les études souhaitables sur la Franche-Comté à l’époque des Archiducs Albert et Isabelle, celles relatives aux paroisses, aux curés, s’offrent aux chercheurs. Les archives abondent, par exemple pour certaines paroisses de Besançon (Saint-Maurice, Saint-Pierre, Saint-Jean-Baptiste), mais aussi pour une paroisse rurale comme celle de Rochefort 1 ou encore celles de la région de Pontarlier.2
Paroisses et paroissiens : de Fraisans à Dampierre
1599-1611
2Dès 1599, Fraisans demande une relative autonomie par rapport à Dampierre avec la construction d’une église. On lui donne satisfaction, mais à charge de bâtir une église dans les deux ans. Mal remis des dégâts causés en 1595, les gens de Fraisans ne peuvent pas respecter ce délai. Le parlement de Dole écrit donc à Albert et Isabelle et au Conseil Privé à Bruxelles, le 24 avril 1611, pour proposer une solution transitoire : l’utilisation d’une chapelle comme édifice paroissial en attendant de bâtir la nouvelle église dans les dix ans à venir. Il faut aussi songer à un vicaire.
« Messeigneurs,
Suyvant les lettres closes de voz AA. SS. en datte du septieme juin de l’an mil six cens et neuf, nous avons veu la requeste cy jointe presentee a leurs Altesses Serenissimes par les habitants de Fraisans et sur le contenu d’icelle avons particulierement informé, et examiné les papiers et enseignemens que lesdits habitans nous ont mis es mains audit effect, de maniere que par la deposition des tesmoins et vision des papiers nous treuvions que les supplians sont de toute ancienneté paroissiens de l’église de Dampierre, dont la cure depent de l’entiere provision et disposition de leursdites AA. et que ce lieu est une grande incommodité, de n’avoir eglise et personne en leur village pour celebrer les offices divins, et leur administrer les sacremens, ains d’estre contrains de les venir ouyr et recepvoir audit Dampierre, parce que les deux villages estant assez eslougnez l’un de l’autre, et separez par la riviere du Doubs qui coule aupres dudit Fraisans, il arrive souvent par les frequentes innondations de ladite riviere, que le pont estant sur icelle se rompt ou se noyé aux deux boutz ; tellement que lesdits supplians pour venir a la messe, aporter leurs enfans nouveaux naiz au baptesme, conduire les corps des defunctz a la sepulture, et pour venir recepvoir les sacremens sont contrains passer l’eau sur certains petitz esquifz ou petites barques capables de recepvoir quatre ou cinq personnes ensemble seulement, avec grand danger de se perdre, comm’il est arrivé quelquefois a aucuns dudit Fraisans et des autres villages voisins qui ont la mesme incommodité,
joint que le curé se met en semblable péril pour venir administrer en telle saison les sacremens aux malades qui sont en extreme nécessité, oultre les aultres inconveniens qui en peuvent reussir, selon qu’il est plus au long rapporté par ladite requeste.
C’est pourquoy pour y remedier lesdits habitans recoururent en l’an quinze cens octante neuf au sieur Reverendissime Archevesque de Besancon, et le supplièrent de leur permettre de pouvoir ériger audit Fraisans une église et chappelle dependant comme fille de la parochiale de Dampierre avec cemetiere, fonds baptismaux, ciboire, croix, gonfanon [= étendard], et aultres choses requises pour leur y estre administrez les sacremens et donner la sepulture, ce que ledit sieur Reverendissime par son vicaire general leur accorda apres avoir ouy le lors curé dudit Dampierre et de son expres consentement a charge toutesfois de par lesdits supplians augmenter de trente livres estevenans chacun an le revenu annuel de ladite cure, afin que le curé se peut pourveoir d’un ecclésiastique pour satisfaire a ceste nouvelle charge. A condition aussi de faire bastir une nouvelle eglise audit Fraisans de grandeur et structure convenable avec un cemetiere y adjacent, et le tout rendre parfaict deans deux ans lors prochains.
Des lors toutesfois lesdits habitans ne se sont pas servy de ceste concession du diocesain ; parce que (comm’ilz disent) ilz n’ont pas eu les moyens de bastir la nouvelle eglise a eux ordonnee, de vray leur village a esté fort affligé par les guerres de l’an quinze cens nonante cinq : d’autant que l’ennemy lorrain ayant esté par eux empesché pour quelque temps de passer la riviere du Doubs aupres dudit Fraisans pour aller devant Salins se rendit en fin le maistre du passage, tailla en pieces plus de vingt des meilleurs habitans dudit lieu, y ravagea tout le village ; de sorte que dez lors ilz en sont demeurez fort apauvriz, et ne sont encor pour le jourd’huy remis a beaucoup pres en l’estat et aux commoditez qu’ilz avoient au paravant.
Or comme ce nonobstant, ilz desirent dez a present se servir de ladite concession si leurs AA. l’ont pour agreable, et neantmoins disent ne pouvoir si tost entendre a ce nouveau bastiment ains se vouloir servir d’une ancienne chappelle qui est dez long temps bastie audit lieu, il nous semble que l’on leur peut bien donner un plus long terme pour eriger une nouvelle eglise, comme de neuf ou dix ans, et cependant leur accorder l’usage dudit outtroy en icelle chappelle pour la desserte des offices divins, et administration des sacremens. Mais non pas les descharger du tout dudit bastiment nouveau. Attendu que ladite chappelle est fort estroitte, et ne peut qu’avec incommodité recepvoir tout le peuple dudit lieu, joint qu’elle est environnée de maisons particulieres et de chemins publicz en sorte qu’elle ne peut estre agrandie, ny avoir son cemetiere adjacent selon que ledit curé l’avoit desja representé audit sieur Reverendissime avant l’appointement avantdit.
[Paroisse(s) et vicaire]
D’autrepart il y a encor quelques pointz sur lesquels il faudrait pourveoir avant que venir a l’execution de ce que dessus. Premierement, comm’il est impossible qu’un seul prêtre puisse desservir ausdits lieux de Dampierre et Fraisans quant les eglises en seront divises, attendu que le curé est desja obligé de dire chacune feste deux messes l’une audit Dampierre et l’aultre au lieu d’Esvans, qui est un aultre membre de la mesme cure, il seroit necessaire de charger le curé de tenir un vicaire qui fit son actuelle residance audit Fraisans, et qu’au reciproque les supplians le fournissent d’une demeurance sur le lieu a leurs frais.
Secondement, il est convenable qu’ilz recognoissent tousjours leur mere eglise dudit Dampierre, et qu’a cest effect ilz demeurent obligez, du moins les chefz d’hostel qui le pourront commodement faire, d’y aller chacun an aux quatre festes principales en signe de recognoissance.
Tiercement comme l’église dudit Dampierre est bien ornée et bastie convenablement, et qu’il ne seroit equitable de surcharger le village de Dampierre qui n’est composé que de dix huict ou vingt feux3 seulement de l’entier entretien et raparation d’icelle, pour la seule commodité desdits de Fraisans qui demandent d’avoir une eglise apart, il fauldroit declarer, comm’il est aussi disposé par les sainctz canons, que tous les ornemens destinez a l’usage de l’eglise ancienne dudit Dampierre y demeureroient, et que ceux dudit Fraisans contribueront perpetuellement aux charges de l’entretien et reparation d’icelle pour la mesme quotité qu’ilz ont faict du passé, moyennant ces conditions, semble qu’il n’y auroit inconvenient pour le curé ny pour les paroissiens en l’outtroy du pretendu desdits supplians, parce que quant au curé il peut avoir quatre a cinq cent livres de revenu par communes annees, dont relaschant une partie a un vicaire avec les trente livres estevenans adjoustez par ceux dudit Fraisans, il luy resteroit suffisamment pour son entretien, comme l’asseurent les tesmoins, ce neantmoins il ne serait a propost de luy oster precisement le tier de son revenu pour destiner ; a cest usage parce que le chargeant seulement d’entretenir un vicaire audit Fraisans, il en pourrait peut estre treuver a meilleur condition.
[S’ensuit un résumé.]
Pour l’aultre chef de ladite requeste par lequel ilz demandent quelque ayde a la construction de leur eglise comme c’est chose qui depend moment de la pieté et liberalité de leurs AA. SS. nous n’en pouvons dire aultre chose sinon que nous remettons le tout au bon vouloir et plaisir d’icelles, et au meilleur advis de voz AA. SS. ausquelles nous baisons très humblement les mains, et prions le Créateur les conserver. »
3• Source : Archives générales du royaume de Belgique, à Bruxelles : Conseil Privé, n° 1149.
4• Bibliographie : A. ROUSSET, Dictionnaire géographique, historique et statistique des communes (...) du Jura, tome II, pp. 370-373.
L’église et les droits curiaux aux Verrières-de-Joux
1615
5Les habitants des Verrières, de la seigneurie de Joux, adressent aux Archiducs une requête pour être déchargés de droits à payer à la familiarité de Pontarlier, car ils dépendent de la paroisse triple de Pontarlier. Un vicariat a été créé aux Verrières en 1602. Après enquête et vérification, les officiers de la Chambre des comptes donnent leur point de vue avant que les Archiducs prennent la décision.
« ... il est vray que lesdits habitans doiz sont environ douze ans [donc vers 1603] ont érigé et faict construire une petite eglise en leur village, pour plus commodement y ouyr et assister aux divins services, faire baptiser leurs enffans enterrer leurs mortz, et que les saints sacremens leur fussent administrez plus facilement, au lieu qu’avant l’erection d’icelle eglise ilz estoient contrainctz pour ce que dessus aller aux eglises de ladite ville de Pontarlier sise en lieu froid et de montagne4, et ce avec peine et grandz fraiz mesmes en temps d’hivers et grandes neiges qu’ilz estaient empeschez la plupart du temps par lesdites neiges de pouvoir sortir de leurs maisons a l’effect d’assister a la sainte messe et ouyr le service divin audit lieu de Pontarlier,
pour la desserte de laquelle eglise ainsy par eux construicte ilz ont choisi ung personnage ecclesiasticque qu’il leur convient entretenir, auquel ilz donnent annuellement cent frans qu’ilz levent sur ung chacun communiant qui paye dix solz par teste sans distinction du pauvre et du riche, ny du nombre des communiantz de maison pauvre et neccessiteuse, et ne delaissent toutesfois de paier encore presentement aux curez et familliers desdites eglises de Pontarlier tous drois curiaux, bien que lesdits habitans soient tout notoirement pauvres et indigens et leur village et territoire situé en lieu fort sterile (...).
6C’est pourquoi les officiers suggèrent aux Archiducs de
« conceder et remectre ausdits pauvres habitans une partie des vingt quatre bichotz d’aveine qu’ilz doibvent annuellement a leursdites Altesses pour aider a nourrir et entretenir ledit personnage ecclesiasticque desservant en leurdite eglise, qu’il nous semble pourroit estre de six bichotz d’aveine par an, et pour douze ans, que serait environ vingt cinq frans par an (...)
que lesdits habitans sont louables d’avoir nonobstant leur pauvreté dressé ladite eglise (...) proche le village des Verrieres de Neufchastel auquel s’exerce la damnable secte lutherienne et calviniste... ».
7• Sources : Archives générales du royaume de Belgique, à Bruxelles : Conseil des finances, n° 429. Voir aussi Archives départementales du Doubs : G 2080 : traité passé entre les habitants de Verrières-de-Joux pour l’établissement d’une chapelle, en 1602, et le dossier G 2374.
8• Bibliographie : « Les Verrières-de-Joux » : Dictionnaire des communes du département du Doubs, tome 6, pp. 3375-3380 ; M. MALFROY, B. OLIVIER, J. GUIRAUD, Histoire religieuse de Pontarlier et du Haut-Doubs, Besançon, 1985.
Un conflit entre les paroissiens et le curé d’Ornans
1628
9Dans la première moitié du XVIIème siècle, les rapports entre les paroissiens et leur curé sont tendus. En 1628, un conflit éclate entre les habitants et le curé Estienne Guychard.
« Les habitans de la ville d’Ornans s’estant apperceu depuis quelques temps que le sieur Guichard leur curé ne fesoit presenter du vin a ceulx qui recepvoient la saincte communion au grand austel de l’eglise parochiale dudit Ornans tant aux jours de dimanche qu’aultres festes de l’annee ».
10Le curé répond : « qu’il n’estoit tenu de fournir ledit vin sinon a la feste de Pasque. »
11Le différend porte aussi sur une autre coutume paroissiale :
« de plus le recteur des escoles dudit Ornans de toute ancieneté avoit de coustume d’envoier tous les dimanches de l’année un jeune enffan par toutes les maisons pour y faire la benediction et y donner l’eau beniste selon qu’il se praticque par toutes les aultres paroisses du diocèse de Besancon auquel enffan l’on avoit de coustume de donner du pain qu’il rendoit audit recteur ledit sieur curé pretend tel droit luy appartient. »
12Le troisième sujet de friction est relatif au sacrement de l’extrême onction.
« Le curé d’Ornans ayant veu la coppie de l’advis donné a Messieurs de la ville du dict Ornans sur trois poinctz represantes par leurs cas posé concernans l’ablution des communians en son église l’eau benite qui se porte chacun dimanche aux maisons particulieres et la libvre estevenant qui se paie au sieur doyen rural pour la peine qu’il prent d’apporter les sainctes onctions vouldroit qu’il luy fust possible de donner entier contentement ausdict sieur en toutz les dict trois poincts, mais comme sont choses hors de son pouvoir qui regardent non luy en son particulier mais sa dicte cure et tous les aultres sieurs curez de ce diocese son debvoir l’a obligé a s’en consulter, et luy a esté resolu
Touchant le premier point que l’ablution des communians est un accessoire accidentel et non substanciel au saint sacrement et que pour ce l’obligation qu’ont les curez d’administrer les sacremens, ne s’estent pas a la dicte ablution, aultrement et a plus forte raison il s’estendroit au luminaire sans lequel le sainct sacrement ne doibt estre administré ce que toutefois personne n’a jamais pretendu.
Sur le second point que la benediction et l’eau benite depend de l’office des curez et non de celluy des maîtres d’escoles.
Et sur le troisieme que la pratique du diocese de Besancon estant que les doyens ruraux portent les saintes onctions aux paroisses et recoipvent de chacune une libvre estevenant pour leurs peines la chose est sans difficulté (...) ».
Finalement, le curé promet de fournir le vin à tous les communiants au maître autel de l’église à chaque fête solennelle, à chaque jour de fête de la Sainte Vierge, et à l’issue de la messe de paroisse de chaque dimanche.
13• Source : Archives municipales d’Ornans : GG 23.
14• Bibliographie : On souhaiterait un ouvrage reflétant la richesse des archives (récemment classées) d’Ornans à cette période ; en attendant, il convient d’utiliser le Dictionnaire des communes du département du Doubs, tome 5, pp. 2406-2420.
15A titre comparatif, voir l’article de P. CHARMOILLAUX, « Un procès de paroissiens contre leur curé au XVIème siècle » [à Cour-Saint-Maurice, près de Maîche, en 1591-1593], Les Annales franc-comtoises, 1903, pp. 283-296.
La fête de Saint-Yves, à Vuillafans et Montgesoye
1598
16L’église de Vuillafans est placée sous le vocable de l’Assomption et celle de Montgesoye sous celui de Saint-Gengoult. Mais le culte de saint Yves s’y développe à la fin du XVIème siècle. En général, le culte de saint Yves, patron des juristes, invoqué pour la protection des orphelins, est plutôt urbain dans nos provinces (comme à Dole, voir le chapitre précédent), mais il est vrai que Vuillafans est alors une grosse localité fortement peuplée.
« A tous soit notoire qu’estans constituez en leurs personnes Francois Ramel le Viez [= le Vieux] doien et confrere, Hugues Receveur, Pierre Estignard, Cesar Maillot, François Ramel le Jeune, Nicolas Desbiefz Jean Gigoulez, Estienne Mignol, Jean Demenoul aussi tous confrères de la confrerie erigée en l’eglise de Vuillaffans à l’honneur de Dieu et de Monseigneur St Yve lesquelz tant en leurs noms que de tous aultres confreres de ladite confrerie absens pour le salut et remede tant de leurs ames que de celles desdits aultres absens, de tous aultres ja [= déjà] decedez que de leurs successeurs confrères de la susdite confrérie et a l’honneur et gloire de Dieu et de mondit seigneur st Yve
ont fondé et institué et par cestes fondent et instituent les services divins que s’ensuyvent pour estre dictz desserviz et celebrez es eglises dudit Vuillaffans et de Mongessoye par les sieurs curez et chapellains familiers5 et desservans esdites eglises et leurs successeurs a perpetuite ce que lesdits sieurs curez et chapellains familiers par maîtres [ou messires] Jean Lambert Anthoine de Durne, Pierre Robelin, Bernard Gerard, Loys Gerard et Ambroise Ramel cy presents tant en leurs noms que des aultres absens ont promis et promectent faire par eulx et leursdits successeurs
asscavoir de chacun an la veille de ladite feste monsieur st Yve laquelle feste ordinairement tombe et se solemnise en ce diocese de Besancon le dix neufieme jour du mois de may, dire et celebrer en ladite eglise de Vuillaffans, les vigilles [= veilles de fêtes] solemnelles des mortz avec le Circumdederunt me 6 et le grand Libera me 7, les vespres et compiles8 et le jour de ladite feste en la mesme eglise matines9, laudes, prime, tierce, sexte, et none faire la benediction de l’eau et la procession a l’entour de ladite eglise, une grande messe d’icelle feste a notte10 et a diacre et soubdiacre a l’haultel sur lequel est posé le tableau dudit sainct Yve et a la fin de ladite messe a basse voye, les psalmes [= psaumes] miserere mei Deus secundum 11 etc et de profundis12etc avec la collete13 des trespassez et en l’église dudit Mongessoye dire et celebrer une grande messe des trespassez et à la fin d’icelle les mesmes psalmes et collette et ledit jour de feste encor en la susdite eglise de Vuillaffans les vespres et compile, lesquelz services divins lesdits doyen et confreres ont doté et arrenté de la rente annuelle et perpetuelle de deux frans au prouffit d’iceulx sieurs curez et chapellains et de leursdits successeurs, pour laquelle rente acquerir lesdits doyen et confreres devant nomméz ont faict delivré realement [= réellement] ausdits sieurs curez et chapellains dessus nommez la somme de trente livres estevenantes par les mains dudit Artauld Maillot [ou Maillot] confrère procureur et receveur d’icelle confrérie et laquelle somme iceulx sieurs curez et chapellains ont confessé avoir receu dudit Maillot et en avoir acquis ladite rente des habitans d’Amathay, pour quoy s’en sont tenuz et tiennent pour contens et bien satisfaictz chacune desdites parties ce que dessus stipulant et acceptant et promectant en bonne foy l’avoir à jamais pour aggreable sans y contrevenir soubz l’obligation de tous et singuliers [= chacun, tous] leurs biens présens et futeurs, toutes exceptions contraires cessans.
Faict, donné et passé audit Vuillaffans en la place publicque d’illec [= de ce lieu] proche ladite église, le vingthuictième jour du mois d’aoust heure de neufz, l’an mil cinq cens nonante huict. Présens noble Jacques Gérard sieur de Dommartin, maître Denys Cleret et honorable Claude Mignot dudit Vuillaffans tesmoins requis le prothocolle signé J. Lambert, A. de Durne, P. Robelin, B. Gérard, L. Gérard, A. Ramel, F. Ramel, J. Gérard, G. Mignol [ou Mignot] et J. Bart [ou Barl], »
17• Source : Archives départementales du Doubs : G 2160.
18• Bibliographie : "Saint-Yves, son culte en Franche-Comté", Les Annales franc-comtoises, 1895, pp. 416-425. Je remercie MM. Denis BONNOT et Robert CHAPUIS pour leurs informations. Le fonds de la familiarité de Vuillafans (Arch. Dép. Doubs : G 2150 à G 2205) attend son historien.
Une confrérie du Saint-Sacrement, à Besançon
1630
19La vie religieuse intense à l’époque des Archiducs, dans les paroisses urbaines et rurales, se perçoit aussi à travers l’activité des confréries. Voici quelques extraits d’un petit livre destiné aux membres de la confrérie du Saint-Sacrement de la paroisse Saint-Pierre de Besançon.
« Aux devotz confreres de l’archiconfrerie du Sainct Sacrement de l’autel.
Stances. 1
Enfans nourris d’un mesme paï
Eslevez d’une mesme main.
Et chantres, des mesmes louanges,
Que font les esprits glorieux
Qui ne dira qu’en ces bas lieux,
Vous estes convertis en anges
Indulgences de 7 ans
Les confreres vrayemens repentans confessés et communiés gaigneront sept ans d’indulgences et autant de quarantaines, visitans ladicte Eglise et rians comme dessus, en chascun des jours suyvants : aux jours et pendants l’octave du Sainct Sacrement, au jour de Noël, de l’Anunciation de la Vierge et de la Pentecoste.
Statuts de la confrérie
(...) Pour aussi augmenter le service divin, et rendre mieux l’honneur qui est deu au divin Sacrement de l’autel a esté advisé, que tous les confreres s’assembleront le troisieme dimanche de chaque mois, en l’Eglise ou est erigee la confrerie, pour y ouyr la messe qui se dira à six heures du matin, et se retrouveront aux vespres dudict jour, lesquelles finies se fera la Procession dans l’église ou à l’entour, comme il sera mieux advisé, le prestre portant le Sainct Sacrement dans la custode, chacun des confreres l’accompagnant un cierge allumé en main, avec le plus grand honneur et reverence qu’ilz leurs sera possible. »
20• Source : Jean Anthoine ALVISET, Briefve déclaration de l’Excellence institution antiquité, indulgences et statutz de l’archiconfrérie du Très Sainct Sacrement de l’autel instituée en l’église parochiale de Saint-Pierre de Besançon, avec l’office, Besançon, 1630. Bibliothèque diocésaine : 8 R 572. Je remercie M. Manuel TRAMAUX, conservateur de la Bibliothèque diocésaine, pour son bon accueil.
21• Bibliographie : De nombreux travaux ont été réalisés sur les confréries, notamment des mémoires de maîtrise (Dole, Pontarlier, etc).
La confrérie du Bon Ange, à Pontarlier
1628
22Le culte des anges gardiens, très lié à celui de l’archange Michel, est encouragé par le pape Paul V à partir de 1608. Les statuts de la confrérie du Bon Ange, à Pontarlier, précisent les devoirs des confrères (voir aussi notre chapitre sur les baptêmes). On notera que la confrérie est ouverte aux femmes.
« Il serat loisible a tous les chretiens de l’un et l’autre sexe de s’enroler en ceste confrerie attendu que chacun dez le jour qu’il est venu au monde a un ange custode auquel il a des obligations immortelles.
Pour estre enregistre en ceste confrerie faudra s’adresser a monsieur le curé de Saint Benigne qui aura un livre pour y escrire les noms et surnoms de ceulx qui voudrons estre membre de ce corps.
Au jour qu’on voudra s’enroler en ceste confrerie sera bon de se confesser et communier en l’honneur de son ange custode luy demander pardon du peu de service et d’honneur qu’on luy auroit rendu par le passe et contracter dez lors une particuliere amitie avec luy (...).
Le second dymanche de chasque mois pour raschepche la devotion entiere l’ange custode car a tel jour les sermons qui se fera a Saint Benigne par un R.P. jesuiste ou aultres sera du bon ange des mains a son honneur et a la fin de ladite predication on chantera les litanies de l’ange guardiain.
Au second dimanche de chasque mois de mars et le 29 septembre desdie a l’honneur de saint Michiel et des bons anges les confreres se confesserons et communierons en l’honneur de leurs anges tutelayres feront une procession tout aultour d’appareil et de devotion qu’il se pourra. »
23• Source : Archives départementales du Doubs : G 2001, f° 1 et 1 v°.
24• Bibliographie : « Un géant magnanime », chapitre VIII de l’ouvrage de Jean DELUMEAU, Rassurer et protéger. Le sentiment de sécurité dans l’Occident d’autrefois, Paris, Fayard, 1989, pp. 293-339. Pour le cas de Pontarlier, voir Jessica RAMEE, Les confréries liées à l’église Saint-Bénigne de Pontarlier aux XVIème, XVIIème et XVIIIème siècles, Université de Franche-Comté, Mémoire de maîtrise, 2000.
Le travail durant les jours fériés
1620
25Par respect pour Dieu, on ne travaille jamais le dimanche et les jours de fêtes, sauf en cas de nécessité absolue, pour sauver une récolte par exemple. En 1605, les habitants de Gy envoient des présents aux Révérends Pères capucins de Vesoul afin obtenir une dispense qui permettrait de travailler les jours fériés en période de moisson.14
26De même, les habitants d’Ornans adressent en 1620 une requête à l’archevêque de Besançon pour être autorisés à cueillir les fruits les jours de fête.
« A Monseigneur
Monseigneur l’illustrissime et reverendissime archevesque de Besançon ou son vicaire général
Remonstrent humblement les habitans de la ville d’Ornans, que comme la saison de recueillir les fruictz est imminente, et qu’il est a craindre que l’indisposition du temps n’empesche de les recueillir que causeroit la perte d’iceulx, ilz sont occasionnez de recourir a V.S. Illustrissime et la supplier comm’ilz font tres humblement leur permettre de travailler a la perception et recueillette desdits fruictz en la presente annee les jours de feste saufz et exceptez ceulx de Notre Dame et des Apostres apres le divin office celebré et ilz prieront Dieu pour la bonne prosperité de V. Il. S. »
27Le document n’est pas daté précisément, mais la réponse de l’archevêché, sous la plume du vicaire général, est du dernier jour de juillet :
« Liceat quod in hoc libelle petitur pro presenti anno, minoribus festis urgente necessitate derogata tamen una libra cera conventui patrum minimorum dicti loci d’Ornans, peracto divino officio, et prins monito parochio ne id aliter fiat, datum Vesontione, dia ultima july 1620. Philibfert] Pourtier, vic[aire]. »
28On peut traduire comme ceci :
« Que soit accordé ce qui est demandé par cette requête, pour les jours de petites fêtes de la présente année, en cas de pressante nécessité ; cependant offrir une livre de cire au couvent des Pères Minimes dudit lieu d’Ornans, célébrer en entier l’office divin et prendre un avis paroissial, pour qu’il n’en soit pas autrement. Donné à Besançon, le dernier jour de juillet 1620. Philibert Pourtier, vicaire. »
29Autre écriture en bas :
« Nous avons receu treize gros pour la livre de cire ».
30• Source : Archives municipales d’Ornans : GG 23.
31• Bibliographie : Alain CABANTOUS, Entre fêtes et clochers. Profane et sacré dans l’Europe moderne, XVIIème, -XVIIIème siècles, Paris, Fayard, 2002.
La maison curiale de Saint-Romain, à Saint-Claude
1623
32La maison curiale de la paroisse Saint-Romain, à « Sainct Ouyan de Joulx » (Saint-Claude), a besoin de travaux de réfection. Comme Dole, Saint-Claude ne constitue qu’une seule paroisse.
« Le XIXeme d’octobre 1623 a este procedé par Monsieur de Pra a la reception de la maison curiale de la presente ville, en recognoissance des reparations y faictes par le sieur Jadis vicayre et dont il demande rembourcement, et ce en suytte de la commission donner audit sieur de Pra au dernier chapitre, sur la requeste dudit sieur Jadis vicayre.
Premierement au bas de ladite maison en la partye du coustel de l’eglise il se treuve une paroy d’hais [= planches] de sapin, avec une porte fermant un cabinet, dans lequel sont deux greniers, l’un faict a neufz tenant environ dix sept quartaulx de bled, et l’aultre desja usé en partye, tenant environ huict quartaux, tous deux fermant a clefz, comme aussi ledit cabinet, et avec pamelles de fert, ayant declaré avoir payé du tout dix sept frans.
En l’aultre chambre basse du coustel de bize il dit avoir faict hausser la cheminé, et en avoir payé trois frans.
En la chambre haulte du coustel de la rue a este faict un cabinet fermant a clefz, avec un petit lict.
Ayant declairé avoir payé treize frans quatre gros du toutage [=total], et a esté recogneu ledit cabinet necessaire pour la commodité dudit vicayre, et de ceulx qui auront ladite charge, pour retirer les choses sacrees et aultres qui ne se doibvent manier que par les prebtres
En la mesme chambre il a mis a neufz un contrecoeur en la cheminé pour lequel il dit avoir payer trente gros.
Plus une serrure a double clefz pour la porte de l’entree de ladite chambre pour laquelle il dit avoir payé quatorze gros.
Fault faire quelques reparations de muraille en la gallerie, que n’est neantmoins de grands frais.
Les planchers et couvert de ladite maison sont en bon estat. »
33• Source : Archives municipales de Saint-Claude : GG 04 (cote provisoire). Je ne remercierai jamais assez Madame Véronique ROSSI pour son efficacité et sa gentillesse.
34• Bibliographie : Pour la paroisse Saint-Romain, il n’y a pas de travaux récents ; voir Dom BENOIT, Histoire de l’abbaye et de la Terre de Saint-Claude, op. cit., tome 1, pp. 333 (création), pp. 435-438 (église), p. 594 (démem-brement), et tome 2, pp. 121-127 (clergé), p. 179 (vicaire), p. 221 (cure), pp. 279-284 (cure et familiarité), p. 391 et pp. 641-644 (familiarité, vicaires). Sur les maisons curiales, on trouvera de nombreuses indications, mais pour la période postérieure, dans l’ouvrage de Michel VERNUS, Le presbytère et la chaumière Rioz, Togirix, 1986. On sait encore peu de choses sur les cures ou presbytères des XVIème et XVIIème siècles.
Visites pastorales
1603
35Une visite pastorale de la partie nord-est du diocèse de Besançon est faite par Messire Pierre Chevroton, prieur de Sirod, curé d’Ornans et procureur fiscal et général de l’archevêché de Besançon. Commencée le 20 août, elle s’achève le 12 septembre de l’an 1603. Le compte rendu, environ 115 pages, abonde en informations sur les édifices (églises, chapelles, cimetières), le mobilier, les ornements sacerdotaux, mais aussi sur le curé parfois. En voici des extraits :
« * Thise : le cimytère convenablement cloz
* Marchault : ladite église est fort obscure estant necessaire la reblanchir signamment au cueur (...) le cymitiere est assez bien clodz saufz qu’il convient faire deux petites barrières ou deux grilles l’une au droit de la grande porte l’aultre à l’entrée de la maison de la cure
* Roulans : le cueur est fort mal pavé ; à l’entrée du village, du coustel de vent, y a une croix de pierre rompue que j’ay veu, qu’il convient raccommoder. La maison de la cure est du tout en pauvre estat et inhabitable, et n’est possible y résider avec asseurance. Pour ce regard, le curé demeure en une maison de la ville.
* Cendrey : le sieur curé d’illec se nomme messire Jaques Jaquet lequel (..) entretient (...) Françoise Pariset de laquelle il a désja cinq enffans dont le plus jeusne n’at pas cinq ans. Et ne réside que peu souvent en la maison curiale, ains plus souvent en la maison de sadite garce. J’ay dressé informations.
* Larians : le sieur curé s’appelle messire Gérar Martin qu’y réside sont environ six ans, icelluy est fort vicieux. Et ne l’ay peu veoir, il tient domestiquement une concubine, laquelle a deux enffans.
* Thienans-Montbozon : curé, de mauvaise réputation
* Avilley : ledit messire Pierre Barbeusset curé est d’assez mauvaise vie, entretenant une concubine nommé Guyotte Morel de laquelle il a desja heu quatre enffans
Montusain [= Montussaint] : le susdit curé a avec luy en la maison presbiterale sa mère et une sienne seur, n’ayant rien appris de nouveau sur luy
* Rougemont : ladite église parochiale est de la présentation du rd abbé de st vincent et du prieur de Mouthier Haute Pierre alternativement et sous l’invocation de la Vierge Marie. Le sr curé d’illec se nomme me Claude Faivrot y résidant sont passez dix ans. Il y avoit aultreffois une familiarité et familliers. Il n’y en a presentement aucuns estant seul ledit curé. Il y a quatre calices d’argent, il y a ung beau cyboire aussi d’argent, il y a des ornemens assez. En ladite église est instituée la chappelle monsieur saint Georges qu’est celle de messieurs de la confrérie des gentilhommes de Bourgogne que contient environ le tier de l’église, en laquelle chappelle lesdits sieurs confrères entretiennent. (...) il est necessaire de reblonbdir ladite église aussi est-il necessaire de faire a neufz ung conferon (...) il n’y a aucun cymetiere ains est au village de Rougemontot ou est aussi la mère église dudit Rougemont.
* Granges la ville : le cymitiere qu’est fort ample est descloz en plusieurs endrois, et y a des brousailles qu’il convient coupper ou tirer ; est aussi necessaire de relyer les livres à chanter
* En la ville de Granges [= Granges-le-Bourg] : il n’y a point de missel neufz ains ung petit viez
* Courchaton : il convient ung tapis sur l’haultel. Il convient repaincturer le crucifix et images.
* Cubry lez Cuse : convient racommoder les degrez au monte du doxal au jubé qui est au bas de l’église
* Saint-Loup : il convient repainturer l’image de Monsieur Saint Loup
* Montdorez [= Montdoré] : il convient faire des balustres devant le grand haultel
* Luxeuil : est aussi necessaire d’avoir des croix pour pourter aux malades lorsqu’ils recoipvent le st sacrement d’extreme onction n’y en ayant qu’une a tel effect fort vielle
* Servance : l’église parrochiale de Servance fut bruslé entierement aux dernières guerres
* Lure : à l’entour de ladicte eglise il y a une place assez ample bien close et touteffois non bénye en laquelle plaice il y a ung belle croix de pierre bien dorée
* Rougegoutte : il convient reposer les images de Nostre Dame et de Monsieur Saint Jean auprès du crucifix
* Gyramagny [= Giromagny] : j’ay visité ses regestres [= registres paroissiaux] que sont en langue allemande, m’ayant asseuré que l’on luy a ordonné les rédigner en telle langue
Belfort : le cymitière est bien clod en ung coing duquel il y avoit une chappelle qu’est quasi toute en ruyne
* Bermont : il convient un ciel pour l’octave de la Feste Dieu (...). La maison curiale a ce que m’at dict ledict curé est en pauvre estat et quasi en ruyne. Depuis aussi je me suis informé de la vie dudict curé ayant treuvé qu’il a une concubine et a icelle trois enffans residans tous présentement en la maison curiale et aussi qu’il confère avec les hérétiques et que sur leur terre il a acquis maix y batissant et ediffiant. »
36• Sources : Archives départementales du Doubs : fonds Jules GAUTHIER, 5 J 18, aimablement signalé par Madame Patricia SUBIRADE, que je remercie vivement. Il s’agit de la copie collationnée par Jules GAUTHIER d’après un manuscrit conservé dans une collection privée. On la rapprochera d’un autre document conservé aux Archives départementales du Haut-Rhin : fonds du duché de Mazarin, E 3305.
37• Bibliographie : Pour une partie des paroisses concernées par cette visite pastorale, voir Roland FIETIER et Michel COLNEY, Les paroisses du Territoire de Belfort des origines au début du XIXème siècle. Dictionnaire de géographie et d’histoire religieuses, Besançon, Annales littéraires de l’Université, 1993.
Au cœur de Salins, la paroisse Notre-Dame (1628).

Notes de bas de page
1 Archives départementales du Jura : G 607 à 610.
2 Archives municipales de Pontarlier : voir l’inventaire du fonds Michaud.
3 Ce qui ferait une population de 90 à 100 habitants, environ.
4 Une fois n’est pas coutume : on appréciera ici un peu d’humour, puisque Les Verrières-de-Joux sont plus montargnardes que Pontarlier ! Mais, vu de Bruxelles, l’argument peut passer...
5 Les « familiers » sont des prêtres non titulaires d’un bénéfice ecclésiastique particulier ; ils vivent en général collectivement, sur les revenus des fondations.
6 Psaume 116 (ancien 114).
7 Chant religieux, appelé aussi leçon, que le prêtre chante après l’office des morts et qui débute par ces mots : « Libera me Domine ».
8 Complies = office après les vêpres, donc à la tombée de la nuit.
9 Ce sont les heures liturgiques successives entre minuit et le milieu de l’après-midi.
10 A notte : à haute note en musique, c’est-à-dire avec accompagnement de chant.
11 Miserere, psaume 51 (ancien 50).
12 De profundis, psaume 130 (ancien 129).
13 Collete = collecte, courte prière lue à la messe entre le Gloria et l’Epître.
14 Archives départementales de Haute-Saône ; fonds communal de Gy, 282 E suppl. 114 CC 9.
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