Chapitre 5 : Fêtes, jeux, distractions
p. 73-82
Texte intégral
Les jeux
1598-1633
1Des jeux de ce temps, nous savons peu de choses. Nous ignorons ce qui se pratique dans les maisons, notamment les jeux des enfants. On ne connaît que les distractions des adultes, surtout les jeux d’argent (cartes) ou les activités sportives, comme le jeu de boules, le jeu de paume, les danses, voire les jeux para-militaires, qui font l’objet d’une réglementation.
2On joue aux cartes et on boit. A Sainte-Marie-en-Chanois, Adam de Saint-Maurice se trouve un jour chez le tavernier Georges Gegoux :
« ... la veille des Roys de l’an 1614, nonobstant la sainteté du jour de dimenche et la solemnité de teste du lendemain, plaine d’habitans qui y jouyoent aux cartes ivrognoyent (...) »
Adam de Saint-Maurice est contrarié : « fort affectionné aux habitants dudit lieu de Sainte-Marie, (...) et fort fasché de les voir aux jeuz et tavernes, ruine certaine de toutes personnes mais particulièrement des paysans et laboureurs ».
3Vers 1627, Alexandre Mamans, un vigneron d’Arbois, joue à la boule de fer, qui présente peu de rapport avec la pétanque :
« exercice de force licite et coustumier aux vignerons d’illec ; il arriva qu’estant parvenu en un endroit où est une muraille en flancq pour l’advancée et fait un recoin, en telle sorte que pour jetter la boule droitement au but, bien souvent on la fait passer pardessus icelle, ce que le remonstrant voulant faire il cria plusieurs fois qu’on se gardast, puis rua son coup, lequel tomba inopinément et par malheur sur la teste de Loys Billander, se trouvant lors sur ledict jeu, à cause que luy ne le remonstrant ne peurent s’apercevoir l’un l’autre, en estant empeschés par ladicte muraille, duquel coup ledict Billander seroit décédé quelques jours après ».
4• Sources : Archives départementales du Nord, à Lille : B 1805 (pour Sainte-Marie), ibidem, B 1812 (pour Arbois).
5• Bibliographie : Pour les jeux, on utilisera avec profit les travaux de Jean-Michel MEHL et notamment « les lettres de rémission françaises : une source pour l’histoire des jeux médiévaux » : Espai i temps d’oci a la historia. Palma, 1993, pp. 33-45. Précisons que les lettres de rémission que nous utilisons sont à peu près du même type que les lettres de rémission françaises.
La fête au village
1620
6Lorsque la fête au village ou en ville se déroule sans problème, les archives n’en gardent aucune trace. Mais si elle tourne au drame...
7Le 17 mai 1619, à Saint-Point près de Pontarlier, c’est la fête paroissiale.
« le dimanche dix-septiesme jour du mois de may de l’an mille six cent et vingt, fut choisy, avecq quelques aultres jeunes hommes dudict Saint-Point pour, selon l’ancienne coustume, comparoistre en armes le vingt-deux et vingt-troisiesme jour de la feste monsieur Saint-Point, pour, doiz les premières jusques aux secondes vespres, servir de gardes allentour de l’église dudict Saint-Point avecq ses compagnions et quelques soldatz de la maison forte de Joux, lesquelz, de mesme, ont charge et commission de la dicte garde, pour ce que, dans la dicte églize, reposent les relicques dudit saint recerchées de toutes pars par plusieurs estrangers qui, par dévotion, y viennent faire leurs voyages et obtiennent de grands secours de Dieu par l’intercession et prières dudit saint, et pendant lesdits jours les gardes ont accoustumé, pendant que l’on fait les divins services et après, de lascher quelques coups d’arquebuze par forme de resjouissance ; advint que, la veille dudict jour, à l’issue des vespres, le malheur fut tel qu’un nommé Guillaume Benoist, dudict Saint-Point, assez inconsidéremment se précipita au-devant de l’arquebuze dudit Claude, chargée seullement de quelque peu de pouldre et de papier, et fut blessé à l’œil gauche au-dessus de l’orbite dudict œil ».
Les fêtes pour l’élection du nouvel empereur Ferdinand, à Besançon en 1619.

8• Sources : Archives départementales du Nord, à Lille : B 1807.
9• Bibliographie : néant.
Les danses
1623-1624
10Parmi les réjouissances populaires, les danses semblent se placer au premier plan. On danse au son des violons, on s’échauffe, on s’énerve, et c’est parfois le drame.
11En 1623, Jacques Amyot, clerc juré au siège d’Ornans, blesse mortellement Joseph Arnous, serviteur d’un postulant au même tribunal, l’un ayant empêché l’autre de danser « une courante après le bransle de sortie ».
12En 1624, Claude Vivien, procureur d’office au marquisat de Marnay, tue d’un coup d’arquebuse Pierre de Santans en ayant voulu
« faire retirer plusieurs jeunes gens audit lieu qui dançoient au son des violons après de sa maison, outre les sept et huict heures du soir, le jour du mois de may de la présente année 1624, auquel on célébroit la feste de l’Invention de la Saincte-Croix, parce qu’il sembloit à luy remonstrant que la commémoration d’un jour si sainct, et lequel debvoit rafraischir aux christiens la souvenance de la mort et passion du Sauveur du monde, ne permettoit point l’exercice de telz exécions ».
13• Source : Archives départementales du Nord, à Lille : B 1809 (pour Ornans) ; ibidem, B 1810 (pour Marnay).
14• Bibliographie : les ouvrages sur la danse au XVIIème siècle sont nombreux ; voir aussi l’article de Marianne RUEL, « Les Chrétiens et la danse dans l’Europe du Nord-Ouest, XVIème-XVIIIème siècles », Historiens et géographes, n° 343, 1994, pp. 171-180.
Le papegai
1598-1633
15Parmi les loisirs les plus prisés, le papegai (ou papegay) est sans doute au premier rang. Le papegai est le nom portugais donné au perroquet de bois placé en haut d’une perche et servant de cible. Entre sport et jeu, pour adultes, le papegai est donc une épreuve de tir vertical, répandue au XVIème siècle, de la Flandre [où elle se pratique encore de nos jours] jusqu’au Languedoc, via la Bretagne, l’Orléanais et le Lyonnais. L’archiduchesse Isabelle se rend célèbre et populaire lorsqu’elle décoche elle-même le papegai des arbalétriers, le 15 mai 1615, à Bruxelles.
16En Franche-Comté, le papegai est présent dans chaque ville (il est rétabli à Baume-les-Dames en 1605 ; pour Ornans, voir le texte publié ci-dessous), mais on ignore encore s’il se pratique dans les villages.
17A Besançon, il y a trois papegais, en alternance sur trois années : le tir à l’arc, le tir à l’arbalète et le tir à l’arquebuse. Quand « les citoyens veulent se récréer, ils s’employent aux honestes, licites et anciens jeux de l’arquebuse, de l’arc et de l’arbeleste, pour l’exercice desquels il y a des lieux très commodes et à ce destinés et en divers androits de Chamars », écrit Despotot en 1608. Il s’agit bien d’une activité para-militaire.
18L’épreuve se déroule le dernier dimanche de juillet, à Chamars. On paye pour participer. Certaines épreuves sont appelées « coups » : on parle d’un « coup de l’Empereur » et d’un « coup de la Cité ». En 1596, Guillaume d’Anvers, Sr. de Vellecler, est choisi pour tirer le coup de l’Empereur au papegai des arquebusiers. Nicolas Marquis doit tirer le coup de la cité.
19Le vainqueur, celui qui atteint et abat le papegai, devient un héros : on tire des salves d’artillerie en son honneur, un banquet est organisé, il reçoit des cadeaux (vaisselle d’argent, vins, etc), le titre de « roi » pour trois ans, et des privilèges, par exemple il est « quitte de porte et de guet ».
20Parfois, la fête finit mal. En 1617, le chapitre cathédral se plaint parce que plusieurs jeunes gens porteurs de flambeaux et de torches ardentes, accompagnant le roi du papegai, à 9 heures du soir, ont déversé de la cire sur divers toits des maisons capitulaires et proféré des paroles insolentes.
21Les comptes municipaux donnent quelques informations, par exemple en 1599-1600 :
« 10 f. payé au Roy des Arquebuttiers ayant abatu le papegai l’annee passee (...)
7 f. 5 g. pour le present de vin faict audit Roy (...)
7 f. pour le banquet faict en Champmars (...)
15 f. payez a mre Claude Malcourant charpentier pour avoir dressé le susdit papegay attendu qu’il avoit este abbatu au nom de Sa Majesté Impériale (...)
8 f. payez tant au trompette que a quatre tambours ayans sonné et jouhé par six jours pour le redressement dudit papegay (...)
A Estienne Macheperrin et consors 4 f. 1 g. et demi pour leurs journées et fornitures de paulx pour les loges du papegay accoustumees faire (...)
2 f. payé a Claude Sapolin serrurier pour une perche de fert de 12 piedz de longueur pour porter ledit papegay. »
22• Sources : Archives municipales de Besançon : registres de la série BB, aux dates indiquées. La série CC est riche aussi en détails, utilisés ici, spécialement le registre CC 153, f° 193 et suivants. Pour Baume-les-Dames (les arquebusiers vont tirer le papegai à Salins en 1627), Archives municipales : BB 3,4, 5 et 6.
23• Bibliographie : Julien FEUVRIER, « Les chevaliers du noble et hardy jeu de l’arquebuse de la ville de Dole » : Mémoires de la Société d’Emulation du Jura, 1897, pp. 3-70, nombreux détails sur le papegai à Dole et dans la province, avec plan et dessin de la maison des arquebusiers en 1634 ; voir aussi l’article de Jean GIRARD, « Le tir au papegay » : La Racontotte, 1997, n° 51, pp. 39-42 ; Luc DUERLOO et Werner THOMAS, Albert et Isabelle, 1598- 1621. Catalogue de l’exposition, Bruxelles, Brepols, 1998, p. 205.
Le « Roy du papegay » à Ornans
1602
24Les « statuts » de la ville d’Ornans donnent un règlement en dix articles, du papegai a l’arquebuse :
« A l’imitation et exemple des autres villes de ce pays et comté de Bourgogne, tant pour une réjouissance publique que pour tant mieux façonner et adextrer les jeunes gens et autres habitans aux armes pour le service de nos souverains princes, deffense et tuition [= protection] de ce pays et desdites ville et chasteau d’Ornans. Sera observée et gardée la coustume dez piéçà [= longtemps] introduite, à sçavoir, por tant l’arquebuse tirer au papagay un chascun premier dimanche du mois de may, ou, pour les empeschemens tombans ledict jour, à l’arbitrage du mayeur qui, sur ce, sera préalablement requis par le roy du papagay de l’année précédente, à aultre jour subséquent plus commode.
Article 2. Le lieu où sera posé le papegay sera hors de ville et où inconvénient n’en puisse survenir à personne, comme aux environs de la fontaine de Froidière.
Article 3. Le premier coup est déféré à nos souverains princes pour estre tiré en ce nom par l’un des sieurs officiers audit siège d’Ornans ou celui par qui il lui plaira.
Article 4. Le second coup est déféré à la ville, qui se tirera par le mayeur, si faire le veult, sinon par celui que le Conseil desputera.
Article 5. Le séquent [= suivant] est déféré et appartient à celui qui l’année précédente aura abattu ledict papegay et pour ce s’en appelle Roy du papegay.
Article 6. Quant aux aultres bourgeois et habitans, ils tirent par ordre et selon qu’ils se sont faicts inscripre par le roolle qu’à cet effect, lors et au proxinct de ladite tirée, en faict et adrexte le scribe de la mayerie ou le secrétaire de la ville, sans prélation ni acception de personne.
Article 7. Et qui a et auquel arrive ce bonheur que d’abattre légitiment ledict papegay, pour ladicte année, et non plus, il est franc, exempt de gect, de gardes et aultres charges concernant ladicte ville seullement.
Article 8. Et moyennant, il est tenu à la première et plus prochaine commodité, de faire et exhiber un prix d’honneste valleur pour estre tiré à l’arquebuse franchement et sans mise par ceulx qui ont tiré, ou qui sont du moings estez enrollez pour tirer audict papegay et n’a tenu à eulx d’y tirer pour ce que plustot il a esté abattu.
Article 9. Pour précisément se conformer à ce que pour la traicte du papegay s’observe par toutes les aultres villes de ce pays, la majeure [partie] desquelles avec le Conseil nomme et despute par expres personnaige ès nom du souverain tirer le premier coup, l’on résoult par forme de statut perpétuel que tousjours à l’advenir quelques jours avant le premier jour de may, sera assemblé le Conseil de ceste ville pour résouldre et nommer celuy qui pour ladicte année debvra tirer ledict coup dérogeant pour ce à tout ce que auparavant aurait été statué ou practiqué quelquefois au contraire.
Article 10. Aussi l’on statüe que celui qui abattra ledict papegay légitimement par trois années subsécutives et continues sera, sa vie durant, exempt de tous imposts, getz et gabelles et seront lesdicts deux statutz adjoustez aux presentz statutz. »
25• Source : « Formes et statuts de la police et gouvernement des ville, chasteau et communauté d’Ornans, nouvellement recueillys, réformez et augmentez en l’an de Nostre Seigneur mil six cents deux distinguez par tiltres et articles », version publiée dans : Mémoires et documents inédits pour servir à l’histoire de la Franche-Comté publiés par l’Académie de Besançon, tome XI, pp. 96-98.
26• Bibliographie : voir ci-dessus.
Les cadeaux
1626
27L’édit du 30 juillet 1626 publié par le parlement de Dole limite les dépenses faites sous forme de cadeaux.
« Et pour toutes étreines, pain ou gasteau du jour de Noël, de semblable somme de 6 frans, à mesme proportion. Le tout à peine de 50 livres, a commesttre par les donnants et recevans, et de confiscation du surplus ou de la valeur de la chose donnée ou receuë, apliquable en œuvre pieuse au lieu où la contravention aura esté faite. »
28• Source : Jean PETREMAND, Recueil des ordonnances et edictz de la Franche-Comté de Bourgongne, Dole, 1619, complément de 1628, p. 23.
29• Bibliographie : néant.
A Jonvelle, « beuvettes et yvrougneries »
30Les autorités se soucient de la dégradation des mœurs. Elles attirent ainsi l’attention sur la situation du village de Jonvelle :
« le nombre excessifz des foires qui sont en ce pays est extrêmement nuysible n’apportant que de la desbauche aux villageois qui s’addonnent a suyvre lesdites foires, negligeans par ce moyen le trein ordinaire de leur labeurage et consommant une partie de leurs biens et tout le gain qu’ilz y pourroient faire en beuvettes et yvrougneries de facon qu’en pareil temps il n’y a quasi jours en la sepmaine qu’il n’y ayt foire en quelque lieu du ressort dudit Vesoul. (...) Les villageois sont plus enclains a suyvre les foires pour satisfaire a leur gourmandise quictant et s’abandonnant leur labeurage qu’est leur principal exercice ».
31• Source : Archives générales du royaume de Belgique, à Bruxelles : Conseil Privé, n° 1321, chemise 55.
32• Bibliographie : Paul DELSALLE, « Foires et marchés en Franche-Comté à l’époque des archiducs Albert et Isabelle (1598-1633) » : Mémoires de la Société d’Emulation du Doubs, 2001, pp. 129-157.
Fêtes et couleurs
Vers 1620
33La préparation d’une fête, même paroissiale, peut dégénérer. Vers 1620, François Dampnon, de Myon, près de Quingey, mais résidant
« au lieu de Guingey en la maison des scribes et libellances de bailliage comme clerc pour apprendre la praticque judiciaire tue d’un coup d’épée Guillaume Billerey, de Vercel, par lequel il avait été attaqué à la suite d’une discussion survenue au sujet de l’interprétation des couleurs dans la demeure de Maître Louis Périllard, dont les demoiselles faisaient des bouquets de plumes de diverses couleurs pour l’église de Quingey, le sieur Billerey disant que le blanc signifiait chasteté et ledit François soutenant que cette couleur signifiait humilité ».
34• Source : Archives départementales du Nord, à Lille : B 1807.
35• Bibliographie : A titre comparatif, voir Anne-Marie PIETRESSON de SAINT-AUBIN, « Mœurs franc-comtoises des XVème et XVIème siècles d’après les lettres de rémission des Archives du Nord » : Bulletin de la Société d’Agriculture, Lettres, Sciences et Arts de Haute-Saône, 1936, pp. 1-22.
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