Sur quelques marqueurs d’expressivité dans les textes de Francis Gag (1900-1988)
p. 165-170
Texte intégral
1Notre travail sur l’expression et l’expressivité a pour point de départ l’ouvrage de Karl Bühler, Sprachtheorie de 19341 et, pour corpus, des textes de Francis Gag. Il s’agit, en gros, d’examiner quels types particuliers de marqueurs d’expressivité utilise ce dernier en mêlant langue et dialecte. Dans le cadre de cet exposé, nous passerons, à vrai dire, assez rapidement sur l’origine de l’organigramme (Organon-Modell) qui se trouve à la page 28 de sa Sprachtheorie et que nous reproduisons ci-dessous, ainsi que sur les étapes qui ont conduit à sa réalisation, afin de nous attarder, en un premier temps, sur la notion de signe, représentée par la lettre Z (= Zeichen) au centre de l’organigramme, puis sur celle d’expression (Ausdruck).

2 Quelques remarques d’abord sur l’organigramme. Le cercle représente le phénomène acoustique concret (Schallphänomen) et trois particularités2 élèvent ce dernier au rang de signe. Les côtés du triangle symbolisent ces trois particularités. On voit que le triangle embrasse moins que le cercle, compte tenu de son caractère abstrait, mais en même temps il est figuré comme dépassant les limites de ce même cercle – ce qui est suggéré par les pointes – pour signaler que le donné concret reçoit un complément de type perceptif3.
3Le signe linguistique est un symbole renvoyant aux objets et réalités (Gegenstände und Sachverhalte) qui l’ont fait naître, un symptôme (Sympton), en raison de sa dépendance vis-à-vis de son émetteur (Sender) et un signal du fait qu’il s’adresse à un récepteur (Empfänger). Il remplit ainsi, selon Karl Bühler, trois fonctions qui sont celles d’expression (Ausdruck), appel (Appell) et représentation (Darstellung).
4Restons un moment sur cette notion de Ausdruck qui nous intéresse au premier chef dans ce volume collectif. On peut constater que Karl Bühler utilise le terme non pas sans doute avec des sens totalement différents, mais avec au moins trois acceptions possibles.
5En premier lieu, der Ausdruck (l’expression) est le fait d’exprimer une réaction par rapport à une réalité, extérieure ou intérieure, qui agit comme un stimulus. Karl Bühler note que l’on peut s’exprimer par des moyens linguistiques ou non linguistiques. Ainsi, les sculpteurs le font grâce à la pierre, le bois ou les couleurs, par exemple. Nous pouvons ajouter que l’on s’exprime dans divers idiomes, mais aussi par la musique etc. Concernant la langue, cette fonction, qui ne se confond pas avec celle de représentation (Darstellung), est assurée par le signe linguistique. Comme on le voit, il s’agit bien, pour un émetteur, répétons-le, d’exprimer une réponse à un stimulus provenant d’une réalité, sans qu’il soit fait mention, à ce niveau, d’une quelconque mise en relief. C’est pourquoi, plutôt que de parler, comme on l’entend souvent au sujet des travaux de Karl Bühler, de « fonction expressive », nous proposons le syntagme « fonction d’expression », même s’il peut paraître inélégant en français.
6Cela dit, on relève que Karl Bühler emploie parfois le terme de Ausdruck effectivement comme synonyme du mot français expressivité. Déjà la voix est, à elle seule, considérée comme un organe important pour l’expression (ein ausschlagendes Ausdrucksorgan, 1934 : 286). La façon de prononcer un « mot » (Wort), l’intonation, tout particulièrement dans des situations affectives diverses (Affektlagen) et « mit Ausdruck geladen » (1934 : 288)4, agit sur la forme, pourrait-on dire, du signal linguistique sans être pertinente (relevant) au niveau de la représentation (Darstellung). La mimique permet, quant à elle, de souligner des « phénomènes d’expression » (Ausdrucksphänomene) sur les visages humains. On pourrait également évoquer les gestes et d’autres moyens d’expressivité.
7 Le terme Ausdruck est enfin employé par Karl Bühler, comme souvent dans le cadre traditionnel de la terminologie grammaticale, pour désigner une « expression », ou mieux une « interjection », comme lorsque nous disons, en français, par exemple tiens ! ou ah !. Karl Bühler retient, plus précisément, le vocable allemand aha ! et parle de Aha-Erlebnis (1934 : 311)5. Aha ! est qualifié en général, en allemand, de particule ou d’interjection. Karl Bühler montre que son rôle principal vise le récepteur (Empfänger). Et l’on voit là comment, en définitive, et quelle que soit la manière d’envisager l’expression (Ausdruck), il s’agit d’une réaction qui sert elle-même de stimulus et qui a une valeur d’appel (Appell-Wert)6. Ausdruck et Appell sont ainsi étroitement associés dans la thèse de Karl Bühler. De la même manière, écrit-il, que l’on parle de Sex-appeal, on peut dire qu’il existe un Speech-appeal (1934 : 29). Les mots et les phrases sont des signaux de communication (Verkehrs-Signale) avec les partenaires d’échange que sont l’émetteur en tant que sujet (Subjekt) et le récepteur en tant que destinataire (Adressat).
8On ne peut achever ce bref rappel de la théorie de Karl Bühler sur la notion de Ausdruck sans mentionner que l’ouvrage Sprachtheorie envisage évidemment le contexte et la situation dans lesquels s’effectue la communication linguistique. Contexte et situation sont les deux sources « auxquelles puise l’interprétation précise des manifestations langagières » (1934 : 149).
9Ces observations trouveront ultérieurement un écho, notamment dans des travaux relativement récents de « l’esthétique de la réception » allemande, entre autres ceux de Wolfgang Iser et de Hans-Robert Jauss (1978) qui, avec leurs notions de « répertoire textuel » (Textrepertoire) et « d’horizon d’attente » (Erwartungshorizont), ont mis l’accent sur le contexte et le rôle important de l’acte de lecture, autrement dit de la réception, dans la création de l’œuvre littéraire. Des chercheurs de l’ex-RDA ont également apporté des contributions intéressantes dans ce domaine autour des années 1975-19857.
10Après avoir résumé la théorie de Karl Bühler sur la notion d’expression et la fonction d’appel, nous nous interrogerons sur l’intérêt qu’apportent ses considérations théoriques et celui d’autres recherches plus actuelles, non seulement sur la « fonction d’expression » mais, plus généralement, sur les divers pôles qui représentent l’émetteur, le récepteur ainsi que la situation et le contexte – en bref, le cadre communicatif – pour l’approche de textes tels que ceux de Francis Gag et pour analyser comment ce dernier colore son discours, ou encore rend, en quelque sorte, son expression expressive (on pourrait dire en allemand, seinen Ausdruck ausdrucksvoll), afin précisément d’exercer fortement cette fonction d’appel sur un public donné, en l’occurrence celui du Comté de Nice.
11 Notre corpus est constitué de textes ou fragments de textes français comportant des « nissardismes ». C’est qu’en effet, l’expressivité du discours de Francis Gag, et donc les ressorts de l’efficacité de sa technique d’appel résident, pour une large part, dans le mélange du français et du nissart ou dans les « nissardismes » qui parsèment ses textes, c’est-à-dire les modifications subies par le français au niveau des mots isolés, comme à celui de la phrase ou du discours, dans les domaines de la phonétique, de la grammaire et du lexique et que seul un public averti est en mesure de repérer. Nous nous contenterons de quelques exemples extraits des textes suivants : Calena, La marche à la crèche, Les deux vieux et La pignata d’or.
12L’exemple que nous donnons en phonétique concerne les sons [S] et [Z] du français. Le nissart possède les affriquées [tS], et [dZ], comme, par exemple, dans chapacan et Jésu, mais il ignore les sons [S] et [Z]. Ainsi, au français « chercher » correspond le nissart « cercà ». Dans les textes de notre corpus en français, [S] est remplacé par [s], transcrit s, c ou ç et [Z] par [z] transcrit z. Exemples relevés dans Calena : « Miçel » (p. 95, 98), « ze veux », « ze me le soisis » (p. 94), « ze dis » (p. 98), « ze suis » (p. 113), « quèque çose » (p. 138).
13L’utilisation de l’article peut être différente en français et en nissart. Le niçois emploie, semble-t-il, plus volontiers que le français l’article défini pour substantiver un adjectif : « je vous dis le vrai » (La marche à la crèche, p. 160) ; à comparer avec le nissart « diéu lou ver » (La marche à la crèche, p. 228). L’article défini est également usité, au lieu d’un adjectif possessif en français : « tu changes les dents » (La marche à la crèche, p. 160), « on a mouillé la chemise » (La marche à la crèche, p. 219).
14Le nissart, comme beaucoup de dialectes occitans, a apparemment une prédilection pour les verbes pronominaux. Leur fréquente apparition marque le discours et crée, à elle seule, un « effet d’appel » : « je me suis pensé » (La marche à la crèche, p. 159, 233) – à comparer avec le nissart « lou mi pensi »), « (des femmes) qui savent pas ce qu’elles se disent » (Les deux vieux, p. 263), « je me suis pleurée de joie » (Les deux vieux, p. 255) – à comparer avec le nissart « mi siéu plourada de joia »), « je me croyais de bien faire » (La marche à la crèche, p. 158), « tu sais qui tu te prends (…) » (Les deux vieux, p. 259) etc…
15Mentionnons encore les sens divers donnés à l’adverbe tant qui ne correspondent pas à ceux du français : « je suis tant (tellement) content » (Calena), p. 154), « en tant (= en tout cas) il s’est arrêté de souffrir » (Les deux vieux, p. 251), « laisse-les où elles sont (les médecines) que tant (de toute façon) elles ne font rien du tout » (Les deux vieux, p. 263).
16Toutes les singularités que nous venons de signaler aident à « colorer » l’expression de Francis Gag, à la rendre plus expressive, comme nous le disions plus haut, mais c’est sans doute le lexique qui permet de donner le plus d’expressivité, entre autres moyens bien sûr, au discours de Francis Gag. Ce dernier joue avec les emprunts et avec le sémantisme différent de lexèmes apparemment identiques en français et en nissart.
17 Nous passerons très rapidement sur les termes empruntés tels quels ou sans grande modification au nissart dans les textes en français. Parmi les premiers, citons, par exemple, un moulon (un tas), gibous (bossu), manechau (maréchal-ferrant), gotou (verre) etc. Parmi les seconds, baiette (bisou, nissart baieta), faisses (langes, nissart faissa), cascavot (grelot, nissart cascavéu) etc. Notons aussi que les textes en nissart de Francis Gag empruntent également considérablement au français sans grand changement, essentiellement évidemment, quand le mot nissart n’existe pas : vonòtura, par exemple, equipa ou encore tourna-discle (tourne-disque). Observons, à propos de ce terme, que Francis Gag peut créer lui-même des sortes d’emprunts en accentuant plus ou moins la bizarrerie du signifiant qu’il invente. Ainsi, dans La pignata d’or (p. 86), il traduit, pourrait-on dire, « l’électricité » par lou lume aletric (lume signifiant « lumière »).
18Une autre façon bien connue d’introduire des lexèmes étrangers est de les modifier en suivant les règles phonétiques ou morphologiques de la langue ou du dialecte d’accueil. Ainsi sont évoquées, chez Francis Gag, des voiturasses ou des femmes qui blagassent, en utilisant le suffixe niçois – asse, avec sa nuance péjorative.
19Jouer avec le mélange de termes semblables sur le plan du signifiant, mais non identiques sur celui du signifié est plus subtil et exige plus de compétence de la part du récepteur au niveau linguistique et à celui du « répertoire textuel » qui doit se confondre ici obligatoirement avec un « horizon d’attente » si l’auteur veut que son « effet d’appel » soit efficace. Nous nous contenterons de ces seuls exemples : enfant ne peut vouloir dire en nissart que « garçon » et non pas « garçon » et « fille » ; l’adjectif brave dans un brave moment est l’équivalent de « bon » en français, mais il peut aussi être celui de « gentil » dans un brave ome ; borni se traduit par « aveugle », mesquin, emprunté à l’arabe, est synonyme de « pauvre », « malheureux » etc…
20Pour achever cet inventaire d’éléments d’ordre phonétique, grammatical et lexical, nous mentionnerons encore trois particularités nissardes auxquelles Francis Gag a recours en abondance dans ses textes en français, cette fois au niveau de la phrase et du discours.
21L’emploi de que dans une relative en nissart obéit à des règles qui ne sont pas celles du que français. Sa transposition dans cette langue donne lieu, de ce fait, à de savoureuses « incorrections », comme dans les exemples suivants :
« Je vous présente mon mari qu’à la messe vous l’avez jamais vu » (La marche à la crèche, p. 172)
« le petit Cholou que, depuis, il est venu sourd » (Les deux vieux, p. 260)
22Le que correspond, en particulier, au dont français :
« aquèu Cardella que s’en es parlat » (dans La pignata d’or, p. 107) se traduirait par « Ce Cardella dont on a parlé ».
« aquela (cabra) que lou siéu clarin… » (La pignata d’or, p. 112) signifie « cette (chèvre) dont la sonnaille… »
23 Une relative avec dont en français aura donc comme équivalent systématique un groupe verbal avec que dans les propos en français tenus par les personnages populaires des pièces de Francis Gag.
24Pour introduire un énoncé et exercer cette fonction phatique dont nous avons déjà parlé, le nissart use de l’interjection té ou vé (parfois en association té, vé), omniprésente chez les méridionaux du sud-est. L’interjection nissarde qué pour clore un énoncé en interpellant un auditeur est sans doute plus originale : « On se croyait d’y être encore, tous les deux, qué ? » (Les deux vieux, p. 262).
25Signalons enfin cette sorte de « tic » linguistique nissart qui consiste à reprendre le début d’un énoncé pour le rendre précisément plus expressif et en même temps plus affirmatif :
« oui, eh bien moi je me comprends, je me » (Calena, p. 99),
« Ze suis son enfant, ze suis »
Calena, p. 133.
26En conclusion, nous rappellerons que notre point de départ a été la théorie de Karl Bühler et son organigramme. Nous avons aussi évoqué d’autres notions, comme celle de « fonction phatique » et celles, plus récentes, de « répertoire textuel » et « horizon d’attente » de l’esthétique de la réception allemande. Ce que révèle l’organigramme de Karl Bühler, c’est qu’il existe, en définitive, une chaîne d’interdépendance entre expression, expressivité, appel et contexte et nous pensons avoir montré que le recours au dialecte, dans un contexte donné, et ce mélange langue-dialecte est un moteur puissant d’expressivité qui garantit l’effet d’appel sur un lecteur ou un auditeur-spectateur8.
Bibliographie
Bibliographie
BÜHLER, Karl (1933). Ausdruckstheorie. Das System an der Geschichte aufgezeigt, Jena, Gustav Fischer.
BÜHLER, Karl (1934). Sprachtheorie, Jena, Gustav Fischer.
GAG, Francis (1970). Théâtre niçois, Nice, Tiranty. Les textes intitulés La marche à la crèche, La pignata d’or et Les deux vieux figurent dans ce recueil.
GAG, Francis (1986). Calena, Nice, ELS (Éditions du Sourgentin).
GILLI, Yves (1985). À propos du texte littéraire et de Franz Kafka (théories et pratique), ou encore : faut-il brûler le structuralisme ?, Paris, Les Belles Lettres, Annales Littéraires de l’Université de Besançon, 311.
GILLI, Yves (1989). Literaturwissenschaft. 15 années de sémiotique du texte littéraire en RDA, Paris, Les Belles Lettres, Annales littéraires de l’Université de Besançon, 401.
ISER, Wolfgang (1976). Der Akt des Lesens, München, W. Fink.
JAUSS, Hans-Robert (1978). Pour une esthétique de la réception, Paris, Gallimard.
Notes de bas de page
1 Ausdruckstheorie date de 1933. Nous avons préféré nous référer à Sprachtheorie qui revient sur l’ouvrage de 1933.
2 Ce que Karl Bühler appelle des Momente. Le terme est emprunté à la physique et désigne une force.
3 Rappelons que l’aperception est le fait de saisir intuitivement une vérité.
4 Littéralement « chargé d’expression ». Le terme français qui vient ici immédiatement à l’esprit est bien expressivité.
5 Mot composé créé par Karl Bühler et difficilement traduisible. Il exprime l’expérience (Erlebnis) que l’on peut faire à l’énoncé ou à l’écoute de aha ! (ah !, ah bon !, ah tiens ! en français).
6 Ce qui nous fait penser à la « fonction phatique » de Roman Jakobson.
7 Voir à ce sujet nos deux ouvrages (Gilli 1985 et 1989).
8 Francis Gag est en effet particulièrement connu, en littérature, pour ses pièces de théâtre.
Auteur
-
Yves Gilli
Laboratoire Histoire et littérature des pays de langue européenne (EA3224)
Université de Franche-Comté
Le texte seul est utilisable sous licence Licence OpenEdition Books. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Michelet, à la recherche de l’identité de la France
De la fusion nationale au conflit des traditions
Aurélien Aramini
2013
Fantastique et événement
Étude comparée des œuvres de Jules Verne et Howard P. Lovercraft
Florent Montaclair
1997
L’inspiration scripturaire dans le théâtre et la poésie de Paul Claudel
Les œuvres de la maturité
Jacques Houriez
1998