Table des matières
Première Partie. Les drames de la conversion
- I. L'Endormie, ou l'attirance et l'horreur de la femme
- II. La première imprégnation biblique : Une Mort prématurée
- A. Rappel précis et réminiscences de la Vulgate
- B. Les personnages : les premières « figures » bibliques
- C. Les situations dramatiques
- III. Tête d'Or, mythe païen et biblique
- A. Situations et schémas dramatiques
- 1. Le monde des ténèbres et l'attente d'un sauveur
- a) L'homme de l'offrande et celui du refus se rencontrent dans la nuit
- b) L'exigence et l'obscure révélation divines
- c) Le sang de l’Alliance nouvelle
- d) La double ambiguïté de Simon Agnel et le faux compagnonnage
- 2. L'humanité de l'Attente et la venue du Messie
- a) L'attente dans l'angoisse
- b) La révélation messianique
- • La réponse à l'appel
- • L'accueil du Messie
- c) La réponse de Tête d'Or
- • La mort de Cébès
- • Le règne nouveau
- 3. Les deux passions
- a) La confrontation des deux héros
- • La solitude et la crucifixion de la Princesse
- • La chute du Titan
- b) La consécration du désir
- • Le paradis de Tête d'Or
- c) Le double triomphe
- B. Les progrès de l'imprégnation biblique dans la seconde version
- 1. Le drame du salut sans Dieu
- 2. La venue des deux messies
- 3. Les deux héros face à l'humanité
- 4. Vers un destin parallèle
- 5. Les deux passions parallèles
Deuxième Partie. Lecture biblique et exigences de la conversion
- I. La première version de La Ville, mort et résurrection
- A. Le monde ancien
- 1. L’horreur du soleil et l’attrait des ténèbres
- 2. La déchéance de la cité sans Dieu
- 3. La ruine de la cité
- B. Le drame de la vocation
- 1. L’échec de l’appel
- 2. La voix mal entendue et ses résonances
- 3. Les noces mystiques de Cœuvre et de Thalie
- • Le portrait de l’élu
- • L’accueil de l’Autre
- C. L’alliance pascale
- 1. L’étranger
- 2. Les trois consacrés
- 3. La procession des fidèles
- Conclusion
- II. La Jeune Fille Violaine, drame de l’oblation, de la rivalité fraternelle et de la crise sacrificielle
- A. Le départ hors du monde ancien
- 1. Un monde d'où la vraie vie est absente
- 2. La nécessité de l’absence
- 3. Vers la création d'un nouveau schéma dramatique
- B. Le mystère des Béatitudes
- 1. Le mystère de la Charité
- 2. La force du désir
- 3. Le mystère du renoncement et celui de la douleur
- C. L’imitation de Jésus-Christ
- D. La vocation imposée
- 1. La réclamation
- 2. L’adieu de Violaine
- 3. Le modèle évangélique
- III. L’Échange, un refus de la seconde naissance
- A. La vocation maternelle de la femme
- 1. Le don de la mort
- 2. Le don de la vie
- 3. La femme au double visage : Douce-Amère, Marthe Marie
- B. Le jeune homme et le marchand
- C. L’échec de l’échange
- IV. Le Repos du septième jour, ou le drame élargi aux limites de l’univers
- A. Le retour des thèmes et des situations
- B. Vers l’élaboration d’une théologie claudélienne
- C. Imaginaire biblique et mystique taoïste
- Conclusion : Le départ de Lao-tseu et le rite de l’Attente
- V. Vers une conclusion illusoire du drame claudélien : la vocation du sacerdoce
- A. De la paternité cruelle à la fraternité de Dieu
- B. La triple maternité
- 1. La maternité de la mort
- 2. La maternité charnelle
- 3. La maternité spirituelle
- C. La fécondité de l’union avec Dieu
- 1. La soif des eaux vives
- 2. La triple Église et le monde nouveau
- 3. L’exil d'Anima
- Conclusion : Évolution spirituelle et imprégnation scripturaire
- 1. Le chemin de Ligugé
- 2. L’imprégnation scripturaire
- a) Les traductions de la Vulgate
- b) Le contact avec le texte latin
- c) Un aspect de l’art de Claudel
