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    Plan

    Plan détaillé Texte intégral I. Une reliure refaite au XIXe siècle. Est-elle d’origine ?II. Un missel franciscainIII. L’écritureIV. La décoration Bibliographie Annexe Notes de bas de page Auteurs

    La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles

    Ce livre est recensé par

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    Table des matières

    19. Le missel « Carondelet » de la Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai (BCT, Ms. A 14 A) : une approche méthodologique

    Anne Dupont et Jacques Pycke

    p. 415-427

    Texte intégral Bibliographie Bibliographie Annexe Annexes Notes de bas de page Auteurs

    Texte intégral

    1Dans le cadre de ce colloque international, la visite des Archives et Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai nous a donné l’occasion d’examiner plus attentivement le missel du franc-comtois Jean II Carondelet, haut-doyen de Besançon, qui fit, comme son père, une brillante carrière dans les conseils des Pays-Bas (Ms. A 14 A).

    2Plus l’examen de ce missale pulcherrimum progressait, plus les interrogations se succédaient : sur son origine, sa provenance, son écriture, sa décoration, sa reliure. À l’invitation de M. Paul Delsalle, ce bref article souhaite en faire un état de la question : premier état d’un examen appelé à trouver des développements ultérieurs (Dupont, Pycke et Vanwijnsberghe, 2007, p. 7-48).

    3Le manuscrit A 14 A n’a pas été identifié très tôt. À notre connaissance, le premier qui en parle est le chanoine Warichez, en 1934. Dans La cathédrale de Tournai et son chapitre, il présente en quelques mots les manuscrits exposés dans une vitrine du Trésor. Parmi ceux-ci, « un missel non identifié, de la fin du XVe siècle, appartenant au Trésor de la Cathédrale » (Warichez, 1934, p. 374-375).

    4Après la Seconde Guerre mondiale, un érudit local, Lucien Fourez, l’identifie comme ayant appartenu à Jean Carondelet (Tournay. Reconstruction et avenir, 1948, n° 31-32, p. 13-14 ; Fourez, 1969, p. 272-275 et pl. 14). Rapidement, le missel figure dans trois expositions locales, en 1949, en 1956 et en 1958 (Catalogue de l’exposition à Tournai du 13 août au 16 septembre 1949, 1949, p. 102 ; Delaissé et Fourez, 1956, p. 86 ; Catalogue de l’exposition à la cathédrale de Tournai du 18 mai au 30 septembre 1958, 1958, p. 93-94), puis à Malines en 1973 (Mechelen Stad, 1973, p. 208), enfin dans l’exposition itinérante organisée en 1996 à Saint-Pétersbourg puis à Florence, autour des Manuscrits à peintures en Flandre, puisque ce missel constituait, selon ses organisateurs, « un bel exemple du style ganto-brugeois » (Smeyers et Van der Stock, 1997, p. 42 et 138-139).

    5Personne ne s’est véritablement interrogé sur sa provenance. Une étiquette du XIXe siècle collée sur le contreplat de la reliure atteste sa présence dans la bibliothèque de l’Évêché. Dans le dos, une étiquette fragmentaire lui donne une appellation (Missa[le] pulcherr[imum]) et une cote de rangement (Sectio, suivi d’un chiffre manuscrit illisible ; en dessous, Tab[ula], suivi également d’un chiffre manuscrit illisible)1. Tous les inventaires de cette bibliothèque épiscopale ayant disparu avec celle-ci lors de l’incendie de mai 1940, il faut conclure qu’avant 1934, un archiviste de l’Évêché de Tournai, qui était également archiviste de la Cathédrale, a préféré déposer ce précieux missel à la Cathédrale ; ce qui l’a sauvé de la destruction2. Quant à savoir dans quelles circonstances ce manuscrit était arrivé à l’Évêché de Tournai, le problème reste entier3.

    6Peut-on retenir ce qu’on en a dit, jusqu’à aujourd’hui, sur la base de sa reliure4 et de sa décoration ganto-brugeoise : que ce manuscrit a été réalisé en Flandre, et plus précisément à Bruges, entre 1519 et 1520 ? Ou doit-on en établir la datation et l’origine en regard des étapes de la carrière ecclésiastique et politique de Jean Carondelet5 ? À ce stade de l’enquête, on a préféré distinguer nettement le contenu du missel, l’écriture, la décoration et la reliure.

    I. Une reliure refaite au XIXe siècle6. Est-elle d’origine ?

    7La reliure est composée de deux ais de bois couverts de veau brun à décor à froid. Elle a été restaurée au début du XIXe siècle. Elle comprend actuellement deux plats différents par leurs motifs et par l’époque (230 x 160 mm). Sur le premier plat du XVIe siècle se retrouvent quatre empreintes d’une plaque (72 x 50 mm) divisée en deux rangées de chaque fois quatre animaux affrontés placés dans des rinceaux. En bordure de chaque empreinte figure un texte de signature en lettres gothiques : « Ludovicus Bloc / ob laudem Christi / librum hunc / recte ligavi » (artisan brugeois actif de 1484 à 1529, dont on connaît plusieurs réalisations)7. L’inscription est interrompue aux angles par une fleur de lys. Une frise de paysans dansant poussée deux fois, plus deux petites plaques à fleurs de lys et quatre-feuilles cernent les plats. On note également la présence d’une roulette de fleurs et palmettes (XIXe siècle). Le deuxième plat est une réalisation romantique du XIXe siècle, cernée par la même roulette. On remarque encore un petit fer du XIXe siècle sur les entre-nerfs. Les contreplats sont réalisés au moyen de feuillets de papier du XVIIIe ou du XIXe siècle. Ils font de toute évidence partie de la nouvelle reliure.

    8Il n’est pas exclu que ce soit le premier évêque concordataire, Mgr François-Joseph Hirn, bibliophile, qui ait fait procéder à une nouvelle reliure, tout comme il l’aurait fait pour d’autres manuscrits précieux. Le relieur du XIXe siècle aurait peut-être récupéré un plat de la reliure d’origine. Le Missel Carondelet avait fort souffert au moment de son arrivée probable à l’Évêché, au lendemain du Concordat de 1801 et du rétablissement du siège épiscopal à Tournai : le premier cahier, comprenant le calendrier, est fortement froissé et taché ; des folios ont disparu ; la fin du sanctoral manque. Tout lien avec Jean Carondelet était oublié. Ce constat oblige à se pencher avec plus d’attention sur le contenu du missel.

    II. Un missel franciscain

    9Le contenu du missel est classique : calendrier (f° A-H), temporal (f° 2-61 v° et 73 r°-104 v°), ordinaire de la messe (f° 62-72 v°), sanctoral (f° 105 r°-157 r°) et messes votives (f° 157 v°-178 v°). Le temporal, on le voit, est scindé par l’ordinaire : la première partie ne va pas au-delà du Jeudi saint ; la seconde commence à Pâques. Quant aux folios qui accueillent l’ordinaire, leur assemblage avec les autres cahiers se présente de façon bousculée.

    10Deux caractéristiques peuvent être relevées : la parfaite corrélation entre le calendrier et le sanctoral et, à l’intérieur du sanctoral, de nombreux renvois internes. Un exemple suffira : au folio 172, In festo presentationis beate Marie Virginis ad missam, on indique que l’épître qui doit être lue est Ego quasi vitis, CXXX ; que l’évangile sera Liber generationis, CXXXIIII. De fait, l’épître en question se trouve au folio 129 v° et l’évangile au folio 133 v°. Les renvois concernent aussi bien des folios déjà écrits que d’autres qui se trouvent au-delà. Faut-il en conclure que le missel de Jean Carondelet en copie un autre, dont il suit rigoureusement la mise en page ?

    11Le temporal mentionne également les stations liturgiques romaines, mais on ne peut rien en déduire quant à l’origine du missel8.

    12Le calendrier et le sanctoral sont franchement franciscains. En voici quelques attestations :

    • 16 janvier : martyrs Bérald et Pierre (Franciscains, morts au Maroc en 1226),

    • 14 mars : Translation de Saint Bonaventure9,

    • 4 avril : Dedicatio ecclesie Sancti Bonaventure,

    • 8 avril : Translation de Sainte Monique,

    • 17 mai : Translation de Saint Bernardin, Confessoris ordinis nostri,

    • 20 mai : Bernardin confesseur (Bernardin de Sienne, Franciscain, mort en 1444),

    • 25 mai : Translation de Saint François,

    • 8 juillet : Dominica 2a iulii semper celebratur festum sancti Bonaventure,

    • 19 août : Ludovici episcopi et confessoris ordinis mi[noris] (Louis d’Anjou, Franciscain, évêque de Toulouse, mort en 1297),

    • 17 septembre : Festum stigmatum sancti Francisci, duplex major,

    • 2 octobre : Translatio sancte Clare virginis,

    • 4 octobre : Francisci confessoris, fundator ordinis minorum.

    13Le plus curieux est la présence de la dédicace de l’église Saint-Bonaventure qui, selon Bernard de Vregille10, conviendrait à l’église de ce nom à Lyon11, dont la consécration a eu lieu le 6 avril de l’année 1484 : comment expliquer alors le glissement ici opéré du 6 au 4 avril ? Par ailleurs, quel lien unit Jean Carondelet à l’ordre franciscain ; à l’église de Lyon en particulier ? Ne devrait-on pas chercher également du côté de Palerme, sachant que Jean Carondelet a été nommé archevêque (promu en 1519, il obtient le pallium en 1520). Faut-il, à ce stade, supposer qu’il a acheté (ou reçu) un missel franciscain lyonnais ou sicilien, vierge de toute décoration marginale, et a fait exécuter celle-ci dans les Pays-Bas, après sa promotion politique ?

    III. L’écriture

    14À l’exception de l’ordinaire – refait postérieurement sur un parchemin plus épais, suivant une autre mise en page et d’une écriture moins soignée –, l’ensemble du missel est écrit de la même main : une bâtarde tardive influencée par la gothique textuelle (semihybrida formata bastarda)12. Cette écriture serait postérieure à 1500 (le calendrier nous portait déjà après 1484). La mise en page et la réglure sont identiques pour le temporal et le sanctoral.

    15Le missel sur parchemin (8 + 178 folios de 222 sur 150 mm. ; fos 1, 67 et 142 perdus) porte une numérotation d’origine, continue, peut-être même l’ordinaire.

    16Étonnamment, le calendrier ne comprend aucun ajout (de saints vénérés dans les Pays-Bas par exemple). Non seulement un oubli dans la page du mois de mars (absence des chiffres des nones, ides et calendes) n’a pas été complété, mais on note également l’absence de toute décoration.

    IV. La décoration

    17On distinguera d’une part la décoration intégrée au texte, et d’autre part la décoration marginale, qui donne l’impression d’avoir été ajoutée.

    18a) La décoration intégrée au texte comprend un grand nombre d’initiales, qui se répartissent dans l’ensemble du volume. Elles sont plus ou moins grandes. Elles vont de 1 à 7 lignes de hauteur selon la hiérarchie de la fête liturgique : sept lignes par exemple pour introduire à l’octave de la Nativité, 4 pour la messe de la nuit de Noël, 3 pour la fête de Saint Thomas de Canterbury, 1 ou 2 pour les différentes parties d’un office. Ces dernières semblent de deux types : dans le calendrier et l’ordinaire de la messe d’une part, dans le reste du volume d’autre part.

    19Les initiales sont plus ou moins décorées : ornées de feuilles de chêne, ou de fleurs dans la panse de la lettre. Elles peuvent également être historiées. Elles sont parfois accompagnées d’une miniature. Taille et décor s’assemblent pour hiérarchiser les offices liturgiques. On observera cependant que les miniatures ne concernent pas le calendrier, et que les initiales historiées n’interviennent qu’à partir de la seconde partie de l’ordinaire de la messe (là où débutent les marques de propriété de Jean Carondelet).

    20b) Les miniatures et les initiales historiées sortent vraisemblablement de deux ateliers. La plupart sont maladroites et sont le fait d’un artisan mineur ; deux miniatures ressortent du lot et ont de très nombreux points communs : sainte Catherine et sainte Marie-Madeleine. Elles sont visiblement l’œuvre d’un artiste.

    21c) On note ensuite, à partir de l’ordinaire, et sur pas moins de 56 pages, des encadrements marginaux, de style naturaliste, où abondent les fleurs et les oiseaux, mais également une vaste panoplie d’insectes. Ces encadrements occupent tantôt la seule marge extérieure, tantôt une partie d’une des marges, tantôt l’entre-colonnes, le plus souvent la marge extérieure et le bas de la page.

    22Les nombreuses pensées et marguerites qui apparaissent dans les bordures ont conduit un érudit local à suggérer que ce manuscrit avait été commandé par ou pour Marguerite d’Autriche, tante de Charles Quint (« pensez à Marguerite »), dont Jean Carondelet était très proche. Cette conjecture est totalement hasardeuse, étant donné que ce genre de fleurs apparaît dans toute une série d’autres manuscrits de l’école « Gand-Bruges » et qu’il n’y a aucune autre allusion à Marguerite d’Autriche dans le manuscrit (Vanwijnsberghe, 1997, p. 138).

    23d) Il y a enfin les nombreuses marques de propriété : le blason des Carondelet de Bourgogne – « D’azur à la bande d’or accompagnée de part et d’autre de trois besants d’or rangés en orle » – apparaît 17 fois dans le décor de la marge de pied (ou de queue). Il peut être accompagné soit du monogramme (grandes lettres « I » et « C » pour « Iohannes Carondelet » autour du blason), soit d’un listel en-dessous de l’écu portant la devise de Jean II Carondelet « Matura »13. En voici les attestations :

    • folio 68, ordinaire (Te igitur), blason, monogramme, devise ;

    • folio 73, temporal (Pâques), blason, monogramme, devise ;

    • folio 81, temporal (Ascension), blason, monogramme, devise ;

    • folio 88, temporal (Fête Dieu), blason, monogramme ;

    • folio 105, sanctoral (Saint André), blason, monogramme ;

    • folio 110, sanctoral (Purification), blason, monogramme ;

    • folio 113 v°, sanctoral (Annonciation), blason, monogramme ;

    • folio 121, sanctoral (Pierre et Paul), blason, monogramme ;

    • folio 122, sanctoral (Visitation), blason ;

    • folio 130, sanctoral (Couronnement Marie), blason, monogramme, devise ;

    • folio 133 v°, sanctoral (Nativité de Marie), blason, monogramme, devise ;

    • folio 139 v°, sanctoral (Toussaint), blason, monogramme ;

    • folio 157 v°, Dédicace, blason, monogramme, devise ;

    • folio 158 v°, Trinité, blason ;

    • folio 168, Messe des défunts, blason, monogramme ;

    • folio 172, Présentation Marie Temple, blason, monogramme, devise ;

    • folio 172 v°, Messe des 5 plaies du Christ blason, monogramme.

    24Le blason est reproduit 17 fois (fig. 1) ; il est accompagné 15 fois du monogramme et 7 fois de la devise. Le choix des fêtes – et la présence (éventuelle) d’une décoration antérieure – mérite sans doute un examen plus approfondi. Nous remarquons en tout cas qu’il n’apparaît ni dans le calendrier, ni dans la première partie du sanctoral, ni même dans la première partie de l’ordinaire, soit avant le canon de la messe (fig. 2)

    25Que conclure à ce stade de l’enquête ? Un calendrier et un texte franciscains, peut-être d’origine lyonnaise ou sicilienne, des miniaturistes de tradition différente, une reliure refaite au XIXe siècle ainsi que l’intervention postérieure – vraisemblablement dans le milieu « Gand-Bruges » – d’un troisième artisan pour la décoration marginale ne donnent en tout cas pas suffisamment de garanties pour dater ce manuscrit, en bloc, des années 1520. Tout se passe comme si Jean Carondelet ne souhaitait utiliser ce missel qu’au Canon de la messe et pour des dévotions privées (sanctoral et messes votives). L’examen du manuscrit se poursuit. Grâce à diverses collaborations, notamment dans le domaine de l’histoire de l’art, il devrait être possible de dresser une fiche d’identité satisfaisante pour cet énigmatique manuscrit. Merci aux organisateurs de ce colloque d’avoir attiré notre attention sur « un manuscrit sans problème ».

    Bibliographie

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    Fourez, L. (1969). Le missel de Jean II de Carondelet. PERSEE Program. https://doi.org/10.3406/scrip.1969.3373
    Fourez, Lucien. “Le missel de Jean II de Carondelet”. Scriptorium. PERSEE Program, 1969. doi:10.3406/scrip.1969.3373.
    Fourez, Lucien. “Le missel de Jean II de Carondelet”. Scriptorium, vols. 23, nos. 2, PERSEE Program, 1969, pp. 272-5. Crossref, https://doi.org/10.3406/scrip.1969.3373.

    Cette bibliographie a été enrichie de toutes les références bibliographiques automatiquement générées par Bilbo en utilisant Crossref.

    Bibliographie

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    Warichez J., 1934, La cathédrale de Tournai et son chapitre, Wetteren, De Meester.

    À la suite du colloque, Anne Dupont, Jacques Pycke et Dominique Vanwijnsberghe ont approfondi la personnalité de Jean II Carondelet, la codicologie et le contenu du manuscrit ainsi que le riche programme enluminé. Cette étude a paru sous leurs noms et sous le titre : « Le Missel Carondelet des Archives et Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai (BCT, Ms. A 14 A) », Archives et Manuscrits précieux Tournaisiens, n° 1, Tournai et Louvain-la-Neuve, 2007, p. 7-48.

    Annexe

    Annexes

    Figure 1 : Blason des Carondelet

    Image 100000000000025C000001CA4C3FCA54BD2AE6B2.jpg

    Source : © Archives et Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai, Ms. A 14 A, f° 172 v°.

    Figure 2 : Schématisation du contenu et de la mise en forme du missel A 14 A de la Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai

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    1. Sous réserve de vérification approfondie, la reliure étant très serrée.
    2. Sous réserve de vérification approfondie du temporal. Il est, en effet, parfois mention de conventus noster.

    Figure 3 : Exemple de mise en page du calendrier – Page pour le mois d’avril

    Image 100000000000025600000336BE05A229BFDBD2A6.jpg

    Source : © Archives et Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai, Ms. A 14 A, f° C v°.

    Figure 4 : Début de la messe au jour de Noël – Miniature de la Nativité

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    Source : © Archives et Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai, Ms. A 14 A, f° 007 v°.

    Notes de bas de page

    1 On peut ajouter, au f° Br le cachet typique de l’Évêché de Tournai. Le contreplat comporte deux cachets des Archives de la Cathédrale, plus récents.

    2 Plusieurs manuscrits de l’Évêché de Tournai sont dans ce cas (Pycke, 2006, p. 25-34).

    3 Bien que Jean Carondelet ait également bénéficié d’une prébende à la cathédrale de Tournai en 1536 (ACT-Archives de la Cathédrale de Tournai, Registre 383, f° 65 r°-73 v° et f° 67 r°, Prebenda… Jo. Carondelet), on n’a pas trouvé de lien entre ce fait et la présence de son missel dans la bibliothèque de l’Évêché de Tournai.

    4 Comme la reliure du missel est brugeoise, on date l’ensemble (écriture, illustration et reliure) des environs de 1520, date à laquelle Jean II Carondelet devient, le 28 novembre 1520, prévôt de Saint-Donatien de Bruges, là où il voulut se faire enterrer.

    5 Sur Jean II Carondelet, né à Dole en 1469, décédé à Malines le 7 février 1544, voir Jadin, 1949, t. 11, col. 1108-1109 ; Kerckhoffs-De Hey, 1980, p. 41-42 ; Cœnen, 1990, t. 2, p. 79-83 ; Cools, 2001, p. 185. Un cordial merci à M. Jean-Marie Cauchies (Louvain-la-Neuve, Université catholique de Louvain), pour ces références biographiques. Comme chanoine de Besançon, voir Hours, 1999, p. 150.

    6 Nous tenons à remercier M. Claude Sorgeloos (Bruxelles, Bibliothèque royale), qui a examiné cette reliure en juin 2006.

    7 Autres descriptions de cette reliure dans Catalogue de l’exposition à la cathédrale de Tournai du 18 mai au 30 septembre 1958, 1958, p. 94. Description d’une reliure toute similaire dans Allard, 2002, p. 63-65.

    8 La pratique des stations de carême (jours de fête liturgique, comportant une procession avec des litanies et la messe) a été réglementée pour la dernière fois par le pape Grégoire II († 731). Les stations s’étendent à 87 jours de l’année liturgique dans 42 églises stationnales. Le missel tridentin (1570) a repris le cycle des stations romaines et l’indication de celles-ci a perduré au moins jusqu’en 1738 (missel de Paris).

    9 Selon Di Fonzo (1963, t. III, col. 239-283), Bonaventure mourut à Lyon pendant le concile, le 15 juillet 1274 et fut inhumé dans la sacristie de l’église primitive Saint-François. Une nouvelle église fut consacrée le 18 septembre 1328 ; le corps de Bonaventure y fut transféré solennellement vers 1450, le 14 mars, comme l’indique notre calendrier. C’est après la canonisation de Bonaventure, le 14 avril 1482, qu’une nouvelle église (l’actuelle) fut élevée ; elle fut consacrée le 6 avril 1484 et prit le titre de Saint-Bonaventure, qu’elle porte encore aujourd’hui.

    10 Nous adressons ici nos vifs remerciements à M. Bernard de Vregille pour l’intérêt qu’il a porté à ce missel et les précieuses informations qu’il nous a transmises.

    11 Il faut encore y ajouter, au 29 janvier et au 31 juillet, un Officium solemne pro defunctis, benefactoribus et fratribus et pro hiis qui IN CIMITERIIS NOSTRIS sunt sepulti.

    12 Un grand merci à M. Albert Derolez, qui a bien voulu déterminer le style d’écriture cursive calligraphiée du missel de Jean Carondelet.

    13 Selon certains, cette devise serait liée à l’archevêché de Palerme. Si cette information est exacte, et si la devise n’est pas un surpeint, nous aurions là un beau terminus a quo (1520).

    Auteurs

    • Anne Dupont

      Assistante et doctorante au Département d’histoire de l’Université catholique de Louvain-la-Neuve. Archiviste adjointe de la Cathédrale de Tournai.

    • Jacques Pycke

      Professeur au Département d’histoire de l’Université catholique de Louvain-la-Neuve et Archiviste de la Cathédrale de Tournai.

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    1 On peut ajouter, au f° Br le cachet typique de l’Évêché de Tournai. Le contreplat comporte deux cachets des Archives de la Cathédrale, plus récents.

    2 Plusieurs manuscrits de l’Évêché de Tournai sont dans ce cas (Pycke, 2006, p. 25-34).

    3 Bien que Jean Carondelet ait également bénéficié d’une prébende à la cathédrale de Tournai en 1536 (ACT-Archives de la Cathédrale de Tournai, Registre 383, f° 65 r°-73 v° et f° 67 r°, Prebenda… Jo. Carondelet), on n’a pas trouvé de lien entre ce fait et la présence de son missel dans la bibliothèque de l’Évêché de Tournai.

    4 Comme la reliure du missel est brugeoise, on date l’ensemble (écriture, illustration et reliure) des environs de 1520, date à laquelle Jean II Carondelet devient, le 28 novembre 1520, prévôt de Saint-Donatien de Bruges, là où il voulut se faire enterrer.

    5 Sur Jean II Carondelet, né à Dole en 1469, décédé à Malines le 7 février 1544, voir Jadin, 1949, t. 11, col. 1108-1109 ; Kerckhoffs-De Hey, 1980, p. 41-42 ; Cœnen, 1990, t. 2, p. 79-83 ; Cools, 2001, p. 185. Un cordial merci à M. Jean-Marie Cauchies (Louvain-la-Neuve, Université catholique de Louvain), pour ces références biographiques. Comme chanoine de Besançon, voir Hours, 1999, p. 150.

    6 Nous tenons à remercier M. Claude Sorgeloos (Bruxelles, Bibliothèque royale), qui a examiné cette reliure en juin 2006.

    7 Autres descriptions de cette reliure dans Catalogue de l’exposition à la cathédrale de Tournai du 18 mai au 30 septembre 1958, 1958, p. 94. Description d’une reliure toute similaire dans Allard, 2002, p. 63-65.

    8 La pratique des stations de carême (jours de fête liturgique, comportant une procession avec des litanies et la messe) a été réglementée pour la dernière fois par le pape Grégoire II († 731). Les stations s’étendent à 87 jours de l’année liturgique dans 42 églises stationnales. Le missel tridentin (1570) a repris le cycle des stations romaines et l’indication de celles-ci a perduré au moins jusqu’en 1738 (missel de Paris).

    9 Selon Di Fonzo (1963, t. III, col. 239-283), Bonaventure mourut à Lyon pendant le concile, le 15 juillet 1274 et fut inhumé dans la sacristie de l’église primitive Saint-François. Une nouvelle église fut consacrée le 18 septembre 1328 ; le corps de Bonaventure y fut transféré solennellement vers 1450, le 14 mars, comme l’indique notre calendrier. C’est après la canonisation de Bonaventure, le 14 avril 1482, qu’une nouvelle église (l’actuelle) fut élevée ; elle fut consacrée le 6 avril 1484 et prit le titre de Saint-Bonaventure, qu’elle porte encore aujourd’hui.

    10 Nous adressons ici nos vifs remerciements à M. Bernard de Vregille pour l’intérêt qu’il a porté à ce missel et les précieuses informations qu’il nous a transmises.

    11 Il faut encore y ajouter, au 29 janvier et au 31 juillet, un Officium solemne pro defunctis, benefactoribus et fratribus et pro hiis qui IN CIMITERIIS NOSTRIS sunt sepulti.

    12 Un grand merci à M. Albert Derolez, qui a bien voulu déterminer le style d’écriture cursive calligraphiée du missel de Jean Carondelet.

    13 Selon certains, cette devise serait liée à l’archevêché de Palerme. Si cette information est exacte, et si la devise n’est pas un surpeint, nous aurions là un beau terminus a quo (1520).

    La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles

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    Dupont, A., & Pycke, J. (2010). 19. Le missel « Carondelet » de la Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai (BCT, Ms. A 14 A) : une approche méthodologique. In L. Delobette & P. Delsalle (éds.), La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté. https://doi.org/10.4000/books.pufc.24832
    Dupont, Anne, et Jacques Pycke. « 19. Le missel “Carondelet” de la Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai (BCT, Ms. A 14 A) : une approche méthodologique ». In La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles, édité par Laurence Delobette et Paul Delsalle. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté, 2010. doi:10.4000/books.pufc.24832.
    Dupont, Anne, et Jacques Pycke. « 19. Le missel “Carondelet” de la Bibliothèque de la Cathédrale de Tournai (BCT, Ms. A 14 A) : une approche méthodologique ». La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles, édité par Laurence Delobette et Paul Delsalle, Presses universitaires de Franche-Comté, 2010, https://doi.org/10.4000/books.pufc.24832.

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    Delobette, L., & Delsalle, P. (éds.). (2010). La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté. https://doi.org/10.4000/books.pufc.24627
    Delobette, Laurence, et Paul Delsalle, éd. La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles. Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté, 2010. doi:10.4000/books.pufc.24627.
    Delobette, Laurence, et Paul Delsalle, éditeurs. La Franche-Comté et les anciens Pays-Bas, XIIIe-XVIIIe siècles. Presses universitaires de Franche-Comté, 2010, https://doi.org/10.4000/books.pufc.24627.
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