Table des matières

Remerciements

Introduction

Arnaud Macé

1. Les savoirs et le bien commun : la démocratie comme extension de la publicité épistémique

Première partie. Les figures publiques du savoir. La médiation entre le bien commun et le public

I. Les poètes, les amants de la sagesse et le bien public

Camille Semenzato

2. Les savoirs du chanteur-poète pindarique

• I. Σοφία, σοφός, etc.
• 1. Chez les dieux
• 2. Chez les hommes
• II. Τέχνη et τέκτων
• 1. Chez les dieux
• 2. Chez les hommes
• III. Réseaux et circuit d’échange de la σοφία et de la τέχνη
• 1. Provenance divine de la σοφία des vainqueurs et des chanteurs-poètes
• 2. La σοφία par nature du chanteur-poète
• 3. La τέχνη des musiciens

Claude Calame

2. La publication tragique des savoirs techniques de Prométhée : un sophiste aux Grandes Dionysies ?

• I. Les acteurs de la publicité tragique
• II. Publicités prométhéennes et spectateurs athéniens
• 1. Les tékhnai de Prométhée et la civilisation des hommes
• 2. Contextes dramatiques et condition humaine
• 3. Le chœur des Océanides : voix collective et polyphonique
• III. Une publicité musicale en performance

Malika Bastin-Hammou

4. Savoir public et savoirs du public dans la comédie ancienne

Réflexions sur la figure du poète comique, entre professionnel du spectacle et maître de vérité

• I. Parler au public, parler du public dans la comédie ancienne
• 1. Les mots du public
• 2. Parler du public
• II. Le didaskalos comme figure de savoir

Olivier Renaut et Arnaud Macé

5. L’univers au service de la cité : l’image publique du philosophe

• I. Après Solon : Xénophane, Parménide, Héraclite. La publicité poétique et la préoccupation du commun
• 1. Le contexte archaïque
• a. La publicité épistémologique : l’utilité publique du savoir
• b. La vocation politique du savoir poétique
• 2. Les « philosophes » et la publicité du savoir
• a. La poésie ou la communauté scolaire
• b. Xénophane : accomplir, après Solon, la fonction poétique d’articulation du visible, du savoir et de la cité
• c. Héraclite, Parménide : retourner la poésie contre elle-même, pour désigner l’invisible bien commun
• d. Héraclite : dire le cosmos invisible au fondement de la loi
• II. Le ciel, gouffre du philosophe
• 1. La vie scolaire confinée dans le monde privé et cause de négligence de ses affaires
• 2. D’une fable d’Ésope au Théétète : le philosophe dans les habits de l’astronome qui tombe dans les trous
• 3. Socrate hors des trous : l’hypervisibilité des nouveaux philosophes
• 4. Le contraste sensible et non politique entre Socrate et Thalès
• 5. Platon ou le renouveau de l’image archaïque du poète philosophe

II. Le savoir des prosateurs et leur public. Le mathématicien, le médecin, l’historien et le sophiste

Bernard Vitrac

6. Figures du mathématicien et représentations des mathématiques en Grèce ancienne (VI^e-IVe siècles avant notre ère)

• I. La « disciplinarisation » des mathématiques : premiers témoignages
• II. La (pâle) figure du mathématicien à l’âge classique
• III. Les spécialités mathématiques comme τέχνη chez Platon et Aristote
• IV. Représentation globale des mathématiques
• V. Les valeurs des mathématiques chez les auteurs anciens
• VI. En guise de conclusion

Marie-Laurence Desclos

7. Représentation médicale du public et publicité de la médecine

• I. Première étape : la représentation médicale du « public »
• II. Deuxième étape : la constitution d’une communauté physiopathologique
• III. Troisième étape : la « publicité » du savoir médical

Mélina Tamiolaki

8. L’historien comme figure du savoir et son dialogue avec le public

Formes et modalités d’une interaction dynamique chez Hérodote, Thucydide et Xénophon

• I. Hérodote et Thucydide : la question de l’établissement du savoir
• II. Hérodote et Thucydide : la construction de l’image du public
• III. L’historien et la cité
• IV. Xénophon : l’histoire au prisme de la morale
• V. Conclusion

Laetitia Monteils-Laeng

9. La figure du sophiste selon Platon. Protagoras ou les ambivalences du savoir public

• I. Dévaluation épistémique de la publicité du savoir : la version platonicienne de la sophistique
• 1. Le caractère « publicitaire » de la sophistique
• 2. Du savoir public au succès sur la scène politique
• 3. Démocratie versus élitisme
• II. De l’utilité publique de la sophistique : Protagoras rétorque
• 1. La non-technicité de la vertu politique
• 2. De la nécessité d’une éducation politique
• 3. Une formation consensuelle ?

Deuxième partie. Le peuple servi par lui-même. Les savoirs collectifs et le bien commun

I. Les savoirs collectifs en représentation

Noémie Villacèque

10. Θόϱυβος τῶν πολλῶν : le spectre du spectacle démocratique

• I. La représentation du peuple comme masse de spectateurs
• II. Le tumulte, expression du peuple souverain

Martin Steinrück

11. L’école des parents, l’école des enfants

• Conclusion

Marie-Claude Charpentier

12. La fable, un savoir démocratique ?

• I. Des savoir-faire collectifs en lien avec la démocratie
• II. Les différentes figures du savoir dans les Fables
• III. La fable un savoir d’intervention ?
• IV. Conclusion

Olivier Renaut

13. L’εὐβουλία chez Platon

• I. L’εὐβουλία dans le Protagoras
• 1. Sur quoi porte l’εὐβουλία selon Protagoras ?
• 2. L’εὐβουλία comme sensibilité aux normes
• II. Deux critiques de l’εὐβουλία
• 1. L’εὐβουλία comme moyen d’administration de la cité
• 2. L’εὐβουλία au service de l’intérêt privé
• III. L’εὐβουλία comme effet d’un savoir

II. Démocratie et savoir. Institutions publiques et choix individuels dans l’athènes classique Trois conférences de Josiah Ober discutées par Vincent Azoulay, Charles Girard et Paulin Ismard

Josiah Ober

14. La compétition, l’action collective et le problème du savoir utile

Josiah Ober

15. Mise en commun de l’information et convergence de l’action

Josiah Ober

16. Règles codifiées et publicité

Charles Girard

17. Ce qu’Athènes apprend à la théorie politique. La démocratie est-elle un régime efficace ?

À propos de Josiah Ober, « La Compétition, l’action collective et le problème du savoir utile »

Paulin Ismard

18. Réseaux sociaux et rituels civiques : comment se construit un « savoir public » dans l’Athènes classique ?

À propos de Josiah Ober, « Mise en commun de l’information et convergence de l’action »

Vincent Azoulay

19. Ghost of the Empire : circulation du savoir et dynamique impérialiste dans l’Athènes classique

À propos de Josiah Ober, « Règles codifiées et publicité »

Josiah Ober

20. Réponse à Charles Girard, Paulin Ismard et Vincent Azoulay

Ont collaboré à l’ouvrage